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2015徐州高三一检优秀作文25篇 (500字)
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我们都一样
江苏省丰县中学
韩慕茗63分
依稀记得小时家里有东西坏掉是，总是喊着：?爸爸修修，爸爸修修。?那是的爸
爸感觉简直无所不能。随着流年逝去，觉得爸爸不过很普通而已。本以为是爸爸老了，后来才懂得是我长大了。
曾经崇拜的爸爸如今已渐显老态，也许每个人都曾有过自己崇拜的那个人。与他们
相比，我们总是显得那么无知，那么渺小。他们有着貌似完美的光环，映衬着我们身后却显着阴影叠叠。也曾自卑，也曾顶礼膜拜，只是后来才懂得，我们都一样。
偶然一次机会去了一个不知名的小庙，庙里香火并不旺盛。望其历史也曾繁极一时，
只是随着历史变迁，境随人变，如今成了清静之地。跪于莲花的蒲团上，拜于大佛的脚下，丝丝烟气萦绕于雕梁画栋之间，只觉庄严肃暮，满心敬畏之情。望着佛紧闭的双唇，只觉得自己惊扰了他。走出大殿，心中有着些许释然，个人的悲喜于这个千年古刹是那么的微不足道。生于红尘，悲悲喜喜走过一生，即使名成身就，于我自身又意义何在呢？彼时的我对佛满生敬畏，只觉得自己污秽不堪，毫无价值。
偶然翻得一卷经书，这样写道：?佛说‘远离颠倒梦想，消尽七情六欲。不问生，
不问死，不问劫难，不问定数。’?品一盏禅寂的清茶，坐看云起，闲数落花。这般诗意，潇洒，自在，守望菩萨，望着岁月的沧桑，恐怕也只有佛自己能做到吧！
坐着当地渔夫的小船，渐渐荡击了这小岛。彼岸渐近，此岸越远，只觉又回到的现
实，那一切仿佛为一场梦。佛也会犯错的，难道不是么？不然金禅子为何受着九九八十一难，济公仍喝酒吃肉于凡间受难？
我问佛：?为何你不用遭受诸多痛苦，却仍教我们爱恨嗔痴？?佛说：?众生经历了
这些才会成长，只有经历过才懂得幸福有多么不容易。??那怎么样才能如你般聪慧？?佛回答说：?其实我们都一样。?我们都一样？是呵，我们都一样。没有谁完美至极，就连佛也不例外。
我也曾很羡慕着无数优秀厉害的人，总觉得自己的渺小。而今才懂得其实我们都一样，一样的渺小。
没有必要去膜拜谁，清醒时我便可做自己的那尊佛，只因我们都一样。
站起来，我即是佛，佛即是我。
心怀谦虚，平等相待
丰县群益中学许颖62.5分
在这个崇高尚伟人的时代，我们似乎总是以仰望着的姿态将他们高尚捧起，视为神
砥一样的存在。殊不知，无形中使我们的佝偻地行走于世间。其实，我们只需心怀谦虚，平等相待，足矣。
郑板桥爱徐青藤的画和诗，自称为：?徐青藤门下走狗郑燮。?想到这儿，我不禁莞
尔。这看似粗俗鄙陋一言，似乎将自己摆放到极低的姿态，仰望着，崇拜着，但我们谁又能否认郑板桥在画与诗上的造诣呢？其实，这恰恰体现了郑板桥的谦卑之心自省之心。水满则溢，而只有以一颗谦卑自省之心行于世间，才能饱览到世间美景。
这让我不禁想起前不久爆红网络的清华?学神?韩衍隽。这位以各科几乎将近满分
的优异成绩出现的清秀男生，令不少人折服，甚至追捧。在我们看来，他似乎遥远的不可触及，越强的学习能力令人难以望其项背。还有高考状元复读再夺魁的刘丁宁，我惊叹他们异于常人的智力，但我们绝对不能过于捧 ，甚至贬低自我。相反，我们应该平等相待，所有伟人最初不都是平凡的普通的人么？我们或许没有超人的才智，没有姣好的面容，没有显赫的家事，但是即使不需要惊天地泣鬼神的壮举，我们每个人都可以如
茉莉般无声的芬芳他人的生命，让彼此的灵魂浸润，让生命安详。
伟人之所以能够成为伟人，或是在某一个领域有所成就，或是其高尚的人格魅力倾
倒众生……而伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着诚然，我们可以有自己的偶像，但绝对不能卑微的跪着去仰望。我们只需心怀谦卑，平等相待。谦卑不意味着卑微，而是能深刻地省视自身，认识自己的不足，从而以平等的姿态汲取伟人身上的闪光点，完善自我，成为更好的自己。
马尔克思，我实在无法想象他是如何创造出《百年孤独》这部传世名作，繁复错综
的血脉迷宫，一系列不可改变的重复，这个注定承受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现……我迷醉于他的作品中，我钦佩他伟大的人格魅力。但我知道，我要做的，不是仅仅的虔诚地仰望，而是通过向他学习，平等地进行心与心的交流思想的交汇碰撞，从而更坚定地走在我的文学路上。
心怀谦卑，杜绝卑微，平等相待，成就自我。
沛县中学程小蔚61分
古往今来，无数伟人志士将精神的丰碑屹立于历史的滔滔大河之中，供世人瞻仰。
他们的存在是文化精神世界的宝贵财富。对此，我们要心知敬畏，才能更好的前行。
怀着崇敬之心，翻开历史泛黄的扉页，先哲们的事迹依旧闪耀其间。我望见莫泊桑
心知敬畏，向福楼拜虚心求教，终铸小说大师的辉煌;我听说无数学子心知敬畏，潜心于孔子之学，积淀下了儒学文化的厚重；我知晓世人心知敬畏，向曾入狱中的晏德拉给予最高的评价，因此美好的心灵得以颂扬。对于伟人，我们要心知敬畏，才能以此为榜样，才能从此作动力，让自身不断前行不断完善，最终铸成最好的自己。
心知敬畏，不是卑微的姿态，不是望尘莫及的感叹，更不是一味的赞扬功绩的浮夸。
伟人本质也是普通的犯人，有的或许天赋禀异，但绝不会是天赋神力。在我看来，将伟人捧上神坛，一味的使其高高在上，可望不可及。不知细心揣摩是什么精神铸其之伟，又是什么品质成就其人?人?。所谓敬畏，就是常怀有崇敬之心，不可狂妄自大而是以伟人为目标虚心学习，完善自我。所谓敬畏，是不可妄自菲薄一味贬低自己而是常怀自信以伟人为动力。
而反观当下，敬畏缺失的现象时有泛滥。前一段时间，某中学课本的大幅删改引起
了公众的广泛关注。好端端的课本，许多流传甚广的篇目被删去不说，就连许多文章的内容也被删改得面目全非。而相关人士的回答却是：?会对学生造成不良的影响。?伟人名家呕心沥血而成的怀国忧民之作，抒怀感怀之作又怎会有?不良的影响?？这是对于作者的极不尊重，不知对优秀的作品心怀敬畏。即使学生错失了宝贵的精神财富，又落得了一片谴责之声，岂不是两败俱伤？
人无完人，即使是伟人也有其不完美的地方，对于不完美的地方我们当然不能够视
