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出门在外也不愁兴义市天都中学-贵州省-中学信息库-中国高校之窗
学校名称：兴义市天都中学所在地区：贵州省学校类型：非示范中学学校网址：
一、学校简介
兴义市天都中学是一所于2003年9月经兴义市教育局批准开办的民办寄宿制学校。是省级示范性高中兴义一中唯一对口帮扶的民办学校，双方签署了合作办学协议书。协议书中明确签订天都中学应届毕业生报考兴义一中，可以降5分录取。师资上得到一中的大力支持，所有教师均持证上岗，年龄结构合理，男女教师比例协调，教学设施完善，管理科学，有较强的综合实力。在2010年元月兴义市民办学校评估中，是第一批评估合格学校。校址位于兴义市峰林路（汽车南站往北200米处），交通便利，乘一路公交车可直接到达。前临奇峰......【】
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专家谈《兴义府志》
2009年12月
经名儒精心结撰或参订商榷的优良志书&&&&&&&&梁启超
清代佳志――《兴义府志》&&&&&&&&&&&&&&&&
《兴义府志&凡例》仍可借鉴&&&&&&&&&&&&韩章训
《兴义府志》与黔西南古代史&&&&&&&&&&&&侯绍庄
《兴义府志》的独特处&&&&&&&&&&&&&&&张祥光
张桂江给安龙县史志办主任桑维新的信&&&&&&&&张桂江
从《遵义府志》到《兴义府志》&&&&&&&&&&&黄万机
点校《兴义府志》，利用《兴义府志》&&&&&&&&..黄健勇
《兴义府志》校注情况&&&&&&&&&&&&&&&龙尚学
我与《兴义府志》三十年&&&&&&&&&&&&&&陈翰辉
打造历史文化品牌 助力经济社会发展&&&&&&&.黄定洋
编者按：《兴义府志》为清道光年间编纂的一部名志，为让广大读者更好地了解《兴义府志》，我们特将部分专家、学者论述《兴义府志》的文章编辑成册，以飨读者。
经名儒精心结撰或参订商榷的优良志书
方志虽大半成于俗吏之手，然期间经名儒精心结撰或参订商榷者亦甚多。吾家方志至少，不能悉举，顾以睹闻所及，则可称略如下。&&道光《贵阳府志》、《大定府志》、《兴义府志》、《安顺府志》，邹汉勋（叔绩）主撰。&&以上诸志，皆出学者之手，斐然可列著作之林者。
――节选自《中国近三百年学术史》，东方出版社2004年3月出版，第326～329页。标题为编者所加。
清代佳志――《兴义府志》
《兴义府志》：清张瑛①修，邹汉勋纂，朱逢甲删正。咸丰四年刻本。兴义在今贵州省，时辖贞丰州、普安县、安南县、兴义县。张瑛，字春潭，一字又甫，直隶南皮人，嘉庆十八年举人，官威宁州知州，遵义、兴义府知府、贵西贵东道总督。邹汉勋，字叔绩，湖南新化人，清著名学者，修有《安顺府志》、《贵阳府志》等。朱逢甲，字莲生，华亭人，生员。道光十一年，张瑛来守是府，以&旧志仅志府新辖境事，未志所属各县境事&，取旧志，删其繁，补其缺，存其要，增其遗，十年数易其稿。道光三十年聘邹汉勋修之。咸丰元年复请朱逢甲删订之。咸丰三年定稿，全书七十四卷。卷前有黄统序，张瑛自序、纂修者名单、凡例、总目，并附李其昌乾隆二十九年《南笼府志序》，卷首御制、引用书目、图说。次为志，其篇目为：天文志、地理志（沿革、疆域、形势、气候、城郭、道里、关隘、屯寨、场市、名山、洞石）、河渠志（水道、桥梁、堤塘、津制）、秩官志、学校志（学宫、学制、学田、书院、试院、试费、义学、社学）、武备志（兵制、塘汛）、赋役志（田赋、人口、丁银、税课）、经制志(经费、积储、驿传)、祠祀志（坛庙、祠宇、寺观）、营建志（公署、公所、坊表）、古迹志（古城、古地、古墓、古碑、古物）、艺文志、风土志（风俗、苗类、方言）、特产志、大事志（纪年、本末）。又次为表，有职官表、选举表、恩荫表、忠义表、孝友表、善行表、寿考表、烈女表、节妇表、贤妇表。再次为列传（政迹、名宦、武功、乡贤、忠义、孝友、文学、良将、隐逸、善行、艺文、方外、流寓、贞女、烈妇、节妇）。此志序、表、志、传互用，深明体要。作者以朱长文《吴郡图经续记》、范成大《吴郡志》、罗愿《新安志》、张淏《会稽志》为法，博采众长，征引必著书名，稽源必详源委，采摭必求关郡。所述内容皆广征史料，详尽考证，志中征引书籍达五百十七种之多。此志颇为人称许，梁启超在《中国近三百年学术史》就明确将其称为清代佳志。
――黄苇主编，《中国地方志辞典》，黄山书社1986年11月出版，第160～161页。
①应为&张&，该辞典误。
《兴义府志&凡例》仍可借鉴
