第六章――中国古代建筑_百度文库
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第六章――中国古代建筑
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中国古代建筑
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你可能喜欢中国，自古以来就是一个等级森严、尊卑彰明的社会。而作为古代社会基本的人类生存的物质资料——房屋建筑来说，更是体现了完备而苛刻的等级观念，本文就这一问题做些浅显的探讨，不妥之处，望有关专家不惜赐教。
中国古代建筑多以群的形式出现，在一组建筑群中，具有突出的空间性，这些位置的确定，有朝向上的尊和卑、坐落上的正与偏、左与右，位序上的前与后，层次上的内与外等一系列差别。这些差别都被赋予了等级的寓意。在建筑群中，地位至尊的单元往往在组群中至为重要的的位置，朱门重重、宫墙层层，共同呵护着至尊之上的中心建筑的中心地位，以隋朝的大兴城、唐朝的长安城和明清的故宫为例。其建筑都是沿中轴线对称分布，长幼有序、尊卑分明。皇城位于中轴线的北端，也就是北极星的方位，是众星拱卫的中心。
而在实际使用过程中，一个建筑群，无论规模大小，几乎也都遵循着这样的理念。建筑群在布局上以北为上、以东为上、以中为上，所以房屋的居住者也是遵循身份地位择向而居、各安其位、各守本分，形成一个等级分明，贵、贱、上、下、尊、卑有序而又和谐相处的社会。建筑群中最为尊贵的单元往往属于组群的北部或中部，其次较为重要的往往位于东部，大多为主人所居，以主为尊，而长者或者身份地位高的人一般都住北屋。客房则常常设于建筑群的西部位置，而这种观念一直延续到今天，在我们的生活中仍有影响，所谓的“住东不住西”在城市商品房的选购中仍然去起着指导作用。
阙是古代建筑中极为重要的组成部分，而阙的使用也是一种等级身份的象征。在周朝的时候，只有天子、诸侯宫室的外门可以建阙，而且天子宫殿门外可建一对阙，诸侯宫室门内只可建一单阙，到了汉代，用阙比较多见，许多诗词也提到了当时用阙的情况，比如“夕阳残照、汉家陵阙”。当时，除了宫殿有阙外，重要官署和官吏墓前也可以建阙；而且阙的形式更多，皇帝用三重子母阙，诸侯用两重，一般官吏用单阙。一般百姓家庭和墓地前是不允许使用阙的。历史也不乏建阙超越规定而受到治罪的例子，汉代功臣霍光，地位等级很高，他死后，墓地建了三重阙，成为了受到攻击的罪状之一。
古代建筑的布局上，主要殿堂的尺寸和开间与附属建筑、厢房是有所不同的。建筑的高度、面阔、进深、坐高等都有一定尺度限制，使人从观感上都能感受到其尊贵和重要。
而作为一种单体的建筑本身，其从里到外、从座到顶、从用材到色彩，无不充满着等级制度的烙印。
首先从单体建筑的基座说起。古代建筑出于干燥、防潮、防洪水的考虑，单体建筑往往都要下起高高的基座，或夯土、或砌砖，但无论做何种基材，其高低、大小和形状都是有限制的，一般情况是越重要的建筑物，其基座越高，附属建筑和厢房的基座相对较低。《大清会典事例》载有顺治十八年关于台基高度的规定“公侯以下三品以上房屋台基高二尺，四品以下至官民房屋台基高一尺”。&另外，基座的形式除了长方形的之外，还有须弥座的形式。须弥在佛教里的原意是指宇宙中心——喜马拉雅山，后来传入中国，被建筑形制所吸收，以喜马拉雅山作为房屋的基座，称之为须弥座，以此来显示屋主人的地位尊崇。在使用中，从明代的十三陵到清代的故宫，须弥座的规格极为严格。&&
