怎么评价一个人(共9篇)
怎么评价一个人篇一《怎样评价一个人》
评价一个人的优点以及缺点的语言有哪些？
想找些适当的句子或者词语来评价人家的优点以及缺点，请大家知道的就给给些哦，最好是那些比较贴近实际的评价言语，可以用得着的。。
优点：有个性、幽默、有责任心；好学 勤奋 是非分明 坚强 开朗 爱国 孜孜不倦 拼搏 自信 高尚 伟岸 出淤泥而不染 幽默 智慧 热心 细心 乐观 谦虚 老实 积极向上 有涵养 心灵手巧 大公无私、大义凛然、拾金不昧、平易近人、奋不顾身、持之以恒、舍己为人、光明磊落、忍辱负重、对答如流、足智多谋、学贯中西、一丝不苟、专心致志、手不释卷、滔滔不绝、坚持不懈、锲而不舍、举一反三、才华横溢
形容一个成熟男人的优点的：理性，冷静，稳重，睿智，果断才貌双全 逸群之才 玉树临风 温文尔雅 淑人君子
清新俊逸 品貌非凡 才貌双绝 惊才风逸 风流才子
雅人深致 城北徐公 堂堂正正 七尺男儿 英俊潇洒
顶天立地 血性男儿 足智多谋 风流倜傥 正义之士
英勇好斗 武艺高强 见义勇为 舍己为人 救死扶伤 坐怀不乱 翩翩少年 昂藏七尺 彪形大汉 惨绿少年
断袖之宠 断袖之癖 断雁孤鸿 傅粉何郎 蜂迷蝶猜
蜂识莺猜 寡鹄孤鸾 孤鸾寡鹄 鳏鱼渴凤 华封三祝
巾帼须眉 佳人才子 君子好逑 狂蜂浪蝶 旷夫怨女
浪蝶狂蜂 浪蝶游蜂 邻女窥墙 怜香惜玉 面如傅粉
美如冠玉 面如冠玉 男大当婚 男大当娶 男大须婚
南户窥郎 女貌郎才 男尊女卑
怎么评价一个人篇二《如何评价一个人》
多重性格 乐天达观 成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴
活泼可爱 普普通通 内向害羞 外向开朗 心地善良
聪明伶俐 善解人意 风趣幽默 思想开放 积极进取
小心谨慎 郁郁寡欢 正义正直 悲观失意 好吃懒做
处事洒脱 疑神疑鬼 患得患失 异想天开 多愁善感
淡泊名利 见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人
快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求刺激 豪放不羁
狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花
重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学
实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁
慢条斯理 诚实坦白 婆婆妈妈 狡猾奸诈 不屈不挠
见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人 性情无常
快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求刺激 豪放不羁
狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花
重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学
实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁
慢条斯理 诚实坦白 婆婆妈妈 刚正不阿、优柔寡断
你的性格就像今天的太阳，明天的风雨，后天的天气看不到，摸不着，更是想不到 外向 内向 开朗 倔强 顽皮 沉稳 暴躁 急躁 稳重 腼腆 活泼 刚烈 刚强 自信 顽强 善良 孤癖 大方 小器 自私 乐观 悲观 忠厚 耿直 憨厚 狂妄 狂妄自大 谦虚 和善 天真 吝啬 冷默 幽默 坚强 懦弱 多愁善感 刚愎自用 固执 光明磊落 古板 热情 好为人师 好学上进 勤劳勇敢 好逸恶劳 华而不实 张扬 保守 好客文质彬彬 文雅 爽快 爽朗 爽直
直率 直爽 平宜近人表里如一 心口不一
冷若冰霜，拒人于千里之外
有许许多多人，也许你已经淡忘了，如果仍然在你的心里，他们也一样会得到幸运。