而不见。一味的赞颂也不是敬畏，我们要用全面的目光去评判，学其所长，以其短为警示。相比国内许多连续剧电影歪曲历史，窜改伟人形象生平，使其娱乐化商业化来获取利益，是应遭到强烈谴责的。而有家讲坛以尊重历史的前提，使伟人的形象更加生动可爱，平易近人是值得借鉴的。 心知敬畏，才能保护好伟人留下的精神财富！心知敬畏，才能朝着最好的自己行进！
知识与勇气
新沂市第一中学周雪莲60.5分
余华先生：
我热爱您的小说就如同郑板桥爱徐青藤的画和诗那般热烈。郑老说他自己是徐青藤门下的走狗，按此说来，我便也是您门下走狗了吧。
我认为一个人要想有所创新就要先从大家的作品中得到感悟。
许多同学说您小说中的语言粗俗我却认为与现实相符，由此说来，我便认为写作的语言如果不能华丽的令人炫目那么就选择平易的令人亲近。您小说中的人物大都结局悲惨，但也有好的。《许三观买血记》中的许三观，卖了几次血只为养活家人，最后想为自己卖一次血却遭人嘲笑。由此看来，在那时的社会背景下，人心的冷漠。我看了《活着》与《兄弟》，我体会到在一个艰难社会背景下生存的不易。通过您的叙述，我为他们悲愤，我为他们呐喊，由此我知道写作是要倾注感情并结合自身的生活经历的。
我向往成为一个向您一样伟大的人，用刻薄的话语揭示社会的冷漠。为此，我需要阅读您的文章累积写作素材得到写作技巧。
然而，这并不够。我需要与您近一点的交流。为此，我需要站起来，如果一味地仰视您，我是不会得到创新与突破的。
马克思说：?伟人之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?站起来！余华先生，您是否会离我更加近些？我知道，我与您的距离还很远，但我通过阅读您的文章累积素材，剩下来的，便是创作了吧。
然而我要站起来需要的是勇气，我需要面对质疑，嘲讽，我需要忍受一次次的失败，而现在，我最需要的是面对那些事情的勇气。曼德拉出监狱面对众人的期盼，他需要勇气，司马迁被宫刑，生活在世上，需要勇气；太多太多的人需要勇气，我相信您在面对如此冷漠的社会环境下能写出这样的文章需要更大的勇气吧！老舍的坚持；鲁迅的弃医从文，迈向成功要的不仅是知识，还有你站起来的勇气！是么？
我阅读您的文章，我崇拜您！我从您的文章中得到知识。因为我是您的门下走狗，因此我会更透彻地去了解您！同时我需要勇气去站起来，终有一天能和您在一同高度是我的信念！
请您支持！
拾起你卑微的灵魂
沛县歌风中学刘艺文61分
马克思说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?看到这
句话我不禁为之一震，我们过分的夸大了伟人的成就与人格，更贬低了自我的价值，实为不该。
拾起你卑微的灵魂。
我们不该对伟人对名人过于美化，他们取得了一些成就是没有错，可是人非圣贤，
我们更应该用一种正确的态度来对待他们。
或许是几千年的封建传统让等级观念深植入心，或许是我们自己所营造的压抑氛围
让名人说的得高不可攀。人们追求金钱，所以极度崇拜富裕者，人们追求权力，所以才会在拥有极度权力的人那里感到渺小和胆寒，连说话都没了应有的底气。
英国的一位出租车司机非常善于拉拢顾客，因为他善于和顾客交谈，总有一些有趣
的事惹得顾客大笑，这天，他拉了一个客人，在车上他和客人大谈足球、时尚、社会等各个话题，这位客人被他逗得哈哈大笑，他一转头才发现这位客人竟然是市长，顿时他说的有些结巴，气氛也没了之前的轻松，愉快。人人都说名人就是有气场。气场可是个好东西，它可以散发出一种无形的力量是你的对手溃不成军。可如果这种说法正确的话，那么这位出租车司机之前的谈笑风生难道是假的吗？若坐在车里的是一个普通人，也就不会发生这种现象，因为出租车司机自己降低了身份，所以才会仰视着看别人。名人本身没有变化，变化的是我们自己。
徐渭曾是郑板桥的偶像，为表明心志，郑板桥自称：?徐青藤门下走狗郑燮。?郑板桥本身就是一位才华横溢的画家，这样的自轻自己来表达对徐渭的崇拜，放到现在也是一位忠实的粉丝了吧！那么在快速发展的今天呢？有太多的人心甘情愿的对伟人对偶像下跪，殊不知，跪着的不仅是我们的身体，连带着还有快低到尘埃里的灵魂。
伟人是伟大的，为我们的社会作出了不小的贡献，我们正应该去尊敬。但同时伟人又是平凡的，也拥有和一般人一样的七情六欲。他们之所以显得遥不可及是因为我们每一个人给予的这种超乎寻常的美化与粉饰。
所以，站起来吧，每个人的尊严都是美好令人尊敬的。只有让灵魂站起来，你才会有更开阔的视野和最广阔的天地！
与?伟大?平起平坐
江苏省运河中学胡骁61.5分
香港电视台主持人梁继彰有言：?许多人的伟大，并不是命运决定了他的伟大，而更多在于众人对他的奉承与追捧。?
当今社会，许多人被?伟人的光环?迷昏了双眼，认为伟人是神圣而不可侵犯的，因此对伟人顶礼膜拜或将伟人的话视作不刊之论，这是一种地位上不自信的体现，伟人不是神，虽然面对他们要抱有一种敬畏的态度，但更需要勇气与伟人平起平坐。
满清时期，国人称皇帝为?天王?，认为其神圣而不可犯，因此在侍奉皇帝时奴颜婢膝。龙颜一怒，四海皆颤，这是当时普遍的思想，也由此形成了国人崇拜伟人的劣根性，但从另一角度考虑，伟人岂不是也要食人间五谷？如果这样，伟人之?伟?，倒不如强调?人?，再伟大的人，归根究底也是与我们相同地位的人类，这样，即使伟人有着光环，也不能阻止我们与其平起平坐。
我们往往更倾向于对别人?捧?，而对自己?挖?，一个人小有名气，就会有众多媒体将聚光灯照向他，为了谋经济利益而将其包装成?伟人?，而人又恰好更喜欢?跪着看人?，所以才将一个平凡的人看高了。当今社会亦如此，许多所谓的伟人、名星、政客，其辉煌完全在于我们对他们所投予的?捧?，然而，当我们与他们平起平坐，也将发现他们只是名不副实的?纸老虎?，当韩寒以《后会无期》登入导演界时，评论家李飒哀叹：?当韩寒由一名作家变为一位文艺作者，而是像郭敬明那样不过是个商人。?回想当年，闻名导演界的?伟人?陈凯歌在拍完《无极》后也有人喟叹：?电影艺术被变味。?其实，所谓的伟人并非真的伟大，只要你敢于和伟人平起平坐，你会发现，伟人也不过是个普通人。
与伟人平起平坐，关键是敢于?站起来?，如果我们一味地被伟人之伟倾倒，我们就注定只是仅会崇拜的芸芸众生，勇敢地?站起来?，用理智的目光看待伟人，勇敢地与他们平起平坐，这样方能使我们保持清醒的大脑而不被?伟人?左右。
郑板桥言：?徐青藤门下走狗郑燮只是一种调侃，但这种调侃又是否贬低了自己的人格与地位？我不知这位以画梅著称大师是否也对此举感到羞愧，但我只希望他也能够与伟人平起平坐，勇敢地捍卫自己男儿膝下的?黄金?。?