其次，再说建筑的踏步，也就是俗称的台阶。建筑台阶的高低，是随着基座的高低而变化的，基座越高，台阶越多，在古代，台阶每层的高度和宽度是有定制的，《工部工程做法则例》“其宽自八寸五分至一尺为定，厚以四寸至五寸为定”，这是历代不能突破的定制。基座的高低自然关联到台阶踏跺的级数，即“阶级”的多少，“阶级”一词后来衍生为表明人们阶级身份的专用名词，可见台阶的等级标志作用是极为显著的。即使在同一组建筑群中，主次建筑之间，台阶的高度也是有明显差别的。用来区分建筑之间主从关系和等级关系，主要措施便是控制台基的等级。主人的身份越高，台阶的层数就越多，反之越少。台阶（在古代建筑学上术语叫踏跺）也分为不同的形式，一般的宫殿建筑台阶可分为如意台阶（踏跺）、垂带台阶（踏跺）、御路台阶（踏跺）。御路台阶是皇室正殿所特有的，台阶共分为三处，中间的一处叫“陛”，是一条斜铺的石头&，上面刻着龙凤图案，御路台阶就是帝后通行的红地毯----御路。因为中间的石头称为陛石，所以皇帝的尊称“陛下”即由此而来。御路踏跺是规格最高的台阶；而由一条一条条石组成，从下到上，阶石逐步减短，叫做如意踏跺；这是一种最为随意的踏跺形式；而在如意踏跺两旁依斜度各安一条垂带石时，叫垂带踏跺；垂带踏跺的等级介于如意踏跺和御路踏跺之间。
建筑的砖料墙体垒砌的方式也是等级制度一种反映，《营造法式》“每墙厚三尺则高九尺”可以看出，墙的高厚比是三比一，而到明清以后，砖大量的使用在墙体上以后，就砌砖的方式分为“糙砌”、“淌白或丝缝”、“干摆”三类，一般居民、规制卑下的房屋，多用糙砌。糙砌所用砖料只求完整，不必加工。垒砌时做到到横平竖直就行了，不考虑灰缝的宽窄。对于官僚住宅、王府藩邸等比较讲究的房屋砖墙，则要求用淌白或丝缝的做法以求美观。所谓丝缝，顾名思义，就是说建筑的墙体垒砌的砖缝很细，就像丝一样。所用砖料除了要求质地致密、轮廓整齐，还需要进行适当的加工，使砖的轮廓相对平整，尤其是露明砖的表面都要依次用砂石及细砖打磨光平，并用竹板抿灰缝，这种墙面灰缝的平齐程度比较严格，灰缝不可过宽，一般不大于3毫米。而干摆的做法主要用在宫殿、庙宇等尊贵建筑物上，所用砖料需要精细加工，砖料质地的要求比淌白、丝缝又高一筹。垒砌时需要特别注意平直程度，棱角有不合缝的，需要随时打磨整齐，然后才铺灰座实。这样的墙垒砌出来，从外侧看，砖块之间不留灰缝，故名干摆。这种垒砌方法费工费时，只有最高规格的建筑才能使用。
室内地面的铺砖也是有一定讲究的。一般常见到的是长方形的砖叫斧刃砖，其标准尺寸是9.5寸×4.7寸×2寸，铺成人字形或席纹形；建筑等级再高一点的地面铺砖就是方形的砖这种方砖常见到多个规格，如：一尺二寸见方、一尺四寸见方、一尺七寸见方；而等级更高一点的是更大的方形砖，甚至是经过桐油浸泡、表面烫蜡见光的所谓“金砖”，打造过的金砖质地细腻、棱角方正。
再说古代建筑的间架，也就是建筑的开间和进深。间是古代建筑平面上的衡量单位，古代建筑无论规模大小，都是以间为单位的。架是建筑断面上的衡量单位，建筑的进深，也就是建筑梁架的多少，架的多少制约着建筑的进深，架的多少也决定着房屋空间的大小。简单的单体建筑物上屋顶内部用几条檩就叫做几架，如五架檩就是五架，九架檩就是九架等，这在古代建筑中是极为严格的等级制度。建筑的开间在汉代以前有奇数也有偶数，汉代以后多用十一以下的奇数，随着等级的高低而有区别，民间建筑常用三间、五间。《礼记》“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，这则记载可见一斑。《唐六典》卷二十三记有“凡宫室之制，自天子至于士庶，各有等差。天子之宫殿皆施重栱藻井。王公、诸臣三品以上九架，五品以上七架并厅厦两头，六品以下五架。其门舍，三品以上五架三间，五品以上三间两厦，六品以下及庶人一间两厦。五品以上得制鸡头们”说明了社会上不同的等级所建的房屋的定制。建筑等级制发展到后来，就不再仅仅是道德规范的事了，而是形成了律例，纳入了国家法典，用法律手段强制实施。《唐律》规定，对建舍违令之人，杖一百，并强行拆改之；到了北宋，等级制度中单体建筑的开间规则更是被纳入于国家法典，《营造法式》定式建筑的尺寸和规模；到了明朝，建筑固定为二十七种具体的房屋，每一种房屋的大小、尺寸、比例都是绝对的。中国建筑等级制度达到了非常完备化的境地。九间殿堂为帝王专有，公侯厅堂只能用七间，一二品官员不能超过五间，六品以下只能用三间，道教宫观和佛教寺院虽然是特殊的建筑类型，也同样需要遵照执行。
