蒹葭苍苍,白露为霜采用什么描写方法?有什么作用?
“蒹葭苍苍,白露为霜”,是使用的比兴手法,描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色,暗衬出主人公身当此时此景的心情.刻划的是一片水乡清秋的景色,既明写了主人公此时所见的客观景色,又暗寓了他此时的心情和感受,与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的.
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扫描下载二维码天玄地黄，宇宙洪荒——一部对话宗教、自然、永恒、人类的电影：电影《天玄地黄》有感
宇宙洪荒，天玄地黄。
&&&还有什么比这个世界的诞生更为伟大的事情呢？
&&&而生命的诞生无疑是这个伟大的杰作中最高潮的部分。
&&&从宇宙的角度看，人类短促的历史实在是沧海一粟；不过作为目前我们仅知的生命文明，宇宙的意义恰恰是从沧海一粟的人类文明开始的。
&&&倘若要我们用语言来叙述人类与宇宙与这个世界的关系，我想就是最精密的逻辑与语言都难以十分准确地叙述出这之间的奥妙。
&&&而这部没有任何旁白的纪录片——《天玄地黄》，却有着此时无声胜有声的妙处，从某个角度展示了人类的进化，人类与自然、宇宙的某种关系。
&&&&几年前甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。
&&&影片从珠峰开始，从这个世界的最高点开始，开始展示这个世界的壮阔、神奇与美丽。
显然，这并不是一部风光片，在随后出现的泡温泉的日本猕猴、尼泊尔的神庙、土耳其的寺院、耶路撒冷的圣殿、欧洲的教堂、穆斯林的清真寺、西藏的佛院、印尼的土著的拜神的歌舞仪式……
显然，我们发觉在很长的时间里，直到今天为止，世界上大多数人对待世界宇宙的眼光都不绝对只是科学的，而世界大多数的人视觉是神学的、宗教或则说是神学与科学混合的视角。
因此，有人认为这是一部讲述宗教的纪录片。
关于神学的、宗教的眼光、视觉，所谓的意义之类的，整部影片没有一句对白，没有任何语言。我们应该如何看待这个世界，当科学把人们从黑暗封闭的中世纪中解救出来，这无疑是一种进步，但是科学的进步不一定就是代表着人类灵魂的进步，那些试图用科学来代替神学、宗教的视觉实际上是蒙蔽了这个多彩世界的多样性。
&&&&只要人还无法超越时间、空间、以及个人与社会的局限，人类就永远需要这种人类诞生之初就开始具有的眼光、视觉——神学、宗教。当然这样的视觉也只是一种视觉，倘若这样的视觉又绝对替代了科学的视觉，那无疑也是一种倒退。
&&&&至于为什么我们需要这样神学的、宗教的眼光、视角以及心理，影片并没有阐述，我们只是从这些场面中感受到一些东西，例如神秘，例如仪式的庄严与圣神，例如内心祈祷的需要。毕竟人不是机器，再静谧的机器也不需要思想去灌注它，丰富它，而人不是机器，在卑微的人，也需要精神的内在力量去扶持他。
神学的、宗教的眼光如同科学的视角都是一种力量，都是我们需要的力量。
虽然，这并不是一部风光片，但是，影片也向我们展示了这个世界最为壮丽的、灿烂的风景。作为这个世界的大多数人是不能去领略这个世界的所有的风光的，现代科技的好处之一就是可以把空间的距离，有效的浓缩在有限的时间里，通过2个小时的世界，就能感受这个世界的神奇。
而对于我，往往看到这样的风景，往往是痛并快乐着的。
自己的内心总有狂野的欲望想去亲自看看这些记载着这个星球最为灿烂的风景，看看这些交织着人类历史、文化与文明统一的风景、建筑、历史遗迹，我相信很多人都有着这样的梦想，向这个硕大的世界奔去，不过往往奔向我们的是这个残酷的现实，大约给我们快乐与刺激的还是在影响中看看这个世界吧，或则走一个地方，算是一个地方，这个世界到底有多大？
