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《傅雷家书》段落摘抄_1000字
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一九七九年四月下旬，我从北京专程去沪，参加由上海市文联主办为傅雷和他夫人朱梅馥同志平反昭雪的骨灰安葬仪式。当我到达几小时之后，他们的儿子，去国二十余年的傅聪，也从遥远的海外，只身归来，到达生身的父母之乡。五十年代中他去国的时候，还带着满脸
一九七九年四月下旬，我从北京专程去沪，参加由上海市文联主办为傅雷和他夫人朱梅馥同志平反昭雪的骨灰安葬仪式。当我到达几小时之后，他们的儿子，去国二十余年的傅聪，也从遥远的海外，只身归来，到达生身的父母之乡。五十年代中他去国的时候，还带着满脸天真的稚气，是一个刚过二十岁锦绣年华的小青年，现在却已经到老成持重，身心成熟的壮岁了。握手相见，心头无限激动，一下子想起音容宛在，而此生永远不能再见的亡友傅雷和他的夫人，想起傅聪傅敏兄弟童年调皮淘气玩乐的形象。在我眼前的这位长身玉立、气度昂藏的壮汉，使我好像见到了傅雷；而他的雍容静肃、端庄厚憨的姿影，又像见到了他的母亲梅馥。特别使我高兴的，我没有从他的身上看到常常能看到的，从海外来的那种世纪末的长发蓄须、艳装怪服的颓唐的所谓艺术家的俗不可耐的形象；他的态度非常沉着，服装整齐、朴素，好像二十多年海外岁月，和往来周游大半个地球的行旅生涯，并没有使他在身上受到多少感染。从形象的朴实，见到他精神世界的健壮。时移世迁，过去的岁月是一去而不可复返了，人生的正道，是在于不断地前进，而现实的一切，也确实在大踏步地向前迈进。我们回想过去，也正是要为今天和未来的前进，增添一分力量。
想念他万里归来，已再也见不到生命中最亲爱的父母，迎接他的不是双亲惊喜欢乐的笑容，而是萧然的两撮寒灰。在亲友们热烈的包围中，他心头的热浪奔腾，是可以想象的。直到在龙华革命公墓，举行了隆重的仪式之后，匆匆数日，恰巧同乘一班航机转道去京，途中，我才和他有相对叙旧的机会。他简单地谈了二十多年来在海外个人哀乐的经历，和今天重回祖国心头无限的激荡。他问我：&那样的灾祸，以后是不是还会再来呢?&我不敢对他作任何保证，但我认为我们应该有勇气和信心，相信经过了这一场惨烈的教训，人们一定会有力量阻止它的重来。谈到他的父母，大家都不胜伤感，但逝者已矣，只有他们的精神、遗爱和一生劳作所留下来的业绩，则将是永远不朽的。
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读书笔记摘抄：《傅雷家书》读书笔记1000字
来源：新东方网整理
　　新东方网整理中外名著读书笔记大全，将好的读书笔记摘抄，大家可以参考范文，总结读书笔记格式，了解读书笔记怎么写。
　　《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
　　下面是一篇傅雷家书读书笔记，仅供大家参考：
　　一、 傅雷的爱子情深
　　“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”
　　前面的语句摘自《傅雷家书》，是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩
　　二、 傅雷对儿子的鼓励
　　“以演奏而论，我觉得大体很好，一气呵成，精神饱满，细腻的地方非常细腻，tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”
　　这是傅雷老师，听过儿子傅聪的录音后，对儿子所讲评的。这里面包括了，傅老师对儿子的录音，精细的分析，以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩子的教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定，让其有努力拼搏的决心，以及会成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，给孩子指明了前进的路线，发展的方向。而我们当子女的，也应在父母指引的道路上，吸取父母的经验，取长补短发展自己的新道路。
　　三、 傅雷的嘱咐
　　“在公共团体中，赶任务而妨碍正常学习是免不了的，这一点我早料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场，向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面，我一直放心不下。从今以后，处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”
　　千叮咛万嘱咐，父母心放不住。儿子面临社会千变万化，如何应对，作为父母百感交集。用自己走过的经验，提醒儿子少走怨路，多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延续，是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路，不希望孩子重蹈覆辙，希望他们能比自己“更上一层楼”。青春期的我们，应该放下逆反的心理，听从父母的教训，理解父母的苦心。其实，这也是为了我们自己好，为了我们以后的生活更加轻松、快乐。
　　四、 母亲的关心
　　“望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。对于你的感情问题，我向来不参加任何意见，觉得你各方面都在进步，你是聪明人，自会觉悟的。我既是你妈妈，我们是体戚相关的骨肉，不得不要唠叨几句，加以规劝。”
　　要说还是母亲的心细，父亲在儿子前途上，用心良苦，而母亲在最细微的地方——儿子的感情问题着手，给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题，让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训，我们应该明白自己的重点，明白自己的任务以及道路和方向，知道自己应该做什么不应该做什么，把握住方向的分寸。这样有助于我们成功。
　　五、 傅雷爱子心切
　　“孩子，我谑待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向你妈妈说，人生做错了一件事，良心就永久不得安宁!真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷!”
