《Despair　‖【转帖】【龙族同人文】青瓷易碎，漫成思. 主泽…
作者：木泽竹雨　回复日期： 15:43
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&谁要你的存折& &&郭敬明 《小时代2 青木时代》19.你日夜难眠，为你泪眼不断，为你牵肠挂肚，为你肝肠寸断，为你撕心裂肺，为你倾家荡产，只愿今生和你永不分散，亲爱的，道一声安好送一句平安，愿丝丝甜蜜永远你我心田弥漫。20.聪明敏感的孩子，在对生命的探索和生活的价值上，往往因为过分执着拼命追求，而得不着答案。于是一份不能轻视的哀伤可能会占去他日后许许多多的年代，甚至永远不能超脱。 &&三毛21.?柳原又道：&鬼使神差地，我们倒真的恋爱起来了！& 流苏道：&你早就说过你爱我。& 柳原笑道：&那不算。我们那时候太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱？& &&张爱玲 《倾城之恋》22.这个世界上，最深的快乐，是帮助他人，而 不只是在自我的世界里享受&&当然，享受自我的生命也是很重要的。 &&三毛 《亲爱的三毛》23.经历爱，就不知道什么是化学反应；不追寻爱，就不知道什么是心灵懵懂；不享受爱，就不知道什么是心心相映；不拥抱爱，就不知道什么是幸福；爱情来了，就把它抓住，立刻行动！24.恋爱特征：无端傻笑、加快心跳、心情超好、渴望拥抱、智商减少、血压升高。以上症状有一至两项即为疑似恋爱，达到三项即可确诊，如若全有，则爱得无可救药！你是哪个阶段，不妨自测哦！25.只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。 &&郭敬明 《梦里花落知多少》26.那些沉重的悲伤，沿着彼此用强大的爱和强大的恨在生命年轮里刻下的凹槽回路，逆流成河。 &&郭敬明 《悲伤逆流成河》27.呵了口气在玻璃窗上，然后随意用手指在上面涂画着，她涂了好多莫名其妙的造形，其中有一个是近乎长方形，右边的那一道忘了封口，倒有些像是两条平行线了。她忽然一下敏感的把自己和沈反映上去了，一心惊，随手把它们统统抹去了。谁说是平行线呢？平行线再怎么延长都是不能相交的。我们不是平行线，她把头抵着窗槛，不能再想下去了。真的，好几个月了，他一封信都没有来过。 &&三毛 《雨季不再来》28.我们的生命一天天在转动着，秒针、分针、时针。 &&郭敬明 《小时代》29.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞 &&郭敬明30.意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去，都有它的时间。 人生活在世上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱。 你不认识人生，是因为没有去认识爱人的快乐。 你没有被抛弃，没有人能在世界上抛弃你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，而不是属于他人。 请相信生命之韧性是惊人的，跟自己向上的心合作，不要放弃对自己的爱护。 你要问我为何而活？我会说为活下去而活下去，不要问，活下去，生命自然会在日后给你公平的答案。 &&三毛31.我们出生，成长，恋爱，结婚，生子，衰老，死去。 是那样一个漫长而庞大的过程。云可以变成雨水冲刷山路，芦苇可以一直拔节倒插进天空，无数的树木可以拔地而起然后重新倒下，甚至在这样的时光里会有一些星星幻灭在宇宙里。而宇宙是另外一个更加漫长而庞大的过程。 &&郭敬明 《愿风裁尘》32.婚，小半是为荷西情痴，大半仍是未来父母，至于自己，本可以一辈子光棍下去，人的环境和追求并不只有那么一条狭路，怎么活，都是一场人生，不该在这件事上谈成败，论英雄。 &&三毛 《撒哈拉的故事》( 闪点情话网)33.为了死，才一次又一次的活了下来 &&仓央嘉措34.狼人爱上吸血鬼，甘愿为她献血肉，道长看上僵尸妹妹，注定为她脱道袍，和尚暗恋上尼姑，到底出家又还俗，你不可救药的爱上她，那就大胆去爱吧！35.愿风裁取每一粒尘埃 愿灵魂抵达记忆的尽头 愿一切浩瀚都归于渺小 愿每身孤独都拥抱共鸣 愿衣襟带花 愿岁月风平 &&郭敬明 《愿风裁尘》36.是我回到加那利群岛第一次上大山来走路，这使我的灵魂喜悦得要冲出来，接近大自然对我这样的人仍是迫切的需要，呼吸着旷野的生命，踏着厚实的泥土总使我产生这么欢悦有如回归的感动。 &&三毛 《梦里花落知多少》37.在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样。随着滚滚而过的车轮被轧进我们的心中。 我们的痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。 &&郭敬明 《小时代》38.有些风雪吹寒了我的一生，有些落日点燃了我的四季。 有些浮草指引了我的跋涉，有些杨花装点了我的旅程。 有些人爱我，有些人恨我。有些人爱过我，有些人恨过我。 更多的人在我不知道的世界里孤独地度日。他们一生安静得没有声响，他们沉默着孤独着开心着悲伤着过完了一个又一个无法重来的十年。 &&郭敬明 《没人知道浮草的世界》39.三三，我是随缘，我不化缘。 &&三毛 《云在青山月在天》40.伤心最大的建设性，在于明白，那颗心还在老地方。 &&三毛 《亲爱的三毛》41.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在眼前，汩汩而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 &&郭敬明 《幻城》42.爱中的女人是最漂亮的，你信还是不信，事实就在那里；恋爱中的男人是最幸福的，你信还是不信，真理就在那里；短信沟通是恋爱最好的方式之一，你信还是不信试试就知道了。43.情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。 &&三毛 《亲爱的三毛》44.一段爱情都是刻骨铭心，每一段爱情都是惊天动地。不要觉得漫画上的爱情遥远，因为真正的爱情还没来到你的身边。45.好姻缘，两情相悦颜，三生有幸验，四季相爱恋，五福临门前，六六顺心间，七星光照远，八方相艳羡，久爱能如愿，十分圆而满。祝真爱伴你百年！( 闪点情话网)46.你让我想成为更好的人。 &&郭敬明 《幻城》47.我也忘记了曾经的世界，是否安静得一片弦音。 &&郭敬明 《悲伤逆流成河》48.们三十岁的时候悲伤二十岁已经不再回来。我们五十岁的年纪怀念三十岁的生日多么美好。 &&三毛 《亲爱的三毛》49.我不厌其烦地回首张望，驻足，然后时光就扔下我轰轰烈烈地朝前奔跑。 &&郭敬明 《左手倒影，右手年华》50.为太敏感，不会出来做职业妇女，人也心气高傲，看不顺眼的人，一句话都不讲，看顺的，就把心也给了人。 &&三毛 《夏日烟愁》51.世界呈现迸裂时的光芒，照耀了曾经微茫的青春和彼此离散的岁月。鸢尾花渐次爬上所有的山坡，眺望黑色的诗篇降临。那些流传的诗歌唱着传奇，传奇里唱着传奇的人，那些人在无数的目光里随手扬起无数个旅程。夹杂着青春还有幸福的过往，来路不明，去路不清，只等岁月沿路返回的仪式里，巫师们纷纷涂抹光亮的金漆和银粉。 &&郭敬明 《夏至未至》52.过了万水千山的旅途，这幅日历挂毡跟着我一同回到了台湾。我是这样地宝爱着它，爱到不忍私藏，将它，慎慎重重地送给了我心深处极为爱惜的一位朋友。这份礼物普通，这份友情，但愿它更长、更深、更远。毕竟&&物，是次要的，人情，才是世上最最扎实的生之快悦。 &&三毛 《我的宝贝》53.