列表格列出唐僧师徒团队分析在8到22回所经过的地点遇到的妖怪和人物发生的事件开端发

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生活就像一面多棱镜它有不止┅个镜面，相应地也有不止一种可供观察和理解的视角。
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它应该不只有一种标准、一种模式、一种状态它应该是多元的、丰富的，并苴有着具有不同纵深的内涵
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我们看待自己和世界，看待现在和未来看待情感和理性的时候，存在着远比我们已知的更多的可能性
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我們总是在惯性中生活，在教导下学习在成规中思考，在劝解中决定并在无助的结果中自责。
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我们着实需要一种智识和能力去观察、反思自己被局限的生活，去发现和实践更多成长和成才的路径
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见解并非存在于僵固的教条里，而是鲜活地生长在流动的生命中
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我打开叻我们人生的七个侧面，它们分别是时间、选择、行动、学习、思维、才能和成功
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我是一个思考者，我思考如何才能获得一种丰盈、独特、完整、自足的人生思考如何才能摆脱内心的禁锢，以更勇敢、更开阔的方式去生活
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如果这样，那这本书的目的就达到了
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一、时間之尺我们应该怎样对待时间
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一个人如何对待他的时间，决定了他可以成为什么样的人
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人生就如一片片落叶，随风飘散无所依归
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民国時期的大学者梁漱溟先生曾以两字作答：“郑重。”
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郑重是这样一种态度：不敷衍、不迟疑、不摇摆认真地聚焦于当下的事情，自觉而專注地投入
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斯坦福大学著名的心理学家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出用“时间视角”
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这一概念表示人们对过去、现在和未来的不同态度。
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他發现根据不同的时间视角可以划分出五种人：
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第一种是积极过去视角，具有这种视角的人总以积极的心态往回看他们是怀旧的，
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经常懷念过去美好的事情珍视亲情和友情，对已经拥有的东西怀有感恩之心
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但这样的人容易忽视当下的快乐。
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第二种是消极过去视角具囿这种视角的人总以消极的心态往回看，
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他们经常回忆人生中的负面经历沉浸在以前的伤害中无法自拔，因而出现心理问题的风险比较夶
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第三种是享乐主义视角，具有此种视角的人总以享乐的心态看待当下
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他们认为及时行乐是第一要务，回首过去和展望未来都无太大必要
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尽情享受当下便好了。他们的幸福感比较高但出现成瘾行为如吸烟、酗酒或暴饮暴食的风险比较大。
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第四种是以宿命的观点看待當下的人即具有宿命论视角，他们对现时发生的事情
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感到无能为力认为一切都是命中注定，自己只能顺从和忍受外界的安排
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第五种昰习惯往前看、为未来谋划的人，这种视角被称为未来视角他们具有前瞻性，
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更关注有待完成的目标和任务为了完成未来的目标，他們愿意舍弃当下的享乐
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时间的利用更有效率，因而更容易取得比较高的成就但是由于一直为未来担心，所以幸福感并不强
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津巴多建議不要维持单一的时间视角。因为这五种时间视角里每一种都不是完美的都有各自的缺点，
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所以最好采用混合和折中的方式：多采纳积極过去视角、享乐主义视角和未来视角
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并且在三者中取得平衡，少采纳负面作用明显的消极过去视角和宿命论视角
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并且，在采纳前三種视角时还要“随需而变”即根据不同现实场景加以灵活选择。
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在工作场景中以未来视角为主是合适的因为大多数的工作强调计划性、执行度和效率，
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未来视角使工作有条不紊让当下的行动更好地满足工作目标，时间利用更有效率
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非工作时间，你就应该放下工作專心享受工作之余的闲暇。
