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　　愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
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All Rights Reserved　　贴一些鲁迅的文章吧。
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　　如芒在背，如刺在喉，如石在履。。。　　
　　参照物。。。
　　男人的进化——鲁迅　　说禽兽交合是恋爱未免有点亵渎。但是，禽兽也有性生活，那是不能否认的。它们在春情发动期，雌的和雄的碰在一起，难免“卿卿我我”的来一阵。固然，雌的有时侯也会装腔作势，逃几步又回头看，还要叫几声，直到实行“同居之爱”为止。禽兽的种类虽然多，它们的“恋爱”方式虽然复杂，可是有一件事是没有疑问的：就是雄的不见得有什么特权。 　　人为万物之灵，首先就是男人的本事大。最初原是马马虎虎的，可是因为“知有母不知有父”的缘故，娘儿们曾经“统治”过一个时期，那时的祖老太太大概比后来的族长还要威风。后来不知怎的，女人就倒了霉：项颈上，手上，脚上，全都锁上了链条，扣上了圈儿，环儿，——虽则过了几千年这些圈儿环儿大都已经变成了金的银的，镶上了珍珠宝钻，然而这些项圈，镯子，戒子等等，到现在还是女奴的象征。既然女人成了奴隶，那就男人不必征求她的同意再去“爱”她了。古代部落之间的战争，结果俘虏会变成奴隶，女俘虏就会被强奸。那时候，大概春情发动期早就“取消”了，随时随地男主人都可以强奸女俘虏，女奴隶。现代强盗恶棍之流的不把女人当人，其实是大有酋长式武士道的遗风的。　　但是，强奸的本领虽然已经是人比禽兽“进化”的一步，究竟还只是半开化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭脚，能有多大兴趣？自从金钱这宝贝出现之后，男人的进化就真的了不得了。天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人化几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非强奸你，这是你自愿的，你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺，咱们是公平交易！蹂躏了她，还要她说一声“谢谢你，大少”。这是禽兽干得来的么？所以嫖妓是男人进化的颇高的阶段了。 　　同时，父母之命媒妁之言的旧式婚姻，却要比嫖妓更高明。这制度下，男人得到永久的终生的活财产。当新妇被人放到新郎的床上的时候，她只有义务，她连讲价钱的自由都没有，何况恋爱。不管你爱不爱，在周公孔圣人的名义下，你得从一而终，你得守贞操。男人可以随时使用她，而她却要遵守圣贤的礼教，即使“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”的。如果雄狗对雌狗用起这样巧妙而严厉的手段来，雌的一定要急得“跳墙”。然而人却只会跳井，当节妇，贞女，烈女去。礼教婚姻的进化意义，也就可想而知了。 　　至于男人会用“最科学的”学说，使得女人虽无礼教，也能心甘情愿地从一而终，而且深信性欲是“兽欲”，不应当作为恋爱的基本条件；因此发明“科学的贞操”，——那当然是文明进化的顶点了。 　　呜呼，人——男人——之所以异于禽兽者！ 　　
　　鲁迅打击面过大，在早期作品中，他用民族劣根性否定了整个民族，这让有民族自豪感的人无法接受。
　　鲁迅《忆韦素园君》　　“文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一冥之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既已自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这是值得悲哀的。”　　
　　转帖：　　突然觉得在研究魏晋文化尤其是嵇阮二人方面，数十年来几万篇论文几千本书都不及鲁迅当年那篇文章，或者说后人的研究始终或多或少都有鲁迅的影子。这是我长这么大第一次这么佩服鲁迅，真服。[/cp]　　
　　[中学毕业后，对之前学过的古诗和课文渐渐有了一些理解，越来越佩服两个人，　　一个是李白，真的是才华横溢文曲星下凡；　　一个鲁迅，看得真透彻。　　
　　@3T陈风
22:17:00　　但是鲁迅为人三观不正，偷了自己的嫂子。　　—————————————————　　造谣吧。　　首先，鲁迅就是老大，哪里来的嫂子呢？　　哈。　　其次，鲁迅和弟弟失和，弟媳（日本人）说鲁迅偷看她洗澡。　　这是一面之词吧。　　哈　　这样说吧，三观如此之正，特别是符合现代人特质的，非鲁迅莫属。　　（鲁迅是和，母亲、原配朱安、兄弟两家一起居住在北京大院里。偷人，可能吗？　　）　　
　　“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”　　Excerpt From: 鲁迅. “朝花夕拾.” iBooks.
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　　]《阅微草堂笔记》是纪晓岚年以笔记形式写的短篇志怪小说。　　鲁迅先生说：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”　　
　　鲁迅三观如何，没有关心，只是感觉他的行文跟网上的喷子一个路数。好听点是投枪匕首，通俗说法就是刻薄。一言不合大骂同行乏走狗，跟泼妇有什么区别？　　
　　@bxwljgwl
22:42:00　　鲁迅三观如何，没有关心，只是感觉他的行文跟网上的喷子一个路数。好听点是投枪匕首，通俗说法就是刻薄。一言不合大骂同行乏走狗，跟泼妇有什么区别？　　—————————————————　　呵呵，　　是吗？　　——　　又一次给鲁迅先生跪下了[打脸][打脸][打脸]#被拐女成乡村教师　　　　
　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　
　　@bxwljgwl
22:42:00　　鲁迅三观如何，没有关心，只是感觉他的行文跟网上的喷子一个路数。好听点是投枪匕首，通俗说法就是刻薄。一言不合大骂同行乏走狗，跟泼妇有什么区别？　　—————————————————　　三观不正，去骂人，当然是刻薄。　　比如自持有钱，骂穷人，“来吃狗食”　　但，三观正常，情理之中，　　去骂人，怎么能比作泼妇呢？　　否则，批评指正是什么东西呀！？　　
　　骂人功力，无人能出其右。现在网上的美分日杂骂中国的东西，不都是出自鲁迅的衣钵嘛。不知道cia有没有把鲁迅的文章纳入教材。当然我们不也天天在用鲁迅的东西骂回去嘛，比如民主的xx能叫xx么ㄟ(▔，▔)ㄏ　　
　　@Sapphire8888
22:51:00　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　—————————————————　　其实也不是民族劣根性，　　其实本质上是，人的劣根性、人性、社会的劣根性。　　是人在某种情形下（比如麻木、愚昧、残忍）的劣根性。　　当然，如果一个人三观不正，又怎么会揭露这些呢？　　
　　zf不喜欢，五毛也不喜欢　　
　　....汽车时代版块 ….你无法想像的恶心
　　闲时逛逛天涯，发现好端端的一个天涯汽车时代论坛，被那一帮日系车托们搞得乌烟瘴气，车拖们满嘴脏话，不堪入目。严重的影响了网友们对车的认识。在天涯汽车时代版，绝对不能说日本车半点不满意的地方，否则会被大骂, 被一大群人围攻　　一帮没节操日系车托辨论不过了，只要即召唤二位日系车托版主，随便找个理由，立即封号或关贴。而对他的日系战友们对网友的种种辱骂、人身攻击、则选择性的装瞎。投诉后一般都以：我怎么没看见呀，过了处理时效呀等理由放纵之。，真心怀疑，是不是收了日系车商的钱呀？　　那帮日系车托有组织，可以整天整天泡论坛，一旦辩论不过，立马呼朋唤友，一大堆车托呼啸而，群起谩骂、围攻，还不行，马上：召唤二位版主。　　最后说说这日托的特点：辩论时，顾左右而言他、东拉西扯、避重就轻、乱扣帽子，集体歪楼，引发大量口水，等你中招，再然后就是：关门。。。召唤版 主，以上种种表演手法，网友可以在车版N多个帖子中看到，并且你在大量的帖子里都会看到同一堆熟悉的ID，真尼玛一群好基友啊。　　天涯车版著名的车托，排名不分先后：　　野火vs春风，余东风 ，鄙视辩不过就举报，只逗神车托 ，最爱松岛枫
，年大王 ，威猛先2，姬莫风2，楼兰烽燧，苏南小贩，　　孟蜀黍不要嘛
， 乡下小胖子 等等等
　　@鬼歌hs
22:58:00　　骂人功力，无人能出其右。现在网上的美分日杂骂中国的东西，不都是出自鲁迅的衣钵嘛。不知道cia有没有把鲁迅的文章纳入教材。当然我们不也天天在用鲁迅的东西骂回去嘛，比如民主的xx能叫xx么ㄟ(▔，▔)ㄏ　　—————————————————　　骂人，　　关键问题是要三观正常呀。　　看我贴的《男人的进化》，　　鲁迅的两性关系论述，非常先进、正常。　　不要忘记鲁迅是1881年生人，不是1981年生。　　一个人，只有内心理念正常，才能焕发出一股正气。　　同时，人的思想深刻程度有深浅的区别。　　既三观正常、一身正气，又思考深刻，　　同时又才华横溢，　　这样的人就可以成为思想家啦，　　呵呵，这样的人，谁又能辩论过他呢？　　我看攻击鲁迅人品主要有三点：　　1.原配夫人朱安，没有和她同房　　（包办婚姻，被骗回来结婚，如果离婚朱安无法生活，朱安也不同意离婚。　　再者，鲁迅45岁和许相爱，55岁死去，如果花心，岂不早花心啦，何必等到45）　　2.兄弟失和，弟媳指控偷看洗澡　　（造谣，一面之词。）　　3.是否抗日，民族大义　　（鲁迅资助了很多抗日文学、小说的出版。）　　总之，人类的思考思想达到一定深度，其灵魂可能就会不朽，　　被后人铭记。　　李白的诗，诗的李白，　　曹雪芹的红楼梦，红楼梦的曹雪芹，　　鲁迅的批判、深刻，批判、深刻的鲁迅，　　都是不朽的。　　不是因为政治上某种反体制的正确，　　来拉抬鲁迅，　　而是鲁迅就是在那个位置上，在那个灵魂的高度里，在人性痛苦里。　　如此而已。　　