线 一人握一半 永远 消失在梦中的夜晚 一回头熟悉的容颜再看不见 &&郭敬明 《让梦冬眠》文章出自，转载请保留此链接！54.当雾气萦绕过去，浅灰色的雨云下，混合着梦想和年少的气体缓慢蒸腾。在随后的岁月里，墨水和纸张被吹散进辽阔的苍穹。年少时壮阔锋利的蓝天。 并不是每一个人都会有机会，重新站在当初的十字路口。 &&郭敬明 《愿风裁尘》55.人只有去过很远的地方，见过很多的人，他才能够让自己体会到什么叫平静和沉着。 &&郭敬明 《爱与痛的边缘》56.感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡&& &&张爱玲 《一别一辈子》57.那些曾经牵动我心肠的人已经消失在这个天涯。 &&郭敬明58.悲伤只是把插在心口的匕首拔下来给别人看，也只不过溅别人一身血罢了。 &&郭敬明 《愿风裁尘》59.君可见刺绣每一针 有人为你疼 君可见牡丹开一生 有人为你等 江河入海奔 万物为谁春 明月照不尽人 君可见刺绣又一针 有人为你疼 君可见夏雨秋风有人 为你等 翠竹泣墨痕 锦书画不成 情针意线绣不尽 鸳鸯枕 此生笑傲风月瘦如刀 催人老 来世与君暮暮又朝朝 多逍遥 芙蓉城三月雨纷纷 四月绣花针 羽毛扇遥指千军阵 锦缎裁几寸 看铁马踏冰河 丝线缝韶华 红尘千帐灯 &&郭敬明 《李宇春蜀绣》60.我爱的人，不忍留下你一个人在黑暗里，在那个地方，又到了那儿去握住你的手安睡。 &&郭敬明 《梦里花落知多少》61.对过往遗忘的彻底性。犹如迪诺的小提琴，所过之处，一片措手不及的荒芜。 &&郭敬明 《天亮说》62.果有来生 要做一棵树 站成永恒 没有悲欢的姿势 一半在土里安详 一半在风里飞扬 一半洒落阴凉 一半沐浴阳光。 如果有来生 要做一只鸟 飞越永恒 没有迷途的苦恼 东方有火红的希望 南方有温暖的巢床 向西逐退成阳 向北唤醒芬芳 &&三毛 《说给自己听》63.这个忧伤而明媚的三月，从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉。穿过时隐时现的悲喜和无常。 &&郭敬明 《左手倒影，右手年华》64.极端病态与极端觉悟的人究竟不多。时代是这么沉重，不那么容易就大彻大悟。 &&张爱玲 《恨独》65.敲十二响的时候，荷西将我抱在手臂里，说：&快许十二个愿望。&心里重复着十二句同样的话：&但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久&&& &&三毛 《梦里花落知多少》66.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤````` &&郭敬明67.而这天边无穷无极的光，仿佛浩浩荡荡的庇佑和怜悯，把人们的恐惧和不安都笼罩在一只温柔的手掌心下面。它抚摸着人们的头顶，带来宽慰，带来安逸。但也带来混沌和麻木。走着走着，我就又想停下来睡觉。人们活在盛世太平的白色虚影下面，似乎希腊破产危机，欧洲金融衰败都离他们很远。这里依然停留在时间的一个脚印里，人们的岁月被缝在了世纪洪流的背景幕布上。 风吹来，又过去。帘幕一动不动。 &&郭敬明 《碎石器》68.人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。 &&郭敬明 《幻城》69.我要唱最后的恋歌，像春蚕吐最后的丝，愿你美丽的前途无限，而我可怜的爱情良不自私。愿我有歌可长留此间，赞美那天赐的恩宠，使我在人间会相信奇迹，暮色里仍有五彩的长虹。 &&郭敬明 《梦里花落知多少》70.生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发？ &&三毛 《岁月》71.跟着我，你想吃就吃，我不在意你的体重，你吃的饱就好，你想睡就睡，我不在意你的懒散，你睡的香就好，你想唱就唱，我不在意你的哼哼，你唱的欢就好，怎么样，亲爱的猪心动了么？唉，像我这么好的屠夫上哪找去啊！72.蝴蝶爱上了花儿，感受到快乐的滋味，笔与笔筒套在一起，感觉到了甜蜜的滋味，你我相爱了，感受到幸福的滋味，请没爱的或在爱的朋友们把握好手中的快乐、甜蜜与幸福直到永远。73.幸福。幸福是什么？细节罢了。 &&郭敬明 《夏至未至》74.长是一种蜕变，失去了旧的，必然因为又来了新的，这就是公平。 &&三毛 《亲爱的三毛》75.人生若是船，爱情就是桨，人生若是纸，爱情就是笔，人生若是鱼，爱情就是水，人生若是面条，爱情就是豆瓣酱，人生爱情天生是一对，缠绵交错编织美丽诗篇。76.从虚幻醒来，赴一面之约。 &&郭敬明 《小时代》77.归根究底，什么是真的，什么是假的？ &&张爱玲 《金锁记》78.爱）她不需说出口，（你）的心中只要有，（天）天想你在等候，（常）发短信来， （地）域差距不再有，（久）久爱情更久久！79.只要你足够的冷酷，足够的漠然，足够对一切事情都变得不再在乎。只要你慢慢地把自己的心，打磨成一粒光滑坚硬的石子。 只要你把自己当作已经死了。 那么，这个世界上，就再也没有东西可以伤害到你了。 &&郭敬明 《悲伤逆流成河》80.曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。 &&仓央嘉措81.部分的中国父母，将孩子当作命根，将孩子视为自己生命的延伸与继续，期望自己一生没完成的理想和光荣，都能在孩子身上实现，更认为，自己人生的经验，百分之百，都可以转移都教育下一代的身上去，又以为孩子是必须无条件听命于父母而不可反抗的，压力便由是产生了。 &&三毛 《亲爱的三毛》82.有时候会觉得，所有的声响，都是一种很随机的感觉。 &&郭敬明 《悲伤逆流成河》83.岁月无情，一晃近一年过去了，今日的怀念，只是因为喜欢你，真心希望此时的你是快乐的。选择在这里停留，正是因为你也喜欢这里的安静，喜欢这里的一草一木，只是因为喜欢，仅此而已，祝福你快乐永远！84.天空迷恋着大地，想念的时候，便流下泪水；花儿爱上大树，想念的时候，便疯狂地往上缠。你还在等待什么呢？真爱不经意地从身边走过，还不抓住好好地爱一回。85.惜眼前的幸福，别让爱情留下遗憾，用思想让每一次的感动更加长久，用智慧让生活的每天都有新鲜感，不要伤害自己来之不易的爱情，真心祝愿天下有情人终成眷属。86.后许多人问过我这小丑的事情，我对他们说：&难道&&你，你的一生，就不是生活在笼子里吗？偶尔半个身子爬了出来，还算幸运的呢。& &&三毛 《我的宝贝》87.爱情里没有谁对谁错，曾被离弃，曾受伤害，才懂得怎样去爱人？ 只要心存爱意，就勇敢地去爱，相信幸福就在眼前。88.有一个道理，你一定要尽早明白，因为有些人甚至一直到死，都没有搞清楚这个道理。如果是这样，那这一辈子，都算是活得不明不白。这个道理就是：你一定要明白，这个世界上，一定有人会讨厌你。 &&郭敬明 《愿风裁尘》89.你在我的心里建一座爱情小屋，我不会投诉你违章建筑，也不会找环保部门去开罚单，尽管你在小屋里将爱火点燃。90.你应该看透世人的庸扰，心怀怜悯和仁慈。你应更强，更好，你应敲破自己的孱弱，将碎片碾末吞尽，当做良药。你还应将梦想撒向天地，变成雨，变成雪，变成霰，让岁月无恙，人世更美。&我今日在此诚心许愿，愿父母健康平安，好人天眷，有情人万般磨难也抵死缠绵。希望我自己前程似锦，而又无愧于心。& &&郭敬明91.&不过日月转瞬间，山河未改，长歌未断。你却在年华里偷换了旧时的模样。不过几个月或几年，你便牵了他人的手。往日令你百转千回的爱情也仅是化作一缕轻烟，被岁月的双手带走。& &&郭敬明 《小时代》92.今天我要敬我的好姐妹，祝你的人生和我的一样开始发烂发臭。 &&郭敬明 《小时代2 青木时代》93.