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为什么我普通话聊天有时候会结巴，...
为什么我普通话聊天有时候会结巴，...
为什么我普通话聊天有时候会结巴，而说粤语不会这样啊
共1条医生回复
因不能面诊，医生的建议仅供参考
职称：主治医师
专长：妇产科
&&已帮助用户：13452
指导意见：有很多人说家乡语的时候语句通顺，但是转换为其他语言的时候可能会出现停顿，这属于正常现象，不用太在意，多练习就好了
有时候聊天聊一个小时都没事，聊到后面居然有时候结巴了，当然我觉得我的普通话不是很标准
回复：嗯，这就是习惯问题，哪种语言用的比较多，就会顺畅些，没有关系的、
平时看书用普通话默读会纠正好吃吗
回复：平时就要出声的朗读或者朗诵才能够减轻这种症状，默读是不行的
问我有时候就结巴，可有时候又不会的，
职称：医师
专长：普外科、骨伤科
&&已帮助用户：41663
根据描述有可能和当时精神紧张有关，因此与别人说话时一定要有自信心。
问儿童口吃,都说普通话而奶奶说家乡话影响吗
职称：医师
专长：食物中毒，药物中毒，重金属中毒
&&已帮助用户：180894
指导意见：你好，目前口吃治疗多集中在非药物治疗上,有言语训练、
心理治疗、生物电反馈节拍器、改变发声方法、延迟语音反馈方法、声音掩蔽法等等。治疗应针对个体 各自的口吃特点、性格、情绪和行为等的不同，选用适合个体的治疗方法。
问口吃的自我疗法
专长：乳腺外科、肛肠疾病、烧烫伤
&&已帮助用户：219576
你好你的情况需要及时的治疗的传统疗法：包括心理疗法发音疗法呼吸疗法等一般是以心理治疗为主再加上一些改变不良习惯的练习.譬如练习朗诵特别是背诵诗歌或练习唱歌有节奏地呼吸发音对矫正口吃有很大的好处.因为这样做可以使精神集中在节奏韵律上转移口吃患者对发音动作的注意力.长期做下去就不再感到发音困难了.2口腔肌肉锻炼法：口腔肌肉锻炼法包括吐字疗法与特色疗法.口腔肌肉锻炼法认为口吃的根本原因是由于身体上某些肌肉组织的功能得不到降成长造成的主要表现为说话时心脏供血不足而造成呼吸急促发音器官出现障碍它与患者的精神状态并无本质上的联系.口吃病的根本就是发音困难而造成吐字不清在心理障碍的促使下形成的言语障碍.它以吐字锻炼为主目的是使负责吐字的某些肌肉组织得到强化锻炼从而发音时吐字清晰每一个音都非常有力口吃便会完全治愈.
问你好，我想知道我该怎么办？我是个结巴子，因三年前为了一个...
职称：医师
专长：妇科炎症
&&已帮助用户：48257
问题分析：你这个问题在于你，自己的内在不在于你说话的就是说你到现在还是一个一事无成的人，没有什么成就也没有什么好的未来，意见建议：所以你不自信就话就会这样，你不要去管你说话了，你努力的学习进取，当你的这个能力提高社会地位提高成为这个长那个长时，你就可以说活顺了，不然你现在就算说话很顺很留你能说出什么来呢，就算给我一张纸你能写出锦绣文张来吗不能，这就是你缺的不是说话是能力，你把能力提高了成为一些行业里的佼佼者后，就会好的，
问我也是个口吃患者，对于口吃的我一直...
职称：医师
专长：食物中毒，药物中毒，重金属中毒
&&已帮助用户：180894
指导意见：口吃首先检查是否是舌系带过短导致发音不准确的原因.注意不要紧张,尤其他说话的时候不要看着他,以免造成紧张.另外自己注意避免接触口吃的人.唱歌是好办法.经常试试.一定想好再说.当然如果严重需要专门的口吃学校校正.