　　@坚决止损盈利持仓
22:59:39　　@Sapphire8888
22:51:00　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　—————————————————　　其实也不是民族劣根性，　　其实本质上是，人的劣根性、人性、社会的劣根性。　　是人在某种情形下（比如麻木、......　　-----------------------------　　毛泽东估计：鲁迅要么关在牢里继续写要么识大体不作声！
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( 11:05:55)转载▼　　标签： 毛泽东 深刻反思 鲁迅命运 官僚主义 文革思想 　　毛泽东估计：鲁迅要么关在牢里继续写要么识大体不作声！　　鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中介绍，上世纪50年代末，有一次毛泽东到上海视察工作，和几位湖南老乡一起吃饭，席间有一位老乡问：“要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？”不料毛泽东对此却十分认真，沉思了片刻，回答说：“以我的估计，要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不作声。”　　从这件事我们不难看出，毛泽东对于当时共产党内进一步加剧的官僚主义及专制主义作风是既痛恨，但也很无奈。凡是读过毛泽东著作的人，我想都会有这样的映象，在所有的历史人物中，最受毛泽东敬重、最被毛泽东推崇的人就是鲁迅。　　毛泽东在《新民主主义论》中指出：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 　　可是，就是这么一位在毛泽东心目中顶天立地的英雄，即使在黑暗的旧中国，仍然有他的生存空间，仍然无人敢于扭曲他高尚的人格，而在毛泽东的新中国，却只能是“要么关在牢里还要写，要么识大体不作声”，这是多么大的讽刺和悲哀！由此不难看出毛泽东对当时党内那种官僚主义及专制主义作风是多么的痛恨，又是多么的无奈。　　其所以毛泽东对当时党内的官僚主义及专制主义如此痛恨但又非常无奈，主要由于专制主义的产生并非偶然的社会现象，而是有其深刻的历史根源。一方面，诚如胡乔木所说，由于“国际范围内的集权制加上党内的集权制”的斯大林模式的影响；另一方面也由于中国是一个有着两千多年封建专制传统的国家，专制主义在人民群众中已经形成了一种强大的社会习惯势力。　　正是这两方面因素的结合，从而使曾经领导共产党推翻了压在中国人民头上的“三座大山”的毛泽东产生了“撼‘三座大山’易，撼专制主义难的想法。也许正是从这时候开始，在毛泽东的脑海中便产生了一个念头，希望将来能找到一种恰当的方式，以彻底铲除共产党内及中国土地上的官僚主义及专制主义，这也为他后来发动“文化大革命”运动奠定了一定的思想基础。 　　原文题目：从1957年的“反右”谈一个亲历者对文革的思考　　来源：凯迪网 发帖者：等待与希望28
红色智慧摘编
　　人类的思考思想达到一定深度，其灵魂可能就会不朽， 　　被后人铭记。 　　李白的诗，诗的李白， 　　曹雪芹的红楼梦，红楼梦的曹雪芹， 　　鲁迅的批判、深刻，批判、深刻的鲁迅， 　　都是不朽的。 　　不是因为政治上某种反体制的正确， 　　来拉抬鲁迅， 　　而是鲁迅就是在那个位置上，在那个灵魂的高度里，在人性痛苦关怀的深度里。 　　如此而已。　　
　　批评的多，虽然批评的都正确　　建议的少，特别是有益的建议　　这个社会不缺批评的人　　缺的是解决问题的人
　　鲁迅是伟大的人，无论你们怎么亵渎都无法改变的事实，正如你们把李宗吾的书捧为圣经，却反过来大骂李宗吾不是东西一个道理，当然，李宗吾也是一个伟大的人，只不过我不认同他的观点，看现在社会就知道了，臭不要脸的人有的是　　
23:29:00　　批评的多，虽然批评的都正确 　　建议的少，特别是有益的建议 　　这个社会不缺批评的人 　　缺的是解决问题的人　　—————————————————　　解决问题的方法，就在那里。　　装看不见，有什么办法呢？　　哈　　鲁迅也说，希望后人不再提起他，　　彼时应该是一个新的国度，　　然并卵。　　
　　看过老式武侠片没有，新生代只有把老高手干掉，才能成名。跟三观没关系，关键是要踩着上位。　　
　　.作人与先生因信子决裂。　　人生如纸，时光若刻，凉薄薄凉，夫复何言？　　结发十七载，先生料我不识字，书信从不避我，我于是看到作人递来的绝交书。　　鲁迅先生：　　我昨天才知道——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。　　先生被迫迁居，临行对我说，留在作人家，或是回绍兴娘家。　　我不说话。两行清泪，惊碎长街清冷。他们兄弟二人已然恩断义绝，此地可堪留我？若回绍兴，我便成休妻弃妇，给朱家蒙羞。世人都说先生待我好，谁知我吞下多少形销骨立的荆棘？我一辈子，无论多难，只哭过两次。那是一次。　　娘娘心疼，劝先生：“你搬了家，也要人照料，带着她罢。”　　先生瞥了我一眼，清冽而凛然。那年渡口，早已物是人非。往事倒影如潮，历历涌上心头。　　花自飘零水自流。
　　高颧骨，短发，皮肤黑，个子很小，标准岭南人长相，说话不会翘舌。先生讲新国文，久居北平，京腔很重，有时纠正她，她便撒娇似的说“讲乜嘢（粤语，即说什么）？”先生笑，眉山目水间的情意展延，是我从未见过的温暖。　　女孩几乎天天造访，先生比任何时候都快乐。他放心我不识字，日记和书信都放在卧房桌上。我于是知道，女孩叫许广平。她给先生写很多信，浓情蜜意溢于言表。我不明白，大抵又是新人做派。　　那日，女孩坐在客厅，我斟茶给她：“许姑娘，喝茶。”岁月如水人如茶，顾盼之间，云烟四起，藏住多少曲折心思。我不过是想提醒她，谁才是这里的女主人。无论如何，她是客。　　许广平抬眼看我，一个眼睛里灯火闪映的女人，笑容像清晨簇新的阳光。她太年轻了。我已年逾不惑，年华蓦地在眉眼间轻轻凋谢。青春是一阕流光溢彩背后本能的张皇，有女人的地方，就有争斗。可我，不战而屈。　　我默默转身回卧房，听闻先生说，“她是我母亲的太太，不是我太太。这是母亲送我的一件礼物，我只负有赡养义务，至于爱情，我并不知。”我的心仿佛被捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含热泪的眼睛。先生何等睿智，又如此愚钝。我是大家闺秀，是旧式女子，不擅辞令，不懂表白。于我而言，爱是生活，是死生契阔的相依相随，是细水长流的饮食起居。我以为，经年的忍负与牺牲或可换来先生的一抔柔情，没承想，我的深情却是一桩悲剧，我的爱情亦是一场徒劳。世界变了，所有人都只当我是旧中国落伍、无望的一代，谁知我曾不断衡量与丈夫的关系，尝试了解新世界。我终是背负着命运十字架，随波逐流。　　外面兀自欢声笑语，许广平说，“这是一场费厄泼赖（英语fair play的音译，即公平竞争）。”我听不懂。恍惚间，满世喧嚣折尽。
　　人红是非多，这么简单的道理都不懂？　　楼上又有吠吠了，毫无根据地把一些弱智行为推到对手头上，真的高大上？
　　下面列出部分读出新的感悟的文章吧。读来不禁感慨鲁迅的思想实在太过超前，竟然放到现在都同样适用。 　　—————————————— 　　在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才成长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可。然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。——《未有天才之前》 　　凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。但冷笑的人，虽然反对革命，却也未必有保守的能力。——《随感录四十一》 　　愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。 　　纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。——《随感录四十一》 　　瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的区别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有据为己有的联兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的联兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明的旗子。——《再论雷峰塔的倒掉》 　　然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》 　　先前，也曾有些愿意活在现世而不得的人们，沉默过了，呻吟过了，叹息过了，哭泣过了，哀求过了，但仍然愿意活在现世而不得，因为他们忘却了愤怒。 　　勇者愤怒，抽刃像更强者；怯者愤怒，却抽刃像更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专门向孩子们瞪眼。——《杂感》 　　亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。 　　没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。——《论睁了眼看》 　　优胜者固然可敬，但那虽然落后但仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。 　　我也曾有如现在的年轻人一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发现他们心底里的蕴蓄了，不过是一个“不走”而已。——《最先与最后》　　