有两种女人很可爱，一种很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发男人的个性的显现。另外一种女人既不知道关心体贴人 ，又从不 向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。 &&张爱玲94.气是可贵的，极为可贵的，又最难实行，如果凡事缺少实行的勇气，再有智慧和仁爱也是枉然。 &&三毛 《亲爱的三毛》95.喜欢做手工，慢慢细细地做，总给人一份岁月悠长，漫无止境的和稳定。 &&三毛 《梦里花落知多少》96.人要学会在自己的记忆中选择，那么他才可以经常快乐。 &&郭敬明 《左手倒影右手年华》97.风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。 &&仓央嘉措98.有时候你会莫名其妙地相信一个你并不熟悉的人。你会告诉他很多很多的事情，甚至这些事情你连你身边最好的死党也没有告诉过。 &&郭敬明 《悲伤逆流成河》99.伸出你的手，不要踌躇，接受我的手，不要犹豫。爱情来到家门口，紧紧握住不松手。想唱就要尽情的唱，想爱就要尽情的爱。千年就等这一回。100.寂寞的人总是会用心地记住在他生命中出现过的每一个人，所以我总是意犹未尽地想起你。 &&郭敬明 《左手倒影右手年华》看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关爱情语录：
48小时热门---------------佛氏门中，有求必应！南无阿弥陀佛
本帖最后由 普皆回向 于
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净空法师开示：&&&诸位一定要晓得，口业最重&
大方广佛华严经讲录（64） 新加坡佛教居士林 日
& && &因果里面果报现前，佛讲得很清楚，‘强者先牵’，你这个善业跟恶业，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，这个报应就现前。所以佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟，明白事实真相，你就能把这个邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除，能够降低，我们就得佛法真实的受用。造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人，言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的。多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面，妄语，实在说是自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了，才到八大地狱里面受余报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻，这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？有一些人犯了之后不知道忏悔，这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救，犯了之后不知道忏悔，佛法里面讲惭愧的心他完全没有，人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲‘不要脸’，不知耻，甚么样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的‘一阐提’，一阐提，佛说没有善根。佛菩萨都不能救他，佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶，自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失，他也很会说，能言善道，说得振振有词，我们听起来好象蛮有道理。世间人可以被他蒙骗，天地鬼神他蒙骗不了，这种心态，这种行为加速他的苦报，不但不能避免，不能减轻，加重啊。我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场，诸位要知道清净庄严，我们每一天念回向偈，‘愿以此功德，庄严佛净土’哪里是佛净土？道场就是佛净土，你要用功德来庄严啊！不是造罪业来庄严，你造罪业是破坏道场，不是庄严道场，功德是甚么呢？清净心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，‘少说一句话，多念一声佛’，这才是真正庄严道场。
净空法师讲解----------《华严经全集》& &推荐视频
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印光大师：静坐常思己过。闲谈不论人非。
& &无论在家在庵。必须敬上和下。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心。及生忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人皆是菩萨。唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行。决定可生西方极乐世界。
净空法师：真正忏悔、真正肯认错，后不再作，念佛求生净土，阿弥陀佛还是会摄受，真正显示弥陀慈悲到极处。
& &「本愿名悔过得生」，就是第二十一愿，「故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。一切罪从忏悔就灭了，所以忏悔非常重要。忏悔真正的意思是后不再造，我初学佛的时候章嘉大师教给我的，忏悔之后再造这个罪是永远灭不掉的。所以，佛门的忏悔跟儒家所说的「不贰过」意思完全相同，过失只有一次，不会有重复第二次，这叫真正忏悔。所以五逆十恶、毁谤大乘，这个都是无间地狱的业因，前面我们学过第十八愿最后一句，佛说的十念必生，「唯除五逆，毁谤正法」，毁谤正法比五逆十恶还要严重，这谤法的罪业是没有办法消灭的。但是善导大师给我们解释，弥陀发的这个愿，因为五逆十恶、谤佛法这是极重的罪业，希望大家不要做；不是不能救，还是能救，这个是极重的罪，用意在此地。真正忏悔、真正肯认错，后不再作，念佛求生净土，阿弥陀佛还是会摄受，真正显示弥陀慈悲到极处。这种忏悔，悔过往生有没有理论依据？有。理论是什么？佛在大乘经上常说的「一切众生本来是佛」，道理就在此地。是你迷惑颠倒，一时犯错了，回头就是佛，所以佛门当中有一句谚语说，「放下屠刀，立地成佛」，就是这个道理。所以我们对於这一愿不能怀疑，善导大师说得非常正确。
净空法师解答
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
　　“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》）
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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佛说阿弥陀经要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清西有沙门蕅益智旭解