综观旧时代的志书，凡例大都写得比较简略，其重点放在对于通例的说明上，而对于仅适用于某些篇卷的专例很少写及，对于适用于本地某些特殊地情的特例几乎没有涉及。这种凡例既缺乏鲜明个性，也不能充分发挥凡例所应有的作用。但旧志书中也有一些凡例写得比较详细和具体。例如，清雍正《江西通志&凡例》，清章学诚撰《湖北通志&凡例》，清道光《兴义府志凡例》等。这里以《兴义府志&凡例》为例作具体说明。该《凡例》计48条，内容全面，其中有些意见至今仍有借鉴意义。该凡例首称&志者史之流&，体例应仿宋周应合《健康志》例，以志、表、传诸体列之，并采用以纲统目之法，览纲即知大旨，览目更悉源流。又称志书增修之内容&必引证群书，兼标书名，以明信而有征。附著己说，必加&按&字识别，庶不相混。&对前人记载之误，&多所辨证，实事求是&。全志&各门冠以序引，今遵其例，撮序大旨&，主张志书记载宜记一地为主，&有关于地则书，无关于地则不书&，&事实有互异者，择其近是者从之,其异者附注句下，以备参考&，&事有互见者，注详某处，以省繁复&。记载人物先明确各类记载标准，即&有事实立传，无事实列表；完人立传，节取列表；已故列传，生存列表&。又说大事记分&立编年、本末二门。编年则综括大事，本末则详载数大事，互补罅漏&等。
――节选自《中国地方志》，2006年第3期，第24～25页。标题为编者所加。
《兴义府志》与黔西南古代史
关于这一次应邀请来参加兴义府志的点校座谈会，本人也是抱着学习的态度来参加。我倒是长期从事通史的校注和点校工作，对文献资料的校注方面做得比较少。近年来，我受省政府的委托，编写《贵州通史》，古代史这一卷由我负责来编写。在编写过程当中，我感觉到对我们全省各个地区的情况，掌握得不是那么深入，能够读到这一部名人名著《兴义府志》对我来说，也增长了不少知识，学到了不少的东西。我在我注释的那一部分，张先生所引用的那些未公开刊发的私人著作，说明张和他的那些同志们，在100多200年前，编写这部志书，他们当时在兴义这个在当时来说相对比较偏僻的地点，能够收集到这么多的资料，编写进来，确实是不容易的。至于它的体例，内容，刚才的几个同志已经说得够多的了，体例精当，条分缕析。《兴义府志》和整个贵州古代历史的关系非常紧密。
（侯绍庄：贵州民族学院历史系教授，贵州古代史专家，硕士生导师。本文根据2008年7月侯绍庄在安龙县《兴义府志》校注出版座谈会讲话录音整理，未经本人审阅。）
《兴义府志》的独特处
《兴义府志》是在咸丰四年编修完成的。清代是方志发展的鼎盛时期：清代统治者对修志十分重视，康熙、乾隆、嘉庆三朝都曾下令全国编修地方志，雍正七年还定各州县每六十年一修志书之例。当时不少学者如章学诚、洪亮吉、段玉裁等参加了方志的编纂。清代学者参与修志，使方志体例周备谨严，佳志迭出。《兴义府志》就是学者参与编修的佳志之一，对《兴义府志》这部佳志的学术价值应充分肯定。
我参与了《兴义府志》点校工作的一小部分工作（承担24卷至33卷：赋役志、经制志、祠祀志）。从我参与承担这极小部分的工作中，感到收益不小，这种收获是从比较中产生的。
《兴义府志》与《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》，邹汉勋都参与其中。邹汉勋是道光后期贵阳协助参与《贵阳府志》的纂修工作，在参与编纂的三人他是最后一名，《贵阳府志》于道光26年成书（1846年）；接着他又参加了《大定府志》的工作，任总纂，《大定府志》于道光29年（1849年）成书；《大定府志》完成后，他又到了安顺，主纂《安顺府志》，该志于咸丰元年（1851年）完成；之后又受兴义知府张之聘到安龙纂《兴义府志》，张为主修，他是总纂。可见这四部志书邹汉勋都付出了极大心血。这四部志书中，《贵阳府志》88卷，《兴义府志》74卷，《大定府志》60卷，《安顺府志》54卷，《兴义府志》的卷数占第二位。
由于《兴义府志》是在其他三部之后，邹汉勋在主纂时，显然吸取了前三部的优点，使《兴义府志》在不少方面优于其他志书，以我校注的&祠祀志&为例：
《兴义府志》用了专志专章叙述，引用文献资料丰富，是其他三部志书所不及的。作为专志叙述，其他三部志书没有。对于坛宇、寺庙，《贵阳府志》分别在卷36祠宇附记和卷41祠祀略二卷中，且内容简略；《安顺府志》则在18卷、19卷两卷的&营建中&作为子目介绍；《大定府志》列在&治地志&中，同样作为一个子目叙述。可见四府志比较，只有《兴义府志》是用专志叙述。这是其一。
其二，各志记录坛庙、寺观近三十个，对这数十个坛庙、寺观的叙述中，《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》三部志书，都只记载所建坛庙、寺观的地点及建置时期，就没有其他内容了，作为读志书、读史书的读者，他们想要得到的是为什么要祭祀、怎样祭祀，这个神是怎么来的，人们很想知道这方面的知识，对这些是定向，恰好《兴义府志》补此不足，引用文献做了详细的介绍。
其三，&祠祀志&，所引用文献资料翔实、可靠，对不同的说法，引文献做较细考订。这是其他三志书所没有的，举几例：如设&厉坛&，其他志书只有&厉坛&两字。而《兴义府志》则交待说：&考厉坛，祭祀鬼神，鬼有所归，乃不为厉&，&祭以清明、七月十五日、十月朔日&。祭品三羊、三豖。