单体建筑的屋顶结构是中国木结构建筑的特色，大屋顶的种类自汉代起基本全部具备。屋顶的形态类型、形制规定等更加程式化，更是具有更加严密的等级制度和等级品味。其中，最重要的九种形制按照等级由高到低依次为重檐庑殿顶、重檐歇山顶、单檐庑殿顶、单檐夹山式歇山顶、单檐卷棚式歇山顶、夹山式悬山顶、卷棚式悬山顶、尖山式硬山顶、卷棚式硬山顶。屋顶制度等级森严，使用者不敢越雷池半步，“上欲尊而宇卑，上尊而宇卑，则吐水疾而雷远”。庑殿顶是古代建筑中最高等级的屋顶样式，是出现最早、使用广泛的四面坡顶，所以也称为“四阿顶”，一般用于皇宫、庙宇中最主要的大殿，可用单檐，特别隆重的用重檐。歇山顶俗称九脊顶，一般用于官署、寺庙里重要的建筑物。而一般的老百姓只能用悬山或硬山顶。
再说说屋顶上瓦件颜色的使用等级，色彩的限制早已有之。明代规定，“庶民所居房屋不许用斗栱及彩色装饰”，这点在琉璃瓦色彩上反映的很鲜明。按照五行配五色之说，黄色对应的是“土”，属“中央”之位，等级最为尊贵。因此，只有皇宫和少数较高等级的宗教建筑可以使用黄琉璃瓦，而王府等级的只能用绿琉璃瓦，一般民居只能用灰瓦，不准使用彩色屋面。大清律例也有“庶民房舍不得用斗栱彩色装饰”的规定，所以北京“紫禁城”在景山上俯视，一片金碧辉煌，而周边的农舍则青灰一片。更加烘托出了皇宫的威严和神圣。
屋顶坡面的交合处是屋脊，屋脊两头处有龙样的动物回首衔着屋脊，其专用名称叫鸱吻。鸱吻的高低体现了建筑等级的高低，李诫《营造法式》卷二解释鸱吻说“谭宾录东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨，遂设像于屋脊”，卷十三“用鸱尾之制，殿屋八椽九间以上，其下有副阶者高九尺至一丈（若无副阶高八尺），五间至七间，高七尺至七尺五寸，三间高五尺至五尺五寸，楼阁三层檐者与殿五间同……”前一条告诉我们瓦顶上使用鸱尾是象征性的防火标志，后一条则指出鸱尾高度是依据建筑物的等级制度如殿屋、楼阁、殿挟屋、小亭等和开间情况如九间、七间、五间、三间等综合决定。可见，鸱吻的高低与房屋的规格息息相关，也是房屋等级制度的一种体现。
屋脊四角的脊兽的品种与数量也与建筑本体的等级制度紧密联系。吻兽本身的作用原本是用在屋脊的稍尖，起到加固的作用，而随着房屋建制的规范化，脊兽除了其使用价值外，后来又与造型艺术结合起来，起到装饰的作用，后来脊兽也逐渐成为了反映建筑等级制度的象征。首先从使用的量来看，依照殿堂大小、等级的高低而有不同的排列顺序和使用数量。《大清会典》记载，脊兽的排列顺序为“骑凤仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。这是全部的组合，共十一个。故宫太和殿是唯一的例外，全部脊兽都到位了，是所有古代建筑唯一的特例，其他建筑物走兽的数量随着宫殿等级的降低而递减，从行什依次往前面减少，一般为奇数组合，最多九个，依次是七个、五个、三个。而这种脊兽只有官式建筑才能安置，民间建筑是不许使用的。所以，一般百姓的房屋均不见脊兽装饰。
承托古代建筑大屋顶的重要木构件是梁柱，因为我国古代建筑是框架式结构，因为墙体的构成在早期是土坯或者是夯土，所以其受重能力有限，其作用只是隔断、防风、组合空间的，这些土坯或者夯土砸筑的墙体最受不起的是雨水的淋刷，所以要做成防止雨水淋刷的大大的屋檐，能够解决屋檐外伸的办法需要在柱头上施以有能够承托其外伸结构的较大的斗栱，使大的屋檐能够外伸，有效的遮挡雨水。所以，最初时斗栱的用途主要是在建筑中的结构作用。而发展到明清，赋予了斗栱更多的是等级色彩，比如说斗栱的出翘的多少或踩数的高低，最高等级的建筑斗栱是九踩，为皇帝宫殿专用，向下随着等级的降低依次是七踩、五踩、三踩，而一般的百姓家房屋是不允许使用斗栱的。
