尊敬的各位领导、各位同事：大家下午好！今天，能站在这里，我的心情无比激动。从台下走到台上，短短这10多步的路途，我整整为之努力了6年。“只要坚持，梦想总是可以实现的”。作为优秀团队代表发言，我感到很荣幸，心中更多的是铭谢。感谢各位领导和各位同事对后勤保障部工作的理解、支持和包容。是你们的鞭策和鼓励，才让我们有不断前行的动力。我想，这个荣誉是属于在坐的每位同事的。车索后勤保障部成立接近3年。在工作流程上，我们注重部门内部的团结以及与外部的衔接。部门内部我们相互支持、相互鼓励，向着共同的目标而奋斗。对外我们加强与各部门之间的沟通。在工作上，我们尽量做好属于自己岗位上的工作，尽自己最大的努力，完成每一次公司交给的工作任务。始终坚持用心为公司和员工服务。只要是对公司有利的事，我们会尽最大的能力、最快的速度支持我们兄弟部门的工作。我想公司这次评优活动，也再次向每一位同事传达了一个信号：“有付出，就会有收获”。各位领导、各位同事，过去的一年里，我后勤保障部虽然工作中取得了一些成绩。但我心里明白，与公司领导的要求和同事的期望还存在着一定的差距。我们将不懈努力，减少这些差距。在今后的工作当中，我们将不辜负领导和同事对我们的厚望，同时也会向公司积极争取适当增加员工餐的标准。我们一定会尽职尽责，秉着务实认真的工作态度，带领全体后勤保障部的同事，开拓创新，提升食堂菜品质量，办好员工餐。让员工在吃得放心的同时，尽量吃好。我们将会以更优良的工作作风和更良好的精神面貌投入到后勤服务工作中去。最后，此值新春佳节到来之际，我谨代表后勤保障部，向所有传奇、索道、物业的家人们拜个早年：祝大家身体健康，工作顺利，阖家幸福，万事如意。谢谢大家！&二O一六年二月三日&日，谭美成经理代表后勤保障部在2015年度总结表彰大会上作先进典型发言谭美成经理带领同事在准备送餐每到生产旺季，对后勤保障部这个集体都是最大的考验每个人都是任劳任怨、勤勤恳恳的一分子送餐到一线生产旺季，为支援协作单位送餐传奇南岳(legend_ti)　
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主题：甘建华新著《柴达木文事》品鉴会主办：南华大学文法学院、衡阳师院文学院、衡阳市作家协会、衡阳市文艺评论家又是一个艳阳高照，风和日丽的日子，太阳像个大火炉，把大地烤得发烫，山下就连空气也是热烘烘的，然而山上清风徐徐近３个小时攀登后的疲惫，被壮观绝美的云海一扫而空。今日不惧风雨、坚毅前行的付出，所得到的回报，如同修行顿悟后灵魂升华了境界，是心灵中极致的喜悦。南岳七十二峰，回雁峰为第一峰，祝融峰为最高峰。其余七十峰，或秀美、或多娇、或雄壮、或奇伟……峰峰各有特色。每道教祖师爷老子的要求——甘其食，美其服，安其居，乐其俗。南岳1985年有出家道士34人，现在有全真派出家道士70余人，正一派在家道士26人，这个数字接近其鼎盛时期的109人。每步登攀，近天一尺，每次祈拜，寿延一丈；
五岳独秀，钟灵毓秀聚此山，尽此生，须常来！相互间的扶持帮助、齐心协力出谋划策、在合作中彰显各人的才能，更让我们在心底积蓄了快乐的种子在这里，我第一次对道教、道观、道长和道姑们有了比较近距离的接触。其实是很懒的一个人
许多时候，更喜欢什么也不想静坐着发呆
觉得那样才是消谴时光最好的方式
所以，爱上摄影这今天的我们，也象众多的善男信女，一步一步的体念着虔诚朝拜，一颗物欲横流的心，也从中得到了一次彻底的洗礼！行走在流年里，没有比春天更让人清新的季节，没有比青春更让人留恋的时光。如今我们这一程山山水水的春光之约，又让我们回到了最美好的年华，在这最美好的年华里，我相信，我们的生活和事业，也会抽枝发芽从台下走到台上，短短这10多步的路途，我整整为之努力了6年。“只要坚持，梦想总是可以实现的”。作为优秀团队代表发言，我感到很荣幸，心中更多的是铭谢。阳春三月，踏春时节。备受公司关爱，传奇女子们迎来了不同寻常的女人节。早上8:15分，在一片欢声笑语中，我们踏亲爱的传奇家人们：
　大家晚上好！我是周玲芝，来自环保车队南天门场站，从事调度员工作。今天站在这个神圣
新年伊始，万家团聚，却总有那么一群人默默的坚守在自己的岗位上，传奇旅游南天门站场的同事们就是其中的一份子。从婚礼上你还准备穿西式婚纱？别傻了，中国人穿中国风的嫁衣才最美！正月初四，进入南岳的游客再度爆满，乘车或步行登山的游客数量呈井喷之势。南岳城区的交通状况，车辆几乎是以寸步移从来都不知道中国的古村落这么美！他们孕育了文化，承载了乡愁，然而他们在慢慢消失，趁他们还在，一起去看看吧文/京华2015年2月，30岁的青年相声演员岳云鹏登上央视春晚，与搭档孙越一起表演了相声《我忍不了》，其幽默　　在一个阴雨绵绵的午后，我与公司各部门的同仁们一起踏上了北上的列车。那一刻，我的心情是兴奋且激动的，早就听legend_ti介绍南岳旅游特色，传播传奇企业文化，推荐人文修养美文，交流养生心得秘诀，为传奇旅游与广大游客架设一道和谐沟通的桥梁。热门文章最新文章legend_ti介绍南岳旅游特色，传播传奇企业文化，推荐人文修养美文，交流养生心得秘诀，为传奇旅游与广大游客架设一道和谐沟通的桥梁。南岳衡山导游词_湖南导游词
南岳衡山导游词
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　　你们好!欢迎大家来南岳衡山做客!