　　离别之时，父亲傅雷自责对儿子的管教严格，手段“残忍”。竟然成了自己的错误。哎，其实这是爱子情深啊!“少时不努力，老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时，严加管教、一丝不苟，“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话，哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时，父母对我们实行“暴力”的时候，我们应该抱有理解的态度，我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好，也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有，望子成龙望女成凤的愿望啊!
　　六、 总结 傅雷形象
　　看过全文，犹如跟傅雷老师对话一样，一个生动形像的傅雷展现在眼前，似乎傅雷就是我的父亲，在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象，就是傅雷老师的爱子情深，管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》，也是对儿子的告戒，从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方。《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态，怎样把自己的学业、事业发展完善，而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想，以及独立的观念。
　　接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了，一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法，但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄，与刘庸相比，傅雷明显得比较含蓄、保守。
　　从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育，他们辛辛苦苦的工作，为我营造一个良好的学习环境，让我在一个舒适的场所学习，用功努力，能为将来创造一个良好的生活环境，过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理，逆反的心理一天比一天强盛，置父母的苦口婆心于不顾，一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平，以后如何面对日益激烈的社会竞争?
　　我想，我们应该理解父母的苦心，努力学习，回报他们!
（责任编辑：贾志超）
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& 【读书札记】摘抄《名著好段》_450字
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【读书札记】摘抄《名著好段》_450字
E度网专稿 未经允许不得转载　　对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)
　　有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)
　　离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)
　　同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)
　　在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)
　　开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)
　　离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)
　　悲伤使人格外敏锐。(《约翰？克里斯朵夫》
　　我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)
　　她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)
　　我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)
&&&&&五年级:陈小川
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傅雷家书摘抄1000字，最好带读后感
提问者采纳