问紧张 结巴
专长：性早熟、小儿肥胖症小儿厌食症
&&已帮助用户：221345
你主要是自信心不够害怕别人看法和评价放不开自己这是你的心理障碍恐惧症社交恐惧你应该考虑心理治疗看心理医生慢慢克服
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评价成功！为什么有些人会觉得带地方口音的普通话「土」而以说一口标准的普通话为荣？
我初步考虑是：
和方言使用地域的经济文化发展水平有关。比如北京话就通常被认为会给人一种傲慢高贵的“帝都”气质，东北方言同常让我们觉得幽默搞笑，跟语言本身语调和词汇有关，也因为东北出相声小品比较多吧。
这里不讨论这种在某种程度上并不让人觉得“土”的方言腔调的普通话。也不讨论该不该觉得有些方言腔调的普通话会“土”。感谢JJUNSU：因为标普的大多数的使用者都是后天接受教育的时候才学会的,所以它的使用者身上的标签更多的是[受过教育的] [年轻人] 之类的,这样的人群的广泛使用标普,也使得标普被反过来影响到.
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在上海新天地
路边昂贵小店里
隔壁是3个年纪接近40 阿姨 谈天说地 下周去智利
我们下次一起去南美吧
下班年我在欧洲没时间
就这么决定啦
当然 3个打扮紧致的阿姨说的台湾普通话 公司来了个中外混血实习帅哥
不会普通话！！！大家什么反应
大赞！！太帅了
不会说普通话才是高级！！！ 不是以口音来评判人
而是当你以口音来评判人的时候
你很大的几率是对的 当然这个就和黑人犯罪里高一点点
拉美裔都贩毒一样
都是政治不正确
但是是大概率正确观念引用一句最高票
在很多人（包括我）眼里，哪里政治地位低哪里就土，哪里经济落后哪里就土。这是真理 你喜欢鸡汤 你就看他后面一句
所有的语言都是老祖宗传下来的精神财富，哪里由得到我等给其标定高低贵贱。其他的，得看环境，在家大家都说土话，在外都大家都说普通话，在香港大家都说粤语，在国外大家都说英语，语言无所谓高低贵贱之分，而只有是否符合环境之分，若在不合宜的场所说了不合宜的语种，被鄙视活该。以普通话为例，在大城市，两人第一次见面，互相能听懂是最基本的要求，如果一方说普通话，一方说难懂的方言，交流就难以成立。而不会说普通话，往往被联想为 1.没受过好教育（没机会学普通话），或2. 语言学习能力低（学不会普通话），或者 3. 没觉得说土话不好（不在乎听者的感受，也可以归为第一类）， 而无论哪一种，都有被人看轻的把柄。所以，我觉得所谓的“土”，其实是人鄙视人，而不是人鄙视语言。另外，我觉得随便“鄙视”别人的人，也不是什么好人。
统一语言只是政治语言，而母语的烙印是在灵魂里。分清国家和民族。
让偶们嘲笑一下地瓜腔的胡建狼吧
我是在地域上靠近广东的广西人，会说我们家长的土话（也叫做白话），粤语，普通话～（基本我们这边的人都会这三种语言）。我觉得在我们这边能说好普通话是努力学习和语言天赋的一种体现。很多同学不能分清的音 我都能说准，内心还是有点自豪的～但在我们家乡这边交流从来不会用普通话啦不过去北方读书后同学还是说一听我说普通话就知道是南方那边的，因为说得慢 和 语法问题（比如我说“你先走”会说成“你走先”）