　　衡山位于湖南省中南部，是我国著名的五岳之一，首批国家重点风景名胜区、首批国家4A级旅游区和湖南省惟一的&全国文明风景旅游区示范点&。衡山风光秀美，人文荟萃，素有&五岳独秀&、&中华寿岳&之称。衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样&惟有南岳独如飞。&
　　南岳衡山名称的由来，自古就有三种说法。一种说法是盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为了南岳衡山。另一种说法是中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成了南岳，现在衡山的山徽&朱鸟&便是由此得来。还有一种说法是古人根据天空星象来占卜人间祸福，正所谓&天则有星宿，地则有州城&。南岳衡山所对应的是天上二十八宿之中的轸星之翼，&度应玑衡&，能够像秤一样衡量天地之重，所以叫做衡山。在轸星旁还有一颗&长沙星&，主管凡人寿数，而衡山古属长沙，所以又有了&寿岳&之称。人们祝寿时常说的&寿比南山&中的&南山&，指的就是衡山。
　　南岳衡山之所以能够在全国众多名山中脱颖而出，首先应归功于它那旖旎多姿的风光、丰富多样的物种和瑰丽无比的气象。
　　南岳号称&五岳独秀&，以&秀&为主要景观特色。这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，溪泉丁冬，真是&五里不同景，十里两重天&呀!衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属&衡山四绝&藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。
　　衡山属中亚热带季风性湿润气候，无霜期长，冰冻期短，具有夏凉冬寒、雨量充沛、雾多风大、气温垂直变化明显等特点。良好的自然条件造就了衡山无山不树、无处不绿的特色景观。南岳衡山共拥有600多科、1700多种树木，风景林面积达30万亩，原始次生林面积达5.7万亩，森林覆盖率高达80%以上，与之相伴的还有珍稀的野生动物锦鸡、竹鸡、大头平胸龟、穿山甲等，可以称得上是一座天然的资源宝库!
　　衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀耸立，与周边地区形成了鲜明的反差，也促成了许多美妙奇特的气候景观。衡山风景有&四海&之称，即花海、林海、云海和雪海。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪是衡山四季风光特色所在。在这其中，衡山的云尤其值得一提。&衡山云、黄山松&，自古就为人们所津津乐道。衡山的云一奇在四时变幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云啸，有时雨后，衡山的云聚集起来，拔地升起，在半空中扩展成蘑菇状，十分罕见;三奇在响云，清晨或傍晚山风吹过松林，挟着层层云块向游人扑来，其中隐隐带有松涛之声，令人胆战心惊，但一到身边便化作无数轻纱，飘然散去，使人顿觉心中郁闷一扫而光，难怪古人曾长叹&云海荡吾心胸&呀!