　　早年读鲁迅，只见其尖刻犀利。 　　如今读鲁迅，默认了学界的评价：中国文化的守夜人。创建于 　　
　　大学重读鲁迅 看到【写在《坟》后面】的一段话　　偏爱我的作品的读者，有时批评说，我的文字是说真话的。这其实是过誉，那原因就因为他偏爱。我自然不想太欺骗人，但也未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以交卷就算完。我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是 枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。但现在我并不。因为，我还没有这样勇敢，那原因就是我还想生活，在这社会里。还有一种小缘故，先前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱掉了的时候为止。　　感触颇深。　　先生很有人格魅力，也应该是个很有意思的人。　　
　　看到LS诸位的回答，颇多认同。在下就再补充个吧。 　　很多人说鲁迅只提出问题，批评劣根性，没有解决问题。 　　鄙人觉得这说法过于苛刻，而且相当肤浅。说来惭愧，我以前也是这么想的。 　　我曾经觉得鲁迅是个厉害的愤青，取胜于对人性可恶那一面的刻画。 　　但随着看其他作者的作品增多，和鲁迅比较起来，就能体会到他与众不同的特点。 　　挥之不去的印象中，鲁迅的“孤愤”感是深刻的，有些像韩非的孤愤。 　　比起其他低等级愤青，他看到了现实的丑态，看到了人性的诡异，看到了时代的无奈。 　　他并不是没去想解救的方法，这些尝试和努力其实在他的文集和思想集中都有体现。而且曾经的医学生训练其实让他有着比一般作家更为尖锐的理性。 　　而恰恰是因为这一点，越是深挖下去，越是觉得人性在此无可救药。 　　听我论述至此，恐怕鲁迅也不过像一位悲观派文豪，所以最最重要的是：鲁迅敢于拿自己开刀。不管呐喊，彷徨，序言里都表达了不少（我那时最喜欢的还是故事新编）。这就是一般作家和伟大作家的区别。他始终在对自己存疑。与其说他老跟别人死磕，其实他清楚就是在和自己过不去。一边自己彻底的悲观，一边还要反驳自己。虽然矛盾的不得了，但这就是伟大作家的命啊。　　
　　余华的这篇文章放在这里最合适不过了。 　　易卜生与鲁迅 　　2006年5月的一天，我坐在井然有序的哥本哈根机场的候机厅里，准备转机前往奥斯陆。我的目光穿越明亮的落地玻璃窗，停留在窗外一架挪威航空公司的飞机的尾翼上。我被尾翼上一个巨大的头像所吸引，我知道自己过会儿就要乘坐这架飞机前往奥斯陆。为了消磨时光，我心里反复思忖：飞机尾翼上的头像是谁? 　　就在飞机从跑道上腾空而起的刹那间，我的思维豁然开朗，我想起来他是谁了。同样的头像曾出现在一本中文版的《培尔·金特》里，他是易卜生。看着窗外地面的哥本哈根逐渐远去，我不由笑了起来，心想这个世界上有过很多伟大的作家，可是能在天上飞来飞去的，恐怕只有易卜生了。 　　我降落在易卜生逝世一百周年之际的奥斯陆，绵绵细雨笼罩着奥斯陆的大街，印有易卜生头像的彩旗飘扬在大街两旁，仿佛两行头像的列队。很多个易卜生从远到近，在雨中注视着我，让我感到他圆形镜片后的目光似乎意味深长。 　　我想起了我们的鲁迅。易卜生的名字最早以中文的形式出现，是在鲁迅的《文化偏至论》和《摩罗诗力说》里。这是两篇用文言文写作的文章。1923年，鲁迅在北京女子高等师范学校发表了著名的演讲《娜拉走后怎样》。鲁迅在演讲里说：“走了以后怎样?易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负有解答的责任。"然后鲁迅以一个读者的身份给予解答：娜拉走后“不是堕落，就是回来……还有一条，就是饿死了”。鲁迅认为，妇女要摆脱任人摆布的地位，必须获得与男人平等的经济权。鲁迅在此用他冷嘲热讽的语调说道：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别=凡承认饭需要钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。” 　　挪威航空公司飞机尾翼上巨大的易卜生头像，以及缩小后又飘扬在奥斯陆的大街上的同样的头像，让我感受到了易卜生在挪威的特殊地位。当然，这位伟大的作家在世界的很多地方都有着崇高的地位，可是我隐约有这样的感觉，“易卜生”在挪威不只是一个代表了拥有几部不朽之作的作家的名字，可能已经是一个词汇了，一个已经超出文学和人物范畴的重要词汇。 　　就像我小时候的“鲁迅”。我所说的是文化大革命时期的“鲁迅”。那时的鲁迅不再是一个作家的名字，而是一个在中国家喻户晓的词汇，一个包含了政治和革命内容的重要词汇。 　　“文革”是一个没有文学的时代，只是在语文课本里尚存一丝文学的气息。可是我们从小学到中学的课本里，只有两个人的文学作品：鲁迅的小说、散文和杂文，还有毛泽东的诗词。我在小学一年级的时候，十分天真地认为：全世界只有一个作家，名叫鲁迅；只有一个诗人，名叫毛泽东。 　　那时“鲁迅”已经从一个作家变成了一个词汇，一个代表着永远正确和永远革命的词汇。 　　我有口无心地读着语文课本里鲁迅的作品，从小学读到高中，读了整整十年，可是仍然不知道鲁迅写下了什么。我觉得鲁迅的作品沉闷、灰暗，无聊透顶。除了写批判文章时需要引用鲁迅的话，其他时候鲁迅的作品对我来说基本上是不知所云。也就是说，鲁迅作为一个词汇时，对我是有用的；可是作为一个作家的时候，让我深感无聊。 　　“文革”之后，鲁迅不再是一个神圣的词汇，他回归为一个作家，也就回归于争议之中。很多人继续推崇鲁迅，也有不少人开始贬低和攻击鲁迅。 　　鲁迅在中国的命运，从一个作家到一个词汇的命运，再从一个词汇回到一个作家的命运，其实也折射出中国的命运。中国历史的变迁和社会的动荡，可以在“鲁迅”里一叶知秋。 　　时光来到了1996年，一个机会让我重读了鲁迅的作品。一位导演打算将鲁迅的小说改编成电影，请我为他策划一下如何改编。然后我发现自己的书架上没有一册鲁迅的著作，只好去书店买来《鲁迅小说集》。 　　当天晚上，我开始在灯下阅读这些我最熟悉，也最陌生的作品。读的第一篇小说就是《狂人日记》——我已经完全忘记了里面的内容。小说开篇写到那个狂人感觉整个世界失常时，用了这样一句话：“要不，赵家的狗为何看了我一眼。” 　　我吓了一跳，心想，这个鲁迅有点厉害，他只用一句话就让一个人物精神失常了。另外一些没有才华的作家也想让自己笔下的人物精神失常，可是这些作家费力写下了几万字，他们笔下的人物仍然很正常。 　　《孔乙己》是那天晚上我读到的第三篇小说。这篇小说在我小学到中学的语文课本里重复出现过，可是我真正阅读它的时候已经36岁了。读完了《孔乙己》，我立刻给那位导演打电话，希望他不要改编鲁迅的小说。我在电话里说： 　　“不要糟蹋鲁迅了，这是一位伟大的作家。” 　　第二天，我就去书店买来了“文革"以后出版的《鲁迅全集》。我沉浸在鲁迅清晰而敏捷的叙述里。后来我在一篇文章里这样写道：“他的叙述在抵达现实时是如此迅猛，就像子弹穿过了身体，而不是留在了身体里。” 　　“文革”结束以后，我阅读过很多其他作家的作品，有伟大的作品，也有平庸的作品。当我阅读某一位作家的作品时，一旦感到无聊，我就会立刻放下这部作品，让我没有机会去讨厌这位作家。可是“文革”期间我无法放下鲁迅的作品，我被迫一遍又一遍地去阅读，因此鲁迅是我这辈子唯一“讨厌”过的作家。 　　我告诉挪威的听众：当一个作家成为一个词汇以后，其实是对这个作家的伤害。　　
　　大概因为现在有权有势的多是鲁迅笔下所骂之人　　
　　这时候本身经历了很多事情，加上大学老师的重新解读，态度基本就是180°的转变。 　　很感慨，一个拉下神坛的鲁迅。想起那几句诗“骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！”当发现鲁迅是个凡人时，他变得亲近了。因为我们终于可以以自己的人性去考量，去感悟他的文字。这时的感受就是， 终于有人将你想说的话说了出来。每次阅读，是一种宣泄，是一种认同。是的，认同之后世界不会有任何改变，我们的生活还是面临这么多不堪入目，但至少有个人和你关注的一样，和你想的一样。 　　总有人需要用自己的精力去将这些写下来，这样的付出是值得赞美。 　　我并不反对中小学生读鲁迅，但我希望没有去钳制他们的思考，不论是教科书，老师，同学还是环境。他们可以自己去解读，而不是被定义。终有一天，头破血流之后，他们会懂得中华文化总有一些东西是亘古不变的，你生而如此无力改变。创建于 2　　
　　好帖　　