站起来你也可以伟大
新沂市润新学校庄佩佩62分
马克思曾说过：?伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！? 这一语道出了许多人平日里对待伟人的做法，为人固然伟大，在于他们做出了卓越的贡献。然而伟人也是和我们一样的个体，何须跪着膜拜？站起来，做自己，你也可以伟大。
拿破仑一生戎马，贡献卓越，确堪称伟人。黑格尔称颂他：?纵横世界，主宰全世界。?未免过于崇拜。而鲁迅却说：?拿破仑固然伟大，可不要忘记他身后跟着的士兵。?
这才是以站着的姿态看待伟人，而不是以跪着的姿态盲目崇拜。也正因为如此，鲁迅才能专注的做他自己，做一个用笔杆子拯救国人的?心理医生?，而不是在盲目崇拜伟人的路上迷失方向。
伟人的伟大固然令人敬仰，但需坚持适度的原则。不要忘了我们是要做真实的自己，而不是盲目的崇拜伟人。
崇拜伟大是人之常情，但要以伟人为榜样来激励自己，如此，才能做真实的自己。 忆往昔，左思撰写《三都赋》不是源于对张衡的《二京赋》的仰慕吗？但他并没有盲目崇拜，而是以文为榜样，激励自己，不断努力。终于有了《三都赋》的横空出世，洛阳纸贵。即在苏联时期，斯大林确曾带领人民建设社会驻义，使国家富强，也确堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致堪称伟大。但国内个人崇拜严重，以致发展成为个人专制集权。而后来的几任领导人也始终没能走出这种柽梏，最终，苏联三大厦倒倒塌，只成为了历史长河中的一朵浪花。
由此观之，崇拜伟人确实不能过度，更不能沆湎于其中不能自拔。只有做好自己才是成功之道。
反观当下，对各种明星的崇拜似乎愈演愈烈。不只各类?男神?、?女神?层出不穷，甚至有的人不惜一切代价只为现场看偶像的演唱会。这种人不在少数，却不外乎湮没在崇拜之路上迷失了方向，更何谈做出自己的一番伟大事业？
站起来，正确地对待伟大人物：而不是跪着盲目崇拜。
站起来，做好自己。人的一生若能达到期望的目标，过自己想要的生活，又何尝不叫伟大？何必要轰轰烈烈，撼动世界？
站起来，走好自己的路，做最真实的自己。其实，你也很伟大。
站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁
江苏省运河中学庄海钰62.5分 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。
因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。
起立，固然是傲骨铮铮的神态，但?祖宗不足法，天变不足恒?的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。
同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是‘服装文学’靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。
然而就是现实残酷。当今之世，调侃?盗亦有艺?一点不为过。站立，跪下，它们的底线都在被盗走。我们徒见周立波狂傲而妄自尊大，在教授指责他后暴跳如雷，声称?你这样的教授多的是，周立波只有一个?。我们徒然看见吸毒的明星出狱后，粉丝们高举标语，高喊?永远爱你?。中国人的光芒，中国人的脊梁，都正流落于江湖，消失于草莽。
请君暂上凌烟阁，看我国我民之站如何，之跪如何？发现光芒，坚挺脊梁吧，只有这样，我们才能在伟人身后，前辈身后，走向未来。
铜山县郑集中学王61分
帕斯卡尔说：?那些具有无限人格魅力的巨人们，他们只是我们灵魂真是写照的影子。
对于伟人，究竟是甘愿囿于其光耀的人格下的臣服。窃以为让你仰望与亲近融合，才是不二法门。
他们是我们，只不过比我们更单纯、纯粹，与饱含深沉的爱。
自然王国下的孩子――顾城，少时使喜与自然交流，总是肚子与孤独。他简单地与自然对话，与心灵交谈。他用最质朴、最干脆的朦胧诗，感染了每一个热爱童话的人。?黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。?如若没有那份纯真、那份对自然的爱，又怎会有大诗人――诗国之魂，顾城呢？
他们值得我们仰望，因为他们，我们疲倦的心魂才得以寻得归宿。
?做一个简单的人，与世无争，即使落后于时代，也心甘情愿。?梭罗在《瓦尔登湖》中如是说道。是啊！梭罗在瓦尔登湖寻找自我，不仅完成了自己灵魂的使命，更给予许多追逐名利之人一句无上真谛：越是简单便越快乐。圣埃克苏佩里在其墓碑上刻着?来过，爱过，写过?，这是何等的纯粹是他们，给予我们灵魂以前进的火把《梦与马》中如是说道。
仰望与亲近并存，让距离成为你我之间。
人格平等与自由平等博爱的人本主义价值基线，让伟人与我们之间的距离更加拉近，我们向伟人学习，从某种程度上说：我们即是伟人。
媒体的渲染与舆论的热点把光耀与锁链无情地缠绕他们，让他们不能从俗地中抽身出来寻找真正的自我。莫言在获得诺贝尔文学奖后，作品被广泛转载，大量阅读，大众纷纷惊讶于其魔幻现实主义，然而莫言却在问其是否快乐时，说?自己并不快乐，因为他被媒体折磨难以写出作品。而能抽身与媒体的镜头之外，拥有隐身衣的钱钟书夫妇，完成了他们应尽的使命和责任，传递文学的价值。给伟人松绑，让他们寻到自我灵魂摆渡的归程。
博尔赫斯在《百年孤独》中提及：仰望并非目的，距离也未曾阻断心的距离。我们与伟大，同肩而战、相视而笑。
无需仰望，亦要谦虚已承认
铜山县郑集中学谢一铭61分
无需仰望，而需心学习亦是人生中所必不可少的。
马克思以为只因我们过于仰望的人放低了自己的姿态才使伟人看起来伟大，而郑板桥却因热爱与敬佩将自己比喻为徐青藤下的走狗。到底我们需要的是什么？是站直平视，亦或是深情仰视？私以为，站起身而又保持谦虚敬佩的态度是一大极致。
李嘉诚曾说过这样一句话：?鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。?人生亦是如此吧，倘若能自己?站起来?打破外界的束缚，站直身子，获得了自身的成长，无需艳羡，无需仰视。或许会惊异的发现，自己原来所渴望的，所羡慕的并认为遥不