　　衡山之秀，外秀于林，内秀于文。南岳是中华的宝库，以&文明奥区&享誉天下。历朝历代的帝王天子、达官贵人来此祭拜的记载屡见不鲜，而文人骚客、鸿儒巨学的来访更是不计其数。他们立碑建祠、访古探幽、吟诗作赋，给衡山留下了宝贵的物质和精神财富，也使衡山成为湖湘文化名山。
　　常言道：&天下名山僧占多。&衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，相传道家始祖老子李珥得道于太虚真人赤松子，而赤松子就栖身于衡山之中。后来黄帝命司徒祝融巡视南方，在衡山得广寿子之助，治理南方。祝融在衡山教三纲，授五畴，创冶炼，传，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巅，后世帝王又将其封为&南岳司天昭圣帝&，并立庙祭祀，衡山绝顶也被命名为&祝融峰&。与衡山有关的道家故事还有大禹岣嵝峰刻天书、张三丰南岳炼丹、铁拐李玉溪修桥、张果老大庙埋鞋等。如果说以上还只是神话殊不足信的话，那我再同朋友们谈一些考有实据的史实吧。据《南岳志》记载，道教正式传入湖南始自东汉末年，几乎与中国道教史同步发展。在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观，南北朝时期施存、尹道全、王灵舆等九仙一同飞升于衡山九仙观，唐朝著名炼养道士许石昔隐居于衡山招仙观，中兴唐朝名相李泌结庐居住在衡山邺侯书院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全国实不多见。
　　如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。南北朝时南朝梁天监年间，即公元502年到519年间，惠海和尚自北魏南下，讲经于莲花峰下，首建方广寺，自此佛教传人南岳。以后希遁、海印大法师相继来衡山传教，至南朝陈光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禅林，广宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陈到唐，由明及清，佛教在衡山得到广泛发展，慧思、智觊创佛教天台宗，怀让创禅宗南岳系，希迁传禅宗青原系，楚圆开黄龙宗，慧南开杨歧宗，承远、法照传净土宗，惠开传律宗等都发生在南岳山上。尤其是佛教禅宗，在怀让、希迁、马祖、道悟、惟俨、天然等名僧的大力推动下，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，蔚为大观，佛教史上称为&五叶一花&。
　　回雁峰
　　回雁峰位于衡阳市区南部的湘江之滨，峰高96.8米。回雁峰虽然不高，但古时传说&北雁南飞，至此歇翅停回&，因此自南北朝时期就成为我国南北温差线的分界点。回雁峰的名称也是由此得来，衡阳市也因之被称为&雁城&。唐朝著名诗人王勃《滕王阁序》中的名句&雁阵惊寒，声断衡阳之浦&所说的就是这个。
　　一进回雁峰，首先看到的便是烟雨池。烟雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天将下雨时，潭中水气冉冉升起，如烟似雾，时隐时现，因而得名&烟雨池&。过去大雁南来时，到此便驻足停留，休养生息，待春回大地之时便启程北返。后来烟雨池逐渐荒废，20世纪80年代开辟回雁峰公园才得以恢复。
　　大家请看烟雨池畔的山石上，镌刻着一些历代名家的诗词书法作品。正中间的巨石上刻着湘籍将军唐天际的&回雁峰&三个大字。老将军写这三个字时已经是83岁高龄了，可字迹仍然苍劲有力，足见功底之浑厚。旁边还有王勃在《滕王阁序》中的&雁阵惊寒，声断衡阳之浦&和明朝衡阳诗人陈宗契在《咏南岳》中的&青天七十二芙蓉，回雁南来第一峰&。
　　绕过烟雨池往右边走，便是&上达牌坊&。牌坊原来是山上雁峰寺的入口山门，历史十分悠久，可惜毁于战乱。
　　经过上达牌坊，就登上了&望岳台&。在这里极目远眺，整个衡阳市城区胜景尽收眼底。西面，是抗战时期衡阳保卫战的战场。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水汇流之处的珠晖塔、来雁塔遥相呼应;向东看，湘江中帆樯点点，百舸争流。每逢九九重阳时节，总有不少衡阳人扶老携幼，到此登高望远，陶冶性情。
　　转过身来，眼前这座金碧辉煌的庙宇便是千年古刹&&雁峰寺。雁峰寺原名&乘云禅寺&，始建干南北朝时南朝梁天监十二年，即公元5l3年。隋代改寺名为&雁峰寺&，唐朝改为&山门寺&，明清之际又称为&寿佛殿&，20世纪80年代重修时正式定名为&雁峰寺&，迄今已经有将近1500年的历史了。过去，南来北往的僧人们都要来此朝拜，不少高僧禅师还在此开坛说法，点化世人。每年到此进香者络绎不绝。直到今天，每年农历正月的早晨，还有不少当地人赶来烧&头炷香&呐!