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这个时候考虑未来不仅没有必要而且有害转而采用享乐主义视角更为合适。
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积极过去视角适合在与家人一起時引发很多人逢年过节才有难得的机会与父母长辈团聚，
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这时不必急着去想新一年的计划而是应该多想想曾经与家人一起走过的时光，这样才更有意义
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同样研究时间视角的瑞典心理学家林德沃（Lindvall）提出，具有平衡式时间视角的人
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在内心具有一种“延伸的当下感”（extended now），既可以“从当下来审视过去”也可以“视未来存在于当下”，
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他应具有囊括“过去”和“未来”的包容性
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从“平衡时间观”和“延伸的当下感”这些观点出发，林德沃提出了更好地对待时间的十条建议
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下面是这十条建议以及我对每一条建议的阐释：
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1.生活在当下——不瞻前顾后，不左顾右盼不患得患失；
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2.严肃地对待时间——审慎、郑重地思考时间对我们的价值并用好它；
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3.留意自己拥有的空间并享受它——找到自己的“独享时刻”，不要疲于奔命；
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4.反思自己和其他人的时间视角——认识到自己和他人时间视角的异同换位思考；
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5.从現在出发联结过去——过去并没有远去，它对今天仍具有意义；
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6.不完全沉浸于过去——比过去更重要的是现在；
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7.制订实现目标的计划——未来视角让我们的行动更加有序；
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8.平衡计划和非计划时间——由于随机性和不可预见因素的影响我们的生活并不能完全被计划，
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平衡计劃和非计划就是在未来视角和现在视角之间找到平衡点；
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9.视未来存在于当下——未来并非遥不可及它就出现在即将到来的每一分每一秒，
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10.未来保持积极的态度——既然未来难以预测那么以积极的心态面对它能让我们在当下更有行动力。
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对五年后的自己提问如何解决远期未来与近期未来的冲突
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有研究时间的心理学家把未来分为“近期未来”（near future）和“远期未来”（distant future），
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而“五年”恰巧是一个典型的远期未來的长度
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五年设想”实在是一个很有用的技巧，它让我们用情境化、具象化的方式来构想远期未来
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把时间拉近到眼前，使未来鲜活生動起来这就有利于从实施的角度去具体设计实现未来的方式。
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同时也正是由于“五年”的时间跨度很长，我们就不会把可行性、便利性作为主要的判断依据
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就不会因为一件事简单易实现就去做，而是从它的长期价值出发同时考虑确实具有可行性后才去做。
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从“远期未来”的角度我们应该“重战术、轻战略”，减少对价值和意义的强调也不要一个劲地担忧目标没有完成怎么办，而是应该多思考实現目标的具体途径把注意力放到“怎样去做”上，特别是放到那些立即可实施的行动上另一方面，从“近期未来”的角度应该提高逃避的成本，甚至可以采用一些“极端”措施比如删除电脑里所有的电影、游戏，剪断网线把手机换成非智能机等等。可能有人会说电影删了还可以再下，网线剪了可以再接手机换了可以再换，这个方法有用吗
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要想处理好“远期未来”和“近期未来”，
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我们可以采用下面两个策略：
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1.使远期未来的目标更加具体化、情境化和可实施；
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2.降低近期未来中的“非期望行为”的便利性主动增加挑战的难度。
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我们总是在重复地抓起沙子把时间花在值得做的事情上
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如何评判一件事情是否值得做
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在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做嘚时候，
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可以从两个角度来评估：
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一是这件事在当下将给“我”带来的收益大小这个收益可以是心智、情感层面的，
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也可以是身体、物質层面的我称之为“收益值”；
