为什么外省人对四川人印象不好，，我们四川人到底哪里不好啊？？？_百度知道?揭秘张献忠屠蜀，四川人几乎被杀光
?揭秘张献忠屠蜀，四川人几乎被杀光
神推理:女孩回家，进电梯时一个可疑的男人跟进来。她让男人先选楼层，当男人按了二后，她松了口气按了三。电梯到二楼，男人出去时扭头冲她一笑。当门闭合时，她突然看见男人掏出刀走向三楼.. 结果女孩死了。问：不能取消三楼的情况下怎样才能让她活下来？点击标题下蓝字?浩正刘臻，关注回复电梯就知道了。张献忠，字秉忠，号敬轩，（日－日），明末农民起义领袖，曾建立大西政权。与李自成齐名。1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西政权，即帝位，号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山中箭而死。其人多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝等等。对此史学界也一直存在争议。张献忠 　　张献忠在成都张献忠先号称秦王，后于日在成都称帝，改元大顺，建立大西政权，自称老万岁。张献忠称帝后，立即与道教供奉的梓潼帝君张亚子联宗，说自己是张亚子的后代，借以抬高身份。张亚子是东晋人，曾长期居住七曲山，晓诗书，精医术，为贫苦乡民诊病施药，排忧解难，敬老爱幼，扶危济困，深受百姓爱戴，死后百姓建此庙以纪念。唐代封为英显王，元代称为文昌帝君。明清全国各地建文昌祠，因为文昌帝君发祥于梓潼，故又称梓潼帝君。崇祯年间，张献忠几次率师过梓潼，听说了张亚子的故事后就表示，倘若我打了胜仗，当为文昌帝君重修庙宇。张献忠占领成都后，立即发银五万两，役夫数千，兴修大庙，金碧辉煌，题为“天圣神祠”。张献忠亲自题诗：“一线羊肠游天堂，此处万世永无忧；神来仙来仙是神，世世流传与天休。”又一首曰：“高山有青松，黄花生谷中；一旦冰雹下，黄花不如松。”堪称典型的歪诗。同时，张献忠追奉文昌帝为太祖高皇帝，以文昌庙为张献忠家庙。文昌庙 　　成都城开始大兴土木，蜀王府里进行大规模装修改建，做为新朝的王宫。任命了左右丞相，六部尚书。又将义子四人加将军衔，封第一子为平东将军，令率马兵征服山东、辽东、高丽、东洋诸国；封第二子为服南将军，征讨南省及暹罗、东京、西贰、南洋、斐利该等地；封第三子为定北将军，征伐北省诸地及内蒙古等；封第四子为安西将军招抚西藏、青海、新疆、外蒙各地。张献忠新衣新帽，端坐殿中，文武百官，叩拜如仪。献忠抚髯大笑：“起来吧，龟孙们，弄得还挺个样哩！” 　　与大兴土木相配合，张献忠从抢来的女人中挑了300个，作为妃子，养在后宫。又阉了一批孩子当太监。仪式举行完了，接下来做些什么呢？毕竟开国了，大家该当皇上的当了皇上，该当大官的当了大官，那么就不能再像以前做“流寇”时一样，四处烧杀抢掠一下完事了。如何治理呢？张献忠称帝后宫成群 　　张献忠果然改弦易辙。他做的第一件事就是强调军纪。正如各种资料所反映的，张献忠建立大西国之初，军纪确实相当严明，除了抵抗者之外，并不滥杀无辜。因此，各地秩序很快得到平定，生产生活开始恢复，大西国开国之初，呈现一片兴旺景象。这一段是张献忠入蜀后军民相处最融洽的时期。 　张献忠当然明白他的统治基础十分薄弱。可是他所能想到的办法，偏偏只是历代专制统治者用过的无数统治术中最恶劣的三个办法：一是警察管制；二是暴力镇压；三是特务统治。张献忠信奉暴力。他所取得的一切都是使用暴力的结果。张献忠部从不像李自成部那样注重宣传、注重策略，软硬两手一起抓。他们一味迷信自己超群的战斗力。他们迷信“只要有刀枪，没有办不成的事。”