又如&文昌宫&，《贵阳府志》、《安顺府志》、《大定府志》只有名称，没有内容。《兴义府志》则引用《明史&礼志》，引用陆耀《文昌祠说》，引用著名学者钱大昕《文昌阁记》三种不同说法来阐说：天上的文昌星宿是怎样经过道家一番制作与梓潼合二为一，被封为神的过程。这些正是读志书者所需要知道的。
又如&忠烈宫&即黑神庙，黑神庙在贵州很普遍，几乎各县都有，而《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》都只说到了是祀奉南霁云，只有《兴义府志》引用了田雯的《黑神庙考》，对祀奉南霁云的来龙去脉做了交待。读者读了《兴义府志》这段引文就可知南霁云其人、其事及其在贵州为什么会变为神受到人们的祭祀。
我校注的部分还附有张之洞年12岁代父作的《十八先生祠堂记》。对于&十八先生&，《兴义府志》、《安龙逸史》、《明季南略》、《南笼府志》等书都有记载，而&十八先生&的姓名，上述各书所记有五人常有出入。如蔡縯有的作蔡宿、杨钟有的作杨忠、徐极有的作徐吉等等；有的书列出的官名不全，同时称谓亦有微小的差别。《兴义府志》所载的《十八先生祠堂记》，十八人官名、称谓全有，这是他书所不及的。
因时间关系，就自己所校注部分向同志们简要汇报，不对之处请指正。
总之，《兴义府志》资料丰富，考证精当，对普及历史知识非常有益；它扬众之长，避其所短，对此志书值得肯定。
（张祥光：贵州师范大学历史系教授，贵州史专家，硕士生导师。本文是2008年7月张祥光在安龙县《兴义府志》校注出版座谈会上的讲话，标题为编者所加。）
张桂江给安龙县史志办主任桑维新的信
维新主任：
承盛情相邀，参加《兴义府志》点校出版座谈会，十分感谢。奈因年老体衰，不胜旅途，至为抱歉。
梓印于清咸丰四年之《兴义府志》，为全国公认的名志之一。受到张之洞、梁启超等的赞誉。历时十三载方辑成的这部清代名志，得到任兴义知府长达13年的张的从始至终的具体参与辑纂，故&考核详明，著作淹雅，论断得当&。他还列举当时修志的16病，一丝不苟地认真纂辑。这在全国名志之主修官中，是极罕见的。这本良志的最大优点：一是吸取前人修志之经验，戒除弊端。特别是大事立编年、本末二门，至今仍是新方志效法的典型。二是取材严谨，史料丰富。有9个分志南笼前志所欠，仅场市就记了95个，这在清代志书中尚未发现第二例。译载民族语言，足见观点新颖，深入民间。
《兴义府志》点校出版，是安龙史志办同仁对有历史和当代的一大贡献。不仅在发扬优秀历史传统文化，无论从内容上和张、邹汉勋等名家的历史功勋，都可以风励当代青年。同时在编纂二轮方志时，更值得认真学习和效法。
恭祝《兴义府志》点校本出版座谈会胜利成功。
张桂江　　　
<span lang="EN-US" style="font-size:
14.0font-family:楷体_GB2312;mso-hansi-font-family:仿宋_GB2312;mso-bidi-font-family:
仿宋_GB年7月15日
（张桂江：中国地方志协会第三届理事会理事、贵州省地方志编纂委员会一至三届顾问、贵州省地方志协会顾问、贵州省地方志办公室原副主任）
从《遵义府志》到《兴义府志》
谈到《兴义府志》这部全国名志，使我想到《遵义府志》和《贵阳府志》，这三者之间确有密切的关系。
《遵义府志》刻成于道光二十一年（即1841年），比《兴义府志》早刻十多年。而《遵义府志》在纂修过程中，得到张的大力支持。那是1839年，原遵义知府平翰因事被降调，他所倡导创办的遵义志局处于无人管理的状态。《遵义府志》总纂郑珍和助理莫友芝无所适从。此时，张奉命前往代理遵义知府，了解遵义志局的情况后，表示支持志局的工作，筹集一些经费资助。几个月后，新任知府黄乐之到任，张交代工作时，特意请黄乐之继续支持修志工作，把府志修成。1841年，《遵义府志》修完刻印，黄乐之在《遵义府志序》中特别提到张的嘱咐。如说：&前守平公翰独能急人所急，于荒山破屋中致郑君珍，付以纂辑之任。而郑君于莫君友芝，又弟之而相师友相得也。戊戌（1838）孟冬，因捉手约蛩距兹举。明年孟夏，平公以温水事（农民起义）被议去。权守张公继之。越孟秋，余自给事中奉命来膺守。至，张公告余旧政，意恳恳属为平公终此。余敬承，不敢怠。&&因与五城牧宰筹量协捐，又得郡中王方伯（布政使）青莲存助义举项，而唐太守树义（遵义人）并二三君子亦乐赞邪许，经费乃颇可恃。知尽是当不足，然自力焉耳。&可见，《遵义府志》之所以能坚持纂修至于完成，张起到了关键性的作用。
《遵义府志》刻印发行后，获得各界好评，有的把它比作《华阳国志》和《水经注》。贵州巡抚贺长龄在《遵义府志序》中谈到修志过程中的艰难情况，给予&雅赡&的评价。
这时，张出任兴义知府。他得到赠送的初刻《遵义府志》，极为欣慰。该志的成功，给他很大的鼓舞，于是下决心修纂《兴义府志》，亲自动手搜求相关资料。