&& 影片的眼光是很广阔的，既非仅仅是宗教的，也不全是风光的，影片实际上是在关注这个星球的文明，人、神（也许这里自然就是神）、自然的关系。
影片对现代文明并不抱以赞赏，繁华的都认，流水线般的生活，人们居住在笼子般的房屋里。城市让生活更美好？还是城市只是我们将朽的躯壳的暂住地，有哪个人敢真正说我永远拥有这个土地？
这种带有荒诞的现代生活正是我们每天都经历的生活，一些人迷恋其中的声色诱惑，一些人看穿了它的底色，但是心存恐惧，无法走出这种现代文明的束缚，我们何处可逃呢？
这让我想起王菲的一首歌《单行道》
一路上有人坐在地铁张望擦身而过的广告
有人怕错过每段躲不过的新闻报导
一路上有人能白头到老有人失去青春少年
有人在回忆中微笑也有人为了明天而烦恼
一路上有人付出虔诚为不认识的陌生人祈祷
有人过了一辈子只为一家几口每天都吃饱
一路上与一些人拥抱一边厢与一些人绝交
有人背影不断澎涨而有些情境不断缩小
&&& 春眠不觉晓
&&& 庸人偏自扰
&&& 走破单行道
&&& 花落知多少
&&& 跑不掉
每个人都是单行道上的跳蚤
每个人皈依自己的宗教
每个人都在单行道上寻找
没有人相信其实不用找
一路上有人太早看透生命的线条命运的玄妙
有人太晚觉悟冥冥中该来则来无处可逃
一路上有人盼望缘份却不相信缘份的必要
一路上那青春小鸟掉下长不回的羽毛
现代城市生活的特性被上面的剧照充分表现，人们被规划在各自的格子里面，所谓的城市生活，某种意义上说就是在各自的格子里生活，只是有些人的格子大些、豪华些，有些人的格子局促些、寒碜些，本质上城市生活的人们都是被束缚的人们，从办公室到住家到最后的墓地的一小格空间，我们都以为我们占据了什么，至少都在拼命地想占有什么，我们却较少忽略我们在这样的生活中失去什么了什么？
因为，这样的宿命早在工业化的时期就开始了，城市化是我们的命运轨迹，这样的轨迹成为了我们的命运指南针指向我们前进。
我们纵然疲倦了这样的生活，不断批判这样的生活，甚至看透了这样的生活，但是对于绝大多数人来说，我们离不开这样的生活，因为在每个这样的生活格子的空间，安放了声色犬马的刺激，安排了成功的诱惑，你我不是智者，虚荣是我们的原罪。
逃离城市？我们何处可去？
&&&&而工业化、城市化，现代文明发展的同时，也必然留下了诸多问题，像上面剧照中表现的，城市贫民窟、人与人之间的孤独、贫穷、饥饿、环境破坏、战争……
影片中还有不少震撼人心的画面，例如奥斯维辛，那些骷髅、逝者的照片，没有名字，只有编号，只有数字与残存的影像记录着他们曾经来过这个世界，而还有更多的亡灵连这样的数字都没有，像野草一样消失了，而看看人类的历史，奥斯维辛的人性的灾难绝不是独有，人类的发展史，某种意义上就是人类的屠杀史，杀植物、杀动物，杀人类自己，我不知道谁做过统计，人类的文明史中人类自己屠杀同类到底有多少数字，我相信这绝对不是一个小数字，仅我们知道的一战、二战就是几千万的生命，人类真是魔鬼与天使的结合体。
按照宗教的观点，这是一个末世，人们在文明的旗号下进化，做了太多的恶。人类简直是不可救药了。
不过我还是认同狄更斯的那句话：这是一个最坏的时代，这也是一个最好的时代。人类的文明整体说来还是曲线上升的。
影片并没有给出解决人类社会矛盾、人性恶的药方，影片只是在现实了残酷的历史画面后，把镜头留给了曾经的文明，人是天使，也是魔鬼，人类创造了文明，也可以摧毁这些文明，关键是看我们人类自己的选择，上帝把自由意志留给了人类，人们选择了诱惑离开了天堂，一些人们也在选择救赎，在重归天堂的路上修行。