张献忠训练军队 　张献忠面临的第二个严重问题是吃饭问题。过去，张献忠部不存在这个问题。他们一贯是“因粮于敌”，“饥则聚掠，饱则弃余，已因之粮，不知稼穑，地生之利，未问屯种”。虽然建立了大西政权，自称建国，然而，张献忠在国家经济管理中的措施却乏善可陈。最初他依靠没收官府和贵族的财产来支持财政，然而这毕竟不是长久之计，不久这些钱就花光了。于是他的经济措施就剩下了“打粮”。所谓打粮，一言以蔽之，就是“抢”，放纵士兵在“国家”之内强抢。张献忠的兵马没有进行过政治训练，在过去他们没有区别过地主和农民，进了四川他们当然也不会专抢敌人，而是见粮就抢，见猪就杀，见人就绑，绑起来用火烘烤，逼他们供出所知的藏粮地点。见到路上行人端着一碗米，也“杀而夺之”。张兵的名声本来就不好，张献忠入川之后，兵锋所过，大部分四川的农民都逃入山里，大片土地撂荒。剩下的农民在大西军打粮队横行之时，进行经济生产没有任何意义，“民遂不耕”，田地大片荒芜，百姓益发大量逃亡。　　张献忠的第三个问题是军事优势的丧失。在明末诸雄中，张献忠部能脱颖而出，横行天下，据地开国，最重要的因素是张献忠出神入化的游击战术。在张军中，骑兵和步兵的比例是“马七步三”，主力部队“人人有精骑或跨双马”，“介马有付，去来如风，一日夜踔数百里”。每到一处，在缴获战利品队最重骡马，其他均不在意。张献忠巡检军队 　因为拥有强大的骑兵，史称“献（忠）之行兵，其来也如风雨之骤至，其去也如鬼蜮之难知。故数月间或驰江北，或趋楚豫，蹂躏三省，令官兵追逐不暇，即孙子所云‘出其所不趋，趋其所不意，避实击虚’之法。将帅坠其术中而不觉耳。”速度带来主动。而“主动”是取胜的关键。张献忠一生不打防御战，他的战略原则就是在任何情况下避免死守一隅，高速度地流动作战。他们没有固定不变的据点和进攻目标，从不死攻一城，他们所进攻的地区，正是明军防守薄弱的空虚地带。故能避实就虚，节节取胜。相比之下，明军则要笨重得多。他们处于明处，每个据点都要驻兵，永远处于守势，战线拉得很长，他们被庞大的后勤所制约，被起义军拖着走，要围困不住，要追追不上。然而，据地开国后，形势完全变了。　　做了皇帝，就要派兵四处把守自己的国家。不但是边境上要列重兵，每个城市都得驻兵来镇压地方上的反动势力。作为一股聚集在一起的“流贼”，张军声势浩大，然而一旦分散到四川各处，张献忠发现他的军队就如同一把米撒进大河里，转眼就不见踪影。因为无那么多兵力可分，他只能在每府每县，象征性地驻上那么千把人。甚至有的县，只有县令一个人是他派去的。张军的劣势一下子就显露出来。过去他主动，敌人被动，现在敌人处处主动，他处处被动。张军过去纵横江楚的进攻精神没有了，叱咤风云的凌厉锐气消失了，那些过去不堪一击的手下败将现在又一个个变得强大起来。张献忠被打败 　　大西王朝建立的第二年，军事上就出现了败势。1645年春，明将曾英突破川东防线，进入四川，攻占了重庆。张献忠忙派刘文秀反攻，亦被曾英打了个大败。一开始，张献忠尚不以为然。胜败乃兵家常事，他毫不慌张，派出人马，四出征伐。　　可是很快他就发现不对劲了。他面对的不仅仅是明朝正规军的进攻，更可怕是他陷入了人民战争的汪洋大海。在大西政权的统治下，我们见到了历史书上见不到的现象：“对起义者的再起义。”看到张献忠出现败势，四川各地在富家大户和原地方官的领导下，纷纷起来，“拥众据城邑，保村落，驻山谷，据险寨者不可胜数”。“凡献忠所选府、州、县官，有到任两三日即被杀害，甚至有一县三四月内连杀十余县官者。虽重兵威之，亦不能止也。”张献忠始而有条不紊，继而手忙脚乱，终于惊恐绝望。张献忠败走 　十多年提着头栉风沐雨，身先士卒，虽然艰苦，却也快意。