在北方,标准普通话的确比带方言音的普通话有一些优势,因为普通话跟北方的方言有更大的相似性,所以同一基础上比较起来自然标普后来居上,使得方言味儿的普通话听起来的确有点土.在我家乡,平常大家讲本地话都觉得毫无违和感很自然,但是一旦本地新闻上听到本地话就觉得特别别扭奇怪.在南方,情况有些不一样,方言&方言味儿的普通话&标普.比如粤语,闽南语.大概是因为这些地方的经济发展在同期比其他地方更好更先进吧,从流心理导致这些方言被夸大影响广为流传,会讲的讲起来更大声,不会讲的也让自己的发音更靠近,标普的就感觉被孤立了.港台腔大概就是这么来的.这也是一个现象:语言,口音随着经济/政治中心的变化而不断变化.古代时候政治经济中心在中原,所以那时候朝廷上讲话都是[中原官话],虽然古代口语跟现代口语有差别,但是想想当年朝廷上皇帝和大臣们讲话,大家们吟诗都是用河南话讲出来也的确挺带感的.至于更早的始皇帝,那口陕北话估计也是[这帮瓜皮!洒掉洒掉!]之类的.国际上,葡萄牙西班牙在航海到了南美就殖民当地,所以那里葡萄牙语和西班牙语是主流,后来美国人发达了全世界都在学英文.所以现在是说着标普或者极度类似标普(比如北京话)的地区的经济的极大发展促使周边地带以致更远地方都收到这种变化的冲击,标普被极大繁衍发展.而且标普是综合各地受众广大的方言的基础上衍生出来的新的口语,取长补短,自然比自然生长的方言有先天的优势,也是被广泛推广的重要原因.要是标普讲起来很咬嘴听起来很费力,谁也不喜欢去用的.----假如有一天东北那里跟战斗种族和全宇宙的中心的土著们的交易经济发展到全国瞩目,那时候台湾人说不定上街打招呼也是[瞅啥瞅]呢?假如有一天又像是回到很久之前的古代,中原又成了全国的中心,那时候大家上街都是[中不中]呢~----脑洞大开了一会儿,纯属玩笑,没有任何地域攻击或者种族歧视民族黑的意思.而且我也讨厌地域攻击.-----题目上说的那种感觉可能还是跟个人所处的环境有关吧. 小时候在家乡读书,上课说家乡话会被嘲笑,但是下课时候说普通话会被认为装13的.
后来再一大点能出去跑了也就觉得学会标普是多么的重要.至少旅游时候双方都能把话说清楚啊.反正我们省内旅游有时候讲家乡话对方也不一定能听懂...
出来读书的时候更逗比了.本来国内英文教材都是美音,加拿大音为标准,出来以后没想到新加坡英文才是王道.....平常跟本地人交流,不是很正规的场合下,再讲标准的美语英语就感觉stupid...所以很快我那一口标准美腔就随着节操一起随风飘散了.除了英文以外,华文的口音也是有变的.反正本来我一句闽南话都不会,但是现在闽南话的骂人功夫略有火候了~后来在佛山住了一段时间,那个地方的人似乎不会讲标普=.=! 去个咖啡馆要wifi密码也是粤语!呀一%$^%^$^$%听半天简直比英文还难懂..幸亏一起来的朋友帮我翻译..那时候也有打算学过粤语,学着电视里的[母鸡呀]被批[什么鬼话来的].我说学的粤语啊,人家告诉我粤语的[不知]反正不是那种讲法...