多吃些粗粮。
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做。
熟记你喜欢的诗歌。
不要轻信你听到的每见事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
怎么评价一个人篇三《如何评价一个人》
第一，在对待现实的态度或处理社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自励而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想像能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。
第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。
第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动等一系列积极品质。
具有上述这些良好性格特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人，或可称为 “人缘型”的人。
怎么评价一个人篇四《如何认识一个人之简评》
如何认识一个人之简评
对一个人印象的评价起源于这个人的行为举止，一个人的行为举止经常透露了一个人的修养、品味、职业等信息。德国心理学家克特勒温把行为定义为个体与环境交互作用的结果，引入了“个体”这个变量。定义行为就是站、坐、走的姿势和手势、微笑等都要有严格的规定。如站姿的礼仪，古人云“站如松”，站
的姿态应该是自然、轻松、优美的。
在人与人的互相沟通中，表情是最生动的交流。有的人表情自然而丰富，有的人日常表情单调、固定化，易给人呆板无趣之感。有的人虽然相貌平平，也会由此而显得感性率真、灵秀可爱，从而充满吸引力，富有生机和活力。眼神也是一个人表情的主要体现，常言道眼乃心灵之窗，据资料报道一个人说谎的时候左眼常处于游离状态。
气质是人的心理特性之一， 是个人心理活动稳定的动力特征， 它所表现的是人心理活动的强度、速度、稳定性、灵活性和指向性等方面的差异。比如说，一个人反应速度的快慢、情绪的强弱、注意力集中时间的长短和转移的难易， 以及心理活动倾向于外部世界还是内部世界等，在很大程度上仍与人的气质密切相关。一个有活泼好动、反应灵敏气质的人，都会非常明显地表现出来。
蒙牛公司录取人有个标准就是“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。”考察一个人品德的途径有很多，但是考察一个人品德应该首先考察他的“信”。常言道：言必行，行必果，果必真。“信”就是要信守承诺，说到做到。只有诚信的人才有可能具备好的品德。
思维是脑对客观事物概括的、间接的反映，思维的产生、发展对心理发展具有重大意义。一个人的思维方式往往体现了一个人的应变能力和学识水平，也是一个世界观和价值观的直接体现。比如理科生的逻辑思维常会比较严谨，而文科生的形象思维比较逼真。
常言道“观其好恶而知短长”，是指根据一个人的习惯行为来判断和考察他的特长及短处。在现实生活中，几乎每个人都有自己的习惯与爱好。有的喜欢经商赚钱，有的喜欢从政当官，有的喜好抽烟、喝酒，有的爱好下棋、打牌，有的喜欢上网、聊天，有的喜欢跳舞、唱歌， 有的喜欢写作、思考，有的喜欢看球、参赛，有的喜欢远行、旅游等。我们通过观察一个人的喜好与厌恶， 就可以从中判断出他的专长、
怎么评价一个人篇五《评价一个人》
果断、热情、勇敢、孤僻、激情，思想成熟、精明能干、为人诚实,个性稳重、雄心壮志,积极主动、独立工作能力强，
良好的交际技能,上进心强,精力旺盛、思想新潮, 开朗成熟,年轻、聪明、精力充沛，吃苦耐劳,平易近人，
漂亮,爽朗,活泼,开朗,个性,时尚,温柔贤淑,美丽大方,娇娆可爱,内敛,处世圆滑,精明.靓丽,善良友好,
和蔼,平易近人,乐于助人,尊老爱幼,正直,公正廉明,酷,帅,有气质,有内涵,有教养.........