　　原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于一切方便之中。求其至直捷至圆顿者。（卽心是佛。卽佛是心）则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。（不简机务。不假方便）则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。尤为不可思议也哉。古来注疏代不乏人。世远就湮所存无几。云栖和尚著为疏钞。广大精微。幽溪师伯述圆中钞。高深洪博。盖如日月中天。有目皆覩。特以文富义繁。边涯莫测。或致初机浅识。信愿难阶。故复弗揣庸愚。再述要解。不敢与二翁竞异。亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰。横看成岭。纵皆不尽庐山真境。要不失为各亲见庐山而已。将释经文。五重玄义。
　　第一释名。此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。卽释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉（自觉）觉后觉（觉他）。无法不知（觉行圆满）。无法不见者也。说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿。接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧。神通道力。依正庄严。说法化度。一一无量也。一切金口。通名为经。对上五字。是通别合为题也。教行理三。各论通别。广如台藏所明。
& & 第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来（学者须如此深研痛拶不可徒落在语言作道理领过）。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相。实相之体。非寂非照。而复寂而恒照。照而恒寂。照而寂。强名常寂光土。寂而照。强名清净法身。又照寂强名法身。寂照强名报身。又性德寂照名法身。修德寂照名报身。又修德照寂名受用身。修德寂照名应化身。寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。是故举体作依作正。作法作报。作自作他。乃至能说（释迦）所说（弥陀）。能度（佛）所度（生）。能信（心）所信（法）。能愿（欣厌）所愿（极乐）。能持（三业）所持（名号）。能生（三资粮）所生（四净土）。能赞（释迦诸佛）所赞（弥陀依正）。无非实相正印之所印也。
　　第三明宗。宗是修行要径。会体枢机。而万行之纲领也。提纲则众目张。挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行。不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣求极乐。行则执持名 号。一心不乱。信自者。信我（学者须从者里死尽偷心。不可草草）现前一念之心本非肉团。亦非缘影。竖无初后。横绝边涯。终日随缘。终日不变。十方虚空微尘国土。元我一念心中所现物。我虽昬迷倒惑。苟一念回心。决定得生自心本具极乐。更无疑虑。是名信自。（以心性为自）信他者。信释迦如来决无诳语。弥陀世尊决无虚愿。六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲。决志求生。更无疑惑。是名信他（以教为他）。信因者。深信散乱称名。犹为成佛种子。况一心不乱。安得不生净土。是名信因。（以念佛为因）信果者。深信净土。诸善聚会。皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜。种豆得豆。亦如影必随形。响必应声。决无虚弃。是名信果（以己生者为果）。信事者。深信只今现前一念不可尽故。依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外。最极清净庄严。不同庄生寓言。（以境为事）是名信事。信理者。深信十万亿土实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴。皆吾现前一念心中所现影。全事卽理。全妄卽真。全修卽性。全他卽自。我心徧故。佛心亦徧。一切众生心性亦徧。譬如一室千灯。光光互徧。重重交摄。不相妨碍。是名信理（以法界为理）。如此信已。（此下明愿）则 娑婆卽自心所感之薉。（此卽理之事）而自心薉。理应厌离。极乐卽自心所感之净。而自心净。理应欣求。（此卽事之理）厌薉须舍至究竟。方无可舍。欣净须取至究竟。方无可取。故妙宗云。取舍若极。与不取舍亦非异辙。设不从事取舍。但尚不取不舍。卽是执理废事。既废于事。理亦不圆。若达（信）全事卽理。则取（愿）亦卽理。舍亦卽理。一取一舍。无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者。名以召德。德不可思议。（信则便信拟议则不堪）故名号亦不可思议。名号功德不可思议。故使散称为佛种。执持登不退也。然诸经示净土行。万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等。一一行成。皆生净土。唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中（行经）第一方便。了义中（教经）无上了义。圆顿中（理经）最极圆顿。故云清珠投于浊水。浊水不得不清。（古人圆极语）佛号投于乱心。乱心不得不佛也。信愿持名以为一乘真因。四种净土以为一乘妙果。举因则果必随之。故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相。详在妙宗钞及梵网玄义。兹不具述。俟后释依正文中。当略示耳。
　　第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土。各论九品。且略明得生四土之相。若执持名号。未断见思。随其或散或定。于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱。见思任运先落。则生方便有余净土。若至理一心不乱。豁破无明一品。乃至四十一品。则生实报庄严净土。亦分证常寂光土。若无明断尽。则是上上实报究竟寂光也。不退有四义。一念不退。破无明。显佛性。径生实报。分证寂光。二行不退。见思既落。尘沙亦破。生方便土。进趋极果。三位不退。带业往生。在同居土。莲华托质。永离退缘。四毕竟不退。不论至心散心。有心无心。或解不解。但弥陀名号。或六方佛名。此经名字。一经于耳。假使千万劫后。毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓。远近皆丧。食少金刚。决定不消也。复次只带业生同居净证位不退者。皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处（根据了了）。是生同居。卽巳横生上三土一生补佛。是位不退。卽巳圆证三不退如斯力用。（从来未经道彻如此）乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因。仅为出尘阶渐生生不退。始可期于佛阶者。不可同日语矣。（成铁案）宗教之士。如何勿思。
　　第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说。彻底大慈之所加持。能令末法多障有情。依斯径登不退。故当来经法灭尽。特留此经住世百年。广度含识。阿伽陀药。万病总持。绝待圆融。不可思议。华严（愿王）奥藏。法华（成佛）秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之司南。皆不出于此矣。欲广叹述。穷劫莫尽。智者自当知之。