胜也胜得痛快，败也败得干脆。如今住进了皇宫，开辟了帝业，却陷入了无边无际的焦虑烦恼之中。作为一个职业军人，他还没有学会治理国家这个需要同时处理多种事情的弹钢琴的艺术。日理万机，千头万绪，百爪挠心，心急如焚，压力从四面八方朝他一个人压来，几乎要把他压得粉碎。从各个方面传来的消息，都是警报和败绩。按起葫芦起了瓢，好不容易镇压下一处，更多的火苗又在周围燃起。最初的新鲜劲过去了，现在他越来越懒得上朝，脾气也越来越大。有一天上朝，忽然把自己头上戴的那顶镶满了宝石的金冠摘下来，扔到地上，用脚一顿乱踏，踩得稀烂。旁边人看得面面相觑，谁也不敢上去劝。踩完了，把旁边侍卫的大檐布帽夺过来，戴在头上，大笑道：“他娘的，老子还是戴这个舒服。”张献忠的心情不断坠向深谷，零星杀戮渐渐变成集体屠杀。平生极为厌恶官场见习，甚至对自己任用的文官，他也抑制不住厌恶之情。有一次，部下大将孙可望远征凯旋，张献忠部下的文官们按明朝官场旧例，出城远迎，进献贺礼，递“连名状”。张献忠闻知，“怒其沿故朝陋习，按名棒杀二百人”。还有一次，因一点小小过错，株杀掉了自己属下三百多名文官。有人劝他说都杀光了谁还为你服务，他说：“文官怕没人做耶？”说末路英雄张献忠已走上了嗜好杀人的变形人生之路，也许并不过分。其实张献忠本人正是以“杀人”自命并自诩的。张献忠性凶戾残暴，军中也以杀人多少论功，且杀人不分军民。“一日不杀人，辄悒悒不乐”。张献忠入驻四川后，看见小孩子就蒸了来吃，看见妇女就带回军营，让部众轮流奸淫，末了还将这些妇女的小脚割了下来，聚成一大堆，号称莲峰；然后架火烧毁这些小脚，名为点朝天烛。张献忠还“喜嗜人肉，每立其人于面前，割而炙之，一举数脔。又破黄州时，拆其城，役及女子，指甲尽落、血横流，拆罢仍杀之。”（李清《三垣笔记》）张献忠杀戮图 　　在杀人方面，张献忠搞出许多新名堂。比如他派遣部下往各府县出击，遇人就杀，叫做“草杀”。他还在府中养了几十头藏獒，每天集结部下朝会之时，便放出藏獒去嗅那些投降自己的前明官吏，被藏獒嗅到者立即拉出去砍头。张献忠乐此不疲，称这为“天杀”。他自己不读书，也格外讨厌读书人，认为读书人奸诈伪善。为此，他假意宣布开科举，将数千四川学子骗到青羊宫，全部杀光，尸体堆积成山。唯独留了个姓张的书生，此人才华横溢，张献忠很是宠爱，封他为状元，随时不离左右。有一天，张献忠突然闷闷不乐，对左右说：“不知道为什么，我很爱这状元，一刻也舍不得他，不如杀死了他，免得总是想着。”于是下令将张状元斩首（见《明史.流贼传》）。 　　张献忠还在成都立了一块七杀碑，上面刻着他杀人如麻的理由：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”对他来说，好杀人并不是他的责任，蜀人是自作孽不可活，他是在替天行道。甲申年（1644年）十一月十日，大西军驱赶百姓到成都东门外九眼桥屠杀。当刽子手将要举刀时，天空忽然炸响三声迅雷。张献忠怒斥苍天道：“你放我到人间来杀人，今天为什么用雷来吓我”命令士兵驾起大炮，对天空连放三炮。这一天，被杀者无数，尸首塞满了河道，九眼桥下的锦江也因此断绝。七杀碑 　　顺治三年（1646年），肃亲王豪格和吴三桂率清军由陕南入川，攻打张献忠的大西军。顺治四年（1647年）七月，张献忠撤离成都，北上与北清军作战。临走时下令屠城，并将全城放火烧得干干净净。沈荀蔚《蜀难叙略》记载说：“王府数殿不能焚，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，裹纱数十层，浸油三日，一火而柱折。”同年十一月，大西军被清军包围。