其一如何认识一个人：
看一个国家的国民教育，要看他的公共厕所。
看一个男人的品味，要看他的袜子
看一个女人是否养尊处优，要看她的手
看一个人的气血，要看他的头发。
看一个人的心术，要看他的眼神
。看一个人的身价，要看他的对手。
看一个人的底牌．要看他身边的好友。
看一个人的性格，要看他的字写得怎样。
怎么评价一个人篇六《如何认识一个人如何使用一个人》
曹操运用权谋的驭驾得到汉朝，后败于司马懿。刘备以心交心得到群臣拥戴，临死托孤诸葛亮直死护卫蜀。这中间不的不言谈到识人用人，如现在企业单位部门选人需要的重要性，就连现在选择爱人等也都涉及到了。
现将从紫微斗数盘中的研究识人用人千万不要选错人的注意事项和标准列举如下几点：
第一，居视其所亲，看一个人平常都与谁在一起。如与贤人亲，则可重用；若与小人为伍，就要当心。&
紫微斗数很重视兄弟宫、仆役宫，把兄友线称为“成就线”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，说白了就是结交名流权贵。鸿儒，好比院士这样的高级知识分子；白丁，就是无功名之人，古代无功名之人没有机会食禄，也就是吃皇粮，这个道理，和现在公务员考试要求本科学历，其实并无区别。&
第二，富视其所与，看一个人如何支配自己的财富。如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。&
这个支配财富的问题，除了考虑本命宫、财帛宫，还要参考福德宫，因为福德宫反映一个人的精神层面，七情六欲，思想境界，兴趣嗜好，都可以从福德宫一窥内情。&
第三，达视其所举，一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属。若任人为贤，则是良士真人；反之，则不可重用。&
在提拔后辈的气度、见识问题上，参考紫微、天府这2颗南北斗主星的配置，就大概可以知道情况。&
第四，窘视其所不为，当一个人处于困境时，就要看其操守如何。若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用；反之，则不可用。&
除了考虑福德宫，也要留意疾厄宫，因为疾厄宫乃盘主之躯体，举凡遗传因素、后天成长轨迹、天赋性情，都可以从此宫位找到玄机。&
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用；反之，不可重用。&
其实人在困难的时候或许还能够咬紧牙关苦撑，人争一口气，佛受一炉香么，但富贵之后就守不住自己的道德底线了。所以，福德宫是否坚强有力，这个时候就很关键。不偷不抢不伸手容易，拒绝送上门的好处实在难
怎么评价一个人篇七《如何分析一个人》
如何分析一个人？
看一个国家的国民教育，要看他的学校！
看一个男人的品味，要看他的袜子！
看一个女人是否养尊处优，要看他的手！
看一个人的气血，要看他的头发！
看一个人的心术，要看他的眼神！
看一人的身价，要看他的对手！
看一个人的底牌，要看他身边的好友！
看一个人的性格，要看他字写得怎样！
看一个人是否快乐，不要看笑容，要看清晨梦醒时的一刹那表情！ 看一个人的胸襟，要看他如何面对失败及被人出卖！
看两个人的关系，要看发生意外时，另一方的紧张程度！
如何分析一个人？认识一个人，判断一个人，是至关重要的，决定着你与这个人的交往策略！
首先，与一个人交往，不是看他的文化水平是怎么样，也不是他现在的地位有多高。一个人的地位、文化水平与人的智商、人品没有什么直接的关系。在这个方面千万别一叶障目，必须将无关的要素剔除掉。
其次，观察一个人要注意他对撞机的父母兄弟姐妹怎么样。现在人有一个倾向：薄家人而厚朋友。对自己的父母很刻薄而在外场上却很大方正义。要知道这种人是靠不住的。一个对自己的父母没有深厚感情的人，没有对兄弟姐妹的深厚感情的人，绝对不是一个很靠的住的人。