可及的东西，待自己站起身后，会轻松的触到，感受到。每个人都应该如此，停止仰视，站直身子！
捧一曲流觞日，思一腔今古情。从元朝王冕勤于画梅，笔不停歇，毫不倦怠直到自己终起身立足于画坛；司马迁几十年如一日搜集资料，亲笔整理，详实记录，终于史学界挺直腰杆到富兰克林试图抓住风筝上的电流而被世人嘲讽，但终于收获成功时的昂首毅力；法布尔终年呆在花园里，受到家人与世人的轻视，而后著成著作《昆虫记》……哪一个不是艰苦奋斗终于站直身子而不再去羡慕渴望已有的成绩！所以，无需仰望！通过奋斗平时世界！
毕淑敏说：?所有的功力都来自于内心的沸腾，指出了于内心的敬佩，虚心向别人学习的合理性。
郑板桥自谓是徐渭门下的走狗，只因爱其画与诗。说是深爱，不如说是渴望。因渴望能与徐渭有同样的才华与天赋，渴望与他有可相媲美的作品。可我们都懂得，板桥之才情有何不如徐渭呢！作为竹林八怪之一的郑板桥，才华与能力也都是我们所皆知的。相较之徐渭，两人也是各有所长，不相上下的。于是，郑板桥不为别的，只为谦虚学习徐渭的长处，只为发挥他虚心请教的为人处世之道。?走狗郑燮?之意大概全在此了吧！
偶拾得一句佛语：一花一世界，一木一菩提。人之为人，通过拼搏绽放无需仰望；己知为己，虚心学习以求开华。自此，得之人生本意：无需仰望亦要谦虚为人。
崇敬，在深思之后
江苏省丰县中学惠大灿65分
我常常认为，名誉只是一名可耻的骗子。他盗取了你真实的评价，把无知的人丢入了他那泥浊的江流。
比如莎士比亚久负盛名，但你若没读过他的作品，这个名字就不配拥有光辉。如果你细细读过，认为他不值得此等美名也无妨，毕竟这是个人经过思考后得出的结论。
我认为，崇敬，只是思考的庄严仪式。它从不会在巨大的名誉和盲目的赞美之中安身，只会青睐于被深深感染和震撼的富于思考力的心灵。
罗素对德国哲学家尼采怀有崇敬和反感两种态度。罗素说：?我反感尼采，因为他那巨大的自信和责任感。?他也说：?我热爱尼采，因为他那卓越的自信和责任感。?这两句话似乎相互矛盾，但正是富于思辨的对立统一。尼采感染了罗素，罗素思考了尼采，可见崇敬和反感都要从感受和思考中来。
马克思说：?伟人之所以伟大，是因为我们在跪着。?我认为这句话并非是对崇敬精神的否定，相反，它只是批判了那种慑于威名的盲目崇拜。?站起来吧?一句，不正是鼓励我们勇敢地独立思考，以拂去名誉带给我们的迷雾吗？
崇敬，对个人而言，是一种精神上的成长，对于人类整体而言，更是推动文明发展，传承文化财富的重要推动力。比如中国古代的文学发展，就是建立在一代又一代人对过去经典作品的崇敬之上。李白，杜甫的诗歌感情深厚，思想博大，在韩愈，柳宗元的作品中，都能找到他们的影子。而诗风豪放瑰丽，手法多变的李白，则是继承发展了以屈原为代表的雄奇瑰丽的楚辞文化。格调凝重，格调凝重，思想饱含悲悯的杜甫，则是传承了朴素真实，描写广阔社会的诗经文化。无论是李杜还是韩柳，他们必然先是被惊叹，然后产生崇敬之意，进而对前人成果加以改造，才推动了文化的巨大发展。正是因为崇敬之中包含了深刻的思考，文化才能被传承的同时被批判和改造。没有思考的崇敬，带来的只有文化的朽烂和精神的空虚。
郑板桥对徐渭的推崇，包含了深入研究和传承。实际上，人常常被自己欺骗。只有深思才可以使人重获真实。
崇敬，这朵绚丽的云，只有在思考的照耀下，才会变为美丽的晚霞；我们的内心，也只有饱含崇敬，才会获得一片灿烂的天空
别让谦虚在心底消失
江苏省运河中学解智康61.5分
雨后的麦子，挺直了腰板，无视一切地奋力生长着。
小时候的我便像那株麦子。我有着远大的理想和抱负，认为我必将成为备受瞩目的英雄。那个时候，我的成绩还算不错，所以我便挺立着，无视一切地生长着。
直立的麦子不畏风雨，而它不知是它卑微的高度让它难以折断。
麦子渐渐成长，它超过身边野草的高度，而它，也见识到了树木的高大，和花朵的绚丽。
我以优异的成绩考入了市重点高中。别了熟悉的村庄，踏上了一个人的求学之路。 我还以为我会成为?一方霸主?，整个学校上空响彻我的名字。可是，我错了，这里不少高手，不少高手中的高手。她吟诵诗词如引水浇花；他，解方程曲线似信手涂鸦；她，朗诵英文像是正在播音；还有他，脑海里想着天体种种，眼前看着阴阳离子云云……我像毫无特色的星星，黯然失色。
麦子怔住了，抬头望见的，却是夜空中，最亮的星。
太阳当头，暖风拂面。麦子懂得了如何成长。它再也不自负地要冲向蓝天，而是谦虚地吸取养分，细细品味。
我不再是那个年少轻狂的少年，而是谦虚地学习。不懂的的时候，我会拦住同学，找到老师，耐心询问。我会耳听四面，目视八方，以此来拓宽视野，增加阅历。纵不能信手取诗，也不能在头脑中绘画轨迹，可我却至少能在大海中起航，谦虚带来的，是可以为我抵挡风雨的港湾，是可以为我指明方向的灯塔，以及和我一程前行的战舰。同时，谦虚给我的，还有美妙的知识，如源头活水。
麦子在田野中找到了自我，它渐渐长出了饱满的果实。而果实，使它更加谦虚，它，低下了头。
麦子不是伟岸的大树，不是芬芳的花朵，它摘不到夜晚星空最亮的那颗。可它谦虚，有着令人惊叹的果实，这便是它，谦虚的它。
年少轻狂可以成为一个回忆，可内心的谦虚一定要成为美酒，永远在心中留香。
卑微的尊严
新沂市第三中学刘璇60.5分
古希腊哲学家赫拉克利特曾说过：?一个人的态度决定他的命运。?诚如斯言，人生，就如同一段坎坷的旅程。有时需要用卑微的态度去面对前方的暮霭沉沉，相信自己终究会楚天寥廓。
?即使踏过荆刺，亦不觉悲苦。即使有泪可落，亦不觉苍凉。?沈从文，这位举世闻名的作家，在文革那样卑微着你灵魂的时代，仍用苍凉悲壮的手势写下?荷花真美?，是的，以?出淤泥而不染，濯清涟而不妖。?的姿态去面对人身的污辱，亦是你伟大不屈的灵魂升华。当余秋雨质疑你文学才华时，你卑微一笑，而后扬鞭东指在别人的呶呶不休中成就了成功的巅峰。卑微如你，灵魂之花释放淡然清香。