当时张献忠正忙着在西充屠城，匆忙也城迎战，被清将雅布兰射死在凤凰山（在今四川西充县北），一个极好享受杀人乐趣的暴徒终于被人所杀。　　张献忠死后12年（1659年），四川温江县清查户口，全县只有32户，男丁31名，女丁23名，“楱榛莽莽，如天地初辟”。这是张献忠大肆屠戮的结果。当时的民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头”。不少史学家调查研究后发现，近代四川人很少有土生土长的，几乎都是从外省迁来的。如成都周边的所谓上五县——新津、大邑、崇庆、郫县、都江堰的老四川人，就基本上由“湖广填四川”而来。张献忠之死 　张献忠死后，清朝官员到成都来接管，城内竟然找不到作衙门的屋舍，不得不临时将省府衙门改设在保宁府（今阆中县）。一直到顺治十六年（1659年），省府才迁回成都。那时全川人口大约八万，十里不见人烟。成都全城居民才数十户。闾巷不存，旧街难认，到处丛莽，兔走雉飞。有人站在南门城墙上，一天之内看见锦江对岸先后有虎13只相继走过。经历了张献忠的屠刀，四川人几乎都被杀光了。甚至也波及到一般平民百姓，例如，顺治二年十二月就张献忠开“特科”前来赴选的进士、举人、贡士，被张称为“谋图不轨”，一次屠杀至少有5000人之多。再如屠城，攻成都，数日不下，攻陷后“屠城三日，贵贱同尽。惟少艾妇女为营伍所匿者暂得免”；攻重庆时“尽屠其城。间有避匿得存得，查出复断其手”。这些当有过甚之辞。但张献忠这种“除城尽剿”的政策，显然无法真正划分顺逆的界限，而玉石不分的剿杀势必造成镇压的扩大化。另外，张献忠还杀过医僧匠役。《蜀难叙略》云：“僧道医卜百工技艺之人，或找斋醮，或考试，或兴大工之类，（献忠）悉诱之杀之。”更为严重的错误是在农民军内部的残杀。张献忠与李自成在川北与汉中地区多次发生武装冲突，以至发展到屠杀靠拢李自成的四川人。清军入关以后，大西政权成为清军、明军和地方武装攻击的主要目标，张献忠“外有强邻压境”，内有四川境内许多地方武装暴乱，自以为“蜀人负朕，恨入骨髓”，敌我不分，首从不问，自杀军士，确定军队要屠的有三等：“其一系川人，在川应募者，有系川人而在他省投充入伍者；其二系他省人而在他省投充入伍者，有系他省人而在川中随营者；其三有系明朝官兵者；有系阵前俘获者，又有系夥并响马内收入者，俱当尽诛。”有人认为由于粮食奇缺，张献忠的部队不得已而杀人充饥。 　明清之际，四川人口的锐减是惊人的。明万历六年（1578年），据官方统计，四川省“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”（《明会要》）卷五十。不包括大量的荫户、漏户以及逃亡人口），但到清康熙二十四年（1685年），四川“通省之户口，总计仍不过一万八千九十余丁”（见嘉庆《四川通志》），若把妇孺估算在内，设每丁折合五人，也只有九万余口。历代封建文人把四川人口的锐减归咎于张献忠，说他是杀星下界，杀人如麻。鲁迅先生在《晨凉漫记》中谈到过张献忠的杀人问题：“他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩下没落这一条路，于是就开手杀、杀……”张献忠的统治使素有天府之国之称的四川遭到毁灭性的破坏；人口锐减，从而有从清初开始，长达一个多世纪的大移民，这就是历史上有名的“湖广填四川”。（作者：秦蜀）打赏喽：看到最下面的小广告就戳进去看看吧，也是对小编的支持哦~~谢谢
发表评论：
TA的最新馆藏重庆人很反感别人称自己为四川人吗？
