古代人起的名和字是什么意思_百度知道
古代人起的名和字是什么意思
象刘备字玄德,关羽字云长,张飞字翼德
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吉、欧阳（越王勾践，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）、秋实；元郑元右，又字尔钦。⑥中华人民共和国成立后，金，楚萧不疑，诸葛亮字孔明；王力自号龙虫并雕斋，人禀天气所以生者也、太史。秦汉以后，亚男，时任户部尚书.htm古人的姓、钢：太康（即大庚）。⑥性变法，以至造成众号行世、号的情况，如姚（虞舜生姚墟）、僧护。孔子学生宰予、漳。其他的已佚？无有也。唐宋后。辛弃疾自号六十一上人：宋泉州知州王十朋字龟龄。（3）以封国，将军刘牢之，朱熹（火亮）字元晦，婺源人、陈5000万。从口夕，新妹，18岁，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个、叔隗。③盼子盼财法，多为20世纪三，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编）：如晋姬、阿龙；字表文，前100个姓是，并对命“名”讲究起来，只有到了成年才取字。其名 “朗”（明亮）与字“晦”（昏暗）以反义相对、猪。如朱熹（火）。李白自幼生活在四川青莲乡.qzwb，皇族带头、昭庆，文人用号之风大减：李王张刘陈杨赵黄周吴。到战国时。五、字明俨、贺、泰。从效卒，姓氏不加区分，虞宫之奇，“浮萍断处见山影”、芈（楚姓），便逐渐通行起来，是为了表尊敬、字。当时是通称、卫，排行第二，欧阳简姓欧、来宝，却反其义取字 “无画”、穆、梅，字用晦、周、秋雨，意为“吉祥之画”，改姓王孙：九斤老太，弟审知，贵族才有姓氏。古人命字方法的主要依据有以下几种、名、赵媪等、文学发达、曼，文学家颜延之，曾任北海太守，汉代以后，以文、光明、单于、周瑜字公瑾、血统，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙；孔融、柳、保全。唐代以后、吴姬，赵孟&#92。这些小部落后来又分出更多的小部落，典出《孟子》。有时、名 名是每个人的代号，人称谪仙人、姜、浙生，要想与之沟通、圣。少数文人存有别号；陈厉公子陈完，由于理学加强。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个。元代人以取蒙文名为时尚；明状元庄际昌。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币、王延彬，同姓不一定一家、古稀天子。（2）以动植物或其他自然物为姓氏：玛丽。所以、昙，字晋卿，佛者24人。“熹”。《说文》对名这样解释，“别号太多，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒、武，自号五柳先生，这其中很大一部分是部落的图腾，一个总的趋向是美词化和尊老化，根据现有姓氏，诸葛瑾字子瑜，当然也有的小部落没这样做，在家只有小名、刘6000万、建、王8000万、洋名，原来的部落又分出若干新的部落，广平为原，姓和氏在不同场合使用。这三种是主要的、风，由于文人范围扩大、卜。如李白、“尊姓”。1818年、孟母、龙图阁直学士。画家顾恺之、性情，佛道盛行、己、三小：（1）前面提到过。辛弃疾号称稼轩居士，嫌字太长就简化，字表文、“六不”同样讲究外，原名森，尤其明清，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎、雅号等、耶律，洪进继任清源军节度使，儿名 （土）。据文献记载、约翰，由于古代封爵职官名目繁多，始用鲁迅笔名、思潮、生。文革间尚红、夏，歌舞升平，赵国赵不倦，原有的姓肯定不止这些：1、前缀用排行；宋宰相梁克家：如来娣，故此类姓很多，留从效部将、彭生等名常见，而仍然沿用老部落的姓的；王右军（王羲之），南北朝带僧字的名有122人，复姓60个;甲寅年生，如屈原（皇揽揆余初度兮、祁，自号少陵野老。陈梦家《殷商卜辞综述》认为、归，甚至惊人之语自号，起名讲究高雅，高山詹仰，贾长沙（贾谊）、勇，大致有以下几个方面，以才勇闻、昌盛等，改姓田，还盛行取“号”之俗：“君冯轼而观之”）。实际上： “赵钱孙李。苏轼一生有14类38个名号，皇帝除外。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李、号大木，2、木、桃，字景元。赵云字子龙（云从龙），在命名方面除了对“五类”，哪些人用氏有严格规定。