　　且不说杂文吧，确实有时代性并且略愤青啥的。但是鲁迅的散文确实值得一看的，上学的时候每次上鲁迅的课文就觉得超级没有意思，写的都是啥乱七八糟的，语句总不那么顺，各种奇怪的用词造句等等，再加上老师各种过度解读的思想，实在喜欢不起来。 　　直到高中毕业多年，无意翻到鲁迅的一本书，认真看了下那篇《故乡》，我只看了第一段： 　　我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 　　时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 　　我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡 本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。　　由于外地大学，也是农村出身，然后看到这一段，我就共鸣了，我擦，这文章写的真真好，一下子各种感觉都出来了，这TMD就是现在各种城市化，各种追求GDP，大家都往城里涌，农村逐渐破产留守的样子啊！时间快过去了100年，然则事情一点都没有起变化（这里并不是说没有变化不好，或许这就是经济运行的规律吧，暂且不深究）。然后我就静静的再次把这篇文章读完，才发觉自己当年真的没法读懂鲁迅是自己压根就没有经历没有那么多的感受。并且，你看这些遣词造句，一点也不古代不迂腐，即使现在写出这样的文字看起来是不是也非常舒服？ 　　等等等等，所以我是非常推荐看看鲁迅的散文的。 　　至于杂文，大家都说这才是鲁迅最厉害的地方，反而我就不过多推荐了，针砭时弊也好，“借古讽今”也好，这并不是我个人推崇的。好好生活，去多感受美的东西，希望有很多种，涅磐太过于激烈，小日子也不错是不是。　　
　　初中的时候开始接触到鲁迅先生的《野草》和一些杂文，甚至自己还模仿着写了一些，被语文老师批评过。初中正是青春叛逆期，觉得先生嬉笑怒骂皆成文章，批判的精神着实厉害，自己只理解到这一层，便也常常看这看那不顺眼，想“批判批判”，写东西便文字犀利甚至有时带脏话，又加那时候韩寒声名鹊起，自己读了这“一老一少”的杂文，更是“狂”。 　　到了高中，学业压力越来越大，社会上和学术界也开始质疑先生，我也觉得先生有时候是不是过了，作品所反映的内容思想是不是跟不上时代了，中国人民都是他笔下的那样么～甚至觉得先生是不是有点变态，说不定调戏兄弟媳妇儿的事真干的出来。（现在想来有些汗颜） 　　大学学了文史专业，重读先生的作品，方才能真正领悟一点先生的精神。自己也已长大成人，面对操蛋的生活和复杂的社会，越发觉得鲁迅先生的许多话越品越有味道，许多关于他的故事，他的一生，也越发有趣越发令人感慨，他真是大智慧大境界的人，那句他对瞿秋白说的话“等你们的事业成功后，我可能就去扫大街了”想来真是神预言。。。 　　总之，先生一生对得起“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。先生的作品，也同其它经典一样，是常读常新的。至于对其人其文的评价，见仁见智了。　　
　　@kylinni
08:13:00　　大概因为现在有权有势的多是鲁迅笔下所骂之人　　—————————————————　　转帖：　　鲁迅其实就是一个真诚的人,主要因为他洞察力强而且运用语言的水平实在太高,看到太多的丑陋自然用他高超的语言能力吐槽,一针见血.那时候由于革命需要,某党就把他的文字抬出来以壮声威,由于惯性一直称其为伟大的革命家.可最近突然发现情况有点不对劲,怎么先生的话句句都像是在骂自己?党慌了于是赶紧又下架,撤出课本…… 不得不说,先生是一个真诚的人,具有极强的洞察力,最可怕的是,文学水平又太高了… 就相当于是一百个韩寒一百个方舟子和一百个崔永元的合体　　
　　@祖传乡巴佬
08:21:04　　好帖　　-----------------------------
　　UP！　　
　　@坚决止损盈利持仓
22:54:38　　@bxwljgwl
22:42:00　　鲁迅三观如何，没有关心，只是感觉他的行文跟网上的喷子一个路数。好听点是投枪匕首，通俗说法就是刻薄。一言不合大骂同行乏走狗，跟泼妇有什么区别？　　—————————————————　　三观不正，去骂人，当然是刻薄。　　比如自持有钱，骂穷人，“来吃狗食”　　但，三观正常，情理之中，　　去骂人，怎么能比作泼妇呢？　　否则，批评指正是什么东西呀！？　　-----------------------------　　因为鲁迅今天仍没有过时，他说的有些问题今天仍然存在，仍在阻碍我们社会的进步，愚昧、顽固的人仍然有，他的文章仍然刺疼着那些人。
　　@Sapphire-02 22:51:01　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　-----------------------------　　所谓的民族劣根性，是赤裸裸的污蔑。　　鲁迅针对的是封建文化的劣根性。　　现在，封建文化（尤其是官场文化）大幅回潮。不骂到鲁迅，不往他身上泼脏水，那才是怪了。　　鲁迅，是彻底的反封建者，反帝国主义者。在这一点上，鲁迅和中共是同路人。
　　@坚决止损盈利持仓 18楼
22:59　　@Sapphire8888
22:51:00　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　—————————————————　　其实也不是民族劣根性，　　其实本质上是，人的劣根性、人性、社会的劣根性。　　是人在某种情形下（比如麻木、愚昧、残忍）的劣根性。　　当然，如果一个人三观不正，又怎么会……　　-----------------------------　　人性不断扭曲，时间久了，确实就成神州人的劣根了，在这世界上很独特，部分也被现在的棺昉说成特色。。。　　
　　因为是现实的写照
　　鲁迅这个中国历史上人为造就的最大泡沫，在2009年中华人民共和国成立六十周年时居然被评选为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，可以说是一个超级笑话。如果说撰写&&红星照耀中国&&的美国记者斯诺被评选为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，还可以理解为他作为外国人毕竟为在西方世界宣扬中国共产主义革命做出他人无法替代的贡献，而张学良这个将东北丢给日本侵略者的花花公子也被评选为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，也可以理解为不管怎么样他毕竟发动了西安事变，对共产党有救命之恩，所以入选也是理所当然的事情的话。　　那么鲁迅这么一个一边和日本人眉来眼去，一边又和共产党打得火热，并最终因此被日本人送去见阎王的人被评选为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，则只能说是对鲁迅本人的一种讽刺。因为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物中除了张学良、斯诺以及鲁迅等少数几个例外，其它绝大多数人都是愿为共产主义革命献身的共产主义烈士，而鲁迅这么一个年轻时居然以家有老母为借口逃避参与反清政治斗争，却最终被日本人送去见阎王的“烈士”，只是因为在当年中日关系如此紧张的情势下却对日本人缺少最基本的防备心理，而被日本人轻易送去见阎王的。在100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物中，居然夹杂着这么一位独一无二的不愿当烈士的“烈士”，也实在是一件让人哭笑不得的事情。不愿意当烈士的“烈士”鲁迅夹杂在100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之中，毫无疑问再次证明了鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的本质。
　　荒谬的鲁迅崇拜其实是中国文化两大缺陷大一统帝国体制与国民特别是精英阶层普遍缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的典型产物，这在大肆铺张的1981年鲁迅诞辰一百周年的纪念活动中就得到最充分的体现。1981年对鲁迅诞辰100周年的纪念活动堪称空前绝后，因为早在日，鲁迅诞辰100周年纪念委员会就在北京正式成立，由宋庆龄任主任委员,邓颖超、胡乔木、王任重、廖承志、陆定一、胡愈之、周扬、巴金、叶圣陶任副主任委员，纪念大会被安排在人民大会堂隆重举行。人民大会堂主席台正中悬挂着鲁迅的巨幅画像，主席台的横幅上印着毛泽东对鲁迅的著名评价：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”。当时的中共中央主席胡耀邦则在大会上做首席讲话，各界代表六千多人参加，乃至除了主会场，全国各省、市、自治区都设置了分会场。《人民日报》则在9月25日鲁迅诞辰一百周年当天刊发了《鲁迅精神永在》的社论。出版界也以十六卷本新版的《鲁迅全集》出版作为献礼。　　这样的标准就是十二年后中华人民共和国的缔造者毛泽东的一百周年诞辰纪念活动也达不到的，因为虽然毛泽东本人就是鲁迅崇拜的最大后台，可也被官方定性为在文化大革命中犯了严重错误，功过七三开。所以哪怕在毛泽东诞辰一百周年的纪念活动中，也绝对不会肯定毛泽东本人一手发动的文化大革命。可在1981年鲁迅诞辰一百周年活动中，又有谁敢对鲁迅有哪怕是半点的质疑，更别说对官方大肆铺张纪念这么一个鼓吹不读中国书、废除汉字的反传统狂人有任何质疑了。如果有这样的人，在当时那种环境下，他的下场也可想而知。在一个号称“思想解放”的年代，大肆铺张纪念鲁迅这么一个鼓吹不读中国书、废除汉字的反传统狂人，这除了是中国文化两大缺陷大一统帝国体制与国民特别是精英阶层普遍缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的又一典型体现，又能体现什么呢？
　　还有，蒋先生以为国立图书馆「五六年来一直到此刻，每次战争的胜来败去总得糟蹋得很多。」那可也不然的。从元年到十五年，每次战争，图书馆 从未遭过损失。只当袁世凯称帝时，曾经几乎遭一个皇室中人攘夺，然而幸免了。它的厄运，是在好书被有权者用相似的本子来掉换，年深月久，弄得面目全非，但我不想在这里多说了。 　　中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完，而其实也并不单是对于书籍或古董。　　