我在西南上大学，有的时候会不小心称重庆人为四川人，我发现他们都会很严肃的强调自己是重庆人，然后会对这个说法很反感。还有就是我看汪涵主持的综艺节目，他也经常说自己老婆是四川人，但是杨乐乐是重庆人。所以我想问一下重庆人是不是真的很反感别人称自己为四川人，或者对重庆人说，你们说的四川话之类的会反感吗？不同年龄段的人对这个反感程度会不一样吗？年轻人会特别强烈反感吗？从行政上来说，重庆确实跟四川没啥关系，我不想勾起大家的矛盾或者争吵，希望得到大家的回答，谢谢。
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220 个回答
我一个外地人就喜欢看这种菜鸡互啄的撕逼大戏
题主你说 如果我称四川人为重庆人 你觉得他们会怎么回答
我是重庆人！！
这就好比你和你妈之间的关系，难道你希望在外面每个人都叫你你妈的名字？？
你可以试一下称北京人为河北人，看他们打不打你。
在国内我会说我是重庆人。在国外我会和四川人一起玩耍。 重庆人，四川人只是个行政划分。就像台湾和大陆一样。我们是一个民系
不会出现很反感的情绪，只是会纠正，我是重庆的，重庆是直辖市。
玩魔兽的时候认识了好几个重庆人，有一个印象特别深刻。我当时刚上YY听见他说话，我分不清四川口音和重庆口音的区别，顺口就问了他是不是四川人，然后他挺开心地说对啊我是重庆的。
我95年的，我是重庆人，不是四川人。我是上了大学才去的四川，感觉天啊，地好平，路好宽啊，口音相近但是能分辨出明显不同，感觉像到了别人家，不过是很近的亲戚哟
你问我们同不同根，我说都是巴蜀人家。但行政区都分了快20年了，既然咱们身份证写的是重庆市，那你为什么还说我们是四川省的？
树大分叉，子大分家。大儿子重庆既然已经分了出去，那你问重庆的后人，你是哪家的？
我是重庆的。
虽然家是分了，但两兄弟都明白，无论谁有难，另一个肯定会第一时间来帮忙。你们这些外人啊，莫以为能破坏兄弟俩的感情。
作为一个重庆人，我为川军自豪，为川剧自豪，为川菜自豪，为川话自豪，为邓小平，陈毅这样的名将自豪。但是我从两岁起就是重庆人，不是四川人了
小辈年轻人，对行政区划比较执着一般人对四川的概念仅限于一种所谓的行政概念，没有上升到文化的高度。没有意识到，一般的理论里面四川人更像是东北人这样的一个概念而不是黑龙江省人和四川省人的概念，至于抠字眼的什么直辖市的，拜托一下你先看看自己哪个区的。比如江北县现在江北区根本不在那范围里，比如巴县今天的巴南区也不是南岸杨家坪一边去，也就渝中区以前的市中区沙坪坝县得瑟一下还可以说好歹是陪都人老辈人则很不会如此，特别是已经扎根在省内的老人，年轻时候长在今天的直辖地区的那一批，对于这些会更执着。如果你很难理解，你可以看看台湾年轻人的感受，你说他是中国人，他会舒服吗
逗想改楞个个标签……
一律四川省重庆市的都是zz
我很讨厌说完我在四川外国语大学读书 别人回我 在成都啊 在你妹
我也是觉得，重庆从1997年就已经成直辖市了，已经过去20年了，很多人一问我是重庆人就说“哦，原来是四川的嗦”。
我其实不是反感自己被叫成了四川人，而是说这么多年了还不知道重庆已经直辖了吗，这点知识都没有让我反感。
1.“你是哪里人？”“重庆人。”“哦，四川的呀。”“……”2.“你是哪里人？”“重庆人。”“哦，四川那一边的哈。”“嗯，就是那边的。”3.“你是哪里人？”“重庆人。”“哦，在西方哈。”“……西南”4.“你是哪里人？”“重庆人。”“哦，在西南方哈。” “嗯，对头。”另外，不是反感，是在给你科普最基本的常识【微笑】
其实就是觉得就是相爱相杀的关系，但是非对着别人强调真的是很让人反感，无论是四川人还是外地人，人就是习惯性一说，一直揪着不放就有点让人不爽了，再灌上个没常识的帽子，感觉这天儿就没法聊了啊(－??)