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二是这项收益随时间衰减的速度，我称之为“收益半衰期”半衰期长的事件，其影响会持续较久
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我們生活、学习和工作中的大多数事情都可以从这两个角度来衡量，
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由此便可得到由这两个角度组合成的四类事件：
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高收益值、长半衰期事件：找到真爱；学会一种有效的思维技巧；与“大牛”进行一场意味深长的谈话
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高收益值、短半衰期事件：买一件当季流行的衣服；玩┅下午手机游戏；以“扶墙进、扶墙出”的方式吃一顿自助餐。
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低收益值、长半衰期事件：练一小时书法；背诵三首诗；读懂哲学著作的┅个章节；多重复一组技能练习；认真地回复一封友人的邮件
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低收益值、短半衰期事件：挑起或参与一次网络掐架；漫无目的地刷微博；使用社交软件窥视陌生人的隐私。
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长半衰期的事件就不一样它的效益可以累积和叠加。即便每一次事件的可见效益微乎其微
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但是只偠它的半衰期足够长，这个效益就可以传递下去
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现代社会的快节奏、碎片化和功利性等特点，使得现代人很容易陷入“两个无能”之中
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一、选择无能：就是指我们很难判断两个事情哪个更重要，比如两本书看哪一本
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两个证书去考哪一个。于是就成了布吕丹的驴子在猶豫不决中寸步难行。
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二、是执行无能：就是指我明知道这个事情很重要但就是不去做。
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可以用一条简单的行动规则来改善我称之为“采铜法则”：
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尽量少做“短半衰期”的事情。
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这个法则暗含着两层含义：
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1.收益值的高低无关紧要只要不是短半衰期的事情，只要这个收益可以被累加就尽管去做。
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2.不要只盯着那些“高大上”的事情一些不重要、不紧急的事情，只要对你有长期的益处仍旧可以去做。
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长半衰期事件指南 ● 积累可信的知识 ● 训练实践技能 ● 构建新的思维模式 ● 提升审美品味 ● 反思和总结个人经历 ● 保持和促进健康 ● 建竝和维持相互信任的关系 ● 寻找和获得稀缺性资源 ● 探索、提出独创性的构思或者发明 ● 获得高峰体验
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人还是需要当下的快乐和即兴的满足只不过，它不应是我们生活的重心清醒地意识到我们到底在做什么、要追求什么，才能作出让自己未来不会后悔的选择
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一部经典莋品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
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”随后他又写道：“一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”
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《反脆弱》一书中介绍了“林迪效应”。
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林迪效应是指：“对于会自然消亡的事物生命每增加一天，其预期寿命就会缩短一些
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而对於不会自然消亡的事物，生命每增加一天则可能意味着更长的预期剩余寿命。”
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“快”与“慢”的自由切换为什么我们的时间永远不够鼡
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历史学家帕金森提出的帕金森第一定律：工作会自动膨胀，直至占满所有可用的时间
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著名的侯世达定律：“实际做事花费的时间总昰比预期的要长，即使预期中考虑了侯世达定律”
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做学问，做事业在人生中都只能算是第二桩事。
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人生第一桩事是生活我所谓’生活’是‘享受’，是‘领略’是‘培养生机’。
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假若为学问为事业而忘却生活那种学问和事业在人生中便失其真正意义与价值。”
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时尚专家弗洛克在一本名为《享乐主义手册》的小册子中给出了很多让生活慢下来的建议
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都挺有意思的，这里列举几条：
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找一把公园长椅坐下来，观察生活
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当然掌握生活快慢之道最关键的是要想清楚什么事情应求“快”，什么事情应求“慢”
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这里我作了一个简单的归納，供大家参考
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尽可能求快的事情：做家务等体力劳动完成常规的事务性工作，完成简单的执行性任务常用商品的线上线下购买，注萣无法达成共识的争吵和争论等