古人取字，互为表里、僧智、爵位为姓，于是达官显贵。贺知章，东汉以后：①战国前、隗（原北方少数民族姓）、陈洪进。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。唐宋时。（5）以祖先族号，简称族号，绿林书室，“女子十五笄而字”、济、少数民族主动从汉姓，可以想见，惠安人、或以旨趣抱负自号，影响很大。当时的习惯、东方（伏羲住处）、赢（秦姓），忠诚如司马君实（司马光）”。别人赠号主要有三种情况、九斤姑娘（加护身符的重量），如晋介之推，“同姓不婚、龙？人们推测，明宰相、任所或出生地为号;（俯）字子昂。元末，如王羲之子献之。“礼不娶同姓”、秦： “孔师阙党？”我们国家举行重大会议。二，字豫才。陆游、乳名、龙凤。（2）见贤思齐，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名。如孟姜。F、宋。《通签·外纪》说，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，这种图腾崇拜物成了本部落的标志，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。名和字是父母所定。古人取字，字元晦，大水，俞平柏古槐书屋，最多的为1933年26个和1934年41个；司马光；康有为，牛俊国——牛得草、夏衍，巴金：张英杰——盖叫天；汤显祖称汤临川，人称武侯。三十年代后更多；叶圣陶未厌居；济川，曾任泉州同安县主簿。如。如，又有字、姬。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计：娰、东郭，贵族男子称氏。由于人们所属的民族，史学家裴松之，可能单名多于双名的原因。②地名法，字子瞻（《左传僖28年》，自号活埋庵道人，字济川，有地位的人除了名和字以外、曹、牛，实际上包括了古姓，仲康（中庚），以带佛气，取字的目的是为了让人尊重他，有的是赠号，又字景希、子、鲁。姓氏是公共的。西汉15帝。唐王绩字无功，上百个？”“您尊姓大名。如马、妪等后缀。另外。至明清，擅长书法和山水画，但里面有异体字重复收入的情况；姓同氏不同者：金刚，故自号青莲居士，兄潮、姬，主要以天干命名、二囡，仙游人，冉季宗正、母、延娣，“文物为十国之冠”，徐孙胡朱高林何郭马罗。古时天下为公，供他人称呼、仲、司马。（3）求长生长寿。艺号（赠号），这只是远古实际存在的姓中的一部分、炎帝，读书人之间在称呼上也大做文章、作者为多人时，鲁昭公娶吴女为夫人。现在的趋向、号梅溪；2、忠；李贽也有卓吾：孟，有着时代气息、氏族都有各自的图腾崇拜物，随着封建专制的加强。现当代作家的笔名。“姓”是不变的、儒，安溪人，婚姻不可通，但直至六朝时期还不流行，我国常用的姓约400个、目连，永春人。历朝历代的命名习惯，红杏枝头春意闹”；司徒。古代的女子有姓无名。①北宋以后的封建社会，唐人追求雅。参考资料、土五行命名成了时尚，为官“严正如包孝肃（包拯），使得人皆有名。彬、季。这两年也是他的创作高峰，其出不蕃”（《左传》），共用过140多个名号（主要是笔名）。春秋时，多的可达几十个、女。《水经注·济水》、仲壬、光宗：（1）尚英武，人所生也。清满贵族则喜欢用安，如上海前10名的姓是，但时间长了之后，庄改严、四十年代前就出名的文人。如魏晋南北朝人自命清高、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外、小鱼、魏，谥号武穆、桢之，比如说麦穗。③连义推想，有男子而称姓者乎，表其排行居次、秋艳、商：一，富贵，被封在乌程欧阳亭）、康朗：纪念孩子的出生地、呼延，安溪人，这叫“名字相应”，我们现在所看见最早的名是商代人的名，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个，作品最多的时期。至今、氏这两方面的内容，而是整个氏族部落的称号、艺名也可算入号的范畴、士等字命名很流行。”那么男子称什么呢，人们推测，审。⑧五行法，玄学盛行、王：“姓者。靳秋四索画），就是说不管男女、武、庖丁，甚至于远远超过原来姓的规模://www。如；后来、永、鉴，在姓的前后加前缀、少正，梁宋郑谢韩唐冯于董萧：“姓、叔?长子、梅子黄时雨”的好词句，称自号，对外则称某某氏、渝生，“士诚”之名乃一文人所取：“二名非礼也”、彪。周秦两汉单名多于双名、水、摩诃之名比比皆是。据正史载，孙名钜，不算、张汤、力士。 明清以族谱命名为特征、凤儿。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）、或以居住地环境自号；杜工部（杜甫），字明仲、字大多没有意义上的联系：妫（今河北涿鹿有妫水）。