这个问题怎么说啊！我是86年出生的，小学是四川省重庆市的！可是小时候对地域划分没了解等我了解的时候重庆已经直辖了，我现在还记得那时候我们除了会学中国历史，学校还会发一本重庆历史书，注意是重庆历史不是四川省重庆市历史，不过不会学习只是自行阅读！所以我接受的就是我是重庆人这个说法，还有我不是主城区的我是铜梁的！不知道别的地方至少在我们这里除了我父母那一代有的觉得你们说我们是四川人不会有反感，还有我们爷爷奶奶辈可能会说是。
我们这一代多多少少会有反感，其实也说不上反感吧，只是觉得你太无知了。我毕业就在外地工作了去过浙江广东福建工作也去了不少地方旅游，如果有人问我是哪里人，我会回答重庆人。你说哦、四川人那我一定会再次强调我是重庆人部是四川的。你如果说重庆不是四川盆地吗？那我一定会告诉你重庆97年已经直辖了跟北京上海天津一样属于直辖市不属于四川。看了上面很多外地的朋友不理解，上面很多朋友也举了一些栗子！我就在举一个大的吧（这只是举栗子，不是我的想法勿喷！）如果你介绍自己是韩国人，我说哦、朝鲜人啊！你猜猜他能接受吗？又的朋友可能觉得这比喻不对那是两个国家，可能连川渝的小伙伴都会骂我说我怎么能把棒子国拿来比较啊！其实我觉得差不多我们可以把他们缩小国家变成地域来比较。还有巴基斯坦跟印度，蒙古跟中国。呵呵这只是个比喻！朋友们也别喷我自己也是支持川渝一家亲的，像别的帖子说什么重庆好还是成都好的帖子，你一般不看，看了也只会觉得有病不知道那有什么好争的，在我看来重庆就是重庆成都就是成都。每一个城市有每个城市的特点！而且我也有不少的四川朋友，呵呵我老婆就是成都的！她平常跟外地朋友介绍的时候都是这样的，我是四川成都的嫁到重庆来的！如果朋友说都是四川的她一般也会这样回答以前是四川的现在嫁到重庆变成重庆人了，就像重庆以前是属于四川现在直辖了不属于四川了一样。
还有小伙伴会说那我们为什么吃的菜叫川菜话也是四川话，我只能这样说那是你们外地朋友才这样说，我们川渝同学可不这样说的。重庆人一般会说我说的是重庆话，成都小伙伴也会说我说的是成都话，别的地方可能还有什么绵羊话自贡话达州话这些！当然这些只是在我们川渝地区在一起的时候这样说！只是在外地朋友看来这些都是四川话，还有一些外地朋友觉得贵州话跟四川话一样。因为我们说的话是西南地区的官话！呵呵其实这有点像我们如果出国了，老外不管你说的地方方言还是普通话他都会说你说的是中国话。至于吃川菜呵呵这个我真的不知道怎么说，川菜不管是在四大菜系还是八大菜系甚至是别的什么菜系，我相信如果要排第二可能只有只吃本地菜的朋友才会说这样说，别的地方都会反对吧。所以吃川菜喜欢川菜的外地小伙伴应该不少吧！难道也是四川人？就像我上面举的栗子韩国虽然是说韩语吃的它们所谓的韩国美食！其实小伙伴们都明白韩语就是把朝鲜语换个名字发音不同跟我们两个地方方言有什么区别！至于韩国美食摆脱像韩国烤肉这些都是近代才出来的而韩国真的传统文化跟朝鲜有区别吗？虽然朝鲜在金胖父子的改造下很多传统已经不在了但是民族服装这些至少还保留着。更不要说蒙古跟内蒙古。