?你是爱，是暖，是人间的四月天?林徽因，一位走在人间四月天的女子，在时间的车轮幽幽荡荡时，你的芳华仍不减其香，反而像浓厚的咖啡，越品越香，越品越回味悠久。在面对生命向你露出狰狞的微笑时，你用傲岸的态度凝视它，用自己卑弱的身体在古建筑中伫立。但有一次，由于你的粗心大意，在建筑中出了差错，在实施动工之前，幸好有一位建筑工人发现了这个小的错误并告知于你，你当时向所有的工人道歉，并自罚自己的工资，而后闭门思过。在别人看来，这只是一次渺小的错误，不值得一提，但对于你来说，在建筑方面，自己是如此的渺小，因此你用卑微的态度对待这份神圣的职业。卑微如你，尊严却伫立于人们的心中。
海明威曾说过：?一个人可以被打败，但尊严却不可以被打败。?桑地亚哥，你用卑微的心态征服了强大的鲨鱼，用尊严征服了广阔无边的大海。坚强的岁月在你光滑的脸上深深刻下风霜的痕迹，你用坚毅勇敢地眼神去看那?渺小的大海?是的，即使八十四天没有捕到鱼，又如何？但我的心是坚定的，在伟大光环下照耀不是伟大的灵魂，是卑微的自尊。桑地亚哥，你用自尊向那些嘲笑你的人们证明，卑微的你，用自尊成就你不朽的精神。
马克思说：?伟大之所以伟大，只是因为我们跪着，站起来吧！?如果没有卑微的姿态，雄鹰也没有傲于苍穹的英姿，如果没有卑微的尊严，瀑布也没有一泻千里的壮美。用卑微的尊严面对世间万千，终究会拥有属于自己的一份甘甜。
站起来，做自己的伟人
徐州市第七中学徐丹61.5分
跪着仰望世界的人，大概永远无法得知双脚踩在地上的满足感
每个人都可以与伟人比肩，所以马克思呼吁人们?站起来吧！?人生而平等，为什么非要让自己卑躬屈膝，眼巴巴地望着别人羡慕？郑板桥对徐渭可谓是真羡，但对于他，我无法苟同。人可以被仰慕被尊重，当绝不是让自己低到尘埃里。这样的代价，大的令人咋舌。
夏洛蒂〃勃朗特认为?在精神上我们是平等的。?林志颖爱车成魔，他有一个举世闻名的超级偶像―?车马王?赫马特。在车王面前，林志颖自称是小粉丝，可是，我们都知道，他真的不小，以为仰慕，因为爱，所以他刻苦练车成为别人的车王。一个真正的粉丝，是会与偶像在精神上平起平坐，讲仰慕化为动力，提升自己，真正做到与伟人比肩。
而相比之下，有些人就不那么?淡定?了。早些日子的报道称?Tfboys?的粉丝，为了见偶像一面，占领了广州漫展大厅，并为偶像下跪〃〃〃〃〃〃?触目惊心这可是真给跪了！怎么想也想不通，三个十几岁的少年真就那么伟大，可以让五百多名少女，妇人甘心下跪？不禁让人感叹世风日下啊！他们这一跪，或许不痛不痒，可却刺痛了世人的双眼，戳伤了世人的心灵。这一跪，跪掉的是一个民族的尊严与骄傲，崩坏了千年的积累的人格高度！
这种情况的产生，确实令人措手不及，但也并不是无能为力。为什么会跪？只因精神的空虚。为什么不能像林志颖那样奋斗？只因国人精神涵养不够，缺少信仰，缺少过活命运的信仰与热情。
所以，为避免?跪下来?的闹剧，首要便是提升素质，树立正确的价值观，人生观。尼克胡哲，生下来就没有四肢，不用跪，就比别人矮了半截。在他眼中，我们都是巨人。但不是伟人。他相信生命的尊严，他有过活生命的激情，他说自己生命本身便是奇迹；他说他的使命是用自身的经历激励世人〃〃〃〃〃〃于是他安稳而坚定地坐在了精神的宝座上，与世人平起平坐。
也行，郑板桥也没有?跪下?，也许他仅是仰慕，我们不得而知，当唯一可以确定的是：我们不能跪下，谁的膝下都有黄金。
站起来，做自己的伟人，用自己的双脚感受世界吧。
给站立的灵魂鞠躬
江苏省运河中学魏晴62.5分
大浪淘沙，秋月洗月，是谁站在的巅峰讲天下纳于心怀？清风皓月，青松如盖，是谁在战火弥漫的时代守卫心灵的净土？鸢飞于天，鱼跃于渊，斗转星移，沧海桑田，又是谁用站立的灵魂在追寻生命的原点？
笔尖的斗者，给你我的敬叹！
你从远古走来，长袍上残留着野草的清香，在朝花夕拾的黄昏开始呐喊，使农民的儿子不在彷徨。你大笔如椽，在泛黄的书卷上勾勒起中国的脊梁。深感国民的愚钝，你弃医从文，用尖锐的笔锋剖析社会的变革，你用瘦弱的身躯给我们的祖国重塑了民族魂！
我赞叹你的勇气，在飘摇不定的旧社会里披荆斩棘；我崇尚你的气魄，在风起云涌的大海里仍执著地追寻民族的硬度！鲁迅，中国的民族魂，给你我的敬叹！
灵魂的行者，给你我的敬叹！
不识不知人世的纷扰，坚强的灵魂只是固守一份宁静。史铁生，浮华光影之下的一株君子兰，在阅尽人世苦难之后，仍能大声高歌?波流汹涌可验我之力。?当今世界，物欲横流，总有一些无病呻吟的小丑上演一部又一部闹剧，而他却在地坛中固守生命的本真与宁静，在平和淡泊中诠释了灵魂的高度。
我赞叹你的起脱淡泊，在生命的雨季里遍体鳞伤，也要笑着前行；我崇你质朴平和的心境，在光华霁月的灯光下守卫自己灵魂的高度……史铁生，给你我的赞叹！
飞燕舞起的衣袖褪去颜色，五环沉香亭前的笑声沉默了，貂蝉明媚的容颜在三国飞沙走石中已殆尽芳华。然而，在那些耸立的灵魂却不会因历史侵蚀，岁月打磨而失去原有的光辉，他们在各自的时代中仍然挺立，值得每个人去敬仰，去赞叹。
从繁华落尽后的荒芜走出，把固封的心灵打开，站在历史的橱窗前，且看庄子的无欲无求，岳飞的精忠报国，陶潜的饮菊南山，海子的?面朝大海，春暖花开?，余秋雨的?借我一生?，戴望舒期盼的?雨巷?，难道这些都不足够给我们心灵的震撼，都不足以让我们仰视吗？
放低自己的姿态并不是放下尊严以谦和的人世之姿发掘伟人身上的闪光点。
梅以欹为美，即便是落定人间，也还要香如故，我愿放慢自己的脚步，俯身为你书一纸断桥边的诗，你问我为什么，我说：
只因你的灵魂屹立，我会毫不吝惜我的赞美，我的崇敬。
江苏省运河中学张歌65分
在干冷的空气酝酿了几天后，在众生的议论与期待中，雪，翩然而至。
起初是谨小而慎微地，飘落零星的雪粒，不久，像是大了胆子似的，飞扬的雪花从浩渺深邃的夜空，如精灵般，带着自然的祝福，纷纷扬扬，落于尘世。
雪花，真正是自然的杰作：形状如花却不枝不蔓，无泥无根，雪花拒绝了颓顿与衰老，要么烁于长空，要么归于尘土，众花飘落，皆为凄凉之景，唯有它，将坠落吟成绝唱――视线之中，只见纯白轻扬，在寒风的襄胁中，旋转，飞舞，交织出一个梦境童话般美好的世界。犹记电影《剪刀手爱德华》的结尾：怪异丑陋的爱德华，用灵巧锋利的双剪，雕刻着座座晶莹纯洁的冰雕，飞扬的冰未从高高矗立的石堡中落下，变成了雪，他心爱的女孩，便在漫天飞雪中起舞……那一刻，我似乎读懂了他的心声；既然我无法