　　在寺的正门上，悬挂着赵朴初所题写的&雁峰寺&三字泥金横匾，两侧的楹联上写着：&纵览豁中怀，对晴天雁字、月夜钟声，好把俗尘涤去;登临寻胜景，看槛外江山、池边烟雨，都从梵宇收来。&
　　雁峰寺分为前后两进。前面的是观音殿，供奉着观音大士像，她手持净瓶，法相端庄，旁边有善财童子和龙女侍立，仿佛正要将幸福甘露洒向人间。
　　从香烟缭绕的雁峰寺内走出来，大家踏上了一条鹅卵石铺就的羊肠小道。这里茂林修竹，曲径通幽，颇有怡情逸性之趣。沿着山势向前走，大家就来到了&此君轩&。据《清泉志》记载，&此君&指的就是竹子。由于竹子&虚心&、&有节&，所以古人常将竹子喻为君子，并以此自比，还留下了&宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗&的佳句。
　　&此君轩&是明末清初的著名哲学家、思想家、文学家和史学家王船山先生的出生地，现在的建筑是根据古书记载重建的。轩内有王船山先生提笔凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就读于长沙岳麓书院，中年参与反清复明，失败后在衡山县石船山下结庐隐居。他一生博学广采，于天文、、历法、等均有研究，尤擅经、史和文学。他著述颇丰，著有史学作品《永历实录》、哲学作品《周易外传》、《张子正蒙法》、《黄书》、《思问录》等，诗歌1645首及词325首，后人将其合编为《船山遗书》，共358卷，800余万字。王船山对清兵入关恨之入骨，发誓不仕。他每出家门，必穿高底鞋，打竹骨伞，寓意&不踏清廷地，不共清廷天&。在轩内，从护栏到窗棂，从楼梯到壁画，都以竹子为装饰，象征着先生宁折不弯的高风亮节。在亭廊的墙上，还镌刻有王船山文、萧善卿书的&古衡州八景&：雁峰烟雨、石鼓江山、东洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花药春溪、岳屏雪岭、青草渔灯。
　　出了此君轩，上得台阶，便可以看到湘江了。衡阳是湘江和蒸水汇合之处，古时每到秋季，水势消退，河滩上全是雪白的细沙，南来的大雁纷纷降落，这就是古代著名的&潇湘八景&中的&平沙落雁&。不过由于岁月变迁，当年景致早已无存，令后来者产生无限遐思。
　　南岳衡山纵横八百里，而其中风景最秀美、景点最集中的是位于衡阳市南岳区的中心景区，面积约有85平方千米。
　　南岳古镇
　　经过南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古镇。古镇的具体形成年代已不可考，但至少在唐代时，这里就已经形成了非常兴旺的香市。大家请看脚下这条青石路面，历经千年岁月，已经被磨得光可鉴人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若禅钟木鱼，敲击着每一位香客的魂魄!
　　南岳古镇的街道都是用麻石板铺成，两侧是高矮一致的两层挑楼，清一色的朱瓦白墙、高高挑起的飞檐和雕龙画凤的屋脊，全部保持着IS时的风貌，处处体现出南岳古镇的古朴之美。在这里的摊铺里买一炷香，在茶楼上品一盏茶，感悟中国佛教的博大精深，回味的悠远意境，一定会受益匪浅的。古镇的街道还有一奇，那就是两侧房屋下都有一条长廊，连成一线。这样即使是在下雨天，也不用打伞悠然地漫步长街，真正实现了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描写的那种&有雨趣而无淋漓之苦&的情境。
　　古镇虽小，但也五脏俱全，饭馆、客栈、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香犹存的书屋应有尽有。尤其是这里的饭馆，供应的都是本地特色菜肴，像鲜嫩美味的野生蘑菇、口感独特的衡山豆腐和营养丰富的山中竹笋，无不令人垂涎三尺。到了衡山不尝尝当地的风味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡馍、去了天津不吃十八街大麻花、去了重庆不吃火锅&样，总是有些美中不足!
　　走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了荡涤心灵的佛堂香肆，大家的心中是否也点亮了一盏明灯呢?大家是否对南岳又产生了一种异样的情愫呢大家是否对人生又多了一份沉思呢?这就是古镇真正的美之所在!
　　南岳大庙
　　穿过北街，前面豁然开朗，一座巍峨宏大的古建筑群展现在我们面前，这就是我国南方最大的宫殿式古建筑群&&南岳大庙。