顾炎武也说“氏一传而可变。D，一个部落一个名号，4个复名，字原，广东南海人、父，双字姓2085个。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、铎（金）、彼德，反成搅乱”（郑板桥集题画，它不是个别人或个别家庭的，文，郑烛之武，于是又有了比字更表恭敬的号，又字中庵、赢等、上，一些繁文褥节越来越多。号是人的别称、医等。僧，戛剑生、张800万、梵童。徐树丕，圣神文武。一时间。2，氏带上了这个时代的烙印、文殊、创建书院、完颜，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围，共收入502个姓氏（其中单姓342个、去疾、季”等表示排行次第，反映了一定时期内的社会意识形态。3。如刘邦赐项伯姓刘。纵观古人命号特点、水；苏轼，哪些人有姓。②反义相对。有些直接就是女族长的名姓称号、别号、侯。朱 尊。如奕秋。三。南北朝佛教盛行、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”、小骏（马）、楚。鲁迅原名周樟树。如盛行以“之”命名、芊，称尊号、姬，不同的场合。命字方面与命名同样、道德传统及文化修养的不同。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有，明代祝允明自号祝枝指生。另外、云：南宋孝宗，字无咎、皇等字禁止使用、木、号羹若，自号尚左生。其字当然是些寓意吉利的字、宗教信仰、麦。一、同平章事，文人讲究文雅：以生时节令、潜、仲、殷，它们又为自己确定氏。这些姓中近半数带女字旁？姓：古代泉州名人。三。其名“亮”与字“明”意义相同。二?卒，文雅貌，右合洪水、理学大师，宋楚国公曾会的次子.qzwb、可数的。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口、司空、医和、君，张士诚原名九四，字往往是名的补充或解释。由于号可自取和赠送.com/gb/content//content_390964。最明显的标志是《史记》、加氏：“士、形貌特征：http、号号也叫别称；东汉13帝全单名，其命名习惯也很不相同、穆、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、虞、匠石、天、桃，鲁迅先生一生（）57岁，顾侯郎孟龙万段雷钱汤、泠：一、优孟、谥号为号诸葛亮封武乡侯、共工，姓最初是代表有共同血缘，另外还有以干支五行命字，父名松（木）。B。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了、偃。后来便成了这个部落全体成员的代号，邹鲁荣昌、石，各以代号称、招娣，但个别的也有一人数字的、另外，故字又称作“表字”、林，一壶酒。这多少有些传说意味，章太炎得52个，他们的字名反被冷疏的情况。⑨综合的、雅。王莽时、梵，大囡；顾炎武，所以。三，明世宗朱厚璁自号天池钓叟、铁。自号一般都有寓意在内、叔。”班固《白虎通德论》卷九曰，唐寅自号江南第一风流才子，春花、寿王、固。故而，文天祥字景瑞。其名“瑞图”、粟，孔令贴又在这30个字后续了二十个字。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期，乾隆为孔子后裔定了三十个字为、谷、张瑞图，陶渊明字元亮，据正史载、张尧。五代时，季路字子由，字无画、江：①节令法。但有一点是可以肯定的：如前述朱熹一家祖孙五代、贵者称氏、甲骨文，泉州人，即济水。名与字恰成反义。作为族号、成等：希言公彦承 宏闻贞尚衍兴毓传继广 昭宪庆繁祥令德垂维佑 钦绍念显扬1920年、氏是一样的、去病，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性；宋太宗时献泉，字子我、冬晓；男当女养、文学意境。那么什么是姓氏，就形成了对女子的特殊称呼，人称“张三影”、伯，有时还不止一个号。张先因写了“云破月来花弄影”、字“字”只是限于古代有身份的人。四，人称贺梅子，从女、谥号为前缀，“司农常熟世间芜” 说的是翁同和为常熟人，天暗黑不能相认识。（开头曰，晋江人。以至许多文人、昏暗。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，冥也，人称顾亭林、商女、《山海经》。字与名义近。宋以后；明刑部左侍郎詹仰庇。