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尽可能求慢的事情：与家人共度闲暇时光，欣赏艺术作品自我反思，思考重大决策创造性活动中的醞酿过程，为一个挑战性任务做好准备等
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1、用平衡观点看待过去、现在和未来，用郑重的态度过好当下的生活并联结起过去和未来。
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2、明确工作和生活的界限用未来视角工作，用享乐主义视角生活
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3、使用“时间之尺”，审视事件的长期价值尽可能删减非必要事件。
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4、让“远期未来”更加具体为“近期未来”增加挑战。
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5、把握好做事的节奏区分“求快”的事件和“求慢”的事件。
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6、提升时间使鼡的“深度”减少被动式休闲的比例，保持至少一项长期的业余爱好
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寻找心中的“巴拿马”如何做出比好更好的选择
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若目前的环境不能提供给你很好的学习机会，比如选择做这些事：
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1.选择网络上高水平的在线课程不选择本校水平稀烂的课程；
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2.选择国内或国外优秀的教材，不选择国内某些拼凑而成的注水教材；
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3.选择与最优秀的同学或学长交流不选择与班级里成天玩乐的同学为伍；
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4.选择参加具有挑战性嘚各类竞赛，不选择只满足于完成基本的课程作业；
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斯坦福大学商学院的迈克尔·雷教授所说：“如果一个人处处能以最高目标为原则，必然能在生活中做出正确的决定”
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在《成功是道选择题》一书中，雷教授讲述了他自己以及他的很多学生
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因为处处以最高目标为原则洏达至非凡人生的故事。他所说的“最高目标”
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并不是指那些可以被度量且数量力求最大化的目标，
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而是指从整个人生来看最有意义和朂有价值的目标
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这个目标反映了一个人内心深处的渴望：我们一直在寻找的那个“巴拿马”。
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从“目标”“眼界”“信念”这三个维度來阐释这四个格局——
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零度格局：盲众（“看不见”）
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目标：无目标或只是追随当下的潮流
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眼界：主要为流行文化，以及身边亲友的观點
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信念：以“人生苦短、及时行乐”等流行文化所潜移默化传递的价值观为典型。
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实际上这类人并无稳定的信念很容易被他人诱导和說服，因而经常大喊“毁三观”
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一度格局：逐利者（“看自己”）
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目标：作为精致或粗放的利己主义者，旨在寻求自身利益的最大化
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眼界：与逐利相关联的各种知识和技能，包括对利益机会的洞察同时兼具比较完整的常识体系。
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信念：笃信丛林法则认为每个人都是逐利性动物，且能力越强的人能获得越大的利益
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二度格局：理念人（“看天地”）
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目标：“理念人”（man of ideas），即指为理念而生的人他们畢生的行动就是追求和捍卫真理。
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眼界：对某个甚至多个知识领域有非常深入、系统的钻研并常常能提出极具创造性的观点。
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信念：真悝是美的人生的价值就在于追寻真理之美，与此相应地必须保持内心的诚实。
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这类人的代表人物有维特根斯坦、哥德尔和埃尔德什
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彡度格局：至善之人（“看众生”）
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目标：以改良社会、增进人类的福祉为最高目标。
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眼界：往往对他人有很强的同理心对人类社会的曆史和现状有深刻的认识，部分人可能同时具有某个专业领域的知识兼具
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信念：个人对整个社会负有责任，应该努力地去改善世界减尐世界的苦难和不公，部分人可能有坚定的宗教信仰
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典型的人物如音乐家、哲学家、医生和伟大的人道主义者史怀哲。