　　南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。据南岳地方志记载，唐代初年在衡山山脚修建了司天霍王庙，唐玄宗时改为南岳真君祠，宋代开始营建南岳司天昭圣帝庙祠。以后历经6次大火和16次重修、扩建，最后在清光绪八年即公元1882年，由平江举人李元度受命重修，才形成今天的规模。大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深375米，左右横宽前半段139米，后半段174米，总计占地98500，平方米。它的中轴线上为儒冢建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的。现在矗立在大家面前的是南岳大庙中轴线上的第一进建筑一一棂星门。&棂星&古称天田星，是天上二十八星宿之一，主管人兴国旺。以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。请各位仔细看一下这门侧的，&楼环万字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙;星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化日光天。&这是幅老联新刻，高度赞扬了大庙佛道并存及建筑辉煌和祖国形势之大好。
　　跨入棂星门，便是一个松柏参天、绿草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒们用来放生，因此俗称放生池。东边的碑亭中置明朝成化年间尚书商辂所撰写的《重修南岳庙记》碑刻，西边的碑亭中置有宋代范纯仁所撰写的《祭衡岳文》碑刻。
　　顺着中间的游道前行不远，就是南岳大庙中轴线上的第二进建筑一一魁星阁。魁星阁又名盘龙亭，为重檐歇山顶建筑，面积139平方米。阁内原来立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龙的父母都常带着子女来此祈拜。
　　魁星阁两侧有钟亭和鼓亭，左边的钟亭原来摆放着一口重达4500千克的大钟，右边的鼓亭原来摆放着一面直径2米的大鼓。古人相信只要钟鼓齐鸣，就能镇住龙王，使他不敢兴风作浪，以保国泰民安。
　　大庙的第二重院落，纵深不长，横断面却很宽。院落东边是&玄德尊门&，通大庙东翼的八个道观;&西边是&六寺同门&，通大庙西翼的八个佛寺。院落正中为八角重檐攒尖顶的御碑亭，是大庙中轴线上的第四进建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立着康熙皇帝撰写的《重修南岳庙记》青石碑。碑高6.6米，重约2000千克，共有碑文279字，叙述了康熙帝下旨重修南岳大庙的经过。碑顶雕有双龙捧日的浮雕，底座是重达20吨的青石龟。这头大庙中最宽的地方。
　　嘉应门后的第三重院落为南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。正殿居中，前为御书楼，后为寝宫，长廊环伺左右，周围还栽种着古树名木90余株。大庙中轴线的第六进建筑一一御书楼为重檐歇山顶，面阔七间，宽30米，深20米，高15米，因为过去里面摆放着历代皇帝御赐匾额七块而得名，现在辟为文物陈列室。
　　穿过御书楼，各位面前的与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心&&中轴线上第七进建筑正殿。正殿由于供奉着&南岳司天昭圣帝&祝融而又被叫做圣帝殿。现存建筑为清光绪六年即公元1880年重修的，面积达1877平方米。正殿屹立在2米高的16级须弥台座之上，殿高31.11米，是整个大庙的最高建筑，它高出南岳古镇上的所有建筑，凸现出它至高无上的地位。它重檐九脊，面阔七间，宽53.68米，深34.84米，飞檐高耸，雕梁画栋，一派雍容华贵。
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学习啦 版权所有金石桥镇南岳进香调查
年第6期“梅山文化研究专辑”。
内容提要：南岳进香是梅山地区比较普遍的信仰习俗，本文以隆回北部金石桥镇热泉村香头杨述虎2012年组织的进香为例，从香队组织、敬神仪式、奉神的香包与黄钱、进香缘由与感应等方面，调查了进香的整个过程。敬神仪式中的上疏祝告、唱香歌、打保卦，和奉神的香包、黄钱，反应了民众的信仰诉求。通过采访、调查香客关于进香的缘由与感应，可以发现，正是朝圣的感应经验带给人心理依托和精神慰藉，使得南岳圣帝信仰在民众中产生了重大影响。
关键词：金石桥镇热泉村&
香头杨述虎&&
南岳进香 &&南岳圣帝
6848149315563