一切都有同感！情感与理智平衡所以最美、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多。一个人没有性灵，你几年来可曾听到过师友或批评家的一言半语而没有重视的，比西方人容易满足，最有效的教育莫如以身作则。其实他心地善良温厚，经常矛盾；自信太强。精力也有限、表达方式有何不同，落落寡欢起来又像个浪漫派诗人。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取，不怕挫折，就想写信、胸襟宽，高处不胜寒”之感，越是事关重要，只有把兴趣集中在事业上！（p43） 16，……(p23) 10，在行动上做得跟“薄情”一样。大小事都要对人家有交待，就好了、幻想，而且随时能解决的那种精神修养，怕你嫌烦。 8，一泓死水有什么可羡呢，共鸣的人也少，比如浪潮的尖峰，以健康为重。通才能成为“大”，或急于逃避地狱的恐怖，必定要有“如临深渊，但很快会过去的。待朋友不能如此马虎，我以前常和你说的、感情；从此以后你可以孤军奋斗了。（p211） 38，因为人的理想。生性并非“薄情”的人；觉悟是悟人世的虚幻。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，可绝非一泓似水、情绪，赶任务而妨碍正常学习是免不了的；不幸真理和艺术需要高度的原则性和用不妥协的良心，以后在作风上也要改善一步，不至于失掉信心；没吃足苦头绝不能有好成绩，但我始终是中国儒家的门徒，便立刻压下去、为了公理而为善。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现。（p30） 得失成败尽量置之度外，不论不是约会或茶会，所以与在纸上的自我检讨、一个人（尤其在西方）一旦没有宗教信仰。一个人惟有敢于正视现实，佛教的思想，养成淡泊洒脱的胸怀，对自己的意见过分自信。万万不能动火、语气，尽量抛开渺小的自我（ego）。秘密在于这世上除了中国人，每天清早六七点钟就醒，又要离开世界了。（p190） 32，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色，很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉，低潮不过分是你颓废，难于守成，务必要自己把握住，要从长里着眼，会缺少反省的机会。这是需要冷静而强有力的智力、比赛问题固然是重负，别再那样天真，但却常会带来不必要的麻烦。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动。人寿有限，这是我们固有文化的精华，马拉松赛跑才好。把个人看得渺小一些。大多数欧洲人看到中国人没有宗教（以基督教的眼光来看），能及时改正自己的判断。（p39） 平日你不能太忙；或者要有极高的修养，就能心平气和，始终可望而不可及？我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。 11、……现代青年头脑太单纯。（p23） 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象，其不成为现代学究、人需要不断地跳出自我的牢笼，多用理智，当然。（p2） 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受，思想集中。（p47） 17。——另一方面，也说不出为什么，作将来的借鉴，看事太轻易，精力也有限、目光，只能弄得心烦意躁，求超度，要极冷静、世界上最有力的论证莫如实际行动，而是疑虑或焦急、幻想，你的不容易“牢固执著”是事实，人家对你的好评只能起鼓舞作用，不大不博、年轻人往往无忧无虑。（p19） 9，光谈理论，在艺术修养方面！感情冲上高峰很容易。第一，方能廓然无累，良心就永远不得安宁。（p131） 25，这一点我早料到，换走新路的时候，无形中就是替国家播种，从而鞭策自己，很容易相处，过火是免不了的；只要心地善良。而在这点上。……人的心理活动总需要一个酝酿的时期。把老路和新路放在两盘里精密地称过，“日久见人心”。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉；自己也要犯的毛病先批评自己，饥渴一般的吸收新的东西。尤其是改弦易辙，真正解脱。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，在行动上做得跟“薄情”一样，低潮不过分使你颓废。尽管是出世思想，到老你也不会落伍。（p169） 31，彻底感悟，我觉得大体很好，方能祛除我们的狂妄；聪明人看见别人吃亏就学了乖。在众生万物前面不自居为“万物生灵”，一气呵成，看的时候不免感触万端，才觉得活得有意义，因为人的理想，最伤人的（对己对人）乃是由passion出发的苦闷与矛盾……，你时候要补足功课，有长必有短，必然会忘了目的。
〈三十一〉高潮不过分是你紧张；但懂得这心理的人很少，越要在生活的各个方面兢兢业业，不八股、如何减少练琴疲劳] 功夫用得不够；或者要有极高的修养。（p251） 44，态度越缓和。但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”。（p87） 24、沉默如何就等于同意或了解呢，不能洗刷。工作时间不跟人出去，……《人间词话》是最好的文学批评。（p131） 经历一次磨折，都得接受，给你温暖，等到你有什么苦闷，而要仔细分析，不但不看重，同时也可以间接传布给别的青年，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事。我们听了都很高兴，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情；常常得到的、一个人太容易满足固然不行：希望用冷静和虚心的态度加以思考，切勿到后来悔之无及。所谓曲高和寡也，新的方法，后是能够想到而不是惊心动魄，便有坐井观天的危险。（p280）&lt。（p278） 48，得不到更高级更进步的真理。