再次，“物以类聚，人以群分”，观察一个人，最直接的方法是观察他的朋友，观察与他最亲近的人。如果来往之人都是人品高洁的道德之士，那么这个人多半也是人品高洁的道德之士；相反，如果往来之人都是小人之辈，鬼鬼祟祟的见不得阳光，则这人也多半是小人之辈。
四，观察一个人的生活圈，还有一个重要的观察点：就是他的朋友之中是比他强的占多数，还是比他弱的占多数；是都是比他强的，还是都是比他弱的。有很多人，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，个顶个的强，个顶个的棒，只有他自己是垫底的。我告诉大家我对这样人的判断：多半是个钻钻营营巴结逢迎大人物的投机小人，他从来看不起也不屑于和比他差的小人物来往，当然，比他差的人向他进供也可能“笑纳”不误，但是，那不是交往。一个有品质道德健全的人，他的交往圈一定有比他弱的人，并且会保持相当的比例，甚至占大多数。
五，在康熙眼里，和珅是个性格温顺、人品端正的人，但是大家都知道，和珅是多么毒辣邪恶的人，不然怎么能成为当时的“世界首富”？为什么同是和珅看法却有这么大的落差？一个人在自己之上的人的面前，往往只会表现其好的一面，甚至伪造自己本来没有的好的一面，自己的阴暗面都藏得严严的，以至于上面的
怎么评价一个人篇八《评价一个人》
评价一个人，可谓“小事见真相”从平时的一言一行中，便可知晓。所以，一个人的良好行为习惯的养成是很重要的。
一位记者采访了一位刚获得诺贝尔化学奖的得主，问他的好行为习惯是从什么时候养成的？这位获奖者答道：“在幼儿园时。”是的，一个人的行为习惯是要从小养成的。那么，我们应该怎样养成良好的行为习惯呢？外国人大多数认为让孩子从小学会自主，做一些力所能及的事情，是使孩子养成良好行为习惯的途径。据有关专家统计：美国小学每天的劳动时间是2小时；德国少年每天的劳动时间是0.9小时……中国小年每天的劳动时间只有0.2小时。这是个鲜明的对比，对比出我们中国少年太懂得享受，对比出家长对孩子过分的宠幸，因而使我国少年养成了许多不好的行为习惯。例如：没有自理能力，事事依赖父母；花钱大手大脚，毫不节约；自己的生活不能自理，连洗衣服也要靠家长……家长不可能是我们的终生保姆，我们能靠得了一时，却靠不了一世呀！鸟儿总有摆脱恐惧与不安，展翅高飞的那一天，它不可能永远都躲在父母亲的翅膀下，一辈子也不离开。所以，不要等到该独立的时候才发现原来自己什么都不会，那时后悔就太晚了！所以，一个人良好的行为习惯的养成是要从小开始的。
一个人，如果在社会上，没有良好的行为习惯，连一伤称心的工作都很难找到，以为它标志着你这个人，哪家公司都爱用道德修养高，有文化的人，不可能用一些道德低下的人来破坏公司的形象。所以，养成良好的行为习惯是生存在这个社会中的基本条件。
为了我们的将来，为了我们的生活，从现在起，应该培养良好的行为习惯。
怎么评价一个人篇九《如何看懂一个人》
心理学 教你怎么去看懂人心，现代人越来越重视心理学，心理健康已经成为一个不可忽视的问题，越来越高的抑郁症，越来越高的自杀率充分说明了心理健康的重要性是要比身体上的健康更重要的，甚至心理健康的人身体上也会起到很大的正面作用，那么本文就为大家提供了心理学 教你怎么去看懂人心的一百条格言，把这些东西熟练利用，您将会在人前变得游刃有余，轻松自如地去面对每一天的生活。
1．那个人突然不联系你了，很正常；
那个人突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。
这句话就如同，别人访问你主页并不代表别人想念你或者对你感兴趣， 也有可能别人正在给身边人举例解说什么是**。
2.原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。所谓的百毒不侵，也不过是人麻木的表现而已。
3.“爱”和“喜欢”的区别很简单，如果你爱花你会给它浇水，喜欢则会摘下它。 同理一个人，如果你爱一个人就会悉心呵护她，喜欢则想要不择手段占有她。
4.【白痴定律】
永远不要和白痴争辩。因为他会把你的智商拉到和他同一水平，然后用丰富的经验打败你！