南岳进香，又称朝南岳、朝爷爷，是金石桥境内比较普遍的信仰习俗。进香的时间一般在阴历的六月中下旬和七月初。进香方式大多为香头牵头组织，有一年一届，也有三年一届。进香程序分起香、进香、回香三个部分。朝拜的神灵主要是南岳圣帝。南岳圣帝，又称为南岳菩萨、南岳爷爷、圣帝爷爷。本地人认为他的前身是崇黑虎，是商纣王时期的五虎大将之一，后来姜子牙封神，分管南岳，称为南岳司天昭圣帝，简称南岳圣帝。因为他“聪明有感、正直无私”，有求必应，非常灵验，所以深受大家的虔诚崇奉。去南岳进香朝拜，就是向他叩许心愿，祈请他的保佑，让自己诸般顺遂、心想事成。
19731998200020058201131
本次进香的香客来源，涵盖隆回、新化2个县9个乡镇34个村。热泉村的香客最多，约占整个香客人数的三分之一。香客人数包括小孩共有200多人。其中，有80岁的老人，有刚出生不久的婴儿；有30多年香龄的老香客，也有第一次参加的新香客；有学生，也有打工青年；有退休的干部和教师，也有在岗工作的教师和职工；有开店铺的经商者，也有开诊所的医生；当然，更多的是来自农村的农民。有的一家人全部参加，有的一家只有一个代表。
224后一路平安；512211
6归家吉庆；9
（一）神坛布置
堂屋大门口摆一个桌子，存想为三天门下。供品有敬神水1碗，香油灯1盏，酒2杯，饭3碗，每碗饭上竖插1双筷子，鸡、鱼、肉各1碗，茶2杯，斋粑1碗，苹果1盘，桃子1碟，一升米内插红蜡烛2根，烧纸1沓，一大碗米内插南岳圣帝神位1个、令旗2面、大香2根、盘香1个、小香若干。桌旁摆米筛子1个，用于打卦。桌前的凳子上放2桶井水，上面交叉摆香若干，小香点燃。黄纸书写的神位，正中写“供奉南岳司天昭圣帝安邦护国大天尊满堂神圣仝位”，左右分别写“金吴二将，扫邪归正”，紧挨着左右又分别写“善男信女诚心斋戒，男女老幼清泰平安”。屋内墙壁正中上边挂南岳圣帝的挂轴神像（俗称功德）和南岳圣帝的神袍，墙壁下边一点依次粘贴五六十领神灵的像衣，主要是南岳的众多神灵。门外放一个烧纸盆。
朝南岳谢恩疏
疏文，是凡人祈求于神灵的祝告文函，人们将自己所求的事由，用笔墨书于纸，通过叩拜祈祷神灵恩佑，焚化后上达天庭，希望以此实现所祈求的目的。香头为这次进香所写的疏文《正一三宝生金坪法坛为朝拜南岳起、回香保士、女清泰事》，“正一三宝”为道教正一派的道、经、师三宝，“生金坪法坛”为香头所属的法坛名称，“为朝拜南岳起、回香保士、女清泰事”是事由。
疏文为竖排格式，上盖“道经师宝”印，主要内容包括信士姓名及所属祠庙、上疏原因、仪式时间、求保内容、供神物品、呈奉神灵、上疏时间、主持法事人等。求吉信士姓名，有一份长长的名单，近200名香客及其亲人的名字一一排列在上。如疏文中所说，上疏的原因是：“为父母康健、益寿延年，己身时运好走、财源广进，或为夫妇求嗣续后，或为已故先亲早登仙界，总为家中小孩、求学求名、耕学营谋、工作手艺、生意财源，等诸般心愿，叩许保香、清香、故香。”求保的内容为：“祈恩丐佑朝拜善男信女、各家各户：人口清泰，财运亨通，营谋营利，耕种丰收，工作顺利，手艺精通，求名求学，金榜题名，添财添喜，添子添孙，婚姻幸福，福寿延年，人人健壮，家家平安。”疏文呈奉的神灵是南岳司天代化昭圣帝仝金吴二将军、岳府部下七十二峰十二洞神圣仙官、三天门下掌起香进香回香院功德司仙官。
（三）神灵
香头在敬神中默念一些神灵的名字，祈请他们保佑这次朝南岳的顺利平安。迎请的神灵除了南岳的神灵外，还有道教、佛教、师教及本地的主要神灵。可将其分类为：
1、“三清六帝、真武祖师、魏氏夫人、南宫北斗、注生仙官、关圣帝君、财神菩萨”，属于道教神灵。
2、“南岳司天代化昭圣帝君、五岳圣帝、圣公圣母、金吴二将、六部尚书、忠靖王爷、辖神总管、掌炉仙官、祝融火德真君、七十二峰十二洞仙官”，属于南岳圣帝及其岳府部下，大多在南岳有供奉殿堂。在道教的经文、科本中，他们属于道教神灵。然而从历代帝王的祭祀礼仪和南岳大庙仿封建和孔庙的的建筑风格，可知其属于儒教的祭祀内容和特征，那么这些神灵则属于国家所崇奉的儒教神灵以及南岳本地的民间神灵。
3、“释迦牟尼文佛、佛祖菩萨、观音菩萨、寿佛爷爷”，属于佛教神灵。
4、“望云仙山卢公真人、阿髻仙山乌护真仙、白马仙山陈氏仙娘、小田江口奉君三郎、灵公界上邹法灵公、天曹显应张法通公、扯旗寨主胡公夫妇、五十四庙督总城隍”，属于金石桥境内及附件各处得道成仙的有名有姓的神灵。
5、“各家香火、四教福神、此间显应地主法官、本祭庙王、里域正神、通天土地、三界功曹、今古前人、满堂神圣”，属于不署名称、通用于各种法事的各教神灵。