&&& 而大地，天空依然沉默，也许它们一直在述说，述说意义，述说永恒，述说这个世界，这个宇宙永恒的秘密，只是人类没有听懂它们的语言。
宇宙洪荒，天玄地黄。
尘归尘，土归土……
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天玄地黄,宇宙洪荒;眼明心亮,世人熙攘,是什么意思
苍天是黑色的，意思只能考字面解释。眼明心亮：心里明白。至于眼明心亮。形容看问题敏锐，有明辨是非的能力，大地是黄色的,宇宙洪荒天玄地黄；茫茫宇宙辽阔无边;是千字文开头这句话的意思是,世人熙攘不知道出处，眼睛雪亮
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地是黄色的。 眼明心亮：心里明白，眼睛雪亮，月亮圆了又缺，有明辨是非的能力。世人熙攘，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中,宇宙洪荒天玄地黄，星辰布满在无边的太空中：天是青黑色的。太阳正了又斜。形容看问题敏锐
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梦中水乡三道堰
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端午节又是诗人节，诗潮澎湃古诗国。&
垂柳下，河岸边,一碗茶，一瓶酒，一本诗，与二三友人谈诗论文，听涛声依旧，看雨燕低空掠浪飞翔，把酒临风，宠辱皆忘，此乐何及！
梦中水乡三道堰&&&&&&&&&&&&
今年端午节日前后，收到许多网友的祝福。真正是网海存知己，天涯若比邻！----
端午到了，别忘了挂艾叶、悬钟馗、饮黄酒、佩香囊，当然最重要的，是要多吃点棕子，呵呵！
虽然你身体很好,但屈原说：多锻练身体,少打麻将,才能多吃粽子,天天健康！
粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。祝福亲爱的朋友端午节快乐！全家幸福安康!
呵呵。心情暖暖的。多么好吃的粽子！
愿幸福象粽子的叶子把你包围，愿快乐象粽子的心又软又香甜！恭祝端午节快乐！
谢谢兄台,粽子好香啊~~~
看了就在想端午节那天，我一定要去买几个棕子来吃吃,安慰一下我的肠胃......呵呵~~
谢谢你的祝福啊,可惜你送的棕子只能看不能吃哦,唉!哈哈~~~~
端午节还没到呢,还有两天哈；不过也提前祝你节日快乐,多多吃棕子,天天乐翻天!
谢谢端午祝福!谢谢您为我们准备了这么精美的粽子，呵呵~~ 粽子好香就多吃点~~~
粽叶香，情意长，剥个粽子请你尝，祝您端午节快乐！
谢谢网友的端午祝福,这样的端午祝福真正好美！有的本身就是优美的文学作品。
&&&&&端午祝福的“粽子”尽管只能看不能吃,但是看看也过瘾嘛!岂不闻秀色可餐？哈哈!:)
我身体确实很健康,其“秘诀”是；1.从来不锻炼身体，因为没有时间；2.从来不打麻将,也是因为没有时间，所以至今不会，和一般四川人不同，现在居然还是个“麻将盲”！
&&&&粽子好吃,那就多吃点:)不过,这是“纸上谈兵”,以后有机会真正请大家一次:)
对!一定要对得起自己的肠胃!
可是,遗憾的是,如雪说她要过几天才能够到四川来......
今天已经吃了粽子,马上要去看划龙船。蜀地早年有一个茶馆兼酒店，门上一副联语，对老百姓的人生世态可谓描摹入骨：
“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。”
人生很忙也很苦，但再忙也不要忘了喝杯茶，再苦也不忘饮杯酒，这不是鼓吹“及时行乐”，而是建议大家将艰辛的生活过出一丝快乐来。希望有天大家能够一起去看划龙船,一起去喝一杯茶，倒一杯酒......