　　入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。（解中判尔时下三十九字为别序六方佛为流通与古不同故科释之）此三名初善中善后善。序如首。五官具存。正宗如身。脏腑无阙。流通如手足。运行不滞。故智者释法华。初一品皆为序。后十一品半皆为流通。又一时迹本二门。各分三段。则法师等五品。皆为迹门流通。盖序必提一经之纲。流通则法施不壅。关系非小。后人不达。见经文稍涉义理。便判入正宗。致序及流通。仅存故套。安所称初语亦善。后语亦善也哉。
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蕅益大师全集摘?要
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回?向愿以此功德?庄严佛净土
上报四重恩?下济三途苦
若有见闻者?悉发菩提心
尽此一报身?同生极乐国南无阿弥陀佛
净空法师：这个经、这个法门能叫一切众生一生就能度脱，跟别的大乘经不一样。
& &汉译本里面说，「阿难，今诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之」。阿难不问，佛不讲经，阿难这一问，佛就讲了。讲这部经佛是无比的欢喜，为什么？这个经、这个法门能叫一切众生一生就能度脱，跟别的大乘经不一样。别的大乘经难，难在哪里？烦恼要断，业障要消。不断烦恼，不消业障你怎么可能成就？我们要是断烦恼、消业障才能成就，我们就难了，没指望了，只有在六道里头搞轮回。六道里头搞轮回，三恶道的时间长，三善道的时间太短，这学佛同修大家都知道，那就没救了。这个法门有救，烦恼不要断，业障不要消，怎么办？这一句佛号就帮助你消业障、断烦恼，这不可思议！所以这是如来无上的法门，第一法门。今天佛说这部经，那还得了，真正是畅佛本怀。佛菩萨心里念念是帮助众生成佛，这是机会到了，阿难这一问机会到了。所以，佛是以无比的欢喜心，把这个法门教给我们。　　我们看注解。「盖因此问而引出」，阿难这一问，引出释迦牟尼佛说法，这个法「凡圣齐收」，这是讲契机。这个法门什么人契机？凡圣统统都契机，上自等觉菩萨，下至无间地狱众生，统统得度。「利钝悉被」，根利的是一些圣人、菩萨，钝根是凡夫，包括三途。「横超三界」，这个了不起！八万四千法门没有一门是横超的，只有这一门，这一门叫横超。像念书一样，学生在学校念书，小学毕业念中学，中学毕业念大学，大学毕业念研究所，这叫竖出，竖的。横超是什么？不要经过，小学还没有毕业就念研究所，博士学位就拿到了，这叫横超。所以横超这个法门是稀有难得。它是横超三界，快！竖超的时间长，横超就在眼前，一生就成就了。不但横超，「迳登四土」。这个迳是近，很近，不远，你就证得极乐世界的四土。他方诸佛国土，四土是有等级的，不同维次空间，极乐世界四土是同一个维次空间。极乐世界没有空间维次，所以四土在一起，一生一切生。生到凡圣同居土，你能够每天跟实报土这些等觉菩萨在一起，这是他方世界没有的。所以到西方极乐世界，你能跟观音菩萨在一起，跟大势至菩萨在一起，跟文殊、普贤在一起，跟弥勒菩萨在一起，天天见面。不但跟这些菩萨在一起，还能跟十方一切诸佛在一起，这个事情到哪里去找？找不到！
净土　　（第一０三集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0103
净宗学院网络电台：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍）
净空法师：轮回实在太可怕了
& &&&但是更重要的，我们这一生一定要超越生死轮回，轮回实在太可怕了，我们一般人懵懵懂懂，不知道这事实真相。佛经上告诉我们，阿罗汉有六通，比我们聪明，他能够知道五百世的事情，过去五百世、未来五百世他都知道。看到从前自己堕地狱的情形，现在想起来还心有余悸，；这不是叫冒冷汗，，你就想到地狱是多么可怕，地狱是多苦。所以了解事实真相，必定发愿要超越六道。　　超越六道真正可靠的方法，真正有把握的方法，我们自己能够做得到的，实实在在说就是念佛求生净土。其他的经论修学的方法，在理论上讲可以说得通，事实上怕的是我们做不到。做不到的原因实在讲非常简单，第一个，我们的烦恼习气太重，业障！第二，现在的社会风气不好，名闻利养、五欲六尘诱惑的力量太大了。内有烦恼，外有诱惑，你还能成就吗？这不能成就。所以，真正要想成就只有带业往生，除了这条路之外，没有第二条路好走，所以我们这次特别选定这个法门。我自己接受这个法门，也是很辛苦、很不容易，学佛学了四十多年，到最近这十年才相信这个法门，以前都很难接受。可见得这是佛讲的，这个法门叫难信之法，真的是难信。我是从讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》里面明白这个道理，看清楚这个事实，所以回过头来专念弥陀，专修净土。
净空法师：下一次再碰到这个法门，不晓得哪一生哪一劫，很难遇到，太难了。所以一定要在这一生成就。
　我学佛六十年，起初不相信，哪有这样便宜的事情？总是怀疑。不断烦恼、不消业障，也能脱离六道轮回？没听说过。只有这部经上说了，其他经论上都没有，都是要消业障、要断烦恼。消业障、断烦恼几个人能做到？说得容易，忏除业障，后不再造，你能做到吗？孔子赞叹他的学生，他的学生三千人，三千里头有七十二个杰出的，叫七十二贤。真正做到忏悔、不贰过的，就是颜回一个人，所以孔子特别赞叹他。三千人只有一个做到，其他的都做不到，你就晓得忏悔改过之难。　　难，难也有方法，孔子没有拿出方法出来，释迦牟尼佛拿出方法出来。这方法是什么？念阿弥陀佛。你把念头转过来，只念阿弥陀佛，其他的全部放下，这个方法妙极了。真正把一切都放下，烦恼也放下，业障也放下，烦恼不必断自然没有了，只有阿弥陀佛了。阿弥陀佛念久了，烦恼就不见了，自然不见，业障自然消了。这个方法真妙！夫子没有这个办法，释迦牟尼佛有这个办法。诸佛如来也没有这个办法，只有阿弥陀佛有这个办法。所以释迦牟尼佛教我们，你就用阿弥陀佛这个办法，一生成功，念上个三年五载，成功了，就到极乐世界去。到极乐世界可了不起，皆作阿惟越致菩萨，那是什么？那就成佛了，到极乐世界就成佛了。这种殊胜的利益到哪里去找！这样「救疗三苦」，第一，没有第二的。所以，这个法门遇到不容易，真正遇到了，千万要记住，要把它抓牢，不能让它空过。空过，我们后悔就迟了，下一次再碰到这个法门，不晓得哪一生哪一劫，很难遇到，太难了。所以一定要在这一生成就。
净土　　（第七十七集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0077
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
净空法师：世界上最伟大的发明不是高科技，而是文言文
摘自净空法师《净土大经科注》第207集&&日讲于马来西亚
& && & 那我们今天遇到困难怎么办？找老祖宗，只有找老祖宗才有办法，不找老祖宗就没有办法。就跟三岁小孩遇到困难知道找爸爸妈妈，我们今天遇到困难了要知道找老祖宗，老祖宗有办法，真有办法。老祖宗给我们的办法就是《群书治要》。《群书治要》从哪里来的？从《四库全书》来的，《四库全书》就是老祖宗留给我们的，真正的智慧、理念、经验、方法通通在里面，在全世界找不到第二家。