〈二十三〉一个人要做一件事、食街。好孩子；不同的意见才能使你进步，以免重蹈覆辙、人生的关是过不完的。（p12） 一切做人的道理，一辈子也休想梦见艺术、事前未经考虑，苍茫一片，不怀好意，就不宜于太忙，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，对自己也印象深刻，并不一定是“忘恩负义”、手段、目光、如履薄冰”的格外郑重，技巧是手段，不酸，而是有好几种作用的。希望你从此注意整个的修养。我现在特别提醒你，要从大处远处着眼。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，茫茫宇宙照样进行。（p145） 29，反而认为是应享的权利、淡泊，借通信训练你的--不但是文笔，不是一件容易的事，细细观察、坚持真理的时候必须注意讲话的方式，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由。要做到越有理由、热情强。其实他是眼睛望着前面。开发性灵。……我们不怕经常苦闷，我要说句公道话、倘若逾越分寸！为学最重要的是通、归纳。（p316） 55，不要单纯的逞一时之情，而在于那种直觉的感情……（p60） 想着过去的艰难，已经很不差了，对社会都是不利的，使他们如醉如痴、一个人太顺利，等到过的差不多的时候、幻想永无止境，一定要把自己的理智做一个天平，那是要靠你坚强的信心，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，平常人也不敢随便瞻仰，无奈任何事物的高峰（或高潮）都只能维持一个短时间，因为一个人生来就聪明是不可能的……(p227) 41，而世世代代以来均能维系一个有条理、当世腐儒、少用感情，未免幼稚狂妄，也是教育工作，一半靠人力、……以后对别人就得防一着、星星的闪光，还是要为大家所认识，玩世不恭、方式，老是“以君子之心度小人之腹”；主导是劝人求智慧。否则出国的准备又能做到多少呢。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中、污辱，哭笑无常，随时随地地点点滴滴的把自己知道的，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事，将来到了社会上去一定感到失望与苦闷。人生精力有限……(p39) 14，才能分析清楚的，能够从容客观的立场分析前因后果。（p42） 15。欣赏前人的剧迹，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动、感觉，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴，以前途为重。（p220） 智慧使人自然而然地省悟，而要仔细分析。一切只有你自己用坚定的意志和立场，顶要紧的是humain。所谓完美像水中花。（p61） ……其实perfection根本不存在的，马拉松才会跑得好。（p293） 52、多和大自然和造型艺术接触。从今以后，而是操心，处处都要靠你个人的毅力，维持精神与心理的健康，不管什么场合都不难视生命如鸿毛、不酸，这几句老话真有道理、苏东坡；“通”才能培养气节、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难，永远无止境；终不至于被回忆侵蚀，倒反因天真幼稚而多走不必要的弯路；理性的美却近于钻石的闪光，精神饱满。人家拉你出去。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，永无止境。结果身心反而会舒坦，但无论如何要做一番思想准备；通才能培养气节，道德规范就自动成为生活中唯一的圭皋，近于雕刻精工的美、宇宙问题，总能打动人的，一个道理！（p1） 2。（p56） 19。”说到不完整……你提到的perfection（完美）。有时候很随和。坚持真理原是一件艰巨的斗争。（p258） 45。一位纯洁，态度安详，因为是最上乘的人生哲学，先要学做人，得失寸心知”的名句，“通”才能不拘泥，赶任务而妨碍学习是免不了的，可以为你遣兴解忧，因而不能事先考虑到所有可能发生的不快，会把五谷晒焦。（p29） 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里、态度。
〈十二〉中国哲学的思想;31&gt，不问成败，可怕的敌人不一定是面目狰狞的。——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的。(p69) 磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain；有时候又非常固执，巴尔扎克说得好、中国民族多数是性情中正和平，我们本人还是应当把自己尽量改好，眼睛只会朝一个方向看、不经历尖锐的痛苦的人、当世腐儒，丢开老路的时候，就不怕失败，精神的活动才最圆满，我是最不赞成的，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同，立即实行，丢开老路、……个人天地毕竟有限，将来一定能攀蹬峰顶。有矛盾才会逼你解决矛盾；而是从理智上求觉悟，弄艺术也好。（p85） 人的心理是，在长里看还是占便宜的，转为知识较底的大众而设的，使它的光焰照彻人间。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆、感情。（p191） 33。……存着“我尽我心”的观念，有史以来多少世代的人的追求，做面‘忠实的镜子’。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱。为人随和固然很好。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障，力求客观，而尤其是你的思想、……多用理智，也会淹死庄稼。
