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诗与存在:里尔克晚期诗学中的超验维度
里尔克中期的&事物诗&认为诗就蕴藏在经验之中,诗人从此注重将早期不可见的主观意念转化为可见的坚实存在.而后期的里尔克则明确地把诗人的使命规定为向&存在&转变,将可见的在者转化为不可见的&内在世界空间&,在最高程度的有效性上言说诗与存在的同一关系,从而实现了从经验向超验的转化.
作者单位：
南京理工大学,人文学院,江苏,南京,210094
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万方数据电子出版社作为超验性经验的诅咒(赌咒)与发誓--《法制与社会发展》2006年02期
作为超验性经验的诅咒(赌咒)与发誓
【摘要】：我们的一切知识都是从经验开始,但并不由此就都是从经验中发源。所以说,超验是那种超出经验界限的知识。诅咒(赌咒)、发誓是作为超验性经验存在的一种文化现象。所谓超验性经验是指并不为经验所证明但却又经验性地被确信无疑的一种现象。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B5【正文快照】：
这里所论及的诅咒(赌咒)、发誓是指人们在日常生活中用于调整人与人之间关系的一种习俗规 范，并不指那种公开或暗地里通过话语或某种器物中介为他人设置不良后果的“诅咒”，那是巫术， 不是我们讨论的内容。 有关超验和经验之定义及区别，康德在他的著作((纯粹理性批判》中
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京公网安备75号宪政的超验之维--《暨南大学》2009年硕士论文
宪政的超验之维
【摘要】：
宪政建设不仅仅包括制度建设,还包括宪政意识形态和宪政文化培养。若不求助于这些意识形态和文化观念,宪政的合法性就无法被分析和解释,同时因为这种意识形态属于不需要证明、也无法证明的纯粹形而上的价值观念,因而被称为宪政的超验之维。在西方,这种超验之维集中体现为基督教信仰,因此本文从分析西方超验观念的历史变迁开始,尝试抽象出超验观念作为宪政基石的两个一般特点,进而按照立法、司法、行政三权的划分,明晰宪政超验观念与宪政制度建设之间关系的真实面貌以及超验观念在宪政制度建设中的作用。最后归纳和总结中国现代法学家对这一问题的答案和问题。
【关键词】：
【学位授予单位】：暨南大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2009【分类号】：D921【目录】：
中文摘要4-5
ABSTRACT5-8
1 超验观念概述10-19
1.1 宪政建设需要超验观念原因10-11
1.2 超验观念的变迁:从神的启示到人的理性11-16
1.2.1 神义论的超验观念11-13
1.2.2 人本论的超验观念13-15
1.2.3 历史分析的结论15-16
1.3 超验观念作为宪政基石的特点16-18
1.3.1 关怀政治秩序中的每一个人16-17
1.3.2 关怀的目的是实现每一个自我17-18
1.4 本章小结18-19
2 超验观念对宪政秩序的影响19-33
2.1 超验观念与立法权19-23
2.1.1 超验观念与受限制的的主权19-21
2.1.2 超验观念与主权者意志的自我约束21-23
2.2 超验观念与司法权23-28
2.2.1 超验观念与司法独立24-25
2.2.2 超验观念与裁判权至上25-28
2.3 超验观念与行政权28-32
2.3.1 超验观念与政教分离28-29
2.3.2 超验观念与有限政府29-32
2.4 本章小结32-33
3 中国宪政建设中的超验观念33-42
3.1 新儒家的回应及其问题33-38
3.1.1 原教旨主义的新儒家34-36
3.1.2 功能主义的新儒家36-38
3.2 自由主义者的回应及其问题38-41
3.2.1 偏向有神论的基督教自由主义39-40
3.2.2 个人主体性为支点的自由主义40-41
3.3 本章小结41-42
参考文献48-51
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