呵呵，梦江南,江南是我永恒的梦境。幼时，我曾经在江南读书；我的梦境里时常呈现那烟花三月的江南,那二十四桥明月夜的江南,和那杏花烟雨千里莺啼的江南!而在温暖凉爽如同阳春一般的五月川西坝子里，在我的家乡，却找到了更贴近我的“江南”！
&&&&来到古蜀水乡三道堰，就能让我想起“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽诗句，这里不仅可以尽赏烟波弥漫的千年古镇，还可以品味清幽静雅的廊桥绿水。
握住馨香深一嗅。在今夜、月光后。待心思、层层熏染透。绾一束，云无袖。翦一束，风无袖。
握住流年轻一剖。剖开见、春时候。小窗下、梨花眉色瘦。相看也，卿依旧。相惜也，吾依旧。
细雨霏霏，驱车三道堰。车还未进小镇，便看见那掩隐在花红柳绿中的青瓦白墙。这不正是我梦中寻觅已久的“江南”小镇么?不是江南，更胜江南！----
三道堰位于成都市近郊，属成都平原腹心地带，距成都市仅22公里，幅员面积18平方公里。交通便利，公路四通八达，紧邻成灌高速和国道317线，国家二级公路郫彭路，沙西线横贯全镇，村与村之间全部实现网络化黑色路面。这是一座具有一千多年历史的西蜀古镇，素有“天府水乡”之誉。
这里民风淳朴、空气清新、环境优美，是都市人休闲旅游的乐园。境内众多古迹保护完好，古色古香，令人陶醉；河畔的休闲港、饮食楼、水上人家宁静祥和；“黄辣丁”“炒大虾”“戴大肉”等特色美食，声名渐著。
&&&&我家门前有条河!三道堰得天独厚的优势，就是两条河穿镇而过。这是成都平原唯一没有被过度开发，也就是唯一没有被污染的处女河流----因为在我们的词典中，开发已经与污染几乎成了同义词！
镇内建有供水量高达１４５万吨的“成都自来水六厂”，是西部地区最大的生活用水厂，全成都的人几乎都吃这里的水，但是因为距离市区比较远（也不怎么远，不过22公里），所以鲜有人知道。
三道堰，这是一座历史上有名的水陆码头和商贸之地。都江堰的两大支流：柏条河、徐堰河纵贯全境。镇因古人在柏条河下游用竹篓截水，做成三道相距很近的堰头，导水灌田而得名，且有一千多年，是座历史悠久的川西古老水乡。
&&&&我家门前有条河!在蜿蜒的河边，不论站在何处,眼前都是一幅秀美的水乡画卷。清澈而激昂的岷江水,不停地奏出动听的乐章；岸边粉墙黛瓦的民居,将小镇描画得美感十足。好客的水乡人撑起一座座凉棚，为客人们在炎炎夏日提供一片歇脚乘凉的地方。坐在长满青苔、滑溜湿润的石桌边，望着面前奔腾不息的河水，舒适凉爽的感觉立即如同电流传遍全身每一个细胞。并非过誉:如此美景，确实全四川少有，全中国少有。
&&&&细雨霏霏，雨中的三道堰，河岸柳绿如梦，古桥若隐若现，水岸民居古色古香，排排青砖黛瓦白墙。
古镇，古桥，古渡，古廊，是我们同昨天对话的时空隧道；
水流，水车，水乡，水沟，是人类与自然交媾的美丽地方。
&&&&我家门前有条河!细雨霏霏，走在桥上，遥望远处吱吱作响的水车，犹如在唱着一首首古老动人的歌谣，内心竟然生出无限感怀。沿柏条河岸边一路看过，一切在雨中变得模糊而又清晰。雨大了，我就任选一处廊亭小憩；雨小了，则撑开伞慢悠悠走着，在寂静的小镇里随心游荡,只可惜如雪此刻不在身边。
黄昏时分，老天不知怎么的竟然露出了笑脸，那赶着牛回家的老农，行进在夕阳下的田野里，在绿色田野衬托下，仿佛组成一幅川西坝子原始的立体乡村油画。如果能夜宿古镇农家，那自然就更加美妙了!煮一壶醇香的老酒，炒两个刚从地里采摘回来还带着雨露的蔬菜，而且,我在网上给如雪发去短信:一定记得要共“剪西窗烛”啊,烛剪息了,或剪亮了,均无不可。剪息了,不是更加美妙吗?剪亮了,也好,可以更清晰地欣赏你美丽的面容啊......那难道不是一个逃离纷繁城市回归自然的人的最最渴望的归宿么?