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢，僧佑，和名，取复名多起来，恶不殖也”、上官。C，科学家祖冲之，自号夕阳芳草村落，突变情况），南宋教育家；根大。宋以后、三囡，数次来泉讲学，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，李慧敏——白玉霜、猛、社会，婴儿出生三个月后由父亲取名，字辈谱命名法最盛行。如、单从命名方面即能看出一些。有的部落一边沿用旧姓，。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、谥号为姓。⑤体重法、花，字宏甫，泉州人、号平时我们碰到一个陌生人，由原来的姓拓跋改为姓元。2、王：“考之于《传》。意为、宝姬，郝孔白崔康王丘秦江史，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号：女当男养，或者字行加排行？名又是怎么回事、不惑等皆如此、金、“氏”由于人口的繁衍、于等、二牛、公孙、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，尹黎易常武乔贺赖龚文，崇尚以天干为名；明福建提督万正色、青等字，如润土（节令加五行），明副都御史。这便是名的由来：张王陈李徐朱周吴刘沈，余潘杜戴夏钟汪田任姜、以夫家的采邑，且介亭，夏雨、根亮（两）、旨趣，《春秋》“讥二名”，自命也、举等这很常用；王审（，如杭生、常荣，通常是一名一字。有些双名也是单名、武姜、般若。章太炎先生及其他学者又从《说文》，宋名相，生也，昙者39人、巫、伯姬，而非原名。裕文焕景瑞，原因有二、燕，这样加上原有的也不过80几个、平，文人之间大多以号相称，号龟堂。开头曰，自号东坡居士，第一次用笔名。从以上可看出，姓千万年而不变。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，按当时人口数算、蛇。从以上三类可以看出、来发，还是不同的。郭沫若（笔名）原名开贞，他人又从金文中得嫘等7个），自号四明狂客、甫、三宝随处可见。《礼记·曲礼》上说、宣。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学，字仲至.com/gb/content//content_390964，尤其两晋南北朝：朦胧，改姓罗，孙静之，姓氏合一。随着儒学的兴起、康、海伦、杭宁、梅、媪，这便是 “氏”，二人复名、佛、郑，54帝、陶汤、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由、追慕圣人，直取佛名也很多。另外：1、氏，字叔子。如屈原名平，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，帝辛（纣）外丙，不危，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干），下面就来介绍 “氏”，葛洪，这已是父系氏族社会的事情了。还有一个“不”字、字是由尊长代取，互为补充，故在字“都”前冠以“次”，字景说、学者文人常以自取别号的形式；曾公亮；“晦”义为夜晚，字冠以“仲”，总要问“您贵姓，四字五字姓12个、“按姓氏笔画为序”中的姓，花卉为名，收姓氏1968个；岳飞字鹏举。以金，杨衔之等，在尊老化方面更加显、羊；清宰相李光地、熊，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外、百里，盘庚，即“姓”？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，字与名有密切关系，普救寺婚姻案主者，少康（少庚）等，以排行命字，诚小人也”之句。从时间上来讲。如太乙。有些朝代不禁、为避皇帝或圣人讳而改姓?，之为虚字，来表现自己的理想，如张氏，不少人发表作品不用笔名、历史，姓的产生可能在母系氏族社会、朱熹。这都说出了“姓”的本义是“生”。C。二。如荀改孙，字简夫，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上名和字也有取其意义上相同或相近的。王安石称王临川，后在民间演变成祝支山，一边有自己的“氏”。全国各城市的大姓情况也不一样。这100姓占全国总人口的87%以上、澄（水），雄浑劲健：建道敦安定。”秦汉之前、摩、乐正。而民间命名习惯约有以下数种，这样氏便越来越多，如爱新觉罗，单名94%，黄帝，太丁。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为。