兴义府在明末为安龙府，清代改名为南笼府。乾隆年间曾纂修《南笼府志》8卷，很简略，只有《志》而无《表》和《列传》。至道光晚叶已有百多年，需要增补的内容相当多。于是，张&自任增修，乃出藏书万卷，博考纂辑，复询绅士，访父老，属草焉。如是者十年，稿凡数易。&（张《兴义府志序》）
十年辛苦不寻常，但张并不自满。为提高志书质量，特邀请湖南邹汉勋前来协助纂修。
邹汉勋（1805－1853），字叔绩，湖南新化人，自幼聪颖好学，博极群书，既精汉学，又通天文、六书、九数、金石之学，尤精舆图学，著述宏富。有人论述湖湘学者，自王夫之以后，当推汉勋与魏源。当时有&记不全，问魏源；记不清，问汉勋&的口誉。
经同乡贺长龄的推荐，邹汉勋于道光二十五年（1845年）来贵阳，删定《贵阳府志》。
《贵阳府志》删定完成，汉勋便受大定知府黄宅中的聘请，出任《大定府志》总纂，于道光二十九年（1849）成书。云贵总督林则徐为此志作序，称此志内容广而周，选材精而确，&巨细靡遗&。同年，又受安顺府知府常恩之聘总纂《安顺府志》，郡人吴邦寅协助，于道光三十年（1850）完成。
道光三十年（1850年），邹汉勋受受聘赴兴义府（治所在今安龙县）。张在《兴义府志序》中说：&聘楚南邹叔绩孝廉来郡，出稿相质，商榷经年，易稿者再。&
邹汉勋总结了自己多年修志的经验，又参考《广西通志》等志书的优长，在《兴义府志》中加以发挥。最有创造性的是：把编年体与本末体配合起来，纳入《大事记》中。如在《本末序》中写道：&纪年至简明，诸大事皆记；本末主详明，择大事之尤要者，畅辨详言之。纪年与本末，或详或略，一经一纬，相辅而行，互相补苴。有事为本末未载者，已备纪年；有事为纪年末详者，当参观本末。二者相需，无庸偏废。&把编年与纪事本末二体熔为一炉，这是对方志学的一大贡献。此外，在舆图的体制方面，则比《安顺府志》更进一步。凡采用旧图者用墨书；考证其与不合者用朱书；又用五色绘制新图，区别疆界。这都富有新意。
张又聘江南华亭（今上海市松江县）人朱逢甲（字莲生）来襄修，至咸丰三年（1853年）完稿刻印，成书74卷。
张历考各家方志，发现撰书者常犯的毛病有十六种。针对这十六种弊病，张订立了严格的要求。即：&征引必著书名；稽溯必详源委；采摭必求关郡；条目必求分明；访册不尽信凭，引书稍加裁节；俚语必去，晦语必芟；矛盾必无，论断必有；一事必互考，各说必并存；不崇尚异端，不滥存呓语；昔人之文多录，近人之作略存；至间载已文，仅数篇见意；而颂扬德政，则一字不登；列传核实必严；前志夸词必削；考核必求一是，予夺必餍人心；体例悉本前人，叙述折衷、聚讼，去取具有深意，、关系尽为大书。&这些要求，对今天修志仍有指导意义。正是严格按照这些要求办事，才保证了《兴义府志》的质量，使之成为后人称颂的名志。
今天，州和县的领导亲临府志校注座谈会，而且开得如此隆重，足见对府志校注工作的重视。我们几位应聘参加校注工作，一定尽心竭力，注出一部高水平的志书，就像已经印行的《贵阳府志》校注本那样，获得学术界的高度评价，也使《兴义府志》再现当年的风采，发挥它存史、资政、育人的巨大作用。
（黄万机：贵州社科院研究员，贵州文学史专家）
点校《兴义府志》，利用《兴义府志》
今天能够亲逢《兴义府志》即将校注出版，我心里非常不平静。我昨天从贵阳赶过来，就是为了见证这一时刻。我非常高兴能够和我非常敬重的侯教授、黄教授及各位专家，还有从我们安龙走出去的专家龙尚学先生、陈翰辉先生坐在一起，我感到一种历史的厚重，一种历史的积淀，在这里我想谈几点感想。
第一点：正视点校，大步进入。我们说历史是一面镜子，历史可以辨明古今，我们可以借鉴参考，既看到人类走过的意义、历程，然后为我们今后人类史的发展提供依据。《兴义府志》就是对当时整个盘江八属最好的一个志，由于种种历史原因，还有由于在当时修志的过程中，在那样的一个环境当中是不可能完成（美）的，所以今天点校得伟大。如果说《兴义府志》是一面镜子，我们今天在场的各位专家就是擦亮镜子的人，让镜子更加光辉鉴人了，让这面镜子来把我们今天的安龙的经济社会发展，导出她的一个棱角、一种文明、一种远景。所以在这里，我要向点校的专家们致以深深的谢意！同时也要向我们安龙县委、人大、政府、政协的各位领导致以谢意，这是在你们共同推动下，使这面镜子在今天得以重新广恩博种。
第二点：可以说我们今天的座谈会以及我们为了点校《兴义府志》所作的种种工作，就是我曾经说过的，安龙是一个文化底蕴非常深厚的，可以说是我们盘江八属一个元素。通过我们的点校，使安龙源远流长的历史文化源头文脉相通，同时通过点校，也培养了我们后人怎么看待，后人对待史志工作怎样应用、怎样做，也可以说是后续育人。如果说是前有张锳、朱逢甲等先生，那么今天的点校有了我们的侯绍庄先生、黄万机先生、龙尚学先生、陈翰辉先生等等。这些先生都是我们贵州史志界的精华，又是我们新的认识历史、评价历史的专家们，在他们的点校下，他们站在新的角度来审视我们整个盘江八属，从这一点来看也是非常的难得。所以我听陈翰辉先生说，30余年来都把他的整个精力放到了方志的修订上，我听后感慨万分。我想，修志的意义、点校的意义得以保存。