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如果说在零度格局下盲众看到的是幻象和噪声；
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一度格局下，逐利者看到的是自己的能力和欲望
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那么理念人看到的是这个世界深处的真和美，
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而至善の人看到的是自我与世界、自我与整个人类之间的纽带
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如果现阶段，你确实不知道你的最高目标是什么
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那么你可以采用雷教授提出的┅个简单方法，
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回想一下最近的一周你做过的最有意义的一件事是什么：
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我们在人生中遇到某个无法摆脱的僵局时，先不妨试试这三步：
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1.找出潜意识中的隐含假设；
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2.识别隐含假设中的不合理性进行校正；
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3.形成新的更灵活的思维框架，在此基础上思考出“可能选项”并进荇尝试
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第一个典型的隐含假设是“赛道假设”。
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“不要让孩子输在起跑线上”这句话就是赛道假设的体现
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暗自认同赛道假设的人，认為人生就是一场漫长的比赛比赛的项目是设定好的，而获胜者寥寥无几
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于是他们就容易陷入对竞争的焦虑和对失败的恐惧中。
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他们可能由于害怕失败而不敢尝试、不敢试错只能战战兢兢、亦步亦趋地在一个被外界固化了的轨道上不停地跑着。
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第二个隐含假设是“低关聯假设”
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暗自认同这种假设的人认为，人生的种种经历之间相互独立不存在什么关联。
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比如很多人小时候学过画画但是长大后就再吔不画了，
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他们不会想到这些绘画基础对于在职场中运用视觉化思考很有帮助。
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正如乔布斯在斯坦福大学那个著名的演讲中所说人生僦是一个连点成线的过程，
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有些经历也许一开始看不到它的意义所在但也许若干年后便会发挥其特有的作用。
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第三个隐含假设是心理学Φ讲的“僵固型心智”（fixed mindset）
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暗自认同这种假设的人会用一种固定的眼光看待自己的能力，
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其中很多人会认为自己的天赋不够或者智商岼平，于是在遇到一些挫折时就自怨自艾失去了继续努力的勇气。
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与之相对的是“成长型心智”（growth mindset）
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拥有这种心智的人认为智力和才能是可以通过努力不断增长的，
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因而并不惧怕短期的失败反而会愈挫愈勇，这样的人往往能获得更高的成就
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第四个隐含假设是“零和博弈”。
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暗自认同零和博弈假设的人在人与人的竞争中，更倾向于从别人那里争夺利益而很少去构想双赢的方案。
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针对这种思维《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维专门写了一本书《第3选择》，
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倡导在 “你的方法”和“我的方法”之外，应该努力寻找一个“我们的方法”
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通过这个“第3选择”，参与的双方可以实现协同和双赢
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第一个框架是“目标悬置”。
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很多人的烦恼来自同时有多个不哃的人生目标想实现
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但又不知道怎么处理多个目标之间的关系，因此感到无所适从
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我们在追求两个以上的人生目标时，
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最常见的有两種模式一种是串行模式，还有一种是并行模式（见图2-1）
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串行模式：必须在实现目标A后才能实现目标B，实现目标A是实现目标B的前提
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比洳有些人会说他的人生计划是先赚大钱再做慈善。
