[转载]禅隶书法创始人书画家王彦阳院长最新禅隶书法作品《同一目標》系列
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发表时间： 来源：河南博物院 作者：佚名 浏览次数： 文章字体：
摘要:在东汉时期达到顶峰。此时，人文蔚起，书学称盛，立碑之风大兴，传世汉隶碑刻精品甚多。经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
隶书是我国文字形体与书法演变的重要阶段，上继周秦，下启魏晋，是篆字的变体，亦为楷书的前身。隶书减少了小篆的笔划，化篆的曲线为直线，削繁就简，变圆为方，变连为断，变多点为一划，“隶变”决定了汉字发展史的方向，是文字由繁趋简、发展演变的必然趋势。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰。此时，人文蔚起，书学称盛，立碑之风大兴，传世汉隶碑刻精品甚多。经过魏晋南北朝，在隶变楷的文字发展过程中，隶书的形状在各个历史时期呈现出不同的形态。汉隶、魏隶、晋隶、唐隶异彩纷呈，各有千秋，在石刻上跳动着不同的韵律。
东汉是隶书的鼎盛时期。《韩仁铭》、《甘陵相尚府君碑》（图五）、《肥致碑》皆为汉隶代表之作。汉隶强调横和捺的装饰作用，从而形成了波势和折尾，显得舒展多姿，气象外耀。和篆书相比，变篆书的圆转为方折，把弧线拉直，增加了笔的停顿，从而使笔划有了粗细巧拙的变化；汉隶的另外一个特点是其形状取势为扁方横势，布列均匀平整，给人以高古典雅的神韵。此时出现了第一位书法理论家蔡邕，他以标准汉隶刻写《熹平石经》（图六），以为楷模。
图五 东汉《甘陵相尚博碑》拓片局部
图六 东汉《熹平石经&周易》残石拓片局部
从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏时期著名的开国两大碑刻《上尊号奏碑》（图七）、《受禅表》虽为隶法，但字形和汉隶很不相同。隶书渐取方折的笔势而显得险绝奇伟、挺拔劲健，有人评其书法：下笔如折刀头，风骨凌历。斩钉截铁。使隶法为之一变，后世称之为“黄初体”或“魏隶”，是汉隶的第一次演变，为六朝真书之祖。
图七 三国魏《上尊号奏碑》拓片局部
西晋碑刻墓志皆为隶书，承袭魏隶，在书写上几无区别。书体严谨端庄，气象雍容，字体的间架结构和用笔方法切近，风格相同。与汉隶相比，加强了方折顿挫。横画为方整的“折刀头”，撇笔收笔出方棱角；左右对称的两竖不再垂直而是分张外拓；右钩不再是又长又重的弯钩而是短小平挑接近楷法。尽管各志体有方扁，笔有肥瘦，技有粗精，但皆具有上述特征。这些墓志皆出土于汉魏洛阳和偃师，具有显著的时代和地方特色，有学者称为“西晋洛阳体”。如《三临辟雍碑》（图八）、《徐义墓志》（图九）等书体工整，自然天成。有尚韵之美，近人马宗霍在《书林藻鉴》中说：“晋之书，亦犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。”
图八 晋《三临辟雍碑》拓片局部
图九 晋《徐义墓志》拓片局部
北魏出现的魏碑体是向楷书的过渡阶段。但在北魏后期及东魏、北齐至隋代的书法出现了一个短暂的复古现象，即隶书又重新流行。尤其是在东魏、北齐的统治中心邺都范围内出土的墓志几乎皆为隶体，风格划一，如北齐窦泰（图十）、娄黑女、石信墓志等，说明北朝在楷书过渡之中的不稳定性，楷书的基本形式和法度尚不完备。
图十 北齐《窦泰墓志》拓片局部
隋代隶书墓志在隋志中占有很大比例。据统计，在《隋唐五代墓志汇编》（天津古籍出版社出版）隋朝280余方墓志中，隶书墓志占有70余方，占隋墓志总数的四分之一。在楷书兴盛时期，出现如此多的隶书墓志，是北朝后期文字复古的延续，在一定程度上阻碍了楷书的正常发展 [2] 。此时篆、隶楷书中往往夹杂着一些隶书的笔法，还出现了以楷体为主，篆隶杂糅的混合体，其结果是既无古法又少新意。如隋尔朱端、关明、马?、任轨墓志皆为隶书之作，其中关明墓志（图十一），隶法基本纯正，志文规矩整齐，笔笔认真，字字端正，但隶书中间杂楷体，对隶书传统的理解尚嫌肤浅。尔朱端墓志（图十二）隶法比较纯正，线条瘦劲，笔法熟练，虽间有楷书写法但并不突出，是为隋代隶书中的佼佼者。