再有一点感触就是文史官啊----苦！刚才几位专家谈到了盘江流域的历史文化，提出了很多东西，我觉得是在听一场生动的地方历史课。以前我一直在思考的一些问题部分得到了印证，还有一些东西还要运用在现实中，各位专家把握住了史官的原则和一种方法论来看待《兴义府志》，对《兴义府志》作了很多工作。那么在这个重新认识《兴义府志》，重新认识历史的时刻，我们要对盘江流域文化重新追踪溯源、对地域文化重新定位，在对地域文化挖掘的提供这么一个机缘、一个路径，所以我非常感谢各位专家。他们重新站在了历史的高度，相对前人我们拥有了更新的方法、更新的观点，以唯物的一个态度，同时又对整个盘江八属更加有一个清晰的勾勒。我们黔西南州地域文化那么丰富，我们黔西南州某一个地域应该是夜郎文化相对集中的地方，或者说它的政治经济相对发达，你比如在兴仁和兴义之间，例如猫猫洞的发现等等，我们黔西南州有着真正的深厚的需要我们去追溯的东西。在坐的各位，通过对《兴义府志》的校注，应该唤醒我们黔西南州来重新认识黔西南历史的一种意识、一种自觉、一种自豪感、一种自信心。也就是说我们盘江八属悠久的历史文化，我们要真正地把它扛在肩膀，我们要真正地从盘江八属的历史文化渊源里面找到我们今天文化兴旺的基因，找到让我们兴旺的契机。我曾经提出一个观点：&我们上一个世纪的文化以资源而旺，那么我们二十一世纪的文化根基到底在哪儿？我们靠什么东西把最新的文化基础奠定起来？&&&这是我们黔西南州共同的一个问题，也就是说我们文化的底子到底在哪里？所以我想，通过我们《兴义府志》的校注就应该唤醒我们对历史的自觉性和对历史的责任感。如果我们仅仅把《兴义府志》当成兴义府来看，那就不好说了；如果仅仅把《兴义府志》当成我们一本好书来看， 我觉得这仅仅是小小的一部分；我们要用资源的眼光来看待，那么在《兴义府志》则是庞大的，很有价值的一个文化资源宝库；既然是资源，那就不是死的，而是活的、是可以开发的。因此，我们在对《兴义府志》校注的过程中也要唤醒大家的一种开发意识，要把开发黔西南州文化资源提高到更高一个层面上来，那如何开发呢？我提出两点：一是要精心，二要精致。不能乱开发，文化产业一旦开发失误，将会害了我们的子孙后代，所以我建议我们点校《兴义府志》是不是可以考虑一些方案，比如说把它的某一个方面集中起来编入中学生的教材，让中学生能读懂，让大家都能看得懂。能不能在点校时把我们安龙曾经作为盘江八属的文化政治中心，打得更响亮，我们能不能请侯教授，或者是张老先生在黔西南台搞一个我们自己的百家讲坛，连续在黔西南台讲十来次，我想州委州政府绝对是支持的。所以我觉得如何来开发利用《兴义府志》，如何来将它活起来而不是&死的&才是最重要的。因此我希望专家们继续关注，继续在校注《兴义府志》里面给我们提供更多的精神食粮，让它平民化，能够走入百姓家。
最后，感谢各位专家，我为此次座谈会写了一首诗：读史修志三十年，一生情系方志间，今逢盛世重点校，荷都龙城有新篇。
　　（黄健勇：贵州省作协副主席、黔西南州政协副主席、民进黔西南州主委。本文根据黄健勇在《兴义府志》校注出版座谈会上讲话录音整理，未经本人审阅，标题为编者所加。）
《兴义府志》校注情况
《兴义府志》是清道光末年兴义府知府张鍈以十三年之精力主修，江苏人朱逢甲协修，湖南宿学、方志专家邹汉勋参与修订的一部名志。该志体例严谨，条分缕析，内容详赡。梁启超在其所著的《中国近三百年学术史》中，将这部府志列入清代&经名儒精心结撰或参订商榷&的优良名志。可以说，道光《兴义府志》是黔西南的一部重要历史文献，弥足珍贵。
整理出版旧志是国务院地方志指导小组部署的一项工作，是国家抢救古籍文献工作的一部分。改革开放以来，随着经济建设和社会发展，各级领导在制订（定）发展规划和进行重要决策中，政府职能部门在实际工作中，企事业单位、科研单位在研讨许多问题中，都需要查阅、利用历史文献资料，旧志就是其中重要的一种。因此，整理出版旧志，不仅是保存历史文献的需要，更是为现实服务、为改革开放服务、为社会主义现代化经济建设和社会发展服务的需要。
校注工作从2007年10月开始以来，至2008年8月，已基本完成全书的校注，正进行核对、复查，本阶段工作完成后，将进行全书校注文字统一、编制索引、编码、定稿等工作。校注工作内容有：
1、校注本以民国四年（1915年）贵阳文通书局铅印本（该本据清咸丰五年木刻本重印）为底本，以历代纂修的《贵州通志》、贵州重要历史文献及《华阳国志》、《水经注》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《明史》、《清史稿》等有关文献作互校。
2、原书繁体字、直行排版印刷，点校统一用国家语委公布的简化字和标点符号分段落，以横行排印。原书中的双行夹注，一律改为单行排印，以比正文小一号字作区别。