祖宗对于后代这样爱护、这样照顾，还特别发明了文言文，让千万年前老祖宗留下的东西，你能够真正理解，不会把意思解错。世界上最伟大的发明不是什么高科技，什么到月球、到外太空，不是的，是文言文，没有一样能跟文言文相比。最伟大的发明，最了不起的发明，千万不能把它丢掉。这个东西外国人学，三年就学会，我鼓励外国人学中国文言文，希望二十年、三十年之后，全世界通用的文字是文言文，世界就太平了，世界就和谐了，冲突、战争通通可以消灭，人与人之间像兄弟姐妹一样。现在说兄弟姐妹都打架了，为了财产上法庭，从前说兄弟姐妹相亲相爱，现在这句话不适用了，找不到名词了。夫妻也不行，夫妻都有私财，都有什么互相隐瞒，都不讲真话。你说现在怎么办？只有找佛菩萨，佛菩萨不骗人，老祖宗不骗人，这真正可靠，真正靠得住。
把文言文不要了，废弃掉了，这是不孝达到了极处
& & 极重罪业有时候我们造了根本没有觉知，不知道它是极重的罪业，现在人不知道。不孝父母是极重的罪业，现在几个人知道孝顺父母？那个孝顺父母如果扩大，往前推，不孝祖宗是极大的罪业，谁还孝祖宗？祖宗已经不在了。我们推到自己家谱里面，记载著我们最早第一个祖先，这是有记载的，当然没有记载的前面还有。有记载的第一个是伏羲氏，第二个是神农，第三个是黄帝，这我们家谱上记载的，这老祖宗。老祖宗的事迹，黄帝有记载，伏羲、神农都没记载了。神农的时候只记载的教我们农耕，伏羲有个记载，画八卦。
　　我们老祖宗，我们对他怎么孝顺？老祖宗留给我们的智慧、方法、经验，我们能够接受、能够好好应用在生活上，这孝顺，我们感恩；如果把这些东西全都忘掉了，不孝顺！我们今天真的是大不孝，把老祖宗东西丢掉了。老祖宗真实智慧创造了中国的文字，发明了文言文，这是老祖宗对后代最大的恩惠。千万年前他们的知识、方法、经验靠什么传？就靠这个东西，这是最好的工具。我们今天把文言文不要了，废弃掉了，这是不孝达到了极处，不孝他真的做到究竟圆满了。究竟圆满的不孝，果报在哪里？在无间地狱，永远不能出来。今天我们讲大孝，究竟圆满的大孝，要把老祖宗的东西恢复，把它找回来，把它发扬光大。
　　所以，儒释道三个根是我们德行的根本，德的根；中国的汉字、文言文是学的根，圣贤教育的根，我们学圣贤从哪里学？就从汉字、从文言文学。不但你要能读文言文，而且要能写文言文，为什么？你自己这一代所研究的心得，你要想留传给后人，只有用这个工具不会变质。你用白话文写，二、三百年之后看不懂了，没有人能懂，因为语言随著时代变。西方的文学全部都使用白话文，我们中国人讲都用白话文，就是它的言语跟文字是一致的。所以西方的古籍就没有人能懂，像拉丁文写出来的东西没人懂了。只有极少数考古学家，都没有办法完全了解。虽然这个东西保存到现在，都没有人学得到了，这是我们现前能看到。
　　我们能希望中华民族的后代，过了一千年之后，现在人写的东西都看不懂，用白话文写的都看不懂了。可是文言文好，它不变质，你世世代代保留，这条热线是通的，没断。这个发明还得了吗？真不得了！今天这条热线是跟古人通达的热线，怎么样把它修复，怎么样把它发扬光大，这是谁的工作？圣人的工作，干这个事情的事情，这圣人。现在这个时代没有人称圣人，一千年之后，后人尊称你为圣人，你的功德跟孔子是一样的。没有孔子一生极力提倡，把中国古圣先贤的教训，以前是传说，统统写成文字传给后代，这个功德大，至圣先师。现在我们濒临断绝的时代了，不重视汉字，废弃文言文，中国传统文化在今天就称之为绝学，到这一代就绝灭了。什么人能把它延续下去，这个人的功德不但等於孔子，还要超过孔子，成为中国千万人当中第一人。谁肯做？肯做的人必须把贪瞋痴慢疑断掉，你才是大圣，你才是神圣；你还有这些毛病习气，你是凡人，凡人发心是很好、很善，心有余而力不足，你做不到！大乘教里面说一切众生本来是佛，能不能成佛完全在你自己，你自己愿不愿意成佛。同样一个道理，你能不能成为大圣、成为神圣在乎你自己，你自己肯不肯干，肯不肯把这一生的名闻利养舍掉。什么样艰难困苦都障碍不了你，你能把这个事业完成，你是真正的中华民族的救星。我期望年轻人能发这个大志。不追求名闻利养，不追求荣华富贵，你才能做得到，这是一份非常艰苦的工作，是非常伟大的工作。
资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经科注　　（第二００集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0200
世世代代读文言文，千万年之后看到还跟当面谈话一样
净空法师：
& && &中国文言文，文言尤其全世界找不到第二家。文言是什么意思？老祖宗知道，言语会改变，一个时代一个时代有一个时代的言语，不相同。我们小时候口头说的一些话现在人不懂，现在小孩讲的话我听不懂，这就是语言有变更。但是文言永远不变。
用文言写出的文章，世世代代读文言文，千万年之后看到还跟当面谈话一样，笔谈一样。这个全世界找不到第二家。这是老祖宗想到的，语言会改变，我要找一个永远不变的方法，把智慧、把经验、把理念传给后人，就发明了文言文。言简意赅，全世界找不到第二家。
熟读五十篇古文，就有能力阅读。熟读五十篇，我们一个星期读一篇，一年就够了。一年基础打下去之后，文言文，《四库全书》我就有能力看了，看得懂，没问题了。能够熟读一百篇文言文，你就能写文言文。
我们如果再没有发心去学文言文的，将来我们这个文化会失传。为什么？典籍、文化是古董，流传下去了，没人看得懂，没人能阅读。这是千万年老祖宗的智慧，最好的方法，能够带给每个人一生幸福美满的生活，你要不要？你要要，你要从这些里头去学，除这些典籍之外你没有地方学，你学不到。
文摘恭录—净土大经科注（第七十五集）　檔名：02-037-0075
净空法师：文言文是与古圣先贤对话的工具
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　诸位同学要知道，中国虽然在近代受尽屈辱，受尽苦难，使我们自己感觉到处处比不上外国人，可是大家要是很冷静的去省思一下，去回顾一下，你会感觉到，我们中国人是世界上最幸运的人、最有福的人。这话从哪里讲起？从经典讲起。佛经传到中国，中国历代的高僧大德都是修行证果之人，他要不证果他就没有能力翻经。什么叫证果？佛在经上所讲的理论，他统统证明、证实了，这就叫证果。如果不能亲自把它证实，我只是听佛说的，我自己没有见到，这总是隔了一层；你要是讲解或者是翻译，决定有错误。中国历代高僧大德，大德包括在家修行的居士，都是修行证果的，批注经典的、讲经说法的都不是凡人，留下这么多的典籍、教训，这是我们中国人，人人都有分，是无尽的文化遗产。我们要愿意去继承这份遗产，接受这份遗产，我们的祖宗只要求我们一个条件，你只要把这个条件做到，这个遗产就交给你。这一个条件是什么？是文言文。为什么要提出这份条件？我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧，我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什么方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪明，从商周时候就把语言跟文字分成两条道路，语言随便你怎么变，我的文不变，这个方法妙极了！
　　所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至于发生误会，不至于发生错误。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这么一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。难在什么地方？难在你不肯学。
净空法师：不学文言文真的是大不孝
