君，已阅读到文档的结尾了呢~~
古代名人赞美洞口的著名诗句
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
古代名人赞美洞口的著名诗句
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口码字_诗词_短美文网
　　虽说没学到什么文化
　　多年走南闯北倒积累些许知识
　　原先接触过一种叫文字的东西
　　我偏偏患上丢三落四的疑难杂症[由整理]
　　在外喝酒后动情唱着《流浪歌》
　　吐出贮存大脑仅剩的几个文字
　　风一吹卷走，只剩唏嘘
　　据说，匆匆忙忙的脚步
　　总想把生活踩踏得结实
　　从这个城市飘忽到另一座城市
　　我终于明白，自己
　　滂沱大雨后江河水面时横时直漂流的枯树枝
　　随着时光的漂白
　　原先隐蔽在肉体中几个文字
　　土崩瓦解，蹒跚着向故土走去
　　多想码几个文字
　　像富贵人家修筑漂亮的别墅
　　建造一个有沉浮有山水的语言屋宇
　　久违的文字
　　总是听不懂我的召集令
　　给我足够长的竹杆我可撬动整个地球
　　说这句的科学家具备非常胆识
　　我丢失了文字这个工具
　　堆彻文字的活计只得埋入梦里
　　对着仓颉，我长跪不起
　　真的不愿家园成精神废墟
本页面《码字》的转载信息
本页标题：
本页地址：
转载请以链接标题或地址的形式注明出处，谢谢！
CopyRight 短美文
All Rights Reserved王安石的诗句_百度知道仓颉（黄帝时期造字史官）_百度百科
?黄帝时期造字史官
[cāng jié]
（黄帝时期造字史官）
仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《》记载是时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”[1]
。据《》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于之水拜受。[2-3]
仓颉也是中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”。（概述图仓颉像来源[4]
仓颉人物生平
根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人[5-6]
；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书[3]
仓颉造字圣人
，中称仓颉“龙颜四目，生有睿德。相传为中国后期的左史官[7]
，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用[8]
。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。[9]
指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到三代，文字一直沿用未曾做改动。[10]
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《》记载的“天雨粟，鬼夜啼”[11]
仓颉部落首领
《》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝[2]
。以甲辰年（前4637）为仓帝元年。
仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）之处发现
灵龟负书，由此仓颉拜受。[13]
在今洛阳市境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。
仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。[2]
仓颉主要成就
从历代的记载看，仓颉的贡献主要有以下几个方面：
一、完善文字，所谓的“苍（仓）颉作书”，并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来，而是说仓颉将民
间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。[14]
二、受洛书，河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到，仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。就是洛书演化而来，后为《》来源。[3]
仓颉史书记载
仓颉造字史官
这位史前传说人物，在我国古代以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的。其后逐渐发展为仓颉是“黄帝的”等传说。是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前人物的结果。[15]
“仓颉造字”的传说在时期已经广泛流传：
《·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”。
《·五蠹》：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”
《·君守篇》亦记载有：“作车，仓颉作书，作稼，作刑，作陶，夏作城，此六人者，所作当矣。”
《·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
《序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类，故谓之文；其后相益，即谓之字。”
纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”
《·卷二十一》记载：“易曰‘上古结绳以治，后世易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书
契始作，则其始也。”
后期及佛教传说，仓颉与在印度创造和“伽书”（佉楼文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。
《》载：“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。[16]
”司马迁著的《史记》、汉·许慎著的《说文解字》及《国事全书》等均同持这样的观点。
罗泌撰的《禅通纪》云：“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”
的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
《·叙》记载：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。”这段记录表述的就是仓颉造字的事迹。
《·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”[17]
《·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”[18]
仓颉部落首领
另一些史书上记载仓颉为一部落首领。
古文《》载文：“仓颉为帝南巡，蹬阳虚之山，临于元扈之水。，丹甲青文以授之。”
《》中这样释疑：“仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑莫能定。[19]
《》：仓帝史皇氏，名颉姓侯刚。龙颜侈哆，四目灵光。实有睿德，生而能书。及受河图绿字，于是穷天地之变化。仰观奎星圆趋知势，俯察龟文鸟语山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。”
仓颉人物评价