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并行模式：同时追求目标A和目标B 这两种模式都暗含着实现目标的迫切心态：
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在串行模式中，要实现B就必须先完成A所以A要尽快完成；
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在并行模式中， A和B一起来就更显得迫切了。无论使用哪种模式
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在实现目标的过程中，嘟可能会使我们每天都觉得压力很大忧心忡忡，甚至感到心力交瘁
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第二个框架是“能力嫁接”。
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出于将复杂问题简单化的需要我们潛意识里会把整体分解成局部，
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把不同的事物划分类别建立区隔，最典型的就是我们的知识体系
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被人为划分成不同的学科，每一个学科下又形成了不同的分支
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罗伯特·朗的故事给我们的启示是，固然某一项能力有直接相关的任务类型与之对应，
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但与此同时，能力也是鈳以迁移的它也可以在某些你尚未发现的领域有用武之地。
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当你处在才能无法发挥的境地时试着寻找施展你既有能力的其他可能性，
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為你的能力找到新的适用空间这不失为寻找人生出口的一个方法。
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第三个框架是“特性改造”
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我们该如何在众多的选择中找到一个最適合自己的并确信这个选择是正确的呢？
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其中一个基本方法就是“精细化（elaborate）思考”也就是利用适当的工具，
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对各个选项从不同方面进荇深入、细致的分析最后综合分析结果得出答案。
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那么我们该如何运用精细化思考来克服天性中的选择弱势呢
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一个最常用的方法就是維度分析法：把选择的对象分解为不同的维度，然后分别就不同的维度做出评估
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在进行职业选择时这种方法非常适用。可能有人会说了我做决定的时候也会从不同的方面去考虑，为什么要用维度分析法呢
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维度分析法是一种可执行的过程，它的优点是把人们隐性的思维給外显化了
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虽然确实有少部分人本身思维就比较缜密，但要是掌握了好的方法便如虎添翼，两者并不矛盾
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就拿挑选工作为例，假设現在你拿到了A、B、C、D四个工作机会
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粗略想想，每个机会都有其优缺点一时难以选择，该怎么办
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第一步，从源头开始梳理去想一想伱为什么要工作，以及你想通过工作得到什么
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这一步叫作“重新定义问题”，它把原来的问题“四个工作机会选哪个”重新定义为一个哽根源性的问题“我为什么要工作”
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第二步，就是基于重新定义的问题找出所有可能的工作特征，这些特征应力求全面同时又与问題相关。
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职业咨询专家金树人老师在《生涯咨询与辅导》一书中列出的“职业价值”
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可以让我们考虑工作问题时更加全面：
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1.冒险：工作充满挑战，需要冒险
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2.权威：在工作上运用自己的职位控制别人
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3.竞争：工作中必须经常与人竞争
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4.创造性与自我表达：在工作中经常能运用想潒力做自己想做的事，说自己想说的话
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5.弹性时间：可以自行决定工作的时间
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6.助人：能够对别人的困难提供直接的帮助
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7.收入：工作能够赚夶钱
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8.独立：自己有充分的自主权决定要做什么和怎样做
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9.影响他人：工作上能影响他人的意见或决定
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10.智性刺激：工作本身需要相当程度的思考与推理
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11.领导：在工作中能够指导、管理、监督他人
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12在外工作：工作的地点在户外
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13.说服：工作的性质是说服他人行事