用双手给你温柔的抚摸与安贴的拥抱，那就让这雪代我伴你一生，爱你一生吧。眼前这雪，或许就是上帝慷慨伟大的馈赠吧，以雪洗世间秽物，澄众生心上，是上帝对我们这些平凡于民的重怜。
夜深了，雪还在下，悄无声息，缓慢地，坚韧地，稳妥地，覆盖一切。启窗而视，窗前几缕飞雪被教室内灯光映亮了一瞬，又义无反顾地落入黑暗，仿佛神圣的舞者辞别了身上的最后一束追光，飘然远去。回到了它本来应在的地方――神o栖居的天堂。
我关窗，在圣洁无暇的雪光外瞳去。
次日起床，我怀着满心憧憬，想在目睹雪之风采。开门，却对眼前之景大失所望：原本圣白妥贴的雪被已被车辙与足迹辗去了所有宁静，变成滩滩泥泞的污水；被行人扫到一旁的雪堆，混合了土地上的垃圾尘埃，堆在一旁，纯洁之息荡然无存；落到树根下的雪有的已融化，与黝黑的泥土为伍，神圣？伟大？都沦为昨日的梦。
一阵痛惜惋惜之情涌来。既然你注定以肮脏潦倒收尾，为何要纡尊降贵，降落在这平凡肮脏的人世？何不高居长空，俯视众生，保全一身神圣与高傲？远离俗世，留一份完美的伟大？我宁愿留有遗憾，也不愿见你如此被糟蹋，无奈，无奈……
几天后，雪化尽，无一丝踪影。人们却仍在议论：今年这雪下得好！
在一片赞叹中，我恍然觉悟：伟大，不在于你高空旋舞，美不可方物，而在你心甘情愿牺牲高贵，为平凡之人带去美好，福音，高贵而不高傲，自轻而不自贱，沦为平凡之中却绝不平庸，才是真正的伟大，才是雪之魂！雪。我此刻才读懂你。
寒风袭来，我嗅到了雪灵魂的芬芳。
站起来，平视这个世界
新沂市第一中学段亚林61.5分
张爱玲说：?爱一个人，会卑微到尘埃里，开出一朵花来。?寥寥十几个字便刻画出了这位一向骄傲地抬起头少有的仰视姿态。但事实证明低到尘埃里的爱并不能换来同等的回应，我们需要的是站起身子，平视这个世界。
古人曾叹人生不过俯仰之间，实则，平视才是人生应有的姿态。站起来，平视这个世界，你会发现原本伟岸的伟人不过是因为我们当初看的姿态是跪着，其实他们并没有仰视中的高不可攀。站起来，平视这个世界，你会发现这个世界竟然与之前印象中的高大的世界大相径庭，原本很多难以逾越的人或事就这样被你轻轻的越过。站起来，平视这个世界，以平等的姿态与这个世界谈谈，你会发现，原来我也很重要。
我们总是认为有些人是难以超越，有些人永远只是神话，然后再看自己，卑微如草芥，不为人重视，如果别人鄙夷你低矮，不要去怨恨他，而应该怪自己：你仰着头看别人，那么就不要怪别人低着头看你。站起来吧，没有谁应该为谁保持着跪下的姿态，没有谁应该完全放下自己，仰视别人，所有人应该平时这个世界。
这个世界需要平视，若非如此，哥白尼仰视教神教，那么令世人的眼中地球会否依旧是宇宙的中心呢？若这世界没有平视，孟子依旧只会抱着孔子的言论，那么历史上会有这样一个贤能的?亚圣?吗？若这世界没有平视，爱因斯坦没有质疑牛顿定律的绝对性，那么相对论是不是还要无限期延?诞生?呢？这世界需要平视。若不能以平等的眼光看待已然成为历史的过去，又如何去质疑，去超越，去推动历史的车轮呢？
站起来，平视这个世界，你会发现原本奉为?全民公知?的韩寒也不过是一个热爱文字的文艺青年，你会发现原本的天才少女蒋方舟不过是比别人运气好的文学爱好者，你会发现为自己代言的陈欧不过是一个敢想敢做的创业青年。站起来，平视这个世界，你会发现这个世界并不是高台耸起，其实一片清明。
相比于张爱玲的低到尘埃里，我更倾向于《致橡树》的平等。请不要做牵牛花，而应当以树的姿态和他比肩而立，平视着那株曾高不可攀的橡树。
跪?着欣赏，?站?着创作
江苏省运河中学曹家铖61分
马克思以为要站着去看待伟大，看待伟人；而郑板桥却愿作徐青藤门下狗，看似矛盾，其实本是一物，面对先前伟人的作品，我们需要做的是?跪?这欣赏，?站?这创作。
?跪?着欣赏，就是要我们尊重伟人的作品。
何为?跪?，?跪?是一种发自内心的虔诚，伟人的伟大，绝非徒有虚名，尊重，敬重甚至连敬畏都不足为过。
明代文学家张傅，每次遇上精美的文章，总是?手必抄录?，一直抄到第七遍才肯作罢。可见其?敬畏?之深。
提倡?站?起来的马克思也曾经?跪?着欣赏，在作草《共产党宣言》时，也已经把资本主义理解的透透彻彻。
若是没有张傅的手抄七遍，又怎么会有?文学家?这一荣耀，若是马克思没有对资本主义的深刻理解，又何来的共产主义？所以，当我们面对伟人的作品时，不要一直抱着排斥和摒弃的心理，要学会尊重他们，怀着一颗虔诚的心灵敬畏他们。
?跪?着欣赏之后，我们要学会?站?这创作，要有自己独到的见解。
?站?着创作，就意味着带有一种?批判?精神看待伟人，不要陷入名为?模仿?的泥潭中难以自拔。
越来越多的真人模仿秀流行开来，许多人凭借模仿名人?像极了?而一炮走红，可时日不久却销声匿迹，究其原因，是他们始终无法走出那些伟人的?影子?。
相反，《星光大道》中走出的盲人歌手杨光就极擅模仿，他模仿的相声栩栩如生，基本可以以假乱真。然而他并没有止步于此，而是凭借自己的歌喉走出一条道路。
无独有偶，大仲马之子小仲马小时候受到父亲的熏陶，想要进行文学创作，但他绝不模仿父亲，走出自己一条独符风格的文学之路。
股神巴菲特之子小巴菲特不愿走父亲的金融路，圆了自己的?梦?。就连那个自称?徐常藤门下走狗?的郑板桥也有自己的绘画风格。
?纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。?然而，当今社会却出现两种极端，一种是盲目崇拜，将伟大完全?神?化，另一种是全盘否定，过分重视自我。我们为什么不能再批判中继承，在继承中发展呢？
年轻的我们，在面对伟人作品是为何不?跪?着欣赏，?站?着创作。去开拓属于自己的一片天空。
独立与谦逊
铜山县侯集中学刘杨66.5分
张横渠曾说：?为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。?先贤们的红洪阔论没有让他藐视自己，相反，他以?横渠四句?作为自己处事的准则。
我想，前辈们固然伟大，但若我们一味跪在他们面前谄媚，只会裹足不前，永远活在别人的脚印里。我们应当起身站立，以平等的姿态援疑质理，不卑不亢，从而能有如陈寅格所
说的：?独立之思想，自由之精神。?