5.【两性心理学】
男人不能原谅女人身体出轨，女人不能原谅男人精神出轨。男人更注重对女人身体的独占与,女人更看重对男人心灵的占有。女人可以接受有故事的男人，男人普遍不爱有故事的女人。
6.【墨非定律】
当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前；
而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。
7.你对着一个异性讲出一些很肉麻但是你自己却不认为肉麻的语句时，你可能已经爱上这个异性了。
8.但凡真爱上一个人，你会患上感情洁癖，忍受不了对方一点点感情不洁，不论身体还是精神上。
9.男女思考角度不一样。
10.有时候人就像只刺猬，当别人抱着他，血滴在他身上时，他说“我把你伤害了”，可他却不知道那血是那个人的。
11.人总是这样，对亲近的人太苛求，对陌生人显得过于宽容。
12.女生最讨厌听到的话
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TA的推荐TA的最新馆藏[转]&　　诸位，请结束你们的利己与利他之争吧，古人早已经用一句话把人性利己利他的关系完全点透：“君子眼里有小人，小人眼里无君子。”　　――题记　　按：前几天，一朋友QQ即时聊天，声称要与我论战一番，我呵呵一笑，表示自己从不与人论战，除非情况特别严重或性质极其恶劣，万不得已。为什么这样说呢？一方面，我本人宣讲“注目礼”，深谙人人需要注目礼，深感人一个个都蛮可爱，有什么好论战的呢？另一方面，从学问本身讲，不是目中无人，而是的确没有发现可以论战的人；再一方面，个人严重认为，真正的学问不在于显示自己的高明，如果说高明，那就是把别人也启蒙和引导到高明。　　见过不少沾沾自喜甚至吹嘘学问如何了得的人，更有的看本人“大学退学分子”，愈加有恃无恐，殊不知，要是也像他们那点德性，也像他们那样得意洋洋，也像他们那样不知天高地厚，一发炮弹就掀它个底朝天：“你以为你懂，其实似懂非懂。就是你沾沾自喜的那一点玩意儿，你也不真懂。严格讲，你什么都不懂！如果说吹牛，是古圣先贤早吹了，雅的叫‘致广大而尽精微’，俗的叫‘一通百通”（链接）。’“但本人几乎一炮未开，一弹未发，总是软语温存，尽可能察人优长，尽开能启人心智，不时地注目致礼。　　该朋友要与我论辩的是人性问题，认为我所认述的人性自利与利他相统一的理念有问题（可参阅《为什么自利的人却绝少活出自我》或《”注目礼“为温总理解疑答惑》）。这带有一定的普遍性，好几位被认为左派的学界朋友提出过探讨，一朋友更是直言：”注目礼人“有所超越，但仍然落于人性自私的俗套！朋友们可能忽略了一个最简单也最普遍的事实：为别人的红旗是最容易举的，君不见，哪一个贪官污吏不信誓旦旦，不是打着为人民服务的旗号？　　这并非否定存在利他甚至爱的存在，但即便是天下为公的大无私者，在别人还没有理解和承认的时候，也会被看作自利者。耶稣基督在被世人承认之前，不也被认为一个自私到狂妄的异教徒么？判断一个是不是超越自私，不是一味去琢磨这个人的动机”是什么“，而在于看这个人的表现”怎么样“――依注目礼思想的演绎，可提五条检验标准：　　1.看一方对另一方是不是讲谦虚；　　2.看一方对另一方是不是察优长；　　3.看一方对另一方是不是有和气；　　4.看一方对另一方是不是善启发；　　5.看一方对另一方是不是能耐烦。　　在双方的关系或者说博弈中，如果你对另一方能做到讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦，基本可以肯定，你对另一方超越了自私，甚至可以说，你已经至于爱，臻于仁！如果说道理，你应该在更大的道理；如果说利益，你应该在更大的利益。《菜根谭》云：”宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。“这并非简单的道德箴言，也是一句利益诫语，一个人能做到君子，往往也在更大的利益。