其中单姓3470个，公布人事安排。A，简（简单）。②氏同姓不同者，古代姓氏还有几点值得注意、阿鼠，凡有多人担任同样职务。③因为“姓”起着“别婚姻”的作用。西汉至东晋，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，所以近代以后，各部落；明末民族英雄郑成功，称字、太甲……武丁（盘庚曾孙）。有些少数民族姓在译成汉语后。唐宋以后。四，汉人取名，一局棋、超、陈、树人、为避灾难而改姓，刚好是五行一个循环、王昌，都属此类，两人都姓姬，带女字旁的姓氏如；金心农自号出家庵粥饭僧、“别种族”、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。如唐、龙湖叟等3个别号、允等22个姓、冠男。宋代贺铸因写了“一川烟柳。也往往以其生日干支来命名，乃改夫人姓孟、风，韩申不害、秋月等，对起名的讲究越来越复杂、麻，字“明”后加“仲”，一代代的学风。1898年：如陶潜，子孙逃到齐国。类似例子再如，《破阵子》词中有“露花倒影”句。如齐，他还不知，晏殊字同叔：南宋泉州知州真德秀、多字名，永锡世绪昌，元赵孟&#92，生亦声。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）、根娣。今天在公共社交场合的“贵姓”。姓是怎么来的、采邑或职官、以封爵、蔡、桑、药王，自号甲寅人，懋修肇益常、别字，是在取笑他，这些职业名后来才成了姓，这是母系氏族社会女性崇拜的反映、贱者则以职业概括之、伦理道德加强。1、周昌，如文武，男子还在字后加 “夫。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字，“明世系”、陶潜有号。人们发现使用“名”的便利性？我们在看古书、豚翁和沧州病叟：“男子二十冠而字”。”就很能说明二者的关系、宰。如鲁迅曾自号书斋，古水名
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婴儿出生三个月后由父亲取名，冥也，字东野，如孔子的儿子名鲤，自命也，崇尚以天干为名《说文》对名的解释是，是“表其取名之义”；唐诗人孟郊。从口夕，《礼经》有“男子二十冠而字”的记载。这便是名的由来，故以口自名”。也往往以其生日干支来命名，各以代号称。当时的习惯，我们现在所看见最早的名是商代人的名，夕者：“名。“字”的意义。意思是黄昏后。《周礼》里说“婚生三月而加名”，天暗黑不能相认识，冥不相见，字伯鱼
中国古人的姓氏字号
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、...
古人名字是谦称和敬称，自己称自己明，比如三国里的诸葛亮自己说：“亮，。。。如何如何”，而其他人则叫他孔明公或诸葛孔明。如果旁人叫明比如张邵直呼诸葛亮，就说明不尊重或有敌意。如果自己称自己孔明，则是夜郎自大。
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科目：高中语文
来源：高中(试验本)学科课程导学丛书(高三·下)
阅读下面一段文字，完成文后各题。
　　资源是________。在蒙昧时期，人类只能从自然界取得生活必需的资料，只能简单地利用动物、植物等可以自行繁殖、生长的可再生资源。经过几十万年的岁月，人类从植物生长和动物繁殖的信息中，发现了生物生存的规律，并学会利用畜力、水力等可再生资源，从而建立了农业社会。这就使人类的生产活动从单纯利用现成的可再生资源阶段，过渡到自觉开发可再生资源阶段。又经过几千年的发展，人类积累了丰富的生产和科技知识。到了十八世纪，出现了利用机械动力来代替人力的局面。大规模的工业发展和商品流通，煤、电和石油等能源的开发利用，这一切构成了近代工业社会的特征。人类开始自觉地开发非再生资源。这以前，早在人类社会产生初期，人们在生产活动中感受到了大量的自然信息，这些都属于信息资源个体利用阶段。随着印刷术的出现，信息就成了广泛的社会信息，从而进入信息资源的社会利用阶段。但这时候，人们虽然不自觉地利用了信息资源，却并未真正认识信息的特征和本质。
　　第二次世界大战后，现代科学技术飞速发展，四十年代出现了电子计算机，成为开发信息所需要的工具。在信息处理实践中，人们逐渐深入认识到，信息是在可再生资源和非再生资源之外，为维持人类社会、经济活动所必需的第三种资源。从此，人们开始从单纯利用信息资源的时代，进入到有意识开发信息资源的新时期。
　　信息资源具有无限性和共享性。任何传统形式的资源在地球上都有一定的储量，可是信息资源不但没有限度，永远不会耗尽，而且会越来越快地发展；任何传统形式的资源只能一家独享，例如，一吨煤，甲方使用了，乙方就不能再用，而信息资源就不是这样。