那位在岁月那边写作的女子，丁玲，处于人才济济的作家群中，却能不随众不从流。她敢于超越前辈的束缚，并且不断跨越自己的设限，保持着独立之思想，因而方能写出《莎菲
女士的》以及《太阳照在桑干河上》这样两部风格迥异的作品。
?今日温小姐明朝武将军。?丁玲配得起毛主席如此的赞誉。他凭纤笔一支，使中国文
学更加丰腴，并且撑起了自己的文字人生。
现代诗人沈尹默曾说：?我和一排顶高的树并立着，没有靠着。?这与马克思之语不谋
而合。如他所说，伟人是顶高的树，我们以其为标杆，尽力生长，却也不会依靠着，因为我
们拥有独立的人格。
庄子剪水为衣，托山为林，遨游天地，不拘形迹，不被老子的光环压制，因而亦成道家宗师。袁隆平不顾其他专家的讽刺威胁，扎根稻田，寻觅梁株，终得喜看稻穗千重浪，成为
全世界的米菩萨。
然而张爱玲又言：?把心低到尘埃里，心就会开出花来。?而他本人却是受人推崇的天才女作家。以其高位却仍要放低心态，何况我们呢？在保持独立人格的同时，更要谦逊，如
孔夫子所言：?三人行必有我师。?惟其如此，方为正道。
在旷阔的时间面前，个人薄脆的像一张纸，而为人之所以名垂青史，则是因为他们伟大的功绩被载进史册，因而他们的纸有千钧重。?高山仰上，景兴仰止，虽不能至，眼心向往之。?也许我们难以达到其高度，但凭借着独立之人格，站立之姿态与谦逊之态度，我们生
命亦会?其臭如兰?。
?无论是在黄昏，还是晨曦微路，茉莉花香，总是洁白的。?赛福斯的小诗深刻温暖。 我站在伟人身旁，没有跪下，没有靠着，我怀着谦逊之态度，将撕下的被一张日历都当做前
进的风帆。
低姿态中的大抱负
铜山县侯集中学曹亚宁61分
乔布斯曾说：?如果用我的全部科技和财富去换取和苏乔局长共处，即便坐他身边的一只小狗，将会是我一生最幸福的时光。
著名画家陈丹青也说：?如果让我和勃朗特共处，我愿为他捶背。?
乔布斯，陈丹青这些被我们认为是科技领域和艺术领域天才的人说出这类话是对真理和美的更高追求，他们看似低姿态，但却是对更高品质的追求。
杨绛曾说过：?唯有身处卑微的人，最有机缘看到人情的真相。可以成其自然保持天真，潜心一致的完成自己事业。?或许此语也是杨绛的自身写照。杨绛一生与钱钟书淡泊名利，曾将自己的稿费全部捐献给清华大学的好读书基金。而如今年岁过百的杨绛先生也是Z身与自身的老宅中，不愿接受政府赠与的豪华居室。就是如此一位低姿态的老人，却仍然在追寻文学上的更高顶峰，不停创作的她，在低姿态的外表下，展现着对文学艺术的伟大抱负。
也许你曾听闻百度贴吧中的一个名为王小波门下走狗的大联盟，他们对王小波的崇拜、追捧、模仿，自甘为门下走狗的他们其实其中也有颇多造诣颇深的文学写手，然而他们却甘为王小波之下的一只小狗，愿意向盲美的文学背躬屈膝，他们看似卑微的身段下，却是一颗坚定向真理操球的内心，他们跪着接受真理，虔诚而又满怀信念，卑微但不失风度。
在真理和美德面前卑躬屈膝的人永远不会认为是懦夫，因为他们心中拥有的是对这世界美好事物的一份虔诚和信念，他们内心拥有的是无限的抱负，他们或许成不了哪个伟大的人，但是他们却鄙视各自职业中那个佼佼者。
放低姿态，可以完全倾诉排挤，成其天真，向自己内心的顶峰步步前进，正如乔布斯所言：?保持愚钝保持饥饿。?或许放低自己的身段，虔心向真理学习和探求，是通向成功之门的必要之路。
由此可以看出，门下走狗之美的话，只不过是低姿态的人向真理进发的响亮口号。
人人都在地平线上
沛县歌风中学汪洲立66分
太史公曰：?高山仰止，景行行止。?诚然，伟人的功绩值得后人膜拜。但我们要正视伟人，同时正视自己。当你一平视的角度观察伟人时，他依然伟大，但已不在你的头上，而和你一样处在地平线上。
古希腊先贤普罗泰格拉有句名言：认识你自己。我想，他在阐释这句话的时候必然要有上一句?伟人也一样。?确实，伟人也需要认识自己，野需要被人正确看待，正确认识自己和伟人，才不至于迷失于盲目中崇拜。
一战时日本有位名将，他终生佩戴的腰牌上刻了七个大字?一生俯着拜伯安?，由此可见东乡平八郎对王阳明的崇拜之甚。然而他不知道的是，王阳明却不俯首拜人。或者说，曾经也有过。
王阳明确定向朱熹俯首了一段时间。那是朱子的学说为一派正宗，世人皆向往之。然而王阳明却对朱学质疑，他百思不得其解。终于决定放弃朱学，另辟蹊径。所以他成功了，才有那么多向他俯首的中外名士。
正因为王阳明质疑伟人的伟大，敢于相信自己的判断，他把自己拔到了与朱圣人同等的高度。
?跪?着看伟人，打的高大早已深深地烙在你心中，?站?着看伟人，他依然高大，但他已和你一样站在地平线上。唯一的差别只在于，伟人的负重多所以当有伟人的身躯扛载。
然而以我们?瘦削?的身躯呈现在伟大旁亦不显得渺小吗？其实不然。孔子之雄伟，古今罕有。而颜子、曾子、子路、公西华等在他的身旁也未曾暗淡。弟子们尊重孔子，出自子对师的礼，对知识的敬。曾不俯首是以示恭敬，当然这也为孔子所厌。
同样以师徒为鉴，柏拉图与亚里士多德的典故我们耳熟能详。柏拉图同样以圣人之姿掌控古希腊文坛，然亚里士多德竟放豪言：我爱我师，我更爱真理。在伟人面前，亚里士多德表现出足够的尊敬，敬他为人类所做的贡献；而在真理面前他无谓地喊出自己的心声。他无畏伟人的怨火，因为他知道，怒火将会焚尽伟人的伟大。
站起来看伟人，需要我执着的毅力和无畏的精神。伟人同样也是在我们的高度崛起，所以只有站起来的，敢于接近伟人的伟大，我们才有可能以同等的高度直视伟人。
正确看待伟人，正确认识你自己，发现你也具有伟人的伟大。
谦卑俯身，闻一地花香
江苏省运河中学王哲61.5分
走在人生的阡陌上，谦卑地俯下身，你就会闻到一地的花香。
你的眼眸中有些不解，你也许不能认同，在这个强调着鲜衣怒马红刀，强调着张扬的个性，抖动着思想的时代，为何还要谦卑地俯身？那么，且听我说一说。
你可知，君子的高尚不在于他聪明的头脑，惊人的伟业，而在于他那如璞玉般，至纯至朴华美的谦卑。在俯身的那一瞬，君子清泉般的香气氤氲开来，令这世间香光庄严，其光遍满，无坏无杂。
你可听说，画诗书三绝的扬州八怪之一的郑燮是一位谦卑地谦谦君子。他在诗中曾写道：?徐青藤门下走狗燮，以表现自己对青藤诗话的敬仰，郑板桥谦卑地俯下身，低到尘埃里，从尘埃里开出花来。谦卑的品行，非凡的才情另世人敬仰。
我注意到你目光中的首肯和惊讶了，我听见你在心中默念：学会谦卑，学会皈依，学会忠诚，俯下身去，一地花香。
且听我在为你道来。
你可听说?华枝春满，天心月圆的弘一法师在圆寂时，叮嘱弟子在火化时在四周放一碗清水，只为嗅味而上的蝼蚁不会被烧死。弘一法师的谦谦姿态令我动容。他将自己从遥远的星辰中摘下，送回人间，点亮了历史的长夜。弘一法师的谦虚恰出那月光下的白莲，洁白，硕大，那朵白莲在月光下静静地舒展红尘遗落的美丽，向你我低诉着大师谦卑的情……
你开始未弘一法师的谦卑而动容了，我听见了你内心的悸动。但我还有话要说。
你可知，作家林清玄曾说：?我原谦虚卑微一如山上的一株野草。?你可知，诗人泰戈尔的一句小诗：?当我们/s是我们大为谦卑地时候/便是我们/最接近伟大的时候。?在俯身的那一刻，便会嗅到路边野卉的芬芳。
我看见你眸子里有浓重的液体流动，我听见你内心花开的声音。你的嘴角上移，眼眸中有神采在飞扬，而我知，那是你领悟了。
你呢？你笑问我。
我将学会谦卑，俯身闻一地花香。我答。
我在天堂垂钓
铜山县郑集中学方振60.5分
或许，在泥淖中站立，会在凡世中脱颖而出；
或许，在阴影中谦卑，才会有别样的人生；
只需一个适当的高度，如此，万象皆通，如此万象皆明。
梭罗曾说：?我在天堂垂钓，钓一尺晶莹剔透的繁星。?