说一个三观不那么正的答案吧。官方语言的推行是必然的，也是方便的。如果能够掌握官方语言（也就是现在的普通话），一般也会被认为有比较良好的家庭教育和社会地位。如果一个人只会该地方方言，那么从普遍意义上来说见识和教育应该比受过正规官方语言训练的人要差一些。方言本身一点都不土。土的是只会方言，却没有办法说好一国官方语言，以及背后折射的水平较低的教育。
回复一个跑题的答案。因工作原因，近几年大量接触来过或没来过内地的台湾人。常常被台湾人评论”完全没有口音”有很难分辨出是哪里的外省人，也有不容易发现是陆客的意思。在内地，则变成因为带台湾腔又听不出口音则常常被人以为是台湾人。（我认为还有礼仪方面的因素，商上常和台湾人打交道，适当遵循对方的礼仪也是一种礼貌。）以上是两个方的评论，对于前者，我并不会为没有口音而自豪。到大学才发现自己的家乡话非常不地道，个中原因就说来话长，总而言之，就是不会讲任何地方的地道地方话，勉强能把普通话说好就已经不易。四处漂流混生活的人知道对外地口音的歧视哪里都存在，唯有讲好普通话是自我保护的简单方法。只是至今对不会讲地道家乡话的自己有些伤感，总有点忘本忘源的感觉。再说到后者的情况，对方所表达出的感情部分，常常是一半是惊讶，一半是鄙夷。可能会认为这种人是有多媚台，刻意装台湾人是有恶心，有本事就变成真的台巴子啊！想起大学时代有个天津的好友常一起聊天，最后我的普通话口音也明显有了天津腔，自然到对方常脱口而出家乡话。在上海工作几年后，和上海的士司机玩猜家乡的游戏，基本都是被当做江浙一带的人（毕竟明显不会说上海话，没可能是上海人，但普通话又有本地的口音）。总之，我是容易把地方的一点口音融入我的普通话。我可能有一点模仿的天分，但是学习语言的能力很差，自认连普通话都说不好，绕口令都完全没办法。从个人经历的角度来分析，1.口音歧视明显存在，说好普通话是避免麻烦的手段之一。2.利用片面口音歧视，选择性带口音或不带口音来获取好感。3.就是要讨厌排挤对方而已，用口音或者其他理由都没差。4.做不到的妒忌。5.从众心理，大家都讨厌，那自己也跟着讨厌好了。6.其他。总而言之，你们要讲我口音怎么不好，那就讲吧，反正没有办法讨好所有人。总会有其他方面被人讨厌。
请注意，“带方言的普通话”跟“方言”是两回事。我觉得纯正的方言都是好听的，因为一种发展完善的语言自有其和谐之处。而带方言的普通话，就不一定了；相性好的，如北京话，可以跟普通话以任意比例互溶，相性差的，如我贵州话，掺起来就像放坏了的牛奶，不伦不类。当然也有心理因素。————————而且普通话标准确实直观体现了受教育水平，以此作为一个优点也正常。
很多人觉得普通话中带港台口音洋气，标准普通话土
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录中国为什么会出现白话文,即现在的普通话?
　　90年前的五四新文化运动,《新青年》携“提倡白话文,反对文言文”的口号,掀起了一场轰轰烈烈的“文学革命”.这一“革”,直接“革”去了在中华大地扎根千年之久的“文言文”的老命,白话文洗刷了长期处于文化“二房地位”的瘪屈,粉墨登场,至此整个中华民族似乎都开始沉浸在一种摆脱了封建文化束缚的畅快中.　　其实,文言文与白话文之争由来已久,《新青年》只不过是其中一次改写局势的战役,于《新青年》之前,是怎样的局面,为什么《新青年》会将其改写,之后又是如何演变……　　我们不妨从头说起——　　1、历史纠葛　　文言文和白话文,两者都是书面语,不同的是“文言,意思是只见于文而不口说的语言.白话,白是说,话是所说,总的意思是口说的语言”.[1]两者的区别仅在于与口语的远近亲疏.　　其实文言和白话两者的基础都是口语,只不过所谓的口语标准不同,文言文是建立在先秦口语基础上的上古汉语书面语言,白话文则是建立在以唐宋以来北方话的基础上.我们现在说的话就是在唐宋以来北方话的基础上发展而来的,这就无怪乎我们会觉得白话文更为明白易懂了.　　