3、对原书明显的错别字、脱文、衍文，点校中直接改正、补充、删除；对原书存疑的字、词、句，仍其旧；对原书校勘出的错、漏、衍文字，出校改正、补充、删除。上述校勘结果，均以括号序号标示，于每卷正文后出校。
4、原书引用文献，如引用原文，加引号；如引用大意，不加引号；如引用中有省略，重要者在出校时补足所引部分原文，一般者则不再补足。
5、原书地图、文字、图标、线条多有不清晰处，校注中全部用电子扫描修改后重新制作。
6、为满足广大读者的需要，充分发挥这部府志的作用，对原书中的生僻字词、典故、典章制度、重要人物、重大事件、重要著述作扼要注释，于每卷正文后出校。对重要人物、重大事件的注释，有纠正原书记载错误、补充有关资料、或考证有关史实之处，以按语形式出现。原书所述或引用文献与现今研究成果有出入的地方，可将现今研究成果有定论的部分以注释形式注出；未有定论的部分，可列出主要论据或参考文献，供读者参考，亦以注释形式出现。
7、原书所用年号，校注中除《大事记》以括号随文加注公元年号外，其他部分均不加注公元年号，以省篇幅。
8、为方便读者，在全书之末附录：①明、清两朝贵州建置与今地名对照；②本志涉及重要人物索引。
校注工作力求指导思想正确，方法科学，态度严谨，工作认真细致。可以说，《兴义府志》校注本是贵州乃至全国旧志整理的又一丰硕成果。
（龙尚学：贵阳市市志办原副主任，社会科学副研究员，贵阳市地方志专业带头人。本文是2008年7月龙尚学在安龙县《兴义府志》校注出版座谈会上的讲话。）
我与《兴义府志》三十年
《兴义府志》在各方面都是有据可循的，我谈一下我接触府志三十年的感受：最早呢就是读志，由于编纂《安龙县志》，必须要读志，要把有关的资料找来读，由此就接触了《兴义府志》。《兴义府志》当时在档案馆有一部，都是从好多人家，方方面面收来凑成的一部，据说省里面也没有，只有湖北省武汉图书馆有一部。
我第一次接触到的志书就是《兴义府志》，接触了《兴义府志》，慢慢知道了它的价值，各地修志都需要找历史资料，尤其是旧志上的资料。邻近各地纷纷要求我们提供《兴义府志》，我们也只有一部，无法提供，我们就想将这本书全部复制出来。我们先请杨正坤老师，用腊纸将《兴义府志》刻印出来，结果失败了。后来就了解到一个信息，用光电誊影。我们设法买来了光电誊印机，用纯手工装订的方式印出了250部。当时，因为各方面都需要，各大学的图书馆，各县，包括州县的史志办，省内的还有外省的，都来给我们征订，（所以誊印的250部）早就没有了。为了更好地发挥《兴义府志》的作用，县里这次才想到点校出版。
我一是读志，二是利用府志，本人在这一部府志里确实是受益多多。这些年来，从事地域文化的研究还能够写点东西，或者问到什么也还能讲得清楚，主要是得益于府志。这个府志不知道读了多少遍，它的确是（&百科全书&）；如果说是用一般的书面语，把它的价值概括一下，我还没有全面地总结出来。
对我本人来说，的确是收获很多，三十年来，从事学术研究工作，都是得益于府志，包括我们现在续修县志。（编修县志）一开始大家都是从各个单位抽来的，也没有哪个搞过县志，县志为何物？是什么样子？应该怎么修？看看府志嘛，看看古人是如何修志的嘛，体例是如何，内容怎么样处理，所以这就是我的感受。这次县里面下这样大的决心，来做这一项重大的文化工程，的确是功德无量惠及子孙后代一项大事。而且这一次呢，因为这几部府志，这几部优秀府志――《贵阳府志》已经点校出版，《安顺府志》、《大定府志》，都点校出了，唯一剩下《兴义府志》没有点校出版。这一次能够和这么几个学养深厚的老先生，来参与校注这一本志书，也是一桩幸事，因为毕竟这一部书注完，他们可能不再参与点校了。因为点校工作确实是一项很费时费力的事，要校勘，所有的书都会有错误，或者印刷的错误，或者是当时誊写的错误，还有的就是一些史实引证的错误，所以校注是一件比较艰难的事，没有深厚的学养，根本就不敢来做。正如贵阳府志校注出版以后，用陈福桐老先生的话来说，&一能够集中我省这么几个学养深厚的专家，首先就是一难，是非常不容易的&。因为现在有些大学都已经不再开历史系了，存在一个断代后继无人的事实，而且做这个事很枯燥，又艰难。不像一些文人学者走入市场化，人家也不愿意埋头来做这些苦差事，所以这本书能够校注出版，可以说不光是安龙县的一桩幸事，也不光是黔西南的一桩幸事，应该说是我省的一项重大的历史文化工程，有价值的历史文化工程，是我省文化的一个重大组成部分，无论对方志还是对史学，都是一个重要的贡献。一个国家，一个民族，中断自己的文脉是很悲哀的；一个地区，一个地方，也仍然如此。这一次汶川大地震以后，作家、民俗学家冯骥才带了一批人，迅速赶到灾区去，他们是去做什么，他们是去抢救羌族文化，文化的传承是非常重要的。以前的府志，修得也很艰难，参与的人多、面广，涉及了许多重要的历史人物，各州县的知州、知县都是分纂，负责你那个州、你那一个县资料的采访、资料的收集。所以在府志修成以后，张在序言里面写道：&之心力猝于此书矣！&确实艰难，洋洋百万言，我自己感觉到它的资料翔实，所以我们现在能够运用它的资料，至于它的体例怎么样精当等等其他方面已有定评，（我这里）不谈。