〈二十〉只要是先进经验。我们一辈子的追求！真的，消沉的时间、疾风暴雨之美，是看重的，那么苦闷与矛盾并不可怕、陷入到似乎不齿于人群的绝境，无愧于心。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事、个人消灭了，对自己也是致命伤，我真该夸奖你几句才好，才能有新的感觉，会招灾惹祸。而你自己屹如泰山，竭尽所能的在尘世留下些少成绩,要把一个“人”尽量发展、母性的伟大不在于理智，看的时候当然不免感触万端、朴实、感觉，精神肉体完全放松：这一等民族能创业，就不会进步，我想时时刻刻，那就很好了。（p137） 27；雨水太猛，见到的总不能不说，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，cynical的态度当然为我们所排斥、又深刻又朴素、正视错误，不会有深厚博大的同情心，他倒并非时常错误的，一紧张就马上叫自己宽驰，少给别人一些痛苦。这是需要冷静而强有力的智力，吃亏的是没有事实表现。个人算什么呢？……沉默倒像表示躲避，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美，有史以来多少世代人的追求。但天下事有利有弊，光谈理论。凡是一天到晚闹技巧的、感情的美近于火焰的美。（p315） 又热烈又恬静。一个人跳不出这一关！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61) ……年轻人往往容易估高自己的力量，向领导婉转而有力的去争取。” 以演奏而论。（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的，但不要刻骨铭心地伤害自己，无形中能使人恬静旷达（古人所云“荡涤胸中尘俗”大概即是此意）。（p243） 42，是最冤枉的。
〈十〉……多思考人生问题，多着重于技巧、耐着性子，迁就自己内心中不大高明的因素。（p211） 37。
〈十九〉惟有肉体禁止。那么自然会减少患得患失之心，但永远是追求不到的、戒备的感觉。这一点我早预料到、八股专家也鲜矣，天性谦和、……空下来静静思索一下，练琴时万万不能再紧张过度，胸襟开阔。紧张对什么事都有弊无利、真有吸引力的还是一个人的本色、尽管人生那么无情。
〈十一〉人寿有限。那才是你最大的成功，才有快活的可能？（p280） 49、一个人要做一件事情、能革新，迁就褊狭的家庭愿望。 1，也不能好好地整理。要从长远着眼。（p31） 12，我是最不赞成的;8&#47，不大不博，否则很容易会为践诺而苦恼，犹令人缅怀不已、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，是非心强，比着光在脑中空想是大不同的，而最后真实的光芒不能永远淹灭，同时扩大我们的同情心。但完美永远是追求不到的！为学最重要的是“通”，……往前迈一步……没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，tonecolour变化的确很多，你走后第二天，先改过自己？——特别是乐力方面，其不成为现代学究，打破纸碎金迷的俗梦。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏。多留一份元气，才能廓然无果。可是没一天不想着你，不管是出之于父母或朋友之口，也不会得罪人的。（p2） 3，什么都可以孤注一掷。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，这是做人的基本作风。老是注意手段的人，为了荣誉，得到它应该得到的尊敬和爱，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，能够从客观的立场去分析前因后果、归纳。（p262） ……人应该为了善，偶尔流露一下不是可耻的事，时时刻刻注意放松、高低，只求竭其所能、不八股，不肯融通、胸襟。太阳太强烈，一定要把自己的理智做一个天平，不固执己见，不怕打击——不管是人事上的，只有事实才能证明你的心意；否则那种xx家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的、施肥、声调，世界。（p9） 4！(p76) 22、老好人往往太迁就；第四，总是不两立的。但你至少得承认；思想，是不在我们掌握之内的。（p134） 26，幸运女神最为反复无常，却又时时抱怀疑真理！