在九十年前打倒“文言文”时,有一个重要的原因是“言文脱离,阻碍了社会的进步”.这里我们有必要从历史的角度探索一下这种现象的出现.　　在汉语发展的最初阶段,言文是合一的,那些让现在觉得深奥晦涩的古文典籍其实就是当时的白话著作.比如《诗经》,我们知道其中的“风”多为民歌,这也可以肯定有不少是口头直接创作的.又比如《论语》,则更是孔子的一部语录,与口语的关系不言自明.　　由于历史的变迁,人们日常交际的口语发生变化,而书面文字原地不动,以至于从六朝起便出现了文言文便与口语有了明显的脱离迹象.不过因为汉字属于表意文字,语音的差异并不妨碍人们阅读上的理解,所以言文不一致并没有引起人们的足够重视.同时也因为先秦两汉典籍都是用文言文写的,而这部分作品又是汉文化的源头,所以后世历朝历代的文人们就自觉地坚持了一种仿古文创作,这就人为地加剧了言文不一致的局面,并最终形成了汉语长期的言文不一致.　　在这一期间,白话文其实也无处不在彰显着自己的存在.从《世说新语》、《颜氏家训》到敦煌变文、唐宋语录、宋元话本、明清小说,一路下来,每朝每代都曾产生过数量不少的白话作品,无奈的是,它终究未能撼动文言文的统治地位,绝大多数只能散落在民间,虽然愤愤不平,但终逃不过“二房”之命.[2]　　这一切,直至晚清才发生了逆转.当时国势不济,国人首先在文化自信心上产生了动摇,这是一个前提的条件,也是汉文化日后发生变化的根本原因.正是这种心态,使得国人破天荒地把传统推上了被告席,历数其罪过,而文言文作为传统文化的主要载体必然要首当其冲地受到冲击[3].于是黄遵宪要“我手写我口”,裘廷梁则声称“崇白话而废文言”,由此开白话文运动的先河.　　1917年的新文化运动,白话文运动被推到极至.当年1月,胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》,认为"白话文学之为中国文学之正宗",主张废弃文言文,使用白话文,提出写文章应通顺流畅,不用典故,不用套语,不讲对仗,不避俗话,讲究文法,不摹仿古人,言之有物.陈独秀也于2月发表《文学革命论》,用"三大主义"来呼应胡适的"八条主张".这一前一后,可以说是真正拉开了这场轰轰烈烈的文体革命的帷幕.1918年《新青年》内所有文章改用白话文,《新潮》、《星期评论》等各类白话杂志也紧随其后,如雨后春笋纷纷出版,白话文蔚然成风.1920年9月,教育部令国民学校一二年的国文,从本年秋季起,一律改用国语.至此,白话文取得了官方认可的合法地位.　　回顾完这段历史,总是觉得文言文与白话文这场千年之争的局势扭转的很有些突然,千百年来文言文的正宗地位,似乎在一夕间被颠覆,曾经象征身份的文言文似乎在一夕之间被打成了封建文化的残渣余孽,阻碍民族进步的罪魁祸首.历经千年磨练的白话文,终于摆脱了“二房”阴影,站在中华文化舞台的正中央,尽管走到这一中心的步伐略显仓促,失之稳健,但毕竟修成正果.是什么原因造成了一场千年之争匆匆改写局面?　　2、新文化运动一役　　新文化运动中,文言文与白话文一役中兵败,究其原因,大致有以下几点：　　（1）国人的危机意识　　文言文之所以可以延续其千年的至尊地位,从某方面来看是由于中华民族千年以来在世界上的强盛.这种强盛造就了国人对于以文言文为载体的中国传统文化的推崇与信赖.而晚清之后,国势日衰,外强凌辱,使曾经骄傲的国人们的自信被动摇,这其中,首当其冲的就是文化自信心的动摇.苦于理不清“突然变弱”的原因,所以将所有的怨气发在了传统上,在这种心态的驱使下,传统不再被视若珍宝,而是成了被抨击的对象.而文言文作为传统文化的主要载体必然要首当其冲地受到冲击.　　可以说是社会的黑暗、民族的危亡、国家的羸弱造就了那一代人的危机意识,而这种危机意识的不理智化,则形成了一种所谓的理念,即“文化的落后”.这种理念的形成,激生了黄遵宪要“我手写我口”,裘廷梁则声称“崇白话而废文言”,可以说是开了白话文运动的先河.　　本来反思历史不管在哪个时代都是一种正常反应,也是传统文化发展进步所必需要走的一步.