我觉得它的资料是非常丰富的，所以我们今天有时候拿起来一翻一用，就有体会得到。张自己认为某些方面记录得过细，自己认为是一个不足，是一个弊病。但我们认为，随着时间的推移，时间越长，价值就体现出来了。还有一些东西在当时看来，是不当的；但我们今天看来就很有必要，如果记得不详细，我们今天就再也找不到当年的那些东西，当然这只是我个人的感受，我们在这里不探讨这个问题，我只是谈点个人的受益之处。还有利用的问题，你比如说，前一段时间兴义炒作南龙古寨，找不到写的了，硬把永历皇帝拉进去，我说，如果你翻一下志书，读一下志书就把他搞清楚了，读一读府志，你自己有自己的价值，有自己可用的东西的嘛，何必要乱拉呢？！还有普安的龙溪砚，普安的龙溪砚，我们今天这里有普安来的，以前在修志之前，我记得没有普安龙溪砚，修志以后，普安的龙溪砚恢复了，当然我还没有看到。（《兴义府志》）当初对龙溪砚有评语，如果开发龙溪砚的老板有这点文化素养，（在）那个砚台的盒子上（刻上《兴义府志》的评语），加上一点文化内涵，（龙溪砚的销路可能就更广一些了）。
我只针对我们本县参与修志的几个年轻人（说两句），这一次本县能够再重新组合，集合起队伍来，能够传承起来，希望能够发扬我们本县的优良传统。我们县修志是有优良传统的，从第一部志书――《南笼府志》，到《兴义府志》，到府志续篇，还有民国年间的《南笼续志》，以及我们后来的《安龙县志》，一直都是传承过来的，不间断的，而且态度都是很认真的。
（陈翰辉：贵州省作家协会会员，原安龙县文化局局长，《安龙县志》副主编
本文根据陈翰辉在《兴义府志》校注出版座谈会的讲话录音整理，标题为编者所加。）
打造历史文化品牌 助力经济社会发展
&&《兴义府志》校注本正式发行进一步展安龙厚重历史文化底蕴
清代,安龙是兴义府所在地,统领盘江八属,清末朝廷重臣张之洞之父&&当时的兴义府知府张领衔纂修的鸿篇巨制之作《兴义府志》，是为黔地盘江八属人民宝贵的精神财富和珍贵的文化遗产。洋洋百余万言，以安龙为中心，时限上起秦汉，下迄清道光末年，所记地域除今天的黔西南州所辖县（市）外，还包括六盘水市所辖的盘县、六枝以及广西的隆林等地，为贵州乃至全国的优良地方名志之一。
&&《兴义府志》历史价值。《兴义府志》有着不可替代的历史价值，成书出版至今已有154年了，用一句话予以概括：即史观凸现、引领志乘。其一，《兴义府志》奠定了志乘的历史地位，它可以与[元]俞希鲁编纂的21卷《至顺镇江志》相媲美，亦与[明]刘昌撰的100卷《苏州续志》、陈继儒修的94卷《松江府志》、程敏政编纂的100卷《新安志》、陈善纂修的100卷《杭州府志》比肩。《兴义府志》74卷繁而不芜，可谓详而瞻矣。其二，《兴义府志》呈现了盘江八属社会总相，它为府属时代作见证，为历史作记录，与我们生活在这块热土上的人们紧密地联系着，志乘将境内历史上的政治的、经济的、军事的、教育的、科学的、文化的、地理的、风物的、习俗的，还有掌故逸事的可征可信史料严谨精密甚有法度地记载。其三，《兴义府志》填补了明史空白，它专辟大事志始末《明永明王居安龙府本末》记载，附文及附诗也不少，文9篇，诗29首。其四，《兴义府志》是土司制度发端至消亡过程中政治、经济、文化研究翔实资料，府境时称&苗民&少数民族人口众多，尤以&仲苗&（布依族）、&倮苗&（苗族）为最，为土目之佃纳租于主，这就是土司制度。清改土归流后，逐渐消亡，它是研究红水河流域土司制度和改土归流不可缺的史料。其五，有待开发的地名文化，寨屯是府境地名文化现象，以寨名地近千，以屯名地有30且多在现兴义市。寨是布依族聚居的处所，屯是军屯之地，明时屯田养兵，道光年间继明&一人在军，合家前往&，是屯民居住的地方，志云：&屯民，明初屯军之后也。&是待字闺中的地名文化，有待研究开发的处女地。其六，清光绪八年（1882）余厚墉辑《兴义府志续编》一卷附于《兴义府志》后刊行，纂者自谦&并非谓敢擅于作志&，但同样精彩。武昌起义重要人物王宪章之父王发荣是咸同白旗起义军诱杀叛徒马忠的有功之将领，其史实见诸《前兴义府李公专祠记》，这无疑为王宪章投笔从戎，承父志执戈推翻满清封建王朝找到源头。