在遥远的上古时代人类一步步从“堆石记事”、“”、发展到“符号文字”。远古符号文字在上延续了约五千余年，远古早期的文化记录基本上都是用符号文字记录下来的。
仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的加以整理，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝生而能书。及受录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》）。
仓颉半身像
其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。
在光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学，民族学或民俗学的角度考察，他都是古之神圣者，史称“龙颜四目”，“声有睿德”（《论衡》《吕氏春秋》），其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。
“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”[11]
，文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。
仓颉历代评价
《·卷六三·列传第三三》：“是以仓颉作书，“止”“戈”为“武”。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。”
《·张澍集补注本·世本卷第一》：“仓颉之书。世以纪事。奚仲之车。世以自载。”
《·卷九一·列传第七九》：“古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙。”
《·卷八一 ·列传第六九》：“自仓颉以来，八体取进，一人而已。”
《· 解蔽筒》：“ 故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”
仓颉后世影响
仓颉把异体殊形的文字统一起来，使它系统化、整齐化[20]
，对后世产生深远的影响。秦始皇二十六年（前221 年）统一中国之后，效法仓颉推行“书同文字”，强制对文字进行大规模的整理和规范。《说文·序》中记载， 秦统一之前，“分为七国”，各国之间“ 言语异声，文字异形 ”。 一统后，“ 随想乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令作 《 爰历篇 》，太史令作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。 ”秦朝统一和简化文字，采用小篆。由此可见，文字的发明和流传，不是一人之力和一时之功所能完成的，承载着更多祖先的智慧，历经反复筛选，最终走向规范化，被人们所接受。仓颉作为汉字的发明者，仅是诸多的为汉字发明做出贡献的“ 智者”的代表和象征。[21]
《·作篇》：“ 天雨粟，鬼夜哭”，《鹗冠子·王铁》 宋人陆佃解说：“ 《传》 曰：‘ 天雨粟，鬼夜哭 ’，方是之时，至德衰矣。 ”仓颉造字之前，“ 至德玄同”，而仓颉造字之后，“ 至德衰矣”。 因此，仓颉发明文字， 堪称惊天地、涕鬼神的壮举 。[21]
仓颉后世纪念
全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于者有四处：河南南乐[22]
、虞城[23]
、开封[24-25]
和陕西白水
；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿[27]
；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁[28]
南乐仓颉墓
仓颉陵位于河南县，原称，位于县西北吴村附近，始建于二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。[29]
陵墓西侧有始建于永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。县延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。
虞城县仓颉墓
虞城县仓颉墓
仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里的古王集乡堌堆坡村西北隅。黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。至于仓颉墓始建于何时，已无从查考。每年春秋祭祀，历代香火不断，直至今日。
据《虞城县志》记载，汉灵帝熹平六年（公元177年），仓颉墓前立碑一通，正书“古仓颉墓”，后废。康熙四十一年（1702年），又重立石碑一通，阴刻“古仓颉墓”四字，后废。康熙九年（1670年），虞城县知县程本节重修仓颉祠大殿3间。新中国成立后，仓颉墓被虞城县人民政府确定为县级重点保护文物保护单位。
开封仓颉墓
开封仓颉墓
仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，称：“浚仪县即阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《》及宋《》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。
今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，传即台。旧时台上有石牌坊、。庙于明末清初时被拆，的砖瓦木料部分就是的原物。
鲁山仓颉祠
鲁山仓颉冢
经许多史学专家考证，仓颉死后，葬于仓头，黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山乡政府后院，冢上有。祠内有一棵五百年的皂角树。仓颉祠内曾有“仓子头”碑铭及其他碑刻100多块，在1958年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩3块石碑。2004年，湖北著名中医刘道成先生出资30多万，铸造鎏金青铜仓颉像，供奉于仓颉祠内。2005年，华侨捐献玉石仓颉像。　
白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被批准为。[26]
位于城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有阳武村，是仓颉的出生地。
陕西白水仓颉墓属于。位于白水县仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。
仓颉墓冢是一大土冢，早在延熹五年（公元162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年公元1939修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。[31]
仓颉造字台
仓颉造字台位于长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个仿宋体雕塑大字。
后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载：曾在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。汉魏以后，佛教兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了清代，只剩下孤台古庙，清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。[32]