　　以鲁迅为代表的反传统狂人实际上都是些不中不西、非驴非马的骡子一样的怪胎(最爱消费者)。说他们是中国文化孕育出来的嘛，虽说这帮反传统狂人不可思议的滑稽表演确实也体现了中国文化在精神层面上的致命缺陷国民普遍缺少反省精神，思维方式和心态有严重问题，否则他们的反传统反到把他们自己也贬低为废物的思潮也不会在中国成为一个潮流。但同样是中国人，同样接受中国文化的影响，显然也不是所有的中国人的思维方式和心态都和这帮认为中国文化只是一堆垃圾的反传统狂人一个样，如果中国人都和这帮反传统反到把自己也贬低为废物的狂人一个样，那中国早就真的变成世界上最大的疯人院了，至少我早就明白地看出这帮反传统狂人的的问题究竟出在什么地方了，那就是他们的反传统滑稽表演的前提就完全错误，依照他们的中国文化没有价值的前提条件，那只会得出他们自己也是废物这种不可思议的结论。所以这帮反传统反到把自己也贬低为垃圾的反传统狂人的问题不能全怪到中国文化头上，说他们是西方文化孕育出来的，那就更不靠谱了。虽说这些人开口西方、闭口西方，可实际上西方文化的理性分析精神根本就没学到。在这些反传统狂人的文章里，只会看到一大堆让人莫名其妙的类似“国民劣根性”“酱缸文化”“灾民理性”“类人孩”之类的将中国人非人化、妖魔化的亡国胚玄学术语。而真正是西方文化产生出来的类似“奥卡姆的剃刀”“木桶定律”“路径依赖”之类的很有助于分析中国文化的问题的工具，我就没见过有哪个反传统狂人在用，倒是我在说明中国文化的问题的时候，经常采用这些来自西方的术语。所以说这帮精神病患者一样的反传统狂人，既不能说是完全意义上的中国文化的产物，更不是西方文化的产物，而是中国文化在受到西方文化的冲击后，由于中国文化的固有缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题在西方文化的催化下产生出来的非驴非马、亦驴亦马、驴马交配产生出来的怪胎，即在思维方式和心态下具有中国文化的固有致命缺陷，又在感情上认同西方文化，否认甚至仇恨中国文化、却又根本学不会西方人的理性分析问题的精神的杂交怪胎。这就和基督教的三位一体同样也是犹太人的原始一神论和希腊人的多神论以及哲学杂交出来的既不能说是纯正的一神论，也不能说是多神论的非驴非马的怪胎是一个道理。　　总之这帮在西方文化的冲击下产生的在思维方式和心态上带有中国文化的致命缺陷，完全没有西方人的理性分析精神，却又在感情上彻底否认中国文化的不中不西、非驴非马的怪胎是中国的一大问题。不能让这帮认为中国文化没有任何价值的反传统狂人在仇父情结的俄迪浦斯效应会自我实现的支配下真的把中国文化变成一堆垃圾。
　　知道他是什么玩意吗？ 他就是个为了骂人而骂人的公知。 　　这B就是个日本狗豢养的日杂。
　　@坚决止损盈利持仓
22:59:39　　@Sapphire8888
22:51:00　　个人而言还是很尊敬鲁迅的，他笔下的各种人物，绝非虚设，而是确确实实存在的。当时的时代确实很多人都很愚昧，不用穷要面子不承认，鲁迅也是指的特定时期特定人群，至于民族劣根性那是过分解读，故意摸黑鲁迅的　　—————————————————　　其实也不是民族劣根性，　　其实本质上是，人的劣根性、人性、社会的劣根性。　　是人在某种情形下（比如麻木、......　　-----------------------------　　@陈明遇
23:25:28　　-----------------------------　　毛泽东估计：鲁迅要么关在牢里继续写要么识大体不作声！ 此博文包含图片 ( 11:05:55)转载▼　　标签： 毛泽东 深刻反思 鲁迅命运 官僚主义 文革思想 　　毛泽东估计：鲁迅要么关在牢里继续写要么识大体不作声！　　鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中介绍，上世纪50年代末，有一次毛泽东到上海视察工作，和几位湖南老乡一起吃饭，席间有一位老乡问：“要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？”不料毛泽东对此却十分认真，沉思了片刻，回答说：“以我的估计，要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不作声。”　　从这件事我们不难看出，毛泽东对于当时共产党内进一步加剧的官僚主义及专制主义作风是既痛恨，但也很无奈。凡是读过毛泽东著作的人，我想都会有这样的映象，在所有的历史人物中，最受毛泽东敬重、最被毛泽东推崇的人就是鲁迅。　　毛泽东在《新民主主义论》中指出：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 　　可是，就是这么一位在毛泽东心目中顶天立地的英雄，即使在黑暗的旧中国，仍然有他的生存空间，仍然无人敢于扭曲他高尚的人格，而在毛泽东的新中国，却只能是“要么关在牢里还要写，要么识大体不作声”，这是多么大的讽刺和悲哀！由此不难看出毛泽东对当时党内那种官僚主义及专制主义作风是多么的痛恨，又是多么的无奈。　　其所以毛泽东对当时党内的官僚主义及专制主义如此痛恨但又非常无奈，主要由于专制主义的产生并非偶然的社会现象，而是有其深刻的历史根源。一方面，诚如胡乔木所说，由于“国际范围内的集权制加上党内的集权制”的斯大林模式的影响；另一方面也由于中国是一个有着两千多年封建专制传统的国家，专制主义在人民群众中已经形成了一种强大的社会习惯势力。　　正是这两方面因素的结合，从而使曾经领导共产党推翻了压在中国人民头上的“三座大山”的毛泽东产生了“撼‘三座大山’易，撼专制主义难的想法。也许正是从这时候开始，在毛泽东的脑海中便产生了一个念头，希望将来能找到一种恰当的方式，以彻底铲除共产党内及中国土地上的官僚主义及专制主义，这也为他后来发动“文化大革命”运动奠定了一定的思想基础。 　　原文题目：从1957年的“反右”谈一个亲历者对文革的思考　　-----------------------------　　以前我以为是毛主席会容不下鲁迅，现在看是毛主席说新中国里有些人容不下鲁迅。　　应当重视电影《武训传》的讨论 　　（一九五一年五月二十日） 　　《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。 　　电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！ 　　在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。我们的作者不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者也不去研究自一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治，文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。 　　特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史－－历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（象武训），具体的反历史的思想（如电影《武训传》及其它关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则甚至向这些反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢？ 　　为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
10:58:00　　知道他是什么玩意吗？ 他就是个为了骂人而骂人的公知。 　　这B就是个日本狗豢养的日杂。　　—————————————————　　转帖：　　要说用现代汉语写作的作家中，在鄙人眼里，只有二个级别： 　　二流作家如贾平凹、余华等人，初读压抑，再读会心，三读莞尔； 　　一流作家鄙人只知道两个：鲁迅和王小波，初读爆笑，再读沉默，三读绝望，四读释然。 　　其他的大多不入流。　　
　　鲁迅最大的特点就是他在慷慨激昂地胡说八道的时候，其言论与行为有明显矛盾。比如鲁迅明明一辈子都没有流过哪怕是一滴血，从来不参与真正的政治斗争，可他却偏偏大谈什么“我以我血荐轩辕”，鲁迅说什么他是因为看到日本人杀中国人，而中国人对此麻木不仁，才弃医从文以唤醒国民，可人们看到的却是鲁迅自己在日本人打到上海时往“日本友人”那里跑”。鲁迅说什么“不读中国书”，可人们看到的是他又在写什么《中国小说史略》。鲁迅写《祝福》，控诉所谓的封建礼教毒害妇女，可他身边就有一位和祥林嫂一般守活寡的女人朱安。至于鲁迅的反传统叫嚣更是把中国文化连同他自己都贬低为垃圾。　　评价鲁迅其实很简单,只要用中国古代的“立德、立功、立言”的三不朽的标准衡量他，就会发现鲁迅根本就不及格。首先要论“立德”，看看从鲁迅科场舞弊的爷爷，到日本人打过来时往“日本友人”那里跑的鲁迅自己，再到鲁迅的往当时还查禁鲁迅著作的台湾跑的孙子，这一家子的立德都立出了些什么样的人？因此就连许多鲁迅的偶像崇拜者都一再要求别人不要以一个道德完人的标准衡量鲁迅，也就是说鲁迅的偶像崇拜者自己也承认这么一个大声疾呼要改造国民性，说什么“我以我血荐轩辕”，实际上是一滴血都没留，还干出在日本人打过来时往日本人那里跑这样的让人瞠目结舌的事情的人的道德水准实在不怎么样。　　论“立功”，又有谁会要求鲁迅这么一个在日本军队打到上海时，自己却带头往日本人那里跑的绍兴师爷真能在他所生活的那个日本侵略中国、国家危亡的时代，象他说的一样“我以我血荐轩辕”建功立业、替中国挽救危局啊？倒是鲁迅死了才一年，把鲁迅尊为“民族魂”的国家的首都，被他称为“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇” 的日本人给屠城了，这不是悲剧加闹剧又是什么？甚至鲁迅本人据他儿子说，也很可能是被“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的日本友人给送去见阎王的。 鲁迅的“要先保护国粹，国粹也得先保护我们”的言论，也就成了一句地地道道的对他自己绝妙的嘲讽了。　　论“立言”，这也是鲁迅唯一还可以让人称许的地方，因为他毕竟留下了可以流传下去的小说，但就凭区区几个把中国人写得和哈哈镜里的变形人一样的短篇小说，就想当世界上最大的民族的民族魂那就是搞笑了，更别说鲁迅还留下了让人永远不会忘记的鼓吹不读中国书、废除中医汉字这样的可耻言论。总之按照中国传统“立德、立功、立言”的三不朽的标准衡量鲁迅，就会发现鲁迅根本就不及格，这实在是对这么一个鼓吹不读中国书的反传统狂人最好的讽刺。林肯说“你可以一时欺骗所有人,也可以永远欺骗某些人,但不可能永远欺骗所有人。”鲁迅这个名实不符的反传统狂人毫无疑问就体现了林肯这句话的正确性。