古代建筑的门窗处理也是十分讲究的，反映在门上，除了门的大小尺寸外，实榻大门的门钉路数也是区分建筑等级的标志，门钉最初的用途是加固作用，而发展到了后来，也成为了封建等级制度的一部分，最高等级的实榻大门是九路门钉，为皇宫专用，地方建筑不见，向下依次是七路门钉、五路门钉为多见。而见到的格栅式的门，则是以制作精细程度和复杂程度来区分等级的，比如，北京太和殿的格栅门装饰的是三交六椀菱花，其他殿宇则采用双交四椀菱花，随着等级的降低，向下依次是斜方格、正方格、长条形等，所以，格栅门制作的粗略和精细成了区分建筑等级的标志。
而作为建筑本身装饰内容之一的彩画，也具备了等级制度的观念，北宋建筑上，使用彩画随着等级的差别，有五彩遍装、青绿彩画和土朱刷饰等三类。五彩遍装是皇宫专用，青绿彩画是一般宫殿中常见的，而土朱刷饰是更低一级的建筑中使用的。所以，只有在皇家宫殿装饰中才可以见到黄色，而等级稍低点的建筑多见青、绿色为主的素雅装饰，再低一级的建筑只要刷漆涂红就行了。
以上是就笔者对古代建筑中所蕴含的等级制度的简要总结，希望您在参观古建筑或者是在工作中有所帮助，不当之处，恳请您的批评指正。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者单位：济源市文物管理局
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者姓名：胡成芳
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者职称：副研究馆员
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者地址：河南省济源市宣化东街58号
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 邮编：454650
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姓名：叶琛
班级：信管1122班
课程名称：中国古代建筑艺术
课程网址：
初衷：一开始选这门课是出于兴趣，上完了前两周的课程真的开拓了我的视野。我发现中国有很多古代的建筑还是遗留下来的，作为中国人的我，非常渴望亲自去探访这些名胜古迹。所谓建筑是石头的史书，建筑记载着历史发生过的战争，人们的生活等。建筑艺术记录的是一个民族，一个国家的文明史。它的内容大到国家政治、哲学思想、宗教、文化艺术，小到人们日常生活。因此我改选了这门非常有意义的课。
一、人类文明起源（六大文明，初高中的历史书都说了是四大文明，其实实际上是错误的）
1、古代埃及：金字塔、阿蒙神庙
2、西亚：两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）
3、印度：古罗马、伊斯兰入侵
4、地中海文明：后来西方文明的祖先，古希腊古罗马被征服灭亡后才到中世纪。到现今影响非常深。
5、中美洲：北美和南美之间的加勒比海地区与周边国家。
6、中国：黄河长江流域的内陆文化。
二、中国古代建筑的基本特点
1、平面布局概述：平面的群体的组合是中国建筑最重要的特点。中国建筑区别于西方就是基本上没有单栋、独立的建筑，除了一些点景，比如亭子。古代建筑是由若干单栋独立的建筑组成院落、由若干单栋建筑组成庭院，由若干庭院组成建筑群。它主要是对称式和自由式布局。
2、艺术形象—屋顶式样（中国古代外观造型的基本特点就是大屋顶、三段式。）