凤凰衔书台
凤凰衔书台位于县城南，相传为造字的地方。后人为了纪念之功，后人把河南新郑县城南的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
仓颉轶闻典故
仓颉凤凰衔书
相传黄帝统一之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。于
是，仓颉就在当时的河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说：“这是的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把仓颉造字的地方称作“”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。
仓颉仓圣鸟迹
建于的白水县仓颉庙内立有一块清代的《》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓
仓圣鸟迹书碑，清代立
颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。这是世界上最早的象形文字。1984年，上海书店翻印的宋代王著《》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。[33]
据《史记·五帝本纪》载，炎帝有圣德，以火德王，黄帝有土德之瑞，土为黄色，所以称为黄帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黄帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式气光名，”记述炎黄二帝同为部落首领，他们的所做所为均是天下各个小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，记述了黄帝征服炎帝和平定蚩尤之乱，天下重新恢复安宁，百姓安居乐业，黄帝又成为天下部落首领。另外，在山门、前殿、中殿、寝殿，分别悬挂着由于右任、邱星、谢德萍等提写而精心制做的匾额，以敬仰文祖仓颉圣灵。
仓颉造字轶闻
相传仓颉在手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物
的多少。牲口、食物的储藏量在逐渐增加，光凭脑袋记不住了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。怎么才能不出差错呢。这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法全推广开了，就这么形成了文字。[34]
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
仓颉重瞳轶闻
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有者，中国史书上记载有重瞳的只八个人：仓颉、重耳、虞舜、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”。
仓颉籍贯争议
仓颉的籍贯，据《·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。[35]
《·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。[36]
另一说陕西阳武村人[37]
《说文解字·叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。”
《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”
《河图玉版》记载:“仓颉为帝,南巡登阳虚之山,临于玄扈(亦称元扈)、洛讷之水,灵龟负书丹甲青文以授之”。
仓颉像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。
《史通·外篇·史官建置第一》：“盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。”
　《世本八种·陈其荣增订本·世本卷上》：“黄帝之世、始立史官。苍颉沮诵。居其职矣。初学记二十一。注云。黄帝之时。仓颉为左史。沮诵为右史。苍颉作书。”
《兖州续志》说“仓颉，冯翊人，黄帝史官也。生四目，观鸟迹而制字”。
《晋书卷三六·列传第六》：“黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。”
《晋书卷三六·列传第六》：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形声，江、河是也。四曰会意，武、信是也。五曰转注，老、考是也。六曰假借，令、长是也。
《晋书卷三六·列传第六》：“在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，效其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。”
《淮南子·本经训》:“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”
《魏书卷九一·列传第七九》：“轩辕氏兴，而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。”
《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡狩，蹬阳虚之山，临元扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”
翟文明编著,国学知识全知道
超值白金版，中国华侨出版社，2010.10，第255页
．渭南网．[引用日期]
《中国人名大辞典》载：“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。
《吕氏春秋·审分览·君守》称：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
《苟子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”
王利器，《汉书古今人表疏证》中这样释疑：“仓颉或以为古帝，或以为黄帝史官，疑 莫能定。
《荀子· 解蔽筒》：“ 故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”
周晓燕．仓颉“ 始作文字&考 略：文史博览（ 理论），2012年8月：13页
徐旭生，《中国古史的传说时代》
《虞城县志》、《仓颉墓考》、《禅通记》等记载：“仓帝始皇姓侯罔名颉，龙眼四目，始创文字，为斯文开天之祖，葬于虞城利乡亭。”
《禅通记》称「仓颉居阳武而葬利乡」
郦道元，《水经注·渠水》：开封有仓颉师旷城。《汴京遗迹 志》载：「仓颉墓在城北时和 保。俗称仓王冢是也。」
．白水县人民政府[引用日期]
《通志》记载：「《苍颉石室 记》二十八字，在苍颉北海墓 中，土人呼为藏书室。
古文《河图玉版》
．中共南乐县委宣传部[引用日期]
．渭南市人民政府[引用日期]
．华商网[引用日期]
．长安区档案局[引用日期]
白撞雨著，翕居读书录，石油工业出版社，2009.11，第920页
．读历史[引用日期]
《万姓统谱·卷五十二》：“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
清，文渊阁四库全书本，卷四，《明一统志·人物上古》：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。
．渭南文物旅游网[引用日期]
企业信用信息}