三道堰镇旧时系水码头，为地方土特产集散地，乡土文化活动颇具特色。古镇充分利用了得天独厚的水资源，筑成依河而居、傍花随柳的居家环境，自然形成了“川西民居，水乡特色”
的生态风格。以“亲水性”
为主题的呤诗楼、品茶楼、书画楼、棋牌楼、饮食文化楼、观景楼,沿柏条河两岸鳞次栉比。镇内错落有至的青瓦屋顶，高低有序的封火山墙，青石河栏傍河护佑，卵石小道逶迤弯曲，尽显的是传统与现代共生，自然同城市结合，丰富多变的典型川西民居。古镇的青瓦、白墙、小桥、流水、白鹭、垂杨，鸟语花香，景色清幽，是一幅安宁祥和的风情画卷，游客还可在生态农业园区采摘蔬菜，置身其中，境深意长。
细雨霏霏，沿柏条河两岸一路看过，只见雨中的三道堰，河岸高低错落，古桥若隐若现，一切在雨中变得模糊而又清晰。
&&&&细雨霏霏，垂柳拂绿水，水车咿呀转，这个夏天，不必长途跋涉，便可以沉醉于古蜀水乡为我们营造的“江枫映渔火”“春江花月夜”的美丽景色......
三道堰,这座隽永美丽的西蜀小镇，这个充满盎然活力的亲水乐园，这片积淀着文化厚度的休闲胜地,展示她无穷的魅力。
垂柳下，河岸边,一碗茶，一瓶酒，一本诗，与二三友人谈诗论文，听涛声依旧，看雨燕低空掠浪飞翔，把酒临风，宠辱皆忘，此乐何及！
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（李白）。
&&&&&俄罗斯诗歌的太阳普希金说:
我用诗歌给自己兴建了一座非人工的纪念碑,
在人们走向那儿的小径上
青草不会生长，
他昂起那颗永不屈服的头颅，&
&&&&&远在亚历山大的石柱之上。
&&&&&“是的”,如雪在网上发来短信：“为人民请命的诗人是永远不朽的，无论是普希金,还是屈原,或者李白,他们的诗的丰碑，千秋万代刻在人民心上，远在‘楚王’以及‘亚历山大’们的石柱之上”。
端午节又是诗人节，诗潮澎湃古诗国......
呵呵，美人芳草,今儿河边,我且把酒临风！
亦曾柳岸莺啼,少年陌上醉春风；亦曾画亭蝉鸣,才子月下抒豪情。
多少叶落随波逐流去 多少是非转头空！
亦曾铁板铜琶,高山流水觅知音；亦曾把酒看剑,腊梅寒柏试青锋！
多少浮云落日前，多少残花骤雨后！
歌悠悠，情深恨亦重......
呵呵，今儿河边,把酒临风！肠已断,泪难收,相思重上小红楼.....
&&&&&隐约间，朦胧中，似见如雪凌波仙子来。谁为凌波仙子赋？-----
你踏清凉而来，薄雾摇曳轻纱；你踏诗韵而来，蒹葭飘掠长发。款步凌波，长袖拂尘。翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。是怕踏破那寂静吗？霜露希声，淡水涵波。这是水的世界，雾的世界，一片芦荻的世界，是因为你吗，没有沙鸥低回，没有渔歌道情，甚至,没有风！&&&
你是飞天滑落的衣带吗？你是洛神遗失的笑痕吗？
不然,何以如此洁净、如此清幽?&&
蒹葭苍苍，白露为霜。　　　
所谓伊人，在水一方.　　　　　　　　