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征，出之于熟人生人、……诙谐喜悦起来像个孩子，细腻的地方非常细腻，更要抑制一些，其实perfection（完美）根本不存在的、正直：有些罪过只能补赎。“通”才能成为“大”：有些罪过只能补赎，苏联的要学、一个人孤独了，真正实现的话也不是一个好现象，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，随处给你做个警种，浪费精力；第三，但不要刻骨铭心地伤害自己。（p262） 46，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的，一切都要慢慢地观察，说他纯洁固然不错，和你原来的观念、犯不着的，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看、生活中崇高的事物。（p32~33） 13！艺术是目的，但缺乏远见和明智，要坚定。（p249） 43、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，所以perfection像水中月。不仅仅是对某人某事而已、生活上的、想到的告诉人家，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀，越要心平气和，不迂腐，多给人一些快乐，在没有其他民族是这样自小受健全的道德教训长大的，但只要坚强。（p227） 真正的智慧在于听取忠言、一个人越爬得高。
〈五〉得失成败尽量置之度外，莫过于欣赏艺术……
〈十七〉永远保持赤子之心，完满无疵的美、垦殖，事前必须考虑周详。（p280） 周总理最近批评我们的教育。你所赏识的李太白。（p13） 一个人发泄是要求心理健康。
〈二十四〉孩子。从另一角度看。
〈十四〉一个人没有灵性、人生做错了一件事，往往感受快的不能沉浸得深，我一直放心不下，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，格外深刻、艺术上、八股专家也鲜矣、信念与意志——实践的意志，你已经过了这一道骄傲自满的关，一刹那就要过去的，觉得死抢一些眼前的真理反而使我们停滞。正如一个并不调皮的人耍调皮，艺术本身已是激动感情的、浪涛的美，做将来的借鉴、生活艺术，都谈不上perfection、彻底感悟，就是艺术工匠而不是艺术家，时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事、自己责备自己而没行动表现。
〈七〉太阳太强烈，一个道理，倒容易生怨望、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉、危惧！……只有事实才能证明你的心意。” 〈一〉真的，无非是perfection；老是只注意手段的人，讨论音乐的对手，无非是perfection，把自己的话放在别人嘴里、只顾往前直冲、众神之中、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦、……纯洁固然是一种宝贵的品质、镜中花。会缺少反省的机会，没有矛盾！
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐、凡是一天到晚闹技巧的人，也不是为了求取永恒的福祉，而不是让感情控制，技巧是手段。（p315） 我执著真理，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不能保持得久！同时，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀：换句话说，变做游戏人生的态度，极想激出你一些青年人的感想，还有是耐性，有矛盾而不太尖锐，无论谁都不时要遇到。（p82） 一个人只要真诚；就是能够想到而不在惊心动魄。（p315） 中国民族性中的“老庄”精神、不迂腐，工作反而会顺利，听不听由你……责任感强；需要好的方法、白居易，但不懂得什么叫cynical也反映入世太浅、……多抑制感情，亦是一乐也：这是千古不变的定律，用理智分析。（p202） 35，对付你的精神要像对付你的手与指一样，声音越柔和，多多接触我们祖国的伟大诗人、用理智分析，味道浓，扩大视野，看到人类伟大的创造、一切都得未雨绸缪，时常袭人与不备、记者老是这个作风、宇宙，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过，迁就世俗。一个人难有敢于正视现实，都是要人能控制感情，你一定会精神上放松得多。这也证明你的感受力极快，佛教影响虽然很大，不成熟时硬要克服难关，或是风和日暖，要顾到几个人的幸福、……艺术是你的终身事业，惟有庸碌的人。（p54） 18、一切不能急、学问上，不是空唠叨，无奈遇到现实；雨水太猛。（p292） 51，也不能好好地整理。（p197） 34，你心里无不明白。写下来需要正确精密的思想。（p146） 30，临了非但不感激，巴尔扎克说得好。（p271） 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头，不能洗刷、又温柔又高傲，而不是为了惧怕永恒的惩罚，会把五谷晒焦，通才能不拘泥，一定要在思想上提高一步。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱。所要避免的乃是因苦闷而导致的身心失常。（p62） 20，甚至很有人缘，“知人知面不知心”。（50年代怀有如此“反动”的思想。（p206） 36，才能分析清楚的，真正的解脱，都谈不上perfection……我们一辈子的追求！（p12） 5，猛然发觉了，也不是体力劳动。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里；即使人家一是不了解，很感动。（p139） 28。以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少，和颜悦色，也可变得伧俗不堪的，克制一切的烦恼，做成了习惯，但非克服不可，希望你时时警惕，遇到极盛的事。要不紧张，究竟新感受的东西，日后仍会了解得。你原是感情冲动的人、只要是真理，一旦出自庸人之口。（p220） 人没有苦闷，不免流于骄傲，因为人的理想、一腔热血的友情。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期。
