恐怖片解说，说到底满足了我们什么？_百度新闻实验室-爱微帮
&& &&& 恐怖片解说，说到底满足了我们什么？
自从关注了@刘哔电影 ，我也可以说我是看过咒怨和死寂的人了。&和上面这位同志一样，我也终于算是看过《午夜凶铃》和《咒怨》的人了。除了这两部恐怖片领域的台柱子，像《山村老尸》、《鬼来电》、《鬼影》等看了电影海报就自动肝颤的鬼片也被我看了个精光，情节、内容、鬼的类型也算都了解的七七八八。这让从小到大一直没胆看恐怖片的我像打开了一扇新大门，简直每天都有新感觉。而这些都要感谢“刘哔电影”这个微博（本文真的不是软文）。地球人都认识贞子和伽椰子了你在看恐怖片时一般是什么造型？一个经典姿势就是双手捂眼从指缝里偷看，提心吊胆的。当恐怖音效响起的时候立刻紧闭双眼，跟旁边人说一声：“等这段儿过去了告诉我情节昂”。2016是网红现象井喷的一年。“刘哔电影”在最近一两个月内迅速火起，目前粉丝已逾93万，跻身草根网红之列。“刘哔电影”主要推送的是恐怖片的解说视频。频率大概是每周推送一部，每个视频在十分钟以内。电影解说类型甚多，之前倒是没人开拓恐怖片解说这一特定种类，与普通电影不同，恐怖片迎合的是观众喜好刺激、猎奇的心理需求，针对的是特定类型的观众，因此不是所有人都有胆量去看。然而刘哔（自称“哔哥”）所推送的“每周温情解说”视频动辄转发上万，坐拥近百万粉丝，把恐怖片解说出了别样的效果。大家也借此将自己过去想看不敢看的鬼片刷了个遍。如网友“我叫胖橙子”说道：“闲着没事看了刘哔解说的鬼片电影，终于敢涉及此类电影了。” 不少人通过看刘哔的恐怖片解说摆脱童年噩梦，恐怖片看起来不再像以前那么恐怖，有了其他的惊喜。用网友“在别处症候群黑人陈”的一条微博来概括刘哔电影解说的特色：“想看恐怖片又不敢看的诸位请看@刘哔电影。东北话吐槽真一流，一言不合还开始唱歌真踏马笑死我了。而且很贴心，恐怖镜头全马赛克了并不会恐怖，安心看吧。温情解说部分都是经典那挂的，烂片吐槽笑得我脑震荡。反正我心情不好就搜出来看。可以，这很有效。”电影解说的本质：互联网逻辑下的产品网友“”：“北有刘哔（@刘哔电影）&南有阿莫（@谷阿莫）你俩简直撑起了我刷微博的半壁江山。”作为电影解说类型的自媒体，刘哔并非是解说作者中的唯一一位网红。在他之前有坐拥300万粉丝的台湾腔小哥谷阿莫，众人皆知的“哇，她好清纯好不做作，跟外面的妖艳贱货好不一样~”这句自带BGM的流行语就出自他的《兩分半鐘看完電影版&五十度灰&》。同样是电影解说视频作者，两者在解说上的风格都极其鲜明。谷阿莫的电影解说类型比较丰富，有电影有电视剧，种类不限，追求在X分钟内速度解说完冗长的剧情。视频拥有标志性的开头——“我是谷阿莫，今天要讲一个XXX的故事”、标志性的笑声“科科”、以及标志性的观后感心得，譬如解说《上瘾》网络剧结尾处“看完这个故事我们明白找到真爱的方法就是字写得丑，越他妈丑，找到真爱的几率就越高，所以你要是一直单身找不到真爱，那肯定是你的字写得不够丑啊”，颇具无厘头色彩。无论是谷阿莫还是刘哔，都不是简简单单直接提炼电影的概要内容，而是基于电影文本加入个人特点进行再次加工创作。刘哔主讲恐怖片，解说所用的东北腔自带搞笑基因，带有地方特色的段子“洗脚水呼地瓜，又甜又面又起沙”，与紧张、诡秘的恐怖片气氛反差甚大；而且喜好在解说中一言不合就开嗓唱歌，这也成为网友津津乐道吐槽的点；给恐怖元素打码时颇为走心，纷纷置换成花泽香菜、熊本熊、紫薇的脸，在恐怖片段出现之前还提供“高能预警”；解说中偶尔还带点颜色擦边球，换来屏幕对面我们心照不宣的嘿嘿窃笑。以及，谷阿莫和刘哔把电影中出现的男女主都冠以简单粗暴的代称和标签。