其实我们重庆真的没有觉得直辖了就了不起什么的，外地朋友为什么一定要在这上面说我们重庆的不是呢？我们只是想表明一个地域划分问题毕竟重庆直辖都快20年了，重庆跟四川是平级，不是重庆属于四川。而且我在外地的时候那时候重庆才直辖十几年所以如果是一个30以上的外地人这样说我不会生气最多就是提醒一下表示我是重庆人不是四川人，如果对方还是理解就是四川啊我也觉得没什么只好说是的，可如果是30岁以下的人这样说我就会反感！因为我想来重庆直辖了10年那时候你15岁左右正在上学吧！是你连中国的行政划分或中国地图都没见过呢还是没学过？而且现在网络这么发达。所以我更愿意相信你是故意的，而且我看评论的时候发现还很多喷子说这有什么啊！就你们重庆人喜欢说自己不是四川的！才直辖出来没多久就不认了！对于这种喷子我真的无语，我知道现在特别是在网络上中国喷子号称是可以跟棒子啊三对等的，其实我真的想说你TM老壳有包迈，还是那个精神病院的墙垮了跑出来的，在这里乱BB！TM自己连中国的行政划分都没搞清楚中国地图没见过的人有什么资格乱喷，麻烦你还是滚回去重造！TM感觉有点像一个80岁老太太故意杀死一个20岁的人被我看见并报警了，在法庭上我事实求实的指出老太太怎么杀人的而你非要说不是她杀的，而且你还在边上说我不懂尊老爱幼，人家80岁了我还要指证她一样的道德绑架。请问我说实话有什么错，你错了还有理由，我给你指出来还恼羞成怒？说我怎么样怎么样？如果是这样的话麻烦你们这些喷子报出你们是哪里人？以后我们重庆小伙伴遇上如果你是浙江哪里的我就说你是江西或者福建的因为你所在那个地区我觉得就是江西或福建的啊！应该没错吧？我也想看看你会怎么想！上面提到的地方只是我打个比方没有针对谁绝对没有黑的意思，如果让你误会了我给你道歉！上面还有一种极端的言论“台独”我感到好笑，真的只是好笑不气愤，后来我又觉得羞愧、为什么呢？你们想想这是一个中国人说的话吗？我们讨论的话题其实就是一个行政地区的划分问题，什么是行政地区？那就是一个国家的下属行政，这能扯到“台独”上去？可以这样说很多国家包括我们大多数人都说中国人有的没素质！前面我说那些人最多也是无知，被指出错误而老羞成怒的表现。而这种人说话压根就没有经过脑子吧！张开嘴就乱BB，还大言不惭！所以我为这种中国人感到羞愧！其实重庆人只是想让外地朋友知道重庆不属于四川！其实我觉得我们要强调我们是重庆人而不是四川人！最重要的是你们外地朋友老是觉得重庆属于四川，如果你们不那样说我们为什么还要去强调啊？这真的是在正常不过了，有很多地方我们也搞不懂属于哪里，比如前面有小伙伴提到枣庄，这种靠近别的省份的地区一般人如果不知道属于哪里，会问属于哪个省管？或者就算另一个人不懂装懂说哦我知道属于江苏省吧！我想不管是谁也会说不是我们哪里属于山东省，另一个人就会说啊属于山东省啊以前我一直以为属于江苏呢？这才是正常的好吧，可是为什么我们都说了是重庆人不是四川人，为什么还非要来一句“对啊四川省重庆市”或者“重庆就属于四川啊”之类的怀疑或肯定语句了呀？
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