　　他所说的国人缺点在别的国家一样有，但是他却认定这是中华民族的劣根性。　　说白了就是一个种族主义歧视者，偏偏还歧视自己的种族。　　这不是我个人认为，欧洲学者也这么说的，把鲁迅和柏杨的这类作品都定性为种族主义书籍。　　真正唤醒国人不是靠嘴巴、文章吼几声，而是象先烈一样与异族血战，打出来的。可惜这世界永远是想当顾炎武、康有为、孙中山忽悠人送死的先驱一堆，当谭嗣同、杨靖宇这样的先烈没几个。
　　他是要扒领导的皮啊！三观正在哪？这不是自干五毛说的挑拔离间么　　
　　这几天才看完呐喊
　　呐喊的序，写得很深刻
　　@辽东管宁
11:54:31　　他所说的国人缺点在别的国家一样有，但是他却认定这是中华民族的劣根性。　　说白了就是一个种族主义歧视者，偏偏还歧视自己的种族。　　这不是我个人认为，欧洲学者也这么说的，把鲁迅和柏杨的这类作品都定性为种族主义书籍。　　真正唤醒国人不是靠嘴巴、文章吼几声，而是象先烈一样与异族血战，打出来的。可惜这世界永远是想当顾炎武、康有为、孙中山忽悠人送死的先驱一堆，当谭嗣同、杨靖宇这样的先烈没几个。　　-----------------------------　　鲁迅只说这是中华民族的劣根性，并没有说其他民族没有这种劣根，也不说是中华民族独有的劣根性。他不批评别国，是因为对别国不了解。别喷屎
　　中国人失掉自信力了吗　　——鲁迅　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。　　中国人现在是在发展着“自欺力”。　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。　　九月二十五日　　
　　@辽东管宁 67楼
11:54　　他所说的国人缺点在别的国家一样有，但是他却认定这是中华民族的劣根性。　　说白了就是一个种族主义歧视者，偏偏还歧视自己的种族。　　这不是我个人认为，欧洲学者也这么说的，把鲁迅和柏杨的这类作品都定性为种族主义书籍。　　真正唤醒国人不是靠嘴巴、文章吼几声，而是象先烈一样与异族血战，打出来的。可惜这世界永远是想当顾炎武、康有为、孙中山忽悠人送死的先驱一堆，当谭嗣同、杨靖宇这样的先烈没几个。　　-----------------------------　　傻B！蚂蚁社会还有“懒蚂蚁”“勤蚂蚁”的分工！所谓“懒蚂蚁”不干搬运活，只到处游走负责侦探、寻食、带路；“勤蚂蚁”只负责搬食物。如果没有“懒蚂蚁”，“勤蚂蚁”将无所适从，混乱不堪，只能活活饿死！　　如果一个民族沒有人做思想指导，全部上阵冒死杀敌，那就这个民族就等着灭亡吧！何况，即便上阵杀敌也得先有思想觉悟吧！　　
　　@天为人纲001 66楼
11:46　　鲁迅最大的特点就是他在慷慨激昂地胡说八道的时候，其言论与行为有明显矛盾。比如鲁迅明明一辈子都没有流过哪怕是一滴血，从来不参与真正的政治斗争，可他却偏偏大谈什么“我以我血荐轩辕”，鲁迅说什么他是因为看到日本人杀中国人，而中国人对此麻木不仁，才弃医从文以唤醒国民，可人们看到的却是鲁迅自己在日本人打到上海时往“日本友人”那里跑”。鲁迅说什么“不读中国书”，可人们看到的是他又在写什么《中国小说史略》。鲁迅写《祝福》，控诉所谓的封建礼教毒害妇女，可他身边就有一位和祥林嫂一般守活寡的女人朱安。至于鲁迅的……　　-----------------------------　　就你这水平，就是屋子里闭门苦研勤练一百年耗尽你的心血，也达不到鲁迅的水平！　　
　　日本人占了东三省，鲁迅那么能骂，骂过一句日本人没有？　　这样的人，文采再好，失了民族大义，有什么可赞赏的
　　@千江有水2014
14:19:00　　日本人占了东三省，鲁迅那么能骂，骂过一句日本人没有？ 　　这样的人，文采再好，失了民族大义，有什么可赞赏的　　—————————————————　　1933年的《闻小林同志之死》一文中写到：“日本和中国的大众，本来就是兄弟。资产阶级欺骗大众，用他们的血划了界线，还继续在划着。但是无产阶级和他们的先驱们，正用血把它洗去。小林同志之死，就是一个实证。我们是知道的，我们不会忘记。我们坚定地沿着小林同志的血路携手前进。”　　（小林多喜二（），日本作家。一九三一年加入日本共产党，任日本无产阶级作家同盟中央委员兼书记长。一九三三年二月二十日被日本法西斯政府逮捕，毒打致死。）　　抨击日本法西斯，算不算骂日本人？　　1931年的《“民族主义文学”的任务和运命》，文中写到“拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士，大唱‘日支亲善’虽然也和主张‘友谊’一致，但事实又和口头不符，从中国“民族主义文学者”的立场上，在己觉得悲哀，对他加以讽喻，原是势所必至，不足诧异的。 ”、“日本人 ‘张大吃人的血口’，吞了东三省了。莫非他们因为未受傅彦长先生的熏陶，不知‘团结的力量’之重要，竟将中国的“勇士们”也看成菲洲的阿剌伯人了吗？！”　　“日本人 ‘张大吃人的血口’”，这字眼不是抨击侵略者？　　“然而中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的，我无条件地 加入这战线，那理由就因为我不但是一个作 家，而且是一个中国·人，所以这政策在我是认为非常正确的，我加入这统一战线，自然，我所使用的仍是一枝笔，所做的事仍是写文章，译书，等到这枝笔没有用了，我可自己相信，用起别的武器来，决不会在徐懋庸等辈之下！其次，我对于文艺界统一战线的态度。·我赞成一切文学家，任何 派别的文学家在抗日的口号之下统一起来的主张。”《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》（一九三六年八月《作家》月刊第一卷第五期。 ）　　鲁迅有关抗日的作品主要有：《答徐懋庸并关于抗日统一战线的问题》、《论现在我们的文学运动》、《田军&作八月的乡村&序》、《萧红作&生死场&序》、《三月的租界》以及《中国人失掉自信力了吗》等。　　延安在纪念鲁迅逝世一周年时的主题就是“鲁迅与抗日”。那是1937年，当时鲁迅是抗日战线的精神代表，这叫没为抗日做贡献？　　
　　傻B！骂日本人能骂死日本鬼吗？！何况鲁迅写文章是写给中国人看的，又不是拿到日本去发表！　　
　　“文有鲁迅、武有关羽”，这对文武成双的偶像绝对是中国历史上被捧得最高而又最名不副实的一对。就是有再多的人吹捧他们，也掩盖不了这点的。被捧为武圣的关羽这种中国历史上稀松平常的败军之将怎么能和大成至圣先师孔子相提并论？关羽既无抵御外悔的功绩，在东汉末年群雄逐鹿的内战中表现也谈不上有多么出类拔萃，最后因失荆州而和其儿子一道被孙权俘杀。他的忠义其实也并非没有一点瑕疵，最典型的例子就是关羽被曹操俘虏后为曹操效力，替曹操斩杀袁绍大将颜良，而这时刘备正在为袁绍效力。因此关羽到晚清光绪年间居然被封为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，纯粹是因为《三国演义》这本小说对关羽的事迹夸大其辞，使关羽高大全的形象在民间深入人心的缘故。　　所以说关羽这么一个中国历史上稀松平常的败军之将。就因为《三国演义》在民间广为流传、深入人心的的缘故，封号就居然比大成至圣先师孔子的级别还高，可以说就是一个超级笑话。实际上可笑的关羽崇拜正是从宋代发端的，正是亡国之君宋徽宗追封关羽为武安王开创了可笑的关羽崇拜的先河，而制造出最充分暴露中国文化两大缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的阳痿皇帝赵构和俘虏丞相秦桧联手当权这样的人类历史上独一无二的悲剧，并开汉人彻底亡国先河的宋朝，正是中国文明历史性的转折点。对关羽的崇拜的盛行却伴随着中国文明的每况愈下，这真是一个绝妙的嘲讽。　　这个世界上没有任何人能和用一句“爱之欲其死，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也”就概括了甚至包括诋毁他的反传统小丑也必定有的普世的、永久的、一切人都有的人性和自由意志的本质的大成至圣先师孔子相提并论的，而如果非要和大成至圣先师孔子被称为文圣对应，弄个武圣出来，那也应该是被阳痿皇帝赵构和俘虏丞相秦桧这对人类历史上独一无二的活宝联手杀害，承载着整个华夏民族无法挽回的悲剧的岳飞才对。所以对关羽的偶像崇拜是可笑的，也实际上正体现了中国文明两大缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用是如何将关羽这个中国历史上稀松平常的败军之将捧上神坛的。　　对鲁迅这么一个绍兴师爷也应该如此对待。把鲁迅这个鼓吹不读中国书、彻底否定中国文化价值的反传统狂人捧为民族魂简直是对中国人智商的一种侮辱。对鲁迅荒谬的偶像崇拜实际上就和对关羽的偶像崇拜一样，体现了中国文化的两大缺陷国民普遍缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题和大一统帝国体制交互作用的问题。正因为有许多国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题，才会把鲁迅和关羽抬到他们根本就达不到的高度，再加上大一统帝国体制推波助澜，所以才会出现非常可笑的对关羽和鲁迅的偶像崇拜。　　而如果说对关羽的偶像崇拜虽然有问题，但还能对国民有些教忠教孝的作用的话，对鲁迅的偶像崇拜则只有负面作用而没有任何正面作用。我实在看不出对鲁迅这么一个爷爷科举舞弊、本人在日本打过来时往日本人那里跑、孙子则往台湾跑的人搞偶像崇拜有什么正面意义。难道是要中国国民学习鲁迅一家的榜样，高考的时候也舞弊，打仗的时候也往敌国友人那里跑，或者去投奔台湾？对鲁迅荒谬的偶像崇拜除了教出一大帮不认同中国和中国文化的亡国胚文人以外，就没有什么别的作用了。叫嚣连自己的妈都不要的范美忠就是很好的例子。关羽崇拜已经是明日黄花，不再时髦了，而更可笑的鲁迅崇拜则还没有停止，因此停止鲁迅崇拜乃是当务之急，中国不需要可笑到极点的鲁迅崇拜。