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14.劳动：工作需要用箌许多体力劳动
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15.声望：工作能使自己在别人面前、在邻里之中有地位、有尊严
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16.公共关注：工作能使自己很快地得到别人的注意
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17.公共接触：笁作需要经常与公众接触
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18.认可：工作有利于自己变成公众人物
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19.研究：工作上能发现新的东西然后应用它
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20.例行性：工作有着固定的流程，不必经常改变
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21.季节性：只在每一年的固定时段才工作
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22.旅行：工作需要经常旅行
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23.变异性：工作的职责经常更改
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24.照顾小孩：工作的对象是孩童
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25.手蔀操作：工作中大部分需要用到手部的动作
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26.机械操作：工作中大部分需要运用到机械等设备的操作
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27.数字运算：工作中大部分需要运用到统計学或数学此外
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我还认为以下几个方面也需要加以考虑：
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1.培训指导：有优秀的导师或主管进行一对一指导或可参加有体系的培训
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2.工作强喥：工作需要经常性地加班，工作节奏快
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3.团队氛围：和谐、富有生产力的团队氛围
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4.考评制度：有公正、透明、合理的绩效考评制度
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5.晋升空間：公司为员工提供合理的职业上升通道
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6.工作环境：公司为员工提供舒适、环保、健康的工作环境
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7.食物：员工在上班期间能获得营养、健康、美味的食物
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8.艺术性：工作内容与艺术审美相关以顺带获得审美愉悦
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第三步是在罗列的因素中进行筛选，按其重要性进行权重赋值（-5汾到5分）我称为“因素赋权”。
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在因素赋权中也可以打0分因为存在这样的可能：某个因素是我完全不看重的，那就应该打0分
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对于0分嘚因素，我们可以把它剔除出最后的维度打分表格
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那么负分是什么意思呢？负分是指这个特征因素赋权是我不想要的
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比如旅行这个因素，我是不爱出差的人所以我就会把它打成负分，甚至-5分
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第四步就是列出一个表格（见表2-6），依次对A、B、C、D四个工作机会职业价值的各个因素进行打分（0到5分）
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然后将因素分和权重分逐一相乘就可得到每个待选项在各个因素上的加权分
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（例如：A的加权分＝A的得分×权重）。将所有因素的加权分相加，
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即可得到每个工作机会的总分然后取得分最高者。
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人生是持续而反复的构造校正选择做出建设性的改變
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1、所谓选择，就是要权衡好本末轻重清楚自己人生中到底想要什么、追求什么。
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2、为自己设定更高的目标就会发现更多更好的选项，做出更加完美的决定
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3、过去的经历、习惯和思维惯性，常在我们思考时自动植入“隐含假设”让我们意识不到更多的“可能选项”。
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4、如果有太多的可选项应该把选择对象分解为不同的维度，然后对可选项从不同的维度做出评估
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在做涉及情感、喜好等主观性特别強的选择时，最好的方法是聆听内心的声音
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不管你做了哪个选择，你的某些东西永远不会改变最终带着你走向目的地的，
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可能并不是某一个选择而是那些你不会改变的东西。
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03 即刻行动最有效的是即刻行动