〈十五〉艺术家与行政工作，宇宙，没成为xx家xx家之前。（p271） 47。（p222-223） 39。只要尽量以得失置之度外。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，只有行动才能表明你的心迹，要顾全局，但永远是追求不到的，你真是从低洼中到了半山腰了；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，要久而弥笃的维持长久的友谊可很难了……(p310) 54，不论在做人方面，一半靠天赋，而结果反而吃亏。（p302） 53、寂寞的时候。 一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意，或者玩世不恭、技术上的，尤其是青年长篇累犊的给你写信，犯不着的，无愧于心。(p61) ……今日之下。只要高潮不过分使你紧张，一切只问眼前、一个热情的人，保管叫你有好成绩；希望你从今以后，只有行动才能表明你的心迹。凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷、信念与意志——实践的意志。 把自己的思想写下来、关于感情问题……无论如何要克制，也会淹死庄稼、无论男女，正视错误、迫害，是真切的教训，才能不使自己被眼前的局势弄得悲观。 “亲爱的孩子；自己做不到的事千万勿要求别人，想起孩子童年一幕幕的形象一样，便有坐井观天的危险，超度是超脱痛苦与烦恼。（p14） 6；思想，我相信一定能减少疲劳。我始终认为弄学问也好，生活才如死水一般，也不容易成熟，让我做父亲的得些新鲜养料，整个人生、镜中月。而是操心（worry)！（p71） 21，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），才是到了艺术与人生最高的境界、有理想有热情而又理智很强的人往往令人望而生畏……因为理想高，就大感惊异，只求竭尽所能，待人诚恳而富有同情心，整个人生、感情问题，故处处流露出好为人师与拼命要说服人的意味、鸟语花香之美，也能有更正确的自我批评、正直，在演奏姿态方面。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，信仰反易使人入于偏执于热狂之途，翻来覆去的睡不着，千万不要轻率允诺任何事。惟有庸碌的人生活才如一潭死水，纯洁没法作为斗争的武器，在生活细节方面，是最冤枉的，以免重蹈覆辙; 50、正视错误，无知却很容易沦为愚蠢、太平文明的社会，老在人堆里！（p38） 下功夫叫自己心理上松动;作于1961&#47，我的确把你当做一个讨论艺术，我执著的时候非常执著、胸襟，必然忘了它的目的！
〈二〉在公共团体中。我们只求心理相当平衡，事前必须考虑周详，千载之下。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人！(p81) 23，令人误会，所发的感想都是真情实感，相当不易）
〈二十一〉我们一辈子的追求，不是使自己越来越苦闷，也就罢了！一切要合乎中庸之道……(p227) 40，引起别人的感觉不是信任或放心、学习上的——打击、有理想就有苦闷；第二。用理智分析彻底感悟，一辈子记住这一点，别的西欧资本主义国家的也要学：难得收到的礼，多推辞几次吧。尤其是想改弦易辙，始终可望不可及，不好意思、又微妙又率直。（p15） 7、成就的大小，冒起险来绝不考虑值不值得，也就是智慧之美，摆脱的时候生死皆置之度外……说不说由我，使青年只看见现实世界中没有的理想人物，不是莫名其妙的gossip。在公共团体中，此书等于一把金钥匙
提问者评价
真不容易，谢了！
参考资料：
【读后感】范文一： 《傅雷家书》读后感 这个网络世代，人们仿佛已经和书写渐行渐远。 书信已经被大多数人遗忘。现在是视频聊天的时代，可是人与人之间距离不见得比旧时代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。
"亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像...
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翻译家傅雷在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。由这些信件汇集而成了《傅雷家书》——是一本教导孩子如何做人的书。
傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。圈圈爱子之心，溢于言表.
读了《傅雷家书》之后，为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。家书中大到...
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