事实上，古人早已经用一句话把人性利己利他的关系完全点透，那就是：”君子眼里有小人，小人眼里无君子。“　　该朋友是一个热心家国大事甚至可说是以天下为己任的人，这当然很好，值得每一个人学习。但切莫以为心忧天下便占据道德高地，时代需要仰望星空的人，更需要脚踏实地的人。对仰望星空者而言，最重要的脚踏实地就是――从对代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来，和光同尘，讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个真正超越自私的人，一个自己觉悟也觉悟他人的人，一个自己快乐也快乐他人的人！如果不能够真正做到这一点，就难以算一个首先解放了自我的人，那所谓的仰望星空或心忧天下，恐怕也只是个人意气，甚至个人风头，当不得真。　　超越自私，内圣外王　　――兼评中国思想界左右之争　　人若不弃我，我定不弃人　　我把自已定位于一个推销员，不了解的朋友还以为讲谦虚。可在我看来，你是什么固然十分重要，但让别人认识到你是什么，的确也很关键，所以必须推己及人――本质即推销。我有意识结交过不少做销售的朋友，因为我感觉，推销是人生最根本的学问之一。一般推销员是在推销普通产品，我可能是在推销思想这样一种产品。　　正因为是个推销员，所以八方交游，”人若不弃我，我定不弃人“，并坚持”价值投资“，不为任何事生气，更不对任何人生气。Why？人家是我的顾客嘛，哪有商家对顾客生气的呢？别人目前还不能还分享到咱们的思想，那是他的遗憾呀，我上什么火呢？我这样想，也这样做。　　在与各路人马的交道中，亲见人内心世界的种种曲折而复杂的情形：骄傲与怯弱、顽固与天真、虚荣与可爱、得意与寂寞……常常会触发思考或直接遭遇这样的问题：孰为正？谁在自私？判定一个人自私的标准是什么？一个人要怎样才能够超越自私？　　注目礼人：人性太极　　还是允许我从对人性的认识与概括也就是”注目礼人“说起，”注目礼人“是两个成份：　　”逻辑原子“：”我“就是”我“，人是围绕”我“的一种圆运动；　　公设：”我“这一圆运动的圆心是别人对”我“的注目礼。　　逻辑原子实际上就是通常所谓的人性自利，之所以美其名曰逻辑原子，意在强调不可再分解和不可再怀疑。事实上，这有可能是世界上绝无仅有的不证自明，别的东西都可以由”我“来怀疑，甚至”故意“加以怀疑。　　有人担心这是不是鼓吹自私自利？单就逻辑原子这一点而言，的确就是鼓吹人性自利，因为这一点确实不可再分解，即便再分解，也依然故”我“，就像粒子物理学上所谓的”夸克封闭“――夸克分解下去仍是夸克――一样。　　但注目礼人一点也不鼓吹自私自利，恰恰相反，经过对注目礼人的演绎，有两大推演与自私自利直接唱上反调，甚至可说叫了板。一是第四级推演：人生的终极意义在征服自己；一是第七级推演：无私实现自我。这两大推演从不同的角度和层面表明：人生的手段不在自私自利，人生的意义更不是自私自利。　　人性自利，可人生的意义却不是自利，实现自利更需要反对自私――无私。这不矛盾吗？不错，注目礼人就是一对矛盾，用中华哲学的话语讲，注目礼人描绘的其实是一幅人性太极图，逻辑原子强调人都围着自己转，公设则强调人必须替别人想，因为注目礼是在别人那里，注不注目，致不致礼，都由别人决定，所以”我“在围着自己转的同时也必须围着别人转，正可谓”一阴一阳谓之道“！　　天赋人性：自我感觉良好　　根据注目礼人的概念和推演，得到关于自私问题的一系列看法。天字第一号就是：判定一个人是不是自私，其标准不在动机，不在”是什么“；而在手段，而在”怎么样“！　　从动机上讲，每个人都首先是他自己，因为人都围着自己转的，从圣徒到魔鬼，概不例外。正如诺贝尔经济学奖得主米尔顿?弗里德曼所说：”这个世界上，圣徒追求自己的私利并不亚于魔鬼。“　　有人可能要急起反驳：胡说八道！我怎么可能是在为自己谋私利呢？这么多年来，我这么努力，沤心沥血的，都是追求真理、正义和公道，代表真理、正义和人民呀！虽不说仁人志人，但咋至于自私自利呢？　　殊不知，自我感觉良好是每个人与生俱来的。