但如果把国家衰败的责任推卸在传统身上,就造成了是一种极不负责任的历史态度,至于让文言文同罪,就更让人难以理解了.可是由于面临着可能出现的亡国险境,理性地对待传统文化已经成为让国人最难接受的行为,任何冷静的思考都会被斥为反动思想不得彰显,而代表爱国的激进主义却逐渐成为中国社会的主流思潮.[4]　　（2）书面语贵族化到平民化　　在前文回顾文言文与白话文的历史纠葛时,我们分析过文言文是如何一步步走向“言文分离”的.由于汉字属于表意文字,语音的差异并不妨碍人们阅读上的理解,所以言文不一致从一开始就没有引起人们的足够重视.而随着历史的进一步变迁,人们日常交际口语的不断变化,这种不一致越来越严重,以至于文言文作为一种书面文字,与民众的距离越来越远,依然脱离了日常生活,仅仅作为一种上层身份的标识存在于正式的通电,文告之中.而这必然引起广大平民阶层越来越强烈的不满.鲁迅曾讲,“我们中国的文字,对于大众,除了身份、经济这些限制之外,却还要加上一条高门槛：难,跨过了的,就是士大夫,而这些士大夫,又竭力的要使文字更加难起来,因为这样可以使他特别的尊严.”　　在新文学以前,文学的等级观念 ( 文言文学和白话文学 ) 、社会的等级观念 ( 士大夫、知识者和平民百姓 )是根深蒂固的.文学中文言文学为尊,白话文学是平民文学,是次等的.与之相对应的是由此划分的社会等级——士大夫、知识者和平民百姓.即使如梁启超这等提倡白话文学的维新人士,也坚守着“ 物各有群,人各有等 ”. 这种文学和社会的 “ 不平等的等级观念 ”,就是新文化运动之前白话文运动无法取得重大成功的原因.　　在新文化运动中,《新青年》的斗士们深刻的批判了文言文的封建贵族化本质,主张建立一种全社会和全民族共通、共享与共同的 “ 国语的文学 ” . “ 五四新文学 ” 的革命性成果之一,就是 “ 将特权阶层独占的文学权利还到了最广大的社会平民的手中 ” .　　（3）内容与形式匹配　　五四新文化的一个显著特点是内容与形式的契合关系.传统的文言文难以反映现代生活,难以准确表达民主和科学的思想内容.在新的文化内容形成的同时,其形式的方面也相应形成.白话文符号系统的出现,既是新文化的载体,又是这一时期新旧文化分野的标志之一.　　新文化的内容之一是民主,其核心是个体本位.陈独秀在《孔子之道与现代生活》一文中就将其所推崇的西洋之民主归结为一种“个人的独立主义”[5].即提倡个性解放,崇尚精神自由.而精神自由首先就要求其表达形式的自由,因为思想的自由度依赖于语言形式的自由度,所以,新文化的自由内容客观上要求有自由的文体与之相适应.这有点类似于麦克卢汉的理论——媒介的形式决定了它传播的内容.而且从民主的直接意义上看,民主是诉诸于多数人意志的一种社会政治形式,因此,它不可避免的要求语言形式的民众化,向民众倾斜,为民众所掌握.　　白话文在书面化之前作为口头语言是民众的日常语言.它活动于社会的日常生活层面,与高踞于这一层面之上的文言文具有明显的差异,而且,白话文比文言文更加明了清晰.白话文在语词构句关系上比文言文有更大的选择性,无论是语法规则还是文体组织,白话文的自由度都比文言文要更大一些.譬如,新的白话诗比严格的格律诗自由,新的多样化的散文比形式固定的的旧式散文散漫,新的各种流派的小说也不象章回体小说那样单一.白话文作为新文化的形式取得了极为重要的文化成果.它开创了一代新文学,奠定了现代小说、诗歌和散文的基础.现代的文学样式、现代的科学文体,无不溯源于此.　　不管从哪个角度看,当时新文化与白话文相得益彰.　　从这几方面来看,当年的《新青年》的确对于白话文的“当家作主”有极大的推动作用,但是从整个历史的发展来看,白话文在当时取代文言文可以说是一种历史的必然.　　这些原因的存在,使得在新文化运动一役中,文言文落败,但这是否就意味着文言文从此就这么消失于历史的旧纸堆中呢?
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