这也许便是一个适宜的高度，既超然物外，却又未曾从尘埃中走出，酿造自己龙须面一般细腻细长的日子。
一味的放低自己的姿态，故作忸怩，妩媚至极，既无法得到帝王的恩赐，却落得一个妖媚的骂名。挺直腰板，洗去媚态，才不会在纷繁乱世中迷失自己。
敢于与封建王朝对抗，他在风雨飘摇的明朝被抛弃。而历史在风雨飘摇中又造就了另一个他，《月竹》《黄甲图》《杂花图长巷》，他的画作更加如长河激浪，深潭照物，如一把利刃插入统治者的心脏，因为深，所以痛。他，徐渭是画家，是剑客，亦或是死士，不屈的灵魂，站起来后，赋予生命以新的意义。
正是这般的画品，让郑板桥甘拜下风，自称为?门下走狗。?
然而身为扬州八怪之一的郑板桥，其谦卑品行，其伟大的人格，不值得我们去艳羡？去欣赏？
卡尔荣格曾说：?我越是对自己感到不确信，即越有一种想跟万物亲近的感觉。?所以，任何人都不能仅凭一己之力生存，太过高傲的人，只能被现实击碎，成为碎片。
三闾大夫行吟湖畔投江与鱼虾相伴，画作了汨罗江上的一缕艾草香；荆轲为了高贵惨死秦国，只留下易水河畔渐行渐远的筑声；尼采醉心于对自己超人的哲学，被热血灼伤落得发疯的下场……
海明威所说的高贵，绝非如此！
只有将傲气注入谦卑，才能让人站直；只有让谦卑融合高傲，才能将狂士磨平棱角。此时，在天空垂钓，才能钓到梦幻的色彩，钓到美妙的人生。
因此，既不娇媚，也不狂躁。如未庄的洋鬼子，对洋大人表现出近乎泛滥的殷勤，不可！如义和团般?宝刀，神鞭，洋鬼子玩完。?亦不可！平衡人生的太平，才能让美好的神话在空气中冻结。
我在天空中垂钓，钓出伟大的人格，调出谦卑地信仰。
那么你呢？
猛志固在，谦恭亦存
铜山县郑集中学刁梦61.5分
乐常思之，人立于世，当以何种姿态面对世界。叩经问史，朝山谒水。回答的声音说：?自信不狂妄，自谦不自卑。?
正如马克思所说，因我们自卑的跪才使伟人看起来伟大。又像郑板桥所言，人总是要谦恭的。鉴此，于谦恭中站立于世，方可笑看一路花开。
路易斯?博尔赫斯在其著作《小径分岔的花园》中写道：?时间总是分岔的，通往无数个将来。?这便意味着大家都是地位平等的，无需自卑，贵者肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心，没有人天生就被注定跪着或站立，只有自己站立，才可以让世界为之鼓掌。
遥想昔日，鲁迅在呐喊，嗣同在抗诉，甘地在印度救赎，安娜在挣扎，苔丝在德伯家反抗……
这些人，在道阻且长时，站起来心怀殒身之志，在天命赫赫时，站起来心生坚强与希望。不服于世，不顺于命，不屈于俗，正是他们勇敢的站立才让后也在百年之后，仍嗅得沁人遗香。
只有胸怀大志的人才可自信，只有虚怀若谷的人才懂谦恭。
明镜止水以澄心，青天白日以映事，霁月风光以待人。这句佛偈恰是李叔同一生的写照。年少得意，功成名就，却不傲然于世，而是怀一谦卑之心，远离尘嚣，追寻梦想最初的本色，他的人生恰如悠远飘渺的水墨画，大片大片的留白下山水丘壑尽在心中，万山浮云尽入眼底在谦恭中尽享隐逸无限之美。
自信是一种洒脱，谦恭是一种态度，在谦恭中寻找猛志的人，每一步都是一个流动的圣节，失意于外物，不仓皇怯惴失去信心；得意于外物，不趾高气扬狂妄自大。
然而，在这光与影交错的时代，有多少心灵被物质的琐翳蒙蔽？有多少?捧?的人去尊而跪？当自信演化为狂妄，当谦恭变种为低眉俯就，人，也就失去了成就一路风景的所有根基。
托马斯?曼在《德邦家的苔丝》一书中说：?性格和偶然决定命运。?偶然的得意和失意，在天不在我，但，选择遇挫时自信，得意时谦恭，在我不在天。
在谦恭中芬芳，即便独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。
猛志固在，谦恭亦存。
理智看待权威
邳州市东方学校薛立志62分
记得列夫`托尔斯泰曾说：?我不相信谁的话可以成为教条，试用与否应当自由判断。?是啊，面对权威真的该有自己的态度。
生活中似乎总有一些被神化的人存在，他们自然有过人之处令人向往，但我觉得他们的厉害何如与我们的盲目追捧不无关系。所以，我认为我们需要的是理智的判断而不是一颗人云亦云随波的墙草之心。
人应该有自己的态度和看法。面对世间种种一切皆变化无定，今朝或许赢得掌声雷动，翌日却又随风飘逝。对于一件事或一个人是否值得敬仰真的需要理智去衡量，这是哲人们思想。有如马克思曾说：伟人之所以看起来伟大是由于我们的跪拜，站起来吧。
我很认同他的话，何人为好？何事为乐？何法为妙？皆因人而异，应傲的是起身平视权威是否真的高于我们而值得尊重。这是一种自我肯定的做法但也是理智的，因为我们也不会轻易去否定一样东西。然而郑板桥的做法我却并不认同这，真正的崇拜是一种由衷地赞叹可又为何如此自贬归于末流呢？
里尔克曾对别人的批评做出如此评价：中切地就虚心接受，无用地就当成废话赶紧请出脑袋我想较于对这样一位名家作批评也是大师级的人了吧，可里尔克就是很理智地看待这些，不卑不亢，冷静沉着。
所以说人人都应理智地看待权威。像龙应台说的那样做一个有思想的螺丝钉。面对权威无需妄自自贬自叹。或许起身后他们依然值得尊重但也可以创造出新的精品，这些收获或许他日也将成为经典权威吧。
带着这种美好的期许才会一往直前，一味跪着便永远驻守原地。理智地看待这些东西吧！无需逢迎和追赶，带着自己的思想前行。春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞，月光如镜，佳人喜其赏玩，盗贼厌其光辉，追赶一切皆由己而断，勿听他言方才感受得到春雨是否投你之好，月光是否温暖你心。
就是这样，理智而不盲目，自我而不狂妄，我们吸收一切有益的东西，一切由理智获得，此刻我想说：?姑妄言之，诸君姑妄信之，你们也应该理智看待我这?权威?是吧！?}