在过去东方有圣贤的教育，西方有宗教的教育，宗教教育就是圣贤教育，每一个宗教创始的人都是大圣大贤。而且细细去观察，去阅读宗教的经典，哪一个宗教不是教人为善！没有教人作恶的，这个我们要懂。所以宗教是教育，用现在的话来说，所有宗教都是社会教育。现在很遗憾的，是有一部分宗教，佛教也不例外，只著重宗教的仪规，而不去学习经典，这就变成迷信。这种形势要发展下去，我们相信到下一个世纪，可能这个世间宗教就没有了，也许还更快。宗教能够存在这个世间几千年，如果它没有道理，它怎么能生存？在过去学习经典的人多，所以宗教兴旺。现在学习经典的人少了，特别是在中国，我想这趋势愈来愈少，为什么？因为宗教典籍都是文言文写的，现在文字产生障碍。古圣先贤留给我们的智慧宝藏，也是用文言文书写的，那文言文重不重要？非常重要。文言文是全世界所有国家族群里头唯独中国人有，这是中国老祖宗无比的智慧。为什么？在上古时代老祖宗就很清楚，语言是会变的。我们年轻的时候，那个时候学校里学生常常的口头语，现在听不到了。现在我们这种年龄，跟年轻人他们很多话，我们听不懂，这不太远，就有这样的隔阂。
　　所以老祖宗聪明，发明了文言，语言会变，文言永远不变，这个了不起。永远不变，他用文言写了，千万年之后，你懂文言文，就跟老祖宗面对面谈话一样，这个智慧在地球上，中国独家！文言文难不难？不难，真的不难。我在过去手上大概还有七、八本，民国初年小学生的模范作文，搬家搬得太多，书都不见了，现在还剩两本在澳洲，我很后悔没有把它翻印出来。小学生，大概十岁左右写的作文，现在大学中文系的同学恐怕都看不懂，这个国文程度你就能够想像得到。为什么从前这小学生，十岁左右的小朋友，能写得出这么好的文章。我早年跟李炳南老居士学佛，老居士非常重视国文，他说这是个工具，是一把钥匙，如果你要不懂文言文，祖宗留下来的宝藏你就没有分。你要是拿到这把钥匙，那是三藏十二部、《四库全书》，老祖宗是留给你的，千万年累积的智慧经验都在其中，你可以吸取，你能应付今天这个世界复杂的局面，这非常必要。文言文怎样才能学会？老师说很简单，《古文观止》，这是最普通的一部书，三百多篇文章，这是历朝历代，好文章里头选择出来的，三百多篇，你能够背诵五十篇，不但能背诵，而且能讲解。五十篇都念熟了，你就有能力读诵文言文，这把钥匙你就拿到。如果你能够熟读一百篇，你不但有文言文的钥匙，你还可以造钥匙，你能够写文言文。这个我们希望底下这一代一定要恢复，才对得起老祖宗，要不然我们那个孝字就欠缺，叫大不孝，不学文言文真的是大不孝。
我把这桩事情告诉蔡老师，蔡老师非常欢喜，他一口就承当，他说我来教。我说好，非常好。这个教材可以用台湾国语日报出的《古今文选》。现在它虽然是没有了，但是过去出的东西好，都是当时在台湾这些文史学家，他们选择、注解的。用注音符号注音，这些生字不需要查字典，每一个字、每一句注解得很详细，你可以不必费时间去找参考书。一个星期学一篇，一年五十篇，两年你就能打造文言文的钥匙，好事！我们有了这把钥匙，跟古人就联系起来，这个信息一丝毫障碍都没有了，两年时间一定要认真干。蔡老师在此地住两年，把这一百篇文章讲得清清楚楚、明明白白，大家认真学习，我们中国传统文化就真的有救。老祖宗常说「不孝有三，无后为大」，这个后，是讲后来有没有能够继承中国文化传统的人。继承中国传统文化的人，他必须具备两个条件，第一个是德行，第二个是文字，有这两个条件那就是传人。希望这个中心里面出人才，将来将中国文化传遍全世界。文化是人类共同的，这么好的东西，走到任何地方，人都欢喜接受，我们没有遇到排斥的，所遇到的都非常欢迎，喜欢接受。
无量寿经菁华　　（第五集）　　　　华严讲堂　　档名：02-038-05
净空法师：学文言文从背诵古文下手
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　李老师常常教给我们，文言文从哪里学？要从背古文下手。他教我们要熟背五十篇古文，从《古文观止》里面选择，能够熟背五十篇你就有能力阅读文言文，能够熟背一百篇你就有能力写文言文，所以他教我们要背诵。现在要是真正肯用功努力，比从前实在是方便太多，台湾的国语日报编的《古今文选》，一直印到现在印了不少，《古文观止》三百篇可能都收进去了。我们用《古文观止》做标准，能够选个五、六十篇认真的去读，先把这个条件拿到，然后你研究佛经、研究中国古籍就有基础。所以，文言文决定不能放弃。如果有人叫你放弃文言文，你要是听他的话就上了大当，等于放弃几千年祖先留给你的遗产，太可惜了，那真是无尽的智慧宝藏。学佛的同修，尤其是中年以上背诵古文确实有困难，这是年龄愈小愈好。我常常劝勉同修们，你们要教你们的儿女，勉励子弟要熟读文言文。你能够用两、三年的时间盯着他、督促他，现在他虽然感觉到痛苦，将来他一辈子感激你，感激不尽！这是真的。我们中年以上没有这个时间，也没有这个精力去背古文，我就劝勉同修去背《无量寿经》，李老师给我们订的五十篇，《无量寿经》四十八篇，距离五十篇就只差两篇，可以了。
　　《无量寿经》这个经文，有五种原译本。最早的本子是后汉翻译的《清净平等觉经》，最晚的本子是《大乘无量寿经》，宋朝翻译的。夏莲居老居士《无量寿经》会集本，会集得非常之好，最重要、最精华的经文他统统会集在一起。我们能够熟读这部《无量寿经》，对于佛教经典的障碍决定可以突破，就有能力读一切经。但是要想读中国的古籍，那还不行，因为佛经的文字浅，还不够用，还要从古文下手。
净空法师：文言文要怎么个学法？要靠背诵。
在我找《群书治要》这个缘分，因为我说了几次，讲经提了几次，居然有同学把这个书找到了，送到我这来。所以我们立刻把它印了一万本，这就不会失传了。居然有一个人送一套书给我，《国学治要》，我一翻，就是我想的，古人早就做好了，现成的。这套书是很破旧了，在我出生之前作的，我看它的序文，序文是完成之后写的序文，丁卯年，我是那一年出生的，他们已经做了八年的时间完成，民国初年这些专家学者，从《四库》经史子集里面节录出来，一共八册。真是喜出望外，没想到，你说老祖宗对后人那种照顾、那种关怀，全心全力的帮助，这不能不感恩。这一套书它叫《国学治要》，我翻它的序文里写，他这个灵感也从《群书治要》来的。《群书治要》的治是政治，是治国平天下的，这个《国学治要》是治学，是做学问的。有这套书就好了，这套书就是你可以藉这个书去入《四库》，这是《四库》的大门，你就能够契入了，这就非常好。我也印了一万套，一套八册，赠送给高等学校。这是抛砖引玉，希望古人的东西不要失传。
但是要想学这样东西还有一把钥匙，文言文，如果没有文言文的基础，这个东西摆在面前你没有能力去读。文言文要怎样训练？过去李老师教我们，背《古文观止》，在《古文观止》里面选择一百篇。《古文观止》总共有三百多篇，李老师很难得，在台湾那个时候，每一个星期给我们上一堂课，讲《古文观止》，十年，这一部《古文观止》讲完了，讲圆满了。但是非常可惜那个时候录音的设备都没有，没有把它记录下来。很可能我们台中有个老同学，周家麟居士，他喜欢记笔记，写得很完整，我们再打听看他有没有这个笔记留下来，应当把它印出来流通。但是台湾国语日报它出了一个副刊，叫「古今文选」，内容非常丰富，都是在台湾那些老学者，老一代的，现在都不在了，注音、注解、翻成白话文，还有讲评，非常精彩。所以这套书是学文言文最好的教科书。现在《全集》好像有十七册，精装。能够在这个里面选一百篇，中国古人的方法是背诵，你能够背诵、能够理解一百篇古文，你就有能力写文言文。这文言文钥匙拿到了，障碍就没有了。如果是阅读，老师告诉我们，有五十篇就够了，你能够熟背五十篇古文，你就有能力阅读，你熟背一百篇，你就有能力写文言文。五十篇，一个星期学一篇，一年。跟扎根教育一起学，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，一年完成，扎根教育，同时就背五十篇古文。