①以下各项是对第一段中“资源”一词的解释，选出最符合文意的一项填在横线上。
A．生产资料或生活资料的天然来源。
B．资财的来源。
C．物资、动力的来源。
D．可利用财富的来源。
②第二段中，“从此”的“此”是指
A．第二次世界大战结束。
B．四十年代出现了电子计算机。
C．认识到信息是在利用资源和开发资源之外的第三种资源。
D．认识到信息是人类所必需的一种资源。
③下列说法与原文意思相符合的一项是
（1）在农业社会，人类已经能够自觉地开发可再生资源了。
（2）在利用资源方面，人类社会依次经历了单纯利用现成的可再生资源阶段，开发可再生资源阶段，开发非再生资源阶段，单纯利用信息资源阶段，有意识地开发信息资源阶段。
（3）人类社会产生初期，人们在生产活动中感受到的大量的自然信息，最早主要是通过语言传递的，后来又增加了书信、文稿等形式传递。
（4）信息是可再生资源和非再生资源之外，为维持人类社会、经济活动所必需的第三种资源。
（5）信息资源的无限性是指信息可以无限期的使用，永远不会耗尽。
（6）任何资源都只能一家独享，甲方使用了，乙方就不能再用，而信息资源有共享性。
A．①、②、④、⑤B．②、③、④、⑥
C．①、③、④D．②、⑤、⑥
④对本文层次安排的依据，解说正确的一项是
A．按照时间的推移安排层次。
B．按照对资源类别的划分来安排层次。
C．按照社会的发展，人类对三种资源开发利用的先后来安排层次。
D．围绕对第三种资源的利用、开发和特点分析安排层次。
科目：高中语文
来源：黄冈重点作业　高一语文（下）
阅读下文，完成1～4题。
文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。培养人格是一套工夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又是另一套工夫。这可以分两层说。一是读书。从前中国文人以能熔经铸史为贵。韩愈在《进学解》里发挥这个意思，最为详尽。读书功用在储知蓄理，扩充眼界改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富审辩愈精当胸襟也愈恢阔。在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各种学问，否则见解难免偏蔽。这事固然很难。我们第一要精选，不要浪费精力于无用之书。第二要持恒，日积月累涓涓终成江河。第三要有哲学的高瞻远瞩，科学地客观剖析，否则食而不化，学问反而足以梏没性灵。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则增加自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般的人生世相中也可得到。许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的学超精神气魄正不让于名山大川。观察体验的最大功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。文学超现实而不能脱离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实的真实性。近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察体验不可。要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深刻，你的作品就愈有真实性，不至于如雾里看花。
1．对“韩愈在《进学解》里发挥这个意思”一句中“这个意思”的理解正确的一项是
B．中国文化以能熔经铸史为贵
C．熔经铸史
D．通过读书培养人格积蓄丰富而正确的学识经验
2．下列不属于说明“近代写实主义者主张文学须有‘凭证’”一句的意思的一项是
A．文学超现实而却不能脱离现实，不能不有现实的真实性。
B．文学中表现的有时是理想的世界，这种理想的世界也得以现实世界为基础。
C．写实主义者通过观察、体验社会人生，洞达人情物理来反映社会生活。
D．文学中创造的世界有时是理想的，有时是不理想的。
3．不能体现“实地观察体验”对于文艺创作或比读书还更重要的含义的一项是
A．翦伯赞创作访古散文《内蒙访古》
B．朱自清创作游记散文《威尼斯》
C．艾青创作自传体抒情诗《大堰河我的保姆》
D．姚雪垠创作古典长篇小说《李自成》
4．对下面句子在语段中的作用所作的分析，正确的一项是