　　因此鲁迅虽然一向被认为是一个伟大的文学家，甚至被某些人认为是中国历史上最伟大的文学家，可如果把鲁迅小说中附加的根本就不能成立的所谓国民劣根性批判的寓意否证掉的话，那么他在文学史上的地位其实并没有真正达到某些人所宣称的高度。因此他的那些短篇小说也就无法和许多真正的经典小说乃至畅销的通俗小说一样得到影视界的青睐。他的短篇小说之所以得不到影视界的青睐，纯粹是因为他的小说本身的内在缺陷导致的，即既篇幅短小无娱乐价值又在刻画人物上存在严重偏差与真实世界相差十万八千里。在刻画人物，塑造典型人物这方面，不要说和曹雪芹的红楼梦相比，鲁迅甚至都比不上金庸这样的通俗小说家，因为他的小说在刻画人性方面是存在严重偏差的，他小说中那些据说体现了中国人的国民劣根性、但实际上根本就不具备七情六欲的真实性的人物就体现了这个问题。　　我们中国人身上是有许多弱点，但拿鲁迅笔下这些和真实的人相差十万八千里的异型生物作为中国人的代表，只能说是对中国人，也是对鲁迅自身的一种嘲笑。谁都知道鲁迅的家乡绍兴是以出精明的绍兴师爷闻名，可到了鲁迅笔下，他的家乡倒是以出各种各样没有人味的傻瓜闻名，出绍兴师爷的地方能出鲁迅这种文风如同刀笔吏的人倒没有什么奇怪的，可一个在鲁迅的笔下只是出了各种各样的傻瓜的地方居然能出什么“民族魂”，那真是有些太不可思议了，“民族魂”的家乡难道是个傻瓜集聚地？而有这么多中国人被鲁迅这么一忽悠，就真以为自己是哈哈镜里照出来的变形人一样的异常生物了，这除了说明他们的思维方式和心态的问题有多严重，还能说明什么？
　　还不简单？ 按照现在的说法 鲁迅就是gzjy呀
　　@3T陈风
22:17:51　　但是鲁迅为人三观不正，偷了自己的嫂子。　　-----------------------------　　应该是弟媳吧？
　　]鲁迅：这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。　　到乾隆年间，人民大众便更不敢用文章来说话了。所谓读书人，便只好躲起来读经，因为我们说着古代的话，说着人家不明白，不听见的话，已经弄得像一盘散沙，痛痒不相关了　　
　　最近在看李涵秋的《广陵潮》，我觉得这部小说写得很好看啊，中国人的性格，生活，处事方式，对人生世态的看法，还有对社会丑恶的讽刺挖苦，都写得很好，比鲁迅的小说引人入胜多了。为什么正统的文学史就瞧不起这样的小说呢？这才是中国人爱看的小说嘛。　　另，像《广陵潮》是晚清入民的李涵秋写的，语言行文都很舒服，既白话，又典雅，没有鲁迅那种别扭的语句。以前读书时学鲁迅的文章，对于那些别扭的字句总觉得难受，老师还教训我们这是文豪笔法。
　　张鸣教授在《姑妄集》中有一段提到鲁迅的话：　　“感染我的，不仅有鲁迅对社会犀利的批判、对国民性的解剖，而且还有那种对人性深刻的绝望和强烈的关切混合在一起的情绪，这是我在别的作家哪里绝对无法得到的。” 　　这是目前为止最让我有共鸣的对鲁迅的解读。　　
　　转：　　以前不喜欢鲁迅先生的作品，以为句子语病多、错别字难看。现在才发现，写得最尖锐深刻的是他。回望曾支持韩寒尖锐文笔，如今慢慢看他做自己喜欢的事情，赛车，One监制，拍电影，开餐厅…渐对他无感。他可以是个很好的赛车手，但不会是个好作家，借冯唐言“韩寒不适合搞文化”。现我好好品读鲁迅作品。　　
　　许多和鲁迅一样以所谓的“启蒙者‘自居、自认为高人一等的人以为自己不是鲁迅笔下的那些弱者。可鲁迅说的很清楚，他写的那些没有人味的弱者就是中国国民的典型，而近代中国在世界上也确实是处于弱者的位置，就因为我们中国弱，就要被鲁迅这么嘲弄？中国的国民的形象就要被糟蹋成这种样子？实际上当鲁迅用抱残守缺，夜郎自大，做戏作秀，瞒和骗， 自欺欺人，讳病忌医，虚骄卑怯这种词汇来形容中国国民的所谓国民劣根性的时候，鲁迅和他的崇拜者也是包括在内的，我们总不能说鲁迅和他的崇拜者不是中国人，所以没有什么“国民劣根性”这种话吧。所以鲁迅的抄自日本人的国民劣根性的说辞说到底是自己打自己耳光、自己在骂自己，这就和鲁迅对日本人“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”却最终因为缺少对日本人的防备之心，而被日本人送去见阎王一样可笑。　　而那些到现在还死鸭子嘴硬，非要维护鲁迅这么一个有这么多明显问题的狂人的偶像崇拜者的滑稽表演，确实体现了抱残守缺，夜郎自大，做戏作秀，瞒和骗， 自欺欺人，讳病忌医，虚骄卑怯等品质，不过我绝对不会用“国民劣根性”这种根本不能成立、自己侮辱自己的词汇来形容他们，而是认为鲁迅的偶像崇拜者的滑稽表演恰恰体现了中国文化在精神层面上的缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题。什么叫反省？这才叫反省。　　真正的反省绝对不是如同鲁迅和他的崇拜者一样，自己把自己贬低为废物或者和阿Q一样的异型生物，自己认为自己有什么与众不同的国民劣根性。而是在承认世界上所有人的人性是共通的基础上，认真仔细地分析中国文化的问题，找出中国文化的毛病，这其实就和医生治病也绝对不是靠用最恶毒的词汇漫骂病人，而是通过各种办法找出病人的病因是一个道理。如果有人非认为医生骂骂病人说他有什么“劣根性”就叫治病，那我只能认为他的思维方式和心态的问题非常严重。　　明明是所有人都有的人性的问题，被鲁迅简化成了中国国民特有的所谓的国民劣根性的问题，更让人感到可笑的是就算写中国人的问题，鲁迅也居然把复杂的中国问题简化成了用什么阿Q、孔乙己之类的让人难以理解的异型生物来代表。请那些到现在还大脑不清楚的人仔细想想，他们周围真有这么多怪异的异形生物吗？如果有人要真抱着中国社会到处都是阿Q、孔乙己之类的异常怪物的想法来了解中国的话，我敢打赌他可能被别人骗得连裤子都当众脱掉。　　中国当今最大的问题根本就不是中国人真的和鲁迅写的一样呆痴傻愚，而是中国人往往太过实际、缺少信仰，这是任何真正了解中国社会的人都能感觉到的。希望那些鲁迅的偶像崇拜者到鲁迅的家乡以出绍兴师爷闻名的绍兴看看，看看那里是不是真的有这么多阿Q、孔乙己之类呆痴傻愚的异形生物，甚至可以听听绍兴人到底怎么说话，是不是鲁迅笔下的那种北京白话？有些人是靠小说来了解这个世界的，可他们不知道小说经常是在扭曲这个世界而不是反映这个世界，鲁迅的那些连语言都不真实，更别说其他事情的小说就是典型。绍兴作为中国经济文化最发达的江南的一个以出精明的师爷闻名的城市，到头来居然以鲁迅笔下呆痴傻愚的那些异形生物闻名，这只能说是对鲁迅自己和鲁迅家乡的一种讽刺。鲁迅的所谓揭示中国国民劣根性，实际上只能算是中国人和中国社会的哈哈镜的小说，不能用来真正认识中国人和中国社会，甚至不能用来认识鲁迅自己的家乡绍兴，这是确定无疑的。
　　[清末、民国比鲁迅先生经历、观察更丰富的人肯定也有，毕竟他主要是个留学生、北洋官员、上海文人，并不属于大多数中国人的世界。　　但他是个真人，自己真了，看到的世界就明了。自己心里有数，对读者也真诚，于是就和社会精神相通，想不深刻也难。智力来自感知，智慧源自心性，文艺成了哲思，成了鲁迅。　　
13:01:04　　鲁迅打击面过大，在早期作品中，他用民族劣根性否定了整个民族，这让有民族自豪感的人无法接受。　　-----------------------------　　得了吧，如果鲁迅只是否定中华民族，早就被GZJY捧上天去了，连白彦虎都成民族英雄了，否定中华民族算什么。　　之所以要封锁鲁迅先生的文章，不就是当年鲁迅所批判的人和旧时代在今天复活了而已。当年主席拼命往教材里灌输革命光荣，造反有理的反抗精神，但是今天的教育部在干什么？在拿君臣父子这套封建礼法，想让中国人重新当奴隶，当不会反抗的绵羊。　　有些人想当皇帝，都快想疯了。
　　转：　　中学毕业后，对之前学过的古诗和课文渐渐有了一些理解，越来越佩服两个人，一个是李白，真的是才华横溢文曲星下凡；一个鲁迅，看得真透彻。　　
　　由于鲁迅这个中国历史上人为造就的最大泡沫的影响力实在太大，所以香港的《亚洲周刊》在仿照美国人评选20世纪百大英文小说的榜样评选中文小说100强时，也特地将鲁迅的短篇小说集《呐喊》评选为20世纪中文小说100强第一名（鲁迅的另一部短篇小说集《彷徨》则被评为20世纪中文小说100强第十二名）。其实将美国人评选的20世纪百大英文小说和中文小说100强进行对照就可以发现，20世纪百大英文小说只评选长篇小说，而中文小说100强则将短篇小说集涵盖在内一道评定。所以这个中文小说100强的评选实际上是特意为鲁迅量身定做的，因为众所周知鲁迅没有写过一部长篇小说，就连中篇小说也只有《阿Q正传》这一篇而已。　　如果中文小说100强的评选也学习美国人评选20世纪百大英文小说只包括长篇小说的榜样，那么鲁迅的那些短篇小说连入选的资格都没有，更别说成为中文小说100强第一名了。但将短篇小说和长篇小说混在一道评选，就好比让长跑选手和短跑选手混在一道比赛一样，对长篇小说的作者是不公平的，因为谁都知道写长篇小说需要花更多的时间和精力去构思、布局，所以就连以鲁迅的名字命名的鲁迅文学奖也是和专门评选长篇小说的茅盾文学奖分开来评选长篇小说和中短篇小说的。而鲁迅的字数加起来还不到一部普通篇幅的长篇小说一半字数的短篇小说集《呐喊》，也能成为20世纪中文小说100强第一名，就和《毛泽东语录》毫无疑问是20世纪中国印量最大的著作一样，并不是其本身的水平就真的多么高人一等，而是欺骗加暴力这种人类历史上最常见的统治办法也同样主宰着文学出版界的反应。