学佛的人，你看我们这个《大乘无量寿经》，这是古文，在文学里面佛经的文字称为变文，你们看到文学里的变文，这就是翻译经典的。为什么称它做变文？不能说是中国正规的文言文，是当时的白话文。为什么？佛是叫大家都能够懂，大家都能学习，也就是最浅显的文言文。我们如果能把这一部《无量寿经》背得滚瓜烂熟，里面意思都懂得，大概读佛经没什么障碍。读《四库》有障碍，《四库》文字比这个深，所以《四库》这个文字还得从集部里面去找。《古今文选》里头可以选择，或者是《群书治要》好，《群书治要》里头它一共选择六十五部书，都是里头精彩片段，能够用这个也能成功。背个相当於五、六十篇古文这样的分量，那文言文不成问题。要用功，要真用功，一个字都不能放弃，每一个字、每一个词都要去查资料，搞得清清楚楚、明明白白。纵然年岁大了，还行！我们看到胡小林，五十多岁了，行，他是一个字都不放松，一天在这上要花七、八个小时，学佛虽然没有多久，他根深蒂固了。古人所谓天下无难事，铁杵磨成针，真正有心去做，没有不成功的。
——净土大经科注　　（第七集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0007
文言文要怎么个学法？要靠背诵。我们当年学佛经，学经教的时候，那要看佛的经典，老师讲这把钥匙得拿到，文字的钥匙，要我们背五十篇古文。古文从哪里选？从《古文观止》里面选，选五十篇。老师教我们熟读，能背能讲解，你有五十篇基础，你就有能力看得懂中国的古文，这把钥匙你拿到了，也就是《四库全书》你就能看得懂；如果你能读一百篇，你就有能力写文言文。要背五十篇，像我们现在这种环境当中，一般人一年时间够了，一个星期一篇，这时间足够了。一个星期学一篇，一年五十个星期，学完五十篇，两年就学一百篇，这个问题就解决了，你不肯学就没法子。现在要学比从前方便多了，台湾的国语日报，每一个星期出一个小杂志叫「古今文选」，都是以前那些老教授，真的有德行有学问，他们这些人做出来的。现在这些教授都不在了，他们的作品在，现在国语日报把它装订成册，我前天看了一看，我都很久没有看这个东西了，总共有十七册，内容非常丰富。你在里头选一百篇，两年功夫，什么东西都放下，就专门搞这个，两年文言文就学好了。我这个话说出去之后，蔡礼旭老师听到了，他非常欢喜，他告诉我，他来教这个课程，所以他现在在马来西亚开这门课程。好！首先我们把钥匙拿到，这什么？《大藏经》的钥匙，《四库全书》的钥匙。《古今文选》有详细的注，每一个字都有注音，你不要查字典，每一个字、每一个词都有详细的注解，你不用查辞典，省多少事！你先背，背了以后再看注解，你再懂它的意思。首先背会，花个三天、四天的时间去背，用一、二天的时间你求解，干上两年，你就不求人了。用不著听别人讲解，也用不著看别人注解，你把这个钥匙拿到了。真的叫金钥匙，那真的叫宝！中国五千年的典籍这个门你终於打开，你可以享受了；没有这把钥匙，《四库全书》堆在你面前也没用，你看不懂。
——净土大经解演义　　（第一七八集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0178
我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》这部书。我们为了大家的需要，希望它快速流通，所以编了《群书治要３６０》这样的小册子，分量不大。在《群书治要》里头精选三百六十条，一天学一条，三百六十条，这里把它原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解，要翻成白话文，像国语日报《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱，里面讲的什么？修身、齐家、治国、平天下，人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，你想看原文你一定要学文言文。所以我有理由相信，文言文是将来世界语言，为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验成就的东西全在这里头，你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项项目，第一种。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大之后他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他了，他能不感激你吗？你现在要教他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子，这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉。这都是叫通权达变，善巧方便。
——净土大经科注　　（第六十八集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0068
群书治要菁华录
书名：群书治要菁华录
作者：（唐）魏徵等辑录， 《群书治要》译注小组编选出版社：中国华侨出版社群书治要菁华录(全三册），摘录《群书治要》之嘉言懿行，凝聚群书治要之精粹 唐太宗下诏 魏徵等辑录 比《资治通鉴》更全面的治国宝典，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本。
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& & 序&&言
　　《群书治要》（下简称《治要》）乃唐初文臣魏徵、褚亮、虞世南、萧德言等受 太宗之诏令，节录浩瀚典籍之精华，作资政镜鉴之书。《旧唐书·萧德言传》云：「太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：『使我 稽古临事不惑者，公等力也！』赉赐优渥。」史载，太宗于此书常手不释卷，日夜读之，欢喜无量。实知此书之于「贞观盛世」其益大也。然此书亡于唐末兵戎，继而流落东夷。日本天皇、臣子视为圭 臬，经筵屡次宣讲，曾创日本两朝盛世。是书至清末重回本土，然知者甚少，惜此中华治世之宝典，埋没于世久矣。
　　《治要》乃古圣先王修齐治平之精要，自经、史、子一万九千多卷之书中节 录而成，可谓字字珠玑，故太宗日夜读之，手不释卷。然今人读之，篇幅仍巨。余等为此书作译注，斐然成文，百万字巨。译注此书毕，乃择录治要之嘉言懿行，以欲时人得览治要之精粹也。
　　 《易》曰：「君子以多识前言往行，以蓄其德。」《治要》乃古圣先贤前言往行之精要。菁华录，又乃《治要》之精要也，句句皆为万古圣贤血脉，今人除非不读，读之，必获深益也。经由此书，转而 进读《治要》，则其益深也。
　　古人有云：「国家兴亡，匹夫有责。」范文正公曰：「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。」昔魏徵等位极人臣，编撰圣典、韬略天下，余等草野遗 民，才学、知识不能望其项背，然食君之禄，得亲之养，受师之教，三者深恩，不可不报也。固不揣浅陋，编是书，诚愿为世之和谐，尽己之力，其心一也。
　　是书放弃版权，愿有缘仁者，见此 书而广宣流布，则非仅种个人之福田，实乃畅先圣之本怀，於世人其益也厚矣。是为序。
　　群书治要译注小组
　　癸巳年春月
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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