大师们的作品在我们的心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起——赫兹利特。

今天向大家推荐的是英国现实主义戏剧作家萧伯纳的剧本《圣女贞德》，对于萧伯纳，大家可能不大了解。萧伯纳，全名乔治·伯纳德·萧，爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，同时他还是积极的社会活动和费边社会主义的宣传者。

关于这本书的写作背景还有一个有趣的故事，萧伯纳的《圣女贞德》写于1923年。这时，萧伯纳年近七十，已经写过许许多多闻名世界的剧作。有的评论者认为他已到了创作事业的尽头。他的一个朋友读了一部贞德传，觉得根据这些资料大可编成戏剧，就把这部传记拿给萧伯纳，但萧伯纳并未重视。萧伯纳夫人却留下一个心眼。她在家中凡是萧伯纳常去的房间里都放一本关于贞德的书。这样，在一段时间之内，萧伯纳就自然而然地看起了关于贞德的材料。一天，他终于构思成熟，把剧本写了出来——这就是《圣女贞德》。

《圣女贞德》是描写法国青年女爱国者贞德在英法百年战争中领导农民反抗英军被俘牺牲的一部悲剧，共分为六场历史剧，并附有尾声。前三幕写贞德获得统治者授权，抵抗英军的经历；第四幕写英法勾结，欲陷害贞德；第五幕写贞德为查理七世加冕后，欲一鼓作气，将英国侵略者赶出法国，而国王和大臣们则安于一时的和平，反对贞德的想法；第六幕写贞德被捕，受审，牺牲；最后的尾声写贞德被平反、封圣，所有罪人都收到惩罚。

在这部剧作中， 萧伯纳热情地讴歌了以贞德为代表的正义的力量；讽刺了国王贵族的胆小、懦弱、无能；以及教会的自私、虚伪。这部剧作给刚刚经历过第一次世界大战的各国人民尤其是法国人民带来希望。萧伯纳也因为他的作品具有理想主义和人道精神，其令人激励和讽刺往往蕴含着独特的诗意之美，于1925年获得了诺贝尔文学奖。

故事中的贞德是法国历史上著名的民族英雄。她本来是一个农村姑娘，十五世纪时英国和法国之间爆发战争，法军屡战屡败，整个国家岌岌可危。这时，贞德挺身而出，领导着一支法国军队，把英军打得大败，将法国从亡国的危险中解救出来。但是，贞德当时并没有得到应有的荣誉度，却受到了来自各个势力的猜忌。最后，教会以她是巫女的名义，将她处以火刑。作者通过风趣而个性化的语言，跌宕起伏的故事情节，把贞德的英雄形象栩栩如生地表现了出来。

当我们揭开故事背后历史的真相，就会发现，贞德更像是被法国当权者们利用来鼓舞士气的工具，贞德是一个勇赴国难的、异想天开的农家少女，她既有 谋略，聪明、勇敢，又天真、鲁莽、固执，她的横空出世恰好给予了法国当权者一个机会，并借此取得了一系列战争的胜利，储君查理也因此加冕称帝。但在这一切过去之后，当圣女再也创造不出一些所谓的神迹的时候，失去利用价值的圣女贞德就被当权者无情抛弃，贞德在火中等死的时候，受她恩惠的国王查理也并没有施以援手。书中写到：贞德的死是一种政治需要。这句话高度的概括了五百多年前，在那英法百年战争中真实境况。既然是“政治需要”，那么，便无需更加复杂的理由了。

贞德可以战胜战场上的敌人，却不可能战胜她所从属的宗教统治机构与世俗统治机构所组成的这张无形的而又是无所不在的网， 她注定只能沦为一种政治牺牲品。仗还没有打完，当然他们根本不会允许她打完，甚至连法国的首都巴黎还没有解救出来，贞德就被这张网网住，拖回到宗教法庭上。更为可悲的是，贞德是法国国家利益、民族利益具体而直接的体现者，是王室利益的代表，而法国王室，教界与军界却都拒绝救她，贞德为法国而战，法国却不需要也不支持她。她为国家与民族立下汗马功劳，然而没有人出来保护她免遭教会与贵族的伤害。贞德，这个少女，如同不受任何保护的羊羔。教会与贵族勾结起来烧死她，就像捻一只跳蚤那样不费吹灰之力。

贞德是孤独的，然而她的力量正来自这种孤独。她孤独地站在历史的最前面，代表着历史发展的方向。她超然于现实的物质利益、超越了历史的局限性与阶级利益的局限性，她是神圣的，也是永恒的。

贞德的鬼魂在全剧的尾声里最后说： “创造这个美丽的大地的上帝啊，大地要到什么时候才肯欣然迎接你的圣贤呢？要多么长的时间，上帝啊，要多么长的时间？”在萧伯纳的笔下，人类既不要天才，也不要圣贤。人们把彼此之间的仇恨发泄在伟大的人物身上。尽管人们崇敬英雄，但却并不能保证在后来不去迫害英雄。

贞德死于英、法政教敌人之手，但她的失败实际上是一次伟大的胜利，因为她不但献身于保家卫国的事业，使法国获得解放，而且也因为她的先进思想的光辉在此后的数个世纪中，依然照耀着人类前进的道路。

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文章来源|中大新华广播台栏目部琅玕、糖葱