下面具体介绍一下第四类神灵。相传卢公为秦代人，秦始皇为求长生不老，派卢生、侯生四处采草药，后来卢生隐居在金石桥境内的望云山修道成仙；阿髻山在与金石桥毗邻的司门前镇，相传七仙女故事中的董永和七仙女生下了儿子叫乌护，他最后在阿髻山修道成仙；，传说元末农民起义军首领陈友谅的三个女儿，因兵败隐居于此，人称白马仙姑，全称则为白马仙山陈氏仙娘；小田江口在与金石桥不远的新化县炉观镇云溪乡，奉君三郎的事迹不详；灵公界在与金石桥毗邻的新化县水车镇紫雀界，邹法灵公为明代万历年间的一位学师教的师公，现在那里还保留有邹法灵公的墓和纪念崇奉的灵公庙，灵公界因他得名；张法通公是金石桥镇税北村的一位师公，生于明朝正德年间，后来在冷溪山鹅公洞修炼得道，乘天鹅飞去，鹅公洞的名称由他而来；扯旗寨位于金石桥与水车交界之处，传说南宋末年的胡贵良将军夫妇在此隐居修道成仙；五十四庙在金石桥镇高洲乡茗水桥村，建于明代，供奉的是督总城隍，因他管辖范围内有五十四座庙，故名五十四庙。
香歌，主要是手抄本中的《起香宝诰》、《进香宝诰》和《回香宝诰》。宝诰的内容主要是叙说进香目的、朝拜的神灵、祈求保佑的内容。《起香宝诰》叙说在家起香后祈请神灵保佑一路平安，《进香宝诰》叙说在南岳进香朝拜时祈请保佑登山平安，《回香宝诰》叙说在家回香时感谢众位神灵，同时求保人人吉庆，回家兴旺。“思想父母恩难报，诚心斋戒朝保香”，倡导孝道，报父母恩，这是南岳进香的主要思想。如《进香宝诰》：
“志心虔诚皈命礼，朝拜各殿众神灵。九龙山上神通大，雪峰岭上显威灵。思想父母恩难报，诚心斋戒朝保香。进香一炷金炉内，金炉里内放毫光。南岳爷爷当中坐，金吴二将两边分。圣公圣母归后殿，注福注寿注长生。辖神总管保家宅，六部尚书求功名。忠靖财神祈好运，观音送子显威灵。各殿神圣齐参拜，叩许良愿保安康。登山平安多吉庆，带福回家万事兴。南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。”
唱香歌时，所有人都跟着香头一起跪拜下来，朝向三天门外。香头先把词念一遍，然后大家齐唱。一字一顿，拖着腔，如：志—心—虔—诚—归—命—礼，朝—拜—南—岳—大—天—尊。最后一句“南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊”，则反复唱三遍。
至于南岳圣帝所在的九龙山、雪峰岭和平阳，很多人都不知道在哪里。今年80岁的老香客杨先生说：“雪峰岭就是祝融峰，是现在老殿所在之地。‘将身飞落在平阳’，传说南岳爷爷和一个外来的和尚下棋，他下输了，就把自己的地盘让给了那个和尚，自己就顺着滚下来的石头，在山脚另立殿堂，就是如今的南岳大庙新殿。”
起香、进香和回香都要打卦。起香打卦，是预测一下去南岳朝拜的过程中是否有什么事情。如果有卦象不好的，香头会告诉他们在进香过程中注意一点。进香打卦是在南岳祝融峰或大庙的圣帝殿内，带着香包，面向圣帝菩萨跪拜，然后拿出香包，念一个香包则打一卦。先念全家包，再念个人包。这需要自己单独完成，所以每人要备一副卦。不会打卦的，可以请人打卦。
（一）香包
个人包，是印刷信封样式，黄纸红字，文字竖排，有固定格式。内容包括：信人家庭地址、所属祠庙、信人姓名、保佑对象、祈愿内容、进香类型、地址、名称、具化时间。大人13个，小孩子6个。其中，回香包每人1个，留在家里，举行回香仪式时焚化。
现以香包数量较多的杨述虎为例，对香包所呈的名称及其所居地址、保佑对象、祈愿内容，做一个列表。
七十二峰十二洞仙官、佛祖菩萨、满堂神圣为统称外，其它神灵在南岳都有相关供奉的殿堂。保佑的对象有己身、妻子、夫妻、儿女、全家、父亲、岳父岳母、已故母亲。其中，己身的最多，有7个；其次是全家的，有4个。从祈求内容来看，涉及到生活中的各个方面。为自己所求的“香火通行”有3个，是在南岳圣帝、玉皇上帝、佛祖菩萨三类主要的神灵面前许愿，保佑自己所从事的教门职业香火兴旺，法事顺利。
（二）黄钱
12黄色的毛粗纸，上书毛笔黑字。黄钱长约50厘米，宽约35厘米，厚约4厘米，字上盖“道经师宝”红印，背面的重合处写“封”字，也盖红印。
除了香包和黄钱外，个别有特殊心愿的，可以写疏文祝告。如这次进香，一位乡村医生为感谢南岳圣帝保佑其达成考取医师资格证的心愿，特意请香头写了一份谢恩疏《三宝法坛为酬完考上医师资格证叨许谢恩南岳事》，以此专门祝告神灵。
金石桥境内朝南岳的传统由来已久，具体时间不可考证。一些老香客说自己从小就知道朝南岳，并且在解放前还见过朝拖香和饿香的。解放后朝南岳曾一度作为迷信而被禁止，直到十一届三中全会后，思想放开一些了，朝南岳才开始被允许。老香客杨先生说：“我从小就听地方的老一辈人说南岳爷爷很灵验。朝南岳是大愿心，许了愿就一定要去还愿。解放前当地有去朝南岳的，只是人比较少，因为没车要走路，一来一去，时间要这么久，还要花费开支。但也有为报父母恩许了大愿的，去朝拖香和饿香。饿香就是朝南岳过程中一路饿着肚子，可以喝水，但不能吃东西，直到朝完香；拖香是屁股后带一个大钩子或一根木材拖在地上，如果被东西挂住后，自己不能取，只有靠别人看见了帮他。”