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图十一 隋《关明墓志 》拓片局部& & 图十二 隋《尔朱端墓志》拓片局部
初唐出土墓志，隶楷混杂，继续承北朝至隋文字复古的余波。如关道爱（图十三）、屈突通墓志等。
图十三 唐《关道爱墓志》拓片局部
由于唐玄宗喜爱八分书，盛唐后涌现出隶书的高潮。唐玄宗存世的隶书碑刻以《纪泰山铭》和《石台孝经》为世人皆知。《纪泰山铭》刻于唐开元十三年，唐玄宗在泰山举行封禅大典时，曾在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑，俗称“唐摩崖”，玄宗亲书八分字体凿刻于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”（图十四） 。《石台孝经》（图十五）碑文是唐玄宗以隶书御笔书写文帝孔子所撰《孝经》并作注；由唐肃宗题写碑额，三帝行文，昭示后人，是西安碑林国宝级文物，碑石坚细，至今仍光莹如漆。李隆基因此也成为中国书法史上著名的帝王书家之一。
图十四 李隆基书《泰山铭》拓片局部
图十五 李隆基书《石台孝经》拓片局部
此时墓志出土隶书作品佳作云集。如河南博物院藏《张庭?墓志》（图十六），徐浩之子徐珙书崔?甫、崔沔、崔皑、王媛等家族墓志，张若芬书张休光墓志等等，皆为唐代隶书佳作。
图十六 唐《张庭?墓志》拓片局部
唐代隶书称为唐隶，与汉隶同为隶书，但是不同的时代其风格迥然不同。汉代人是以篆作隶，天然的具有古朴之趣。而唐人以楷法作隶，与汉隶相比，失去了浑朴苍劲的风骨，但却整齐、规范，别有一种特殊的韵味。此时的隶书法度严谨，除点画沿用汉隶笔法圆润而顿挫外，将汉隶中的篆味去掉，以楷入隶，结体加高，成为唐隶特有的风貌。
宋代苏、黄、米、蔡行草溢扬，不拘法度，追求意趣，占据宋代书法的主流。故此隶书至宋，问津者极少，隶书的冷落，使隶体艺术本身亦更为凝滞僵化。此时亦有独出心裁，卓尔不群的隶书碑志传世。如司马光所书《王尚恭墓志》（图十七）是宋代隶书佳作。
图十七 宋《王尚恭墓志》拓片局部
李阳冰篆书的崔?甫墓志盖是唐代墓志中的一大亮点。篆法中废千余年后，到唐代李阳冰出，始行改观，他的真迹篆书《崔?甫墓志盖》“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁”。他的篆书是直接取法秦代李斯，他也自诩为“（李）斯翁之后，直至小生”，可见他对小篆的研究是颇有功夫的。因此唐李阳冰被誉为继“小篆之祖”李斯之后的第一能手。宋代朱长文在《续书断》中把他与张旭、颜真卿并列归于神品。在唐时颜真卿所书的碑刻，李阳冰多题其额，欲成联壁之美。观其书法风貌，确是从《泰山刻石》、《峄山碑》诸碑中而来。
李阳冰篆书留传的碑刻多为宋代重刻，如现存西安碑林唐大历二年（767年）《三坟记》（图十八）和唐大历二年（767年）《栖先茔记》等。其中《三坟记碑》承李斯《峄山碑》玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体纵势而修长，线条遒劲，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。为李阳冰代表作，清孙承泽在《庚子消夏记》中云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。”
图十八 李阳冰《三坟记》局部
崔?甫墓志是河南博物院保存完好的、仅有的一方唐代宰相级别的墓志，不仅具有珍贵的历史文献价值，也是难得的书法艺术珍品。从志文隶体到志盖篆书，皆有特色。尤其是墓志盖虽只有12个大字，但李阳冰的传世作品多是宋人重刻，已经不能完整保存其点划的美感，此为李阳冰篆书原刻，完好如新，丝毫未损，实乃凤毛麟角，极其珍贵难得。
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给你提供个参考,详见附图.“和”古代主要有两种写法即“龢”与“和”（左口右禾、左禾右口,相差不多就不单算了）.其中“和”无甲骨文写法.而后世很少使用“龢”.&你好像提问了两次啊.
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