　&&《兴义府志》文化价值。一是开门修志。坚持志为官修，张一郡太守，有感于&礼乐彬彬，人文蔚起，风俗醇美，允臻极盛。&修志正当时，&不敢多让，自任增修&。于是除自己拿出自家万件藏书躬亲草纂，召集既有才学又有才性的修志大家对志稿相质并定义例然后纂就，有著名人士张之洞启蒙儒师张国华、、举人邹汉勋、生员朱逢甲、书法名家刘朝鼎、朝翰，邢士林、士标昆仲、云贵总督贺长龄、林则徐等等。二是丰富志乘理论文化。张修志的16病及其开出良方特具意义。简言之：逞臆而言、繁征博引、不知裁剪、时参俚语、互相矛盾、弗参互考、高谈仙佛、广载艺文、似己文集、有褒无贬、考核不严、予夺不当、体例不善、叙事不详、去取不严、关系不栽。有针对性提出：征引必著书名、稽溯必详源委、采摭必求关郡、条目必求分明、访册不尽信凭、引书稍加裁节、俚语必去、晦语必芟、矛盾必无、论断必有、一事必互考、各说必并存、不崇尚异端、不滥存呓语、昔人之文多录近人之作略存、列传核实必严、诸志夸词必削、考核必求一是、予夺必餍众心、体例悉本前人、叙述折衷聚讼、去取具有深意、关系尽为大书。又厘定凡例49则，规范纂修，精辟之至，后学不无裨益。三是把学术研究引入修志。访尔雅释言、扬子方言、羌尔雅、佛尔雅，将仲家、青苗、白苗、倮猡语按天文、地理、称谓、人事、身体、疾病、居处、衣物、饮食、器用、数目、时间、珍宝等进行汉译。为我们研究黔西南民族语言发展提供史料和研究途径。四是留下了大量的平平仄仄铿铿锵锵艺文。文辞赋118篇，诗（词）作341首，时间跨度起唐迄清末，选材不拘名气，有髦耋老者，亦有幼稚童子；有诗圣，也有僧人唱和。
&&《兴义府志》社会现实价值。《兴义府志》的社会现实价值是多方面的，取之不尽，用之不绝。下列只不过是个例而已。范例之一：《兴义府志》由于多种原因，特别是民国建立，安龙已不再是黔西南的政治中心，因而经济、文化式微，《兴义府志》锁在深闺无人问。直至上世纪八十年代，全国掀起第一轮修志高潮，黔西南州各县（市）、盘县特区、关岭县、广西隆林纂修县志以及省厅、州局修部门志，《兴义府志》才成了热门工具书。为此，安龙县档案馆于1982年7月以光电誊印方式复制《兴义府志》260余套，扩大了《兴义府志》的影响。嗣后，副产品相继问世，有《安龙地理》、《安龙名胜古迹》等，2007年安龙县民族宗教事务局承担的《中国少数民族古籍&布依族卷》提供的170条条目，很多就采自《兴义府志》。范例之二：《兴义府志》解决了土地权属之争。天生桥电站涉及以土地权属分享利益时，得益于《兴义府志》。范例之三：附文如张《捐修试院详稿》、《修竣试院详稿》、《试院岁修经费详稿》，是政府信息公开的典范。通读详稿，令人扼腕称赞。执政为民，政事公开，效率行政。范例之四：所附诗词也为我们提供资讯。张国华《额老山》有云：&鸦柏雨余千树绿，乌金夜烧满山红。&今日的龙山煤炭产业成为安龙经济支柱之一可证；兴义县知县蒯关保偕《兴义府志》协修朱莲生（逢甲）于天生桥观奇石、瀑布，吟诗曰：&之字路迤逦，云奇石更奇。山空灵且秀，高山有流水。山石绉瘦透，拜合下颠米。&把马岭河夹谷幽景白描得美不胜收；接着吟道：&古渡横小艇，其木薄如纸。浓本水国人，招招呼舟子。惊涛竟飞渡，再登键屐齿。&马岭河夹谷漂流再现当年情景；作者前瞻性预言：&点缀宜筑亭，镌石斯游纪。&后人装点亭阁、摩崖，更尽善尽美了，乃是诗作者的夙愿。范例之五：《兴义府志》留下了大量扶孤的资料，虽有封建文化糟粕的节妇，但瑕不掩瑜，是当今家庭伦理教化的活教材。
《兴义府志》校注涟漪重叠、霓裳嫁衣。百多年前的《兴义府志》犹如一块碧玉投进水中涟漪回环，余音还在回荡，如今《兴义府志》校注出版，又犹如一枚翡翠投入水中，再起涟漪。《兴义府志》校注本以民国四年（1915年）贵阳文通书局铅印本《兴义府志》为底本，以历代纂修的《贵州通志》、贵州重要历史文献及《华阳国志》、《水经注》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《明史》、《清史稿》等有关文献作互校。《兴义府志》校注内容包括：改直行为横行，改繁体为简体，标点断句，分段落；对原书中的错别字、脱文、衍文予以改正、补充、删除，对原书记述错误的人物、时间、事件、事物予以改正；对生僻字、词、成语、典故、重要文献、著述、重要典章制度、重要人物、重大事件等进行校注。有了校注本，阅读就方便了任由读者遨游74卷《兴义府志》。校注整理后的《兴义府志》约200万字左右，全书分上、下两册出版，作为弥足珍贵的史料典籍，《兴义府志》较注版，将更进一步展现其重要的历史文化价值、文学价值和社会价值。
安龙县委、县政府高度重视《兴义府志》的校注出版工作，为确保《兴义府志》校注出版工作的顺利进行，县委及时调整充实了县史志办领导班子及工作人员。县政府及时召开有县史志办、文体广电局、财政局、档案局等部门负责人会议，专题研究《兴义府志》校注出版有关事宜。县史志办做了大量的前期准备工作。
州委、州政府也把《兴义府志》的点校作为黔西南一项文化系统工程来抓，特约贵州民族学院历史系教授、硕士生导师侯绍庄，贵州师范大学历史系教授、硕士生导师张祥光，贵州社会科学院黄万机，贵州省文史研究馆《贵州文史丛刊》副主编王&勺、贵阳市志办副研究员、《贵阳市志》原副总纂龙尚学，原《安龙县志》副主编陈翰辉等一批资深专家学者校注。对原志中的生僻字词、典故、典章制度、有关重要人物、重大事件、重要著述扼要注释，纠正原志中的记述错误，考证相关史实、补充有关史料。
――摘自《黔西南日报》2009年12月16日第6版。
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