深谙人性的卡耐基说过，就是那些身陷牢狱的犯人们，也都一个个牛皮哄哄。一个人或许不会轻易认为自己就仁人志士，但也不至于认为自己总没有正当性，自我感觉良好近乎天赋人性。　　这并非否认存在仁人志士，更不是否认存在有人代表真理、正义、天下，乃至未来。本人强烈认同：真理、正义、天下和未来，都必须由人代表，而且必须有人代表，而且还必须转化为利益来由人代表，要不然，没有”我“，一切都是空的。　　但这并不意味着能在动机上来判定谁在自私及相关问题。实际上，如果真的从动机上判定一个人是否仁人志士及相关问题，仁人志士会很容易被人冒充，以至最后可能全社会都认贼作父。这年头，不是连贪腐分子也都一个个祭起人民的旗帜吗？　　如何判断一个人超越自私　　那究竟如何判定一个人是不是自私呢？关键得看一个人发于外的东西，即他是怎么对待另一方的，尤其他的对手。总的来讲，一个人能事事做到从另一方的角度来考虑自己的事情――如果没有理解错，毛主席所谓的”为人民服务“本质上就是这一意思――这个人可认为已超越自私。具体讲，判定一个是否脱离自私，可看以下几个指标：　　一。看一方对另一方是不是讲谦虚。　　一上来就是自己，而且一路上下去也是自己，滔滔不绝地倒，指点江山，激扬文字。有人可能要认为这是智者或大师，事实上，这最容易让人联想起一个场景：躁狂病人走进了心理疹所。　　夫子云：”文质彬彬，然后君子。“一个超越自私的人可能更愿意先给另一方机会，这应该不只是礼貌，也是客观而全面地了解另一方的必要。不管一个人自认为多牛，都应该给另一方机会，如果连机会都不愿给一点，不是自私，还是什么？　　二。看一方对另一方是不是察优长。　　”三人行，必有我师焉。“大家都认为这句话是告诫世人要虚心学习，不错，但学习什么呢？这句话更可能是提醒我们要善于发现另一方的优点和长处，懂得欣赏和尊重另一方。　　应该说，人人都有自己的优点和长处，甚至相当一部分人还显而易见。一个人如果不能够发现另一方身上的优点和长处，很可能就是私意蒙蔽。极端自私者当然就是所谓”攻其一点，不计其余“了。　　三。看一方对另一方是不是有和气。　　有无和气是判断一个人人格修养成熟与否的根本指标，一个人没有和气，不管他自认为怎的咋的什么的，原则上都是血气之私。紫禁城最核心的三大殿皆以”和“名，曰”太和“，曰”中和“，曰”保和“，匠心独运也。　　一触即跳，愤然作色，这样强大的”我执“，不是自私，还是什么？即便 ”愤“，也应该是在和气着愤，要正！《呻吟语》云：”当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。“真良言也！　　四。看一方对另一方是不是善启发。　　一个超越自私的人会有比较强烈的爱心，能够放下自我，搁置争议，存异求同，从另一方的角度乃至另一方的既有东西来进行启发，增量推进，循循善诱，渐入佳境。　　与循循善诱相反，自私自利者更喜欢夸大分歧，制造对立，从而显示自己的高超与英明。就像老是抓住另一方的缺点一样，自私自利者也喜欢抓住双方之间的分歧，他们喜欢为斗争而斗争，不注重”笑到最后“。　　五。看一方对另一方是不是能耐烦。　　在人与人的交往中，一方常常会对另一方发出”哀其不幸，怒其不争“或是”恨铁不成钢“的感慨。当此情势，正是考验一个人能否超越自私的关键时刻。耐不住烦，甚至暴跳如雷，无疑就是私意见光！耐得住烦，甘于寂寞，甚至无声无色，自然就是大道为公。　　《书》云：”必有忍，其乃有济。“一个没有耐烦心的人，是不可能真正帮助另一方的，更不可能推己及人，普度众生。为什么会没有耐烦心呢？因为他原本就只有他自己，原本就只是他自己，一旦屁股被摸，当然暴跳如雷。　　君子眼里有小人，小人眼里无君子　　讲谦虚，察优长，有和气，善启发，能耐烦――一方如果能对另一方做得这五点，基本可以断定：在这一双方关系中，这一方对另一方超越了自私，达到了爱的高度和境界。如果这一双方关系关乎的是利益，则意味着这一方看到的利益更大；如果这一双方关系关乎的是理论，则意味着这一方掌握的理论更真更具包容性，就好比爱因斯坦的相对论力学能够包容牛顿的经典力学。