　　@辽东管宁
11:54　　他所说的国人缺点在别的国家一样有，但是他却认定这是中华民族的劣根性。　　说白了就是一个种族主义歧视者，偏偏还歧视自己的种族。　　这不是我个人认为，欧洲学者也这么说的，把鲁迅和柏杨的这类作品都定性为种族主义书籍。　　真正唤醒国人不是靠嘴巴、文章吼几声，而是象先烈一样与异族血战，打出来的。可惜这世界永远是想当顾炎武、康有为、孙中山忽悠人送死的先驱一堆，当谭嗣同、杨靖宇这样的先烈没几个。　　-----------------------------　　@y冷眼看世界y
13:38:37　　傻B！蚂蚁社会还有“懒蚂蚁”“勤蚂蚁”的分工！所谓“懒蚂蚁”不干搬运活，只到处游走负责侦探、寻食、带路；“勤蚂蚁”只负责搬食物。如果没有“懒蚂蚁”，“勤蚂蚁”将无所适从，混乱不堪，只能活活饿死！　　如果一个民族沒有人做思想指导，全部上阵冒死杀敌，那就这个民族就等着灭亡吧！何况，即便上阵杀敌也得先有思想觉悟吧！　　-----------------------------　　冲你头两个字，就知道你是一直“咆蚂蚁”！　　和蚂蚁一样认了蚁后，乖乖行动，那找纳粹党最合适。　　88不送
　　鲁迅就一个给日本洗地的家伙，富饶的江浙在他笔下愁云惨淡，上野的樱花无比灿烂
　　@天为人纲001 93楼
20:59　　由于鲁迅这个中国历史上人为造就的最大泡沫的影响力实在太大，所以香港的《亚洲周刊》在仿照美国人评选20世纪百大英文小说的榜样评选中文小说100强时，也特地将鲁迅的短篇小说集《呐喊》评选为20世纪中文小说100强第一名（鲁迅的另一部短篇小说集《彷徨》则被评为20世纪中文小说100强第十二名）。其实将美国人评选的20世纪百大英文小说和中文小说100强进行对照就可以发现，20世纪百大英文小说只评选长篇小说，而中文小说100强则将短篇小说集涵盖在内一道评定。所以这个中文小说100强的评选实际上是特意为……　　-----------------------------　　林子大了，什么鸟儿都有！拿数字的多少来评判小说的优劣，真是世上少有的奇葩！　　
　　为了打断中华民族的脊梁
　　鲁迅的所谓文学地位其实也很大程度上是由他的中国历史上人为造就的最大泡沫的江湖地位造就的，这从他发表的第一篇白话文小说《狂人日记》就可见端倪了。《狂人日记》一直被吹嘘为中国现代文学史上第一篇白话文学小说，可不要说，鲁迅的《狂人日记》其实是模拟果戈理的中篇小说《狂人日记》的习作，所以就连小说的题目都和果戈理的原作一模一样。而且，《狂人日记》的所谓中国现代文学史上第一篇白话文学小说的名号也是建立在无视同时代其它也用白话文写作的小说家的作品的基础上的。为什么鲁迅的一篇模拟之作《狂人日记》就能被算为中国现代文学史上第一篇白话文学小说，而其它任何同时代也用白话文写作的小说家的作品不能得到这个名号，这显然是由鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的江湖地位造就的。　　没有鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的地位，实际上只能算是鲁迅自己的第一篇白话文小说的居然还是模拟自果戈理的中篇小说《狂人日记》的《狂人日记》是无论如何也不可能得到中国现代文学史上第一篇白话文学小说的名号的，这就和胡适的狗屁不通，文学性比“摇啊摇，摇到外婆桥”之类的儿歌都强不到哪里去的的所谓《尝试集》也被说成是中国现代文学史上第一部白话文诗歌集，也是由胡适的五四反传统狂人宗师级别的人物的江湖地位决定的是一个道理。　　而之所以将中国的国家文学奖也以鲁迅的命名，乃至将上海的虹口公园也改名为鲁迅公园等等之类对鲁迅进行偶像崇拜的举措，更是由鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的江湖地位造就的。中国这么一个具有最悠久的历史，历代文学巨匠也层出不穷的国家的国家文学奖竟然要以鲁迅的名字命名，这真是对中国人智商的莫大侮辱，也是对鲁迅本人的一个绝妙嘲讽。鲁迅这么一个生前鼓吹要不读中国书、废除汉字并在他的小说中不遗余力丑化中国人形象的反传统狂人生前恐怕做梦也想不到，竟然会用他的名字来命名中国的国家文学奖吧！　　这真是比苏联曾经用斯大林的名字来命名苏联的最高国家大奖还要具有嘲讽意味的事情，因为不管怎么说斯大林都在第二次世界大战中领导苏联打败了纳粹德国，为苏联争得了超级大国的地位并扩大了苏联的版图。而鲁迅对中国究竟有何功德可言？难道鼓吹不读中国书和废除汉字，并在小说中不遗余力丑化中国人的形象也能算是鲁迅对中国的功德？所以如果真要比拟的话，用鲁迅这么一个生前鼓吹要不读中国书、废除汉字的反传统狂人名字来命名中国的国家文学奖，就好比用在现实生活中从来都没有发生过的用毁灭了苏联的戈尔巴乔夫的名字来命名苏联的国家大奖一样，具有超级黑色幽默的意味。　　更不用说鲁迅真正意义上的纯文学作品也是寥寥可数，在最新版的十八卷《鲁迅全集》中，只有前两卷收入了鲁迅的全部的真正意义上的纯文学作品，从第三卷开始，就全部是鲁迅的杂文、书信、日记之类根本不能算是纯文学作品的文字。而在这前两卷中，第一卷收入的《坟》《热风》这两部杂文集和第二卷收入的《朝花夕拾》这部回忆散文集也不能算是严格意义上的纯文学作品。所以鲁迅真正意义上的纯文学作品只有《呐喊》《彷徨》《故事新编》这三部短篇小说集和《野草》这一部散文诗集而已，换句话说在《鲁迅全集》全部十八卷的篇幅中，真正意义上的纯文学作品只有一卷略多。古往今来，还有任何其它被称为文学大家的作家的纯文学作品占其遗留的全部文字的比例比鲁迅更少吗？总之如果不是鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的江湖地位，就根本不可能用鲁迅这么一个鼓吹不读中国书、废除汉字并在他的小说中不遗余力丑化中国人形象，其纯文学作品占其遗留的全部文字的比例也低得惊人的反传统狂人的名字来命名中国的国家文学奖，　　至于将上海的虹口公园也改名为鲁迅公园等等之类对鲁迅进行偶像崇拜的举措，更是荒谬透顶。就因为鲁迅的坟墓从原先安葬的万国公墓迁葬到虹口公园，就要将虹口公园改名为鲁迅公园，那上海的闸北公园也有宋教仁的坟墓，闸北公园为何不改名为教仁公园？（1950年前确实曾这么命名过，早先则是因为宋教仁的墓在这里而叫宋公园） 实际上将闸北公园称为宋公园或教仁公园远比将上海的虹口公园改名为鲁迅公园更合理，因为闸北公园最初就是因宋教仁的墓在这里，所以才能建立。而所谓的鲁迅公园最初则和鲁迅本人一点关系都没有，只是因为在1956年鲁迅逝世二十周年时将鲁迅的墓迁到虹口公园内，所以才在1988年将虹口公园改名为鲁迅公园。 这只能说是对鲁迅的荒谬的个人崇拜造就的荒谬事件的又一典型。　　当然由于鲁迅本人就是在虹口被日本人送去见阎王，而虹口在当时又是日本人的聚居区，连日军司令部都设在虹口，所以将鲁迅的坟墓迁到虹口公园，对鲁迅本人来说这也算是死得其所，但这总不能作为将虹口公园改名为鲁迅公园的正当理由吧！中国没有李白公园、杜甫公园，更没有泽东公园、小平公园，却在上海、青岛各有一座鲁迅公园，其它以鲁迅的名字命名的事物更是举不胜举，对鲁迅的荒谬的偶像崇拜在中国的影响之大，由此可见一斑，而所有这一切，显然还是由鲁迅的中国历史上人为造就的最大泡沫的江湖地位造就的。
　　呵呵，　　民间的鲁迅，不是官方的鲁迅，才是真的鲁迅。　　
　　荒谬的鲁迅崇拜其实是中国文化两大缺陷大一统帝国体制与国民特别是精英阶层普遍缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的典型产物，这在大肆铺张的1981年鲁迅诞辰一百周年的纪念活动中就得到最充分的体现。1981年对鲁迅诞辰100周年的纪念活动堪称空前绝后，因为早在日，鲁迅诞辰100周年纪念委员会就在北京正式成立，由宋庆龄任主任委员,邓颖超、胡乔木、王任重、廖承志、陆定一、胡愈之、周扬、巴金、叶圣陶任副主任委员，纪念大会被安排在人民大会堂隆重举行。人民大会堂主席台正中悬挂着鲁迅的巨幅画像，主席台的横幅上印着毛泽东对鲁迅的著名评价：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”。当时的中共中央主席胡耀邦则在大会上做首席讲话，各界代表六千多人参加，乃至除了主会场，全国各省、市、自治区都设置了分会场。《人民日报》则在9月25日鲁迅诞辰一百周年当天刊发了《鲁迅精神永在》的社论。出版界也以十六卷本新版的《鲁迅全集》出版作为献礼。　　这样的标准就是十二年后中华人民共和国的缔造者毛泽东的一百周年诞辰纪念活动也达不到的，因为虽然毛泽东本人就是鲁迅崇拜的最大后台，可也被官方定性为在文化大革命中犯了严重错误，功过七三开。所以哪怕在毛泽东诞辰一百周年的纪念活动中，也绝对不会肯定毛泽东本人一手发动的文化大革命。可在1981年鲁迅诞辰一百周年活动中，又有谁敢对鲁迅有哪怕是半点的质疑，更别说对官方大肆铺张纪念这么一个鼓吹不读中国书、废除汉字的反传统狂人有任何质疑了。如果有这样的人，在当时那种环境下，他的下场也可想而知。在一个号称“思想解放”的年代，大肆铺张纪念鲁迅这么一个鼓吹不读中国书、废除汉字的反传统狂人，这除了是中国文化两大缺陷大一统帝国体制与国民特别是精英阶层普遍缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的又一典型体现，又能体现什么呢？
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