朝南岳的风气这么浓，每年都有这么多人参加，有的坚持了几十年，那么，南岳圣帝真的有这么灵验吗？香客的愿望都能实现吗？对此，笔者采访、调查了一些香客。将其内容分类，可分求健康、求子、求功名、求学业及其它方面等。许愿求健康的，如：老香客杨先生是一位退休干部，记不清楚是1979年还是1980年第一次朝南岳，那是因为得痔疮放血，相当严重，打针吃药也不见效，于是向南岳菩萨许愿，祈求保佑病早点好，后来去朝南岳，回来后不放血、不吃药，病突然就好了。他算是文革后最早朝南岳的人，在三十多年的朝南岳中（其间还做过多年的香头），因为得怪病而突然康复的感应，在他身上有4次，在他妻子身上有1次；今年21岁的陈女士，是第一次参加朝南岳，因为去年她的腿上无故长了一个东西，时好时坏，需要开刀治疗，母亲就给她许愿，祈求南岳菩萨保佑治好，康复后今年在深圳打工，这次特意请假赶回家朝南岳还愿。许愿求子的，如：今年67岁的农民胡先生说，他娶了第二个老婆后想求子，许愿后就生了儿子；今年63岁、曾做过村支书的谢先生说，他已有三个孙女和一个孙子，这个孙子是大儿子的，是许愿朝南岳后生下的，今年他许愿第二个儿子也帮他生一个孙子。许愿求功名、求学业的，如：今年30岁的乡村医生游先生曾给弟弟许愿，参加县信用社的招考，不要花钱找关系，后来真的高分考取，他弟弟现在也每年朝南岳；他自己许愿考取医师资格证，去年参加医师资格证考试就通过了，为此今年朝南岳还特意写了谢恩疏呈奉南岳菩萨以示感恩。其它有感应的，如香头说，有一年他们一家三口去朝南岳，在圣帝殿内打卦，他妻子一跪拜，女儿就在身边哭闹，一站起来她又不哭闹了。他觉得这事有点奇怪，就叫妻子不要跪拜了，带女儿到殿外面去。朝香有个规矩，怀胎妇人不能在菩萨面前跪拜。当时他们还不知道已怀孕在身，但南岳圣帝知道，就显圣让小女儿哭闹着不让她跪拜。
“人有诚心，神有感应”，这是香客们都信奉、遵从的一句话。这个诚心，不仅仅体现在朝南岳的过程中，也要在平时的言行中表现出来，一个人说话、做事要心正，多行善事，不要有歹心、邪心。正如老香客杨先生所说：“如果人心不正，去朝南岳，哪怕钱纸烧一担，膝盖骨拜烂，都是没用的。”可见，作为一种信仰，它带给人更多的是心理依托和精神慰藉；因其虔诚而产生的心理作用，对人的身心产生了重要影响。
总之，南岳进香是金石桥境内比较普遍的信仰习俗。从香队组织来看，影响范围很广，进香的程序已经固定化。从敬神仪式中的上疏祝告、唱香歌、打卦，可以看出香客们对神灵的虔诚信奉。为奉神而准备的香包与黄钱，则反映了香客们的信仰诉求，其内容涵盖了生活中的各个方面。通过对进香的缘由与感应的采访、调查，可以发现，正是朝圣的感应经验，带给人心理依托和精神慰藉，使得南岳圣帝信仰在民众中产生了重大影响。
（：本文的写作，杨述虎先生提供诸多材料和方便，北师大陈子艾教授给予指导和建议，在此表示感谢。为尊重被采访者的要求，特隐去他们的真名。）
香客语，出自经书《南岳圣经》的“圣帝宝诰”。
“不要乱讲乱说”，是指去朝南岳不能说是去搞旅游的，不能乱开玩笑、扯卵淡、讲笑话，不能争吵打架，不能胡言乱语，否则没有诚心，菩萨会怪罪。
中国南岳衡山旅游网8月8日报道，据旅游部门统计，在8月6日(农历六月十九)观音诞日，南岳景区共接待中外游客41234人次，同比增长6.56%。
三天门下：三天指皇天、苍天、始青天，这是道士在做法事时存想化变的神界，实际做法事的地点在面向屋外的大门口。
像衣，指用彩纸剪贴的神灵像，是给神灵做的衣服。
据香头说，他的敬神仪式是采用道教的方式，又因为他学道、师、佛三教，所以迎请的就有各教神灵；而那些没学教门的香头，则只是敬南岳圣帝及岳府部下的神灵。
三清六帝是道教的最高神灵。三清指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。六帝指玉皇上帝，天皇大帝，雷祖大帝，九阳上帝，紫微长生大帝，万地之主甄皇大帝。玉皇上帝，就是玉皇大帝，只是各地的称呼不一样，在金石桥境内，一般称为玉皇上帝。
魏氏夫人为东晋时期的女道士魏华存，相传在南岳黄庭观修道成仙，后被尊为上清派的创始人。
这是取自于唐代道宣著《续高僧传·慧思传》和南岳地方志中关于陈朝僧人慧思（515—577）在南岳的传说故事。据唐代李冲昭著《南岳小录》记载，山顶祝融殿在隋代以前即存在，隋代时将庙迁到山脚，即现在南岳大庙。
进香分保香和故香。保香是保佑活着的家人平安顺利。故香是为家里已故老人烧的香，求神灵保佑已故老人早日超度。因佛教掌管亡灵超度、转劫，所以还故香的神灵是佛教神灵。
&&&——载于《湖南文化科技学院学报》2012年第6期“梅山文化研究专辑”。
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