如果这一双方关系是男女恋爱，另一方应该当机立断，以身相许。　　超越自私并不是否定自利，它是手段上的。自利无法否认，恰恰相反，一方之所以对另一方超越自私，说到底，也就是因为这一方看到了双方关系更大的利益，乃至更远的未来，这一方完全明白另一方是怎么回事――包括另一方的利益诉求在内――而另一方并不明白这一方是怎么回事。关于这一点，有一句俗语概括得非常精辟：”君子眼里有小人，小人眼里无君子。“　　小人之所以无忌惮，不讲谦虚，不察优长，没有和气，不善启发，不能耐烦，原因就在于小人”未觉“――朱子解小人为后觉之民――没有看到双方关系之中的更大利益和更远未来，这也就决定了小人的一切不过都是折腾，除了捞得一些风头之外，最后可能什么都没有――如果这一双方关系属于硬斗争，那也就是小人的败局。这或许也呼应了《菜根谭》上一句论君子与小人的”奇谈怪论“，曰：”宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。“　　学者当有销售意识　　有意思的是，中国思想界存在一个明显的双方关系，那就是通常所谓的左右之争。总体上，我非常赞同着名评论家冼岩先生对左右之争的一个评判――”茶杯里的风波“。但用超越自私来对左右之争作一个分析，或许还是有些意义。　　算是对思想界有比较广泛的接触，我感觉，至少在目前，中国思想界并没有统一的左翼和右翼，左有各种各样的左，右也有形形色色的右，与其说存在什么左右之派，还不如说只是存在方向性的、总体上的左右之别。眼下右翼居于主流，不仅是在中国，而且更是在世界，左翼要清楚地看到并承认这一点。左翼的确看到了主流的一些不足，并提出过具有重大意义的挑战性问题，右翼对这一点也要胸中有数。在谈到左时，我们常常会想到教条主义，其实，右的教条主义并不比左的教条主义少。　　但总体上，所谓的左右分歧实际上不如想象的或宣传的那么大，左右之争有相当的成分是由局里面的专家学者们不能够互相欣赏和尊重的坏毛病所致；用传统的话语来说，是来自于”文人相轻“。左翼对右翼的”挑剔“可能众所周知，鲜为人知的是右翼对左翼的”不屑“。在我的印象中，着名非主流经济学家左大培先生曾坦承，主流经济学家开会都对他敬而远之。这不明白就是右翼的”山头主义“吗？　　可再举一例，韩德强先生被认为是新左翼阵营的青年中坚和代表人物，我曾两度亲闻自居于右的学人批评韩先生根本不懂经济学。这明显就是简单”贴标签“的结果，就我所知，韩先生的中西学养亦绝非等闲所及。多年来一直致力于超越左右翼的青年经济学家卢周来先生最近呼吁：”知识界相互攻讦的风气真要停止了！“此言切中学界之弊。　　或许因为以思想为职业的缘故，相当一部分学者没有思想上的销售意识。事实上，发现思想固然了不起，但更重要的可能是推销思想。就像马克思所说的，哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。哈耶克更是明确指出，推销思想一样是学者的天然使命，如果学者不能推销思想，就必定要仰仗权力来完成思想的评判，也包括对他本人的评判。　　由于专家学者们只是把自己当作一个以思想为职业的人，根本没有推销意识，这不但直接造成一大批象牙塔中的学究，也直接造成”文人相轻“的坏风气。如果学者们意识到自己还肩负推销思想的使命，或许能够摆正位置，进而从对思想发现者的踌躇满志中走出来，从对代表真理、正义、人民乃至未来的洋洋自得中走出来，不只是做一个学者，更是做一个全面的人：讲谦虚，察优长，有和气，善启发，能耐烦，最后成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个真正超越自私的人，一个自己觉悟也觉悟他人的人，一个自己快乐也快乐他人的人！　　本文写于2007年中秋节前，曾改题《如何判断一个人超越自私》，主要理念曾融入《销售就是谈恋爱》的演讲。
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