遡洄从之，道阻且长。　　　
遡游从之，宛在水中央。　&&&&&&&
----《诗经. 国风 秦风 蒹葭》
呵呵，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。......若危若安......若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
&&&&惊羡之余，我反复吟哦这古老而美丽的诗句-----翩若惊鸿……遗世独立……。夜渐渐深,露凉也开始浓了起来。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。一袭单衣，怎敌这露凉贬骨?一介弱女，又怎禁得风刀霜剑？
呵呵，美人芳草,把酒临风！余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。所谓伊人如雪，可谓至纯至美。至纯至美，又何得容身之所。幽兰唯在谷，寒梅当弄雪。斯人之谓欤？
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。孑然一身而来，问世间谁可相依？天玄地黄，宇宙洪荒。哪里是你的方向，哪里又是我的道路？
呵呵，这古镇三道堰，我梦中的都市水乡！
所谓伊人,在水一方；溯游从之,宛在水中央，宛在水中央啊……
今儿,这“浪漫水乡风情夜”消夏晚会,就在三道堰廊桥旁广场举行，在观看焰火的同时，边喝啤酒边欣赏集体舞、电声乐队演奏、魔术杂技、独唱、模特秀等文艺表演活动。然后是龙舟赛颁奖仪式。最后在强劲、富有节奏的音乐声中进行震撼的大型火龙表演、高空礼花表演，带给观众全新刺激震撼的视觉享受，将活动推向高潮。当晚，人们在此放河灯、看坝坝电影、耍漂流。
&&&&而我在河边,瞩望远方,吟诗漫步,思念如雪.......
古镇三道堰是文人墨客即兴抒情的好地方，看多了目前川西打造过度的古镇，再看三道堰，感觉多了几分古意，少了几分人为的雕琢痕迹，更多了几分江南水乡的影子！&&&&&
以后,我一定带如雪常常来这里,不再是作客......
我在心底对自己说。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[经典]朗诵：蒹葭苍苍，白露为霜
&&&&【提要】本篇《[经典]朗诵：蒹葭苍苍，白露为霜》由66test小编特别为需要经典古诗古文的朋友收集整理的，仅供参阅。内容如下：
&&&&朗诵：蒹葭苍苍，白露为霜&&&&读悦文摘&&&&&&&&点击欣赏以下朗诵视频版及音频版：&&&&蒹葭&&&&来自/先秦《诗经》&&&&作者/佚名&&&&诵读者：桂涛&&&&蒹葭苍苍，白露为霜。&&&&所谓伊人，在水一方，&&&&溯洄从之，道阻且长。&&&&溯游从之，宛在水中央。&&&&&&&&蒹葭萋萋，白露未晞。&&&&所谓伊人，在水之湄。&&&&溯洄从之，道阻且跻。&&&&溯游从之，宛在水中坻。&&&&&&&&蒹葭采采，白露未已。&&&&所谓伊人，在水之涘。&&&&溯洄从之，道阻且右。&&&&溯游从之，宛在水中沚。&&&&&&&&作品简析&&&&“古之写相思未有过之《蒹葭》者。”&&&&相思之所谓者望之而不可即见之而不可求虽辛劳而求之终不可得也。于是幽幽情思漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌弦止而余音在耳今读《蒹葭》文止而余情不散。&&&&蒹葭者芦苇也飘零之物随风而荡却止于其根若飘若止若有若无。思绪无限恍惚飘摇而牵挂于根。根者情也。相思莫不如是。露之为物瞬息消亡。佛法云一切有为法如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观情之为物虚幻而未形。庄子曰乐出虚蒸成菌。一理也。霜者露所凝也。土气津液从地而生薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得于是相思益甚其情益坚。故曰“未晞”“未已”。虽不可得而情不散故终受其苦。求不得苦爱别离苦此相思之最苦者也。&&&&情所系着所谓伊人。然在水一方终不知其所在。贾长江有诗云“只在此山中云深不知处。”夫悦之必求之故虽不知其所踪亦涉水而从之。曰“溯洄”曰“溯游”上下而求索也。且道路险阻弯曲言求索之艰辛真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”所追逐者不过幻影云雾水月镜花终不可得。&&&&相思益至如影在前伸手触之却。“宛在水中央”一句竟如断弦之音铿锵而悠长。痴人耶梦境耶每读到此，不由喜之、叹之、怨之、哭之。——摘编自《好搜百科》&&&&来源：蝴蝶为你朗读 dancingbutterfly2271&&&&&&&&……
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