（1）芜殿：最高级、四面坡，分重檐和单檐。
（2）歇山：分重檐和单檐，两坡、较高级。
（3）悬山：两坡，悬到山墙。
（4）硬山：两坡，不悬到山墙。
（5）另外还有攒尖、卷棚、盔顶、顶。（见图1-1)
南方最多就是封火山墙（硬山顶），湖南的“猫公背”（两个拱）非常出名。
3、艺术形象—建筑的组成：
殿堂、楼阁、亭、台、轩、榭、舫
4、材料与结构的特点
以木为主，结合土、砖、石等作为基本结构材料
而木最大的优越性就是防震（因为韧性是其最好的性能）
5、装饰艺术特点—木雕（最常用）
另外“三雕”还包括砖雕和石雕
琉璃（很难烧制，色彩艳丽）、泥塑也是比较常见的装饰。
彩画和壁画也非常有文化特点，例如山西芮城的永乐宫是中国美术的瑰宝。
三、城市规划特点
受到的突出因素：
（1）政治性因素：城市规划从皇宫或政府机构为中心，按轴线布局，突出主体。（见图1-2）
（2）里坊制：方格划分
2、中国古代建筑制度
（1）建筑等级制度
A、屋顶式样（最重要）芜殿-歇山-悬山-硬山
B、开间数：九开间最高级，奇数。
C、建筑色彩：黄色琉璃瓦（皇室专用）
D、彩画式样：和玺彩画(最高，只有皇帝能用)-苏式彩画（平民用）
可见以上都是有严格的等级要求，不可以随意僭越。
另外在仙人走兽、以左为尊这些也有类似的等级要求。
（2）工官制度：专门针对建筑设计、施工等建造过程的管理制度，它是对工匠的管理。但是它没有具体的工程技术的指导。
由这些可以看到中国古代的中央集权、等级制度是多么明显。建筑大到屋顶、小到装饰，都必须显示出皇族的权威与平民的差距。而这些也就形成了中国古代建筑、具有我们中国特有的文化瑰宝。
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中国古代建筑风格_中国古代建筑风格和等级制度（二） - 中华建筑
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特别提示：林明华勤劳智慧的中国古代劳动人民，在人类文明发展的漫长历史进程中，创造了光辉灿烂的建筑艺术。中国建筑艺术的原始社会时期即开始萌芽，在封建社会时期取得了很高的成就。在世界建筑史上占有重要的地位。中国古代
&林明华勤劳智慧的中国古代劳动人民，在人类文明发展的漫长历史进程中，创造了光辉灿烂的建筑艺术。中国建筑艺术的原始社会时期即开始萌芽，在封建社会时期取得了很高的成就。在世界建筑史上占有重要的地位。中国古代建筑分为三个类型：殿式：是宫殿的样式，是一切帝王后妃们起居的地方，大寺观的大殿（大雄宝殿）等也属宫殿类。这些建筑大多数采用殿式建筑，其特点是宏伟而华丽，而且瓦饰、建筑的色彩和绘画都有特点。如殿式建筑可用黄琉璃瓦顶，用斗拱建重檐屋顶，朱漆大门，彩画用龙凤图案等等。大式：等级上低于殿式，但又不同于民间普通建筑，这是各级官员和富商缙绅宅第。这种建筑不许施琉璃瓦，斗拱彩饰也有着严格的规定（如不许描龙画凤等）。小式：是普通百姓的住房，其建筑结构则受到种种限制。除按以上三种类型划分的等级外，建筑的各部位从台基到屋顶都有等级规定。基座：中国古代建筑中的一些主要建筑（包括殿式及大式），往往是建筑在高高的基座上。中国古代建筑的基座，多以素土或灰土或碎砖三合土夯筑而成的，四周包有一层用砖石垒砌的座壁。基座的功能是保护建筑基础，它的大小、厚重直接影响建筑的等级和风格。基座大致可分为以下几种：普通基座：座壁为平整比直的表面，是用在大式和小式的建筑中。较高级基座：基座座壁带有壁柱，基座上带有汉白玉石栏杆。这种基座多用在宫殿建筑主要建筑的两庑等次要建筑中。更高级的基座：这种基座人们通常叫它须弥座，原来的须弥座是佛像的底座。在中国建筑艺术中被广泛采用了，这无疑是为了表示建筑使用者的高贵和建筑的级别。这种基座上装有汉白玉石栏杆，通常用在较高级的宫殿和高级的寺观殿堂建筑上。