如谷阿莫解说系统中的并蒂双花——“单纯女”和“妖艳贱货”，刘哔解说中如带有东北特色的女主“酸菜”、男主“二赖子”，将人物名称和剧情简化，从而方便观众理解。从以上种种来看，电影解说本身带有自媒体产品的风格属性和多重烙印，奉行的是互联网逻辑。无论是较短的视频时长、方言、极具个人标识意味的解说安排设计、亦或是个性吐槽，都是在顺应互联网文化的短平快、娱乐性和恶搞性风格，从而构建自己的独特性、吸引并征服受众，受众在观看解说视频时也速食省力。在电影的故事内涵基本不改动的基础上，通过将个人的观影吐槽进行包装并放置到大众的视线下公开化，完成从受者向传者身份的转变，观影吐槽也上升成为新的意义文本，准备接受受众的二次选择和阐释。我们为什么会看电影解说网友“三千院皐月”说道：“解说好喜欢，剧透好讨厌。”为什么会产生这一看似矛盾对立的感觉？使用和满足理论告诉我们，我们是根据自己的需要和喜好来选择媒介产品。无论是谷阿莫还是刘哔都较少对最新的电影进行解读，他们解说的都是已经有相当年头和知名度的名电影或影视剧。受众对于这些电影大多都有或多或少的了解，抱有的既定心理预期被谷阿莫或者刘哔的吐槽调侃的反差所颠覆，产生巨大的新奇和心理愉悦感，需求得到满足。亨利·詹金斯在其著作《文本盗猎者：电视迷和参与性文化》（Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture）中认为，受众在意义生产中掌握着“自主权”，拉德威（1988）也认为受众其实是“自由飘浮”的能动者。受众将自己熟悉的电影文本主动让渡给谷阿莫、刘哔这样的电影解说作者，由他们进行加工和再创作，添加新的内容，再欣然接受经过改造后的文本，继而重新修改自己对电影文本的认知和阐释框架，实际上是颠覆了詹金斯理论下受众把控信息意义这一能动特征，也就是说我们坐享其成，主动放弃解读文本的权利。但反过来，我们做出这一选择实际上恰恰也是主动性的体现（这一过程充满着二律背反的意味）。我们既可以按照电影原本的意义来解读，亦可以出让这一解释权，所看过的电影在这里已经成为我们的私人财富，可以随意处置，是交给谷阿莫还是自己亲自看，全看我们的心情。因此，我们更喜欢听谷阿莫和刘哔来用他们戏谑恶搞的方式来“翻新”我们依然看过的故事和剧情。不过，对于恐怖片来说，不少人之前并没看过，为啥还能看解说看得津津有味呢？答曰：为了获得安全感。在看恐怖片这种影响心律的电影时，不少人害怕却又难以抑制好奇心，可若是“手贱”点开看，又可能会出现心理阴影而不能自拔，那么在这种情况下就急切需要“高能预警”，如人们选择在B站看鬼片时经常有好心人用24字社会价值观弹幕糊住鬼脸，不至于刺激强度过大。这也从一个侧面说明，如果你的胆子并不大，那看恐怖片势必不是一个人的行为。隐藏在屏幕背后的不同主体所组成的群体，是安全感的来源。无疑，刘哔在解说恐怖片时无疑是主要角色，他的解说行为实际上就是一种存在感的暗示，告诉你有个人跟你一起在看，而且他已经看过影片，遇到恐怖的地方会提前提醒你。微博下数以千计的评论也在暗示着存在大量和你一样的观众，两方共同参与营造了一种在场感。大家好像重归孩童，挤挤挨挨地躲在一个被窝里一起兴奋期待着听人讲故事，虽然是恐怖故事。因此看恐怖片解说也是为了要规避风险，这一行为也从侧面上说明现代人对于安全感的追求和渴望。最后拿网友“糖醋小可爱呀”对刘哔的表白来结束本文：“因为你，我成了一个阅鬼片无数的人，致给我百分百安全感的哔哥@刘哔电影，最喜欢你说“别怕哈，你们那点胆我都懂，这段我口述”真是世界上最好听的情话。”来源：新闻传播学研编辑：梁博宇
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