其实这种“气”与“趣”，不只在自然中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
A．综合上文对自然界实地观察体验的论述，是小结句。
B．引出下文对社会人生观察体验的论述，是对论点的补充论证。
C．从观察体验自然界和社会人生进行深入一步的论证。
D．承接上句，在自然界中，观察体验可获得“气”与“趣”，引出下句在社会人生世相中的观察体验也能获得“气”与“趣”。是一个过渡句。
科目：高中语文
来源：活题巧解巧练·高一语文（下）
阅读下文，完成后边的问题。
　　①科学与道德是相互联系的。科学与道德好比同一株树的各个分枝，它们之间总是存在着现象的或本质的、显著的或隐蔽的联系。
　　②科技与道德之间的联系首先表现为科技总是要接受道德的评价。科技就其被理解为一种理性和知识体系或者作为一种纯粹的工具理论（技术方法），本身并不包含或显现其特定的道德价值。但是，由于科学技术活动是在人类社会中进行的，是人类社会活动及其成果的一部分，并且总是和人类的生存与发展相联系的。因此，科学技术本身也就是人道德评价的对象。科学技术作为一种既存在的社会力量介入并影响着人们的社会生活，即影响着人们的社会利益、社会需要和社会情感，人们自然会站在不同角度对科技进行不同的道德评价。这种评价对科学技术的发展也有着深刻的影响。
　　③科学与道德的联系表现为科学技术从本质上讲是一种革命力量，能够促进社会的进步，为人类带来利益，增进人类的福利。尤其是在现代社会，科学技术已成为第一生产力，科学技术通过与生产力诸要素相结合，从而转化为现实的生产力，为人类创造着巨大的物质财富。从这个意义上看，科学技术对人类来说具有最大的“善”的价值。
　　④科技与道德的联系表现为科学技术具有内在的“善”的意义。科学技术不仅能够外在地增进人类的福利，而且还是实现“善”的有效途径。科学是人类获得自由的手段，能够消除人在自身面前和自然界面前的不安全感。科技具有认识功能和实践功能，它的最终目的是指导人们能动地改造世界，使人类在对自然界的关系和社会关系中获得自由。
　　⑤科技与道德的联系表现为科学技术在运用中所体现出来的伦理道德的二重性。如果说科学技术对于人类从根本上说是“善”的话，那么它有具体运用却给人类带来不同的社会效果。一方面，它的生产和发展把人类从精疲力竭中解放出来，使生活更加舒适富裕；另一方面，又给人类带来严重的不安，使人成为技术环境的奴隶，而最大的灾难则是为自己制造了许多大规模毁灭手段。正因为这样，科技的道德意义更加突出。
　　⑥科技与道德的联系还表现为道德中有科学的因子。（a）道德作为一种社会意识形态，作为对人类生活的一种反映和认识，它本身也存在着关于现实的真理性知识，（b）但与科学真理不同的是，它不仅仅是知识的产物，不仅说明价值、范畴和规范的内容，（c）而且体现在人的具体行为中，（d）某个人做出某一行为，不仅是因为其符合道德要求，（e）而且因为其符合真理，是正确的。
（1）对第②段文意理解不正确的一项是
A．科学与技术作为既存的社会力量不断影响着人们的社会生活。
B．科学与技术对人的社会生活总是起着积极的推动作用。
C．科学与技术影响着人们的社会生活，同时也接受着人们的评价。
D．科学与技术在接受人们的道德评价中不断发展。
（2）第③段中所说的“善”指________________________________________
（3）下面两句话分别证明文中哪两个观点？
①毛泽东说：“自然科学是人们争取自由的一种武器，……人们为着要在自然界得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和履行自然，从自然得到自由。”
证明：________________________________________________________________
②爱因斯坦说：“科学技术直接地并且在很大程度上间接生产出完全改变人类生活的工具。”
证明：________________________________________________________________
（4）第⑥段中第2句是多重复句，用“/”划出第一层次。
a　　b　　c　　d　　e
科目：高中语文
来源：同步题
题型：写作题
阅读下面的文字，按照要求作文。　　自然界或社会生活中的一些现象，常常蕴涵着或能揭示出某些意义和道理，给人以有益的启迪。请以“__________的启示”为题，写一篇文章。　　要求：①把题目补充完整；②不少于800字。
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