最高级基座：这种基座是几层带石栏的须弥座叠在一起，从而使建筑物显得更加雄伟高大。这种基座只用在皇宫中最高级的建筑和一些寺庙的最高级殿堂中。踏道：是建筑物出入口处供人进出蹬踏的建筑辅助设施，踏道也可以反映建筑的等级。踏道大体为两大类，细分其中还有许多小的区别。斜坡道，坡度比较平缓，可以行车。开间：四根柱子围成的空间，是中国古代建筑空间组成的基本单元。现在的各式木构建筑即由此基本单元组成而发展起来的。间的迎面叫做开间，一座建筑迎面横列十根柱子，那就是九间，六根柱子的就是五间。间的纵深叫进深。平面组合中绝大多数的开间是单数，中国古代以单数为吉祥数字，单数的开间建筑物正中也可以处理成入口或穿堂。开间的尺寸或相等或递减。中国古代建筑的开间有明确的等级制度，开间越多，等级越高，而且用九、五来象征帝王之尊，现存的宫殿以面阔十一间为最大，除宫殿外，一般不许建面阔九间的建筑。飞檐与斗拱：在古代，由于没有发明砖瓦或由于砖瓦的产量低等原因，房子的四壁多用素土或三合土夯成。这样的墙壁很怕雨水冲淋，所以古代建筑家们把房子的檐修得很大，房檐大，势必影响室内的采光，所以人们又把屋檐向上翘起，这样不但使房内有很好的光线射入，而且可防风防雨保护墙壁。古代劳动人民不仅创造了飞檐，而且发明了斗拱。斗拱是中国古代建筑的特有构件，它的产生和发展历史悠久，我们从两千多年前的周代铜器的图案中就可以见到它的形象，那时斗拱的形象只是简单挑出的横木或曲木。今天见到的多属明清的悬挑结构。斗拱中，方形的木块叫做斗，弓形的短木叫做拱，斜置的长木枋叫做昂。斗是用来固定上下两层拱或昂的构件，大斗是整组斗拱同柱头之间的连接构件。拱起前后悬挑和左右拉接的作用，昂起前后悬挑的杠杆作用。古代建筑中的彩画：在雄伟壮观的建筑物上施以鲜明的色彩，取得豪华富丽的装饰效果，是中国古代建筑的重要特征之一。彩画原是为了木结构防腐，后来才成装饰。宋代以后，彩画已成为宫殿建筑不可缺少的装饰艺术。彩画有严格的等级制度，明代规定庶民居舍不许饰彩画，宫殿的彩画也有严格区分。我国古建的彩画共有三种，表示三个等级。第一种是和玺彩画，是等级最高的。第二种是旋子彩画，等级次于和玺彩画，多用于次要宫殿。第三种是苏式彩画。它比前两种彩画的等级都低，但布局灵活，绘画的题材也有一定的选择自由。屋顶形式：中国古代建筑的屋顶千变万化，绚丽多姿，不仅为中国古代建筑增添了神韵，而且表现出严格的等级制度。中国古代建筑常用的屋顶样式有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、盝顶、卷棚顶等。琉璃瓦饰：中国古典建筑屋顶的正脊（也叫大脊）、垂脊、檐角上置有多种琉璃饰件，如正脊和垂脊相交处置正吻（亦叫大吻），因它张牙舞爪有将正脊吞下之势，故又称为“吞脊兽”。因为怕它吞下整条屋脊，所以用宝剑将它牢牢扎住，这便是传说中吻脊上的那个剑把的来历。正吻产生于汉代，称鸱尾，又称大吻。汉代以前重要建筑物的正脊上常用凤点缀，汉时宫殿多建在高台之上，没有避雷装置，所以宫殿常发生火灾。术士献策说，天上有鱼尾星，把它的形象安放在屋脊上即可灭火消灾。后来鸱尾的形象发生了变化，逐步变为明清时代所用的吻兽。垂脊上有垂兽，岔脊上有截兽，这些统称兽头。檐角上常排列一队小兽，小兽的大小多少由建筑的等级决定。宫殿檐角上共有十个（仙人除外），它们的顺序是：由一个骑凤仙人领头而后的龙凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，象征着吉祥安定，消灭灾祸，还有主持公道，剪除邪恶之意。(作者单位系福州市博物馆)SourcePh" style="display:none">
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