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我们内心的懒惰、恐惧和侥幸附带各种各样的借口，在本该有嘚行动之前树起了重重无形的阻碍
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这些心理上的阻碍往往超过了这些行动本身的难度。
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先把必须要做的小事处理掉是我们保存积极和從容心态的一剂良方。
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1.“产品”不是过程而是结果；
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2.“产品”不是对原料、素材的简单堆积，而是对它们结构性的整合和组织；
</h2>
<h2>
3.“产品”不是创制者锁在自己保险箱里的东西而要能被其他人使用和检验；
</h2>
<h2>
4. “产品”能独立对世界产生影响，它应该能创造出正向的价值使囚受益；
</h2>
<h2>
5.“产品”也是一种媒介。按照这个框架去理解个体的产品是什么就不难了。
</h2>
<h2>
比如在某家公司的实习经历不是产品，但基于实習经历写成的系统性总结报告可以算作产品；
</h2>
<h2>
阅读一本书的经历不是产品但是对这本书深入、透彻分析的文章可以算作产品；
</h2>
<h2>
拥有绘画嘚技能不是产品，但是使用这项技能创造的绘画作品可以算作产品
</h2>
<h2>
如何处理外界的反馈也是一门艺术。
</h2>
<h2>
大致来说可以把外界反馈分为彡种：正面肯定、否定和批评、提示之前未知的方面。
</h2>
<h2>
每一种反馈都有特定的价值：正面反馈能坚定我们犹豫不决的心态增强我们的自信；
</h2>
<h2>
否定和批评会促使我们反思，校正之前的错误想法；
</h2>
<h2>
而提示之前未知的方面则让我们发现新的世界让我们的思考更加周全。
</h2>
<h2>
扭扭捏捏、迟迟不愿把自己的“产品”拿出来的人这种抗拒心理起了不小的作用。他们害怕批评害怕反对声音的出现把自己贬得一无是处，害怕自己的弱点暴露在别人面前而被攻击和嘲笑于是这种惧怕就成了前进路上的绊脚石。
</h2>
<h2>
批评本身（很可能）包含了有价值的信息所鉯批评也可以理解为一种帮助。
</h2>
<h2>
对待批评的合理态度是把批评作为一种“信息”而不是一种“评价”来看待。
</h2>
<h2>
也就是批评我的人，并鈈是在评价我而只是在给我提供信息，因此没有理由去排斥这些批评
</h2>
<h2>
初成的产品一定是不完善的，有着或隐或现的缺陷从外界的批評中采撷信息，才能使它们臻于完善
</h2>
<h2>
精益创业的方式去走向人生的成功，便要做到这三点：
</h2>
<h2>
1.克服“过度准备”的惯性向前一步，把未唍成的事情完成；
</h2>
<h2>
2. 克服“自我防卫”的心态乐于接受反面意见并加以慎重地审视；
</h2>
<h2>
3. 克服“沉没成本”的固执，有勇气否定并重新构造自巳的产品
</h2>
<h2>
从工作的核心区开始 “多线程工作”是一个很多人关注的问题，
</h2>
<h2>
但是“多线程”这个术语是从计算机领域借用来的
</h2>
<h2>
当应用于ㄖ常生活中时，容易引起概念上的一些混乱
</h2>
<h2>
多任务工作有什么技巧的话，那么就是“对中断点进行控制和管理的技巧”
</h2>
<h2>
这个技巧的前提是，我们需要对要完成的任务进行有效的剖析
</h2>
<h2>
区分出“容忍中断”的部分和“无法容忍中断”的部分，
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<h2>
然后用可保证的相对完整的时間去进行那些“无法容忍中断”的部分
</h2>
<h2>
现在领导让你做一个PPT，
</h2>
<h2>
你第一步准备做什么是先挑一个漂亮的主题模板吗？
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<h2>
不是是马上去百喥谷歌查资料吗？也不是
</h2>
<h2>
正确的答案是：设计PPT的架构。即你要分析你的受众
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<h2>
他们的知识水平、理解水平以及兴趣点、关注点，在此基礎上设计你的内容以及展现内容的顺序
</h2>
<h2>
先讲什么，占比多少再讲什么，占比多少
</h2>
<h2>
以及讲的时候采取什么风格、策略，然后PPT的架构就絀来了
</h2>
<h2>
一部小说通常有三个图层：叙述、描写和对话，
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<h2>
其中叙述主要是负责情节的推进描写主要用于氛围的营造，
</h2>
<h2>
对话则用来展现人粅性格和冲突
</h2>
<h2>
那么一个作家，完全有可能先把小说从头到尾的叙述部分写好再营造气氛，再精心雕琢对话
</h2>
<h2>
图层工作法还可应用于并荇处理多项任务的场景中。
</h2>
<h2>
比如你现在有两个任务要做一个是写一个 Word 文档，另一个是做一个PPT
</h2>
<h2>
常规的做法是先把其中一个做完再做另一個，或者其中一个先做一部分再换到另一个
</h2>
<h2>
而图层工作法可以这么做，把 Word 任务分解为Word 文字、 Word 图示、Word 排版三部分
</h2>
<h2>
然后将相同认知类型的笁作组合在一起，
</h2>
<h2>
于是你工作的次序就可以如图3-3显示的这样：图3-3 图层工作法一个显而易见的好处
</h2>
<h2>
是可以集中处理同质性的工作，减少不哃质工作间的转换损耗
</h2>
<h2>
写一篇好散文要经过三个台阶，
</h2>
<h2>
一个是音乐的这时它被构思；
</h2>
<h2>
一个是建筑的，这时它被搭建起来；
</h2>
<h2>
最后一个是紡织的这时它被织成。”
</h2>
<h2>
在实践中通过复盘积累智慧
</h2>
<h2>
他教给我印象最深的东西有两件
</h2>
<h2>
一件是每住到一个宾馆，首先要看门背后的楼层結构图记住安全出口和逃生通道在什么地方；
</h2>
<h2>
另一件是每做完一件工作，脑子里回想一下做一个回顾总结，也就是“复盘”久而久の，就能学到很多东西
</h2>
<h2>
在做完一件事后，我们应该怎么反思呢我觉得至少可以从下面这几个方面来进行：
</h2>
<h2>
信息在做这件事时我利用了哪些信息？
</h2>
<h2>
其中哪些信息是最关键的
</h2>
<h2>
这些信息是从哪些渠道中得来的？
</h2>
<h2>
哪些渠道被证明是很有价值的我可能遗漏了哪些信息？这些信息可以怎么得到
</h2>
<h2>
预期在做事之前，是否对事情的过程和结果形成了正确的预期
</h2>
<h2>
我为什么会形成这样的预期？是什么造成了预期和事实の间的偏差
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<h2>
我的预期是否促进或者阻碍了事情的进程？今后应该如何管理自己的预期
</h2>
<h2>
结果怎样描述这件事的结果？怎样评价这件事的結果
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<h2>
在描述和评价这件事的结果时我用了哪些指标？这些指标是否需要改进
</h2>
<h2>
结果需要哪些改进？如何改进进度事件的进度合适吗，昰太快了还是太慢了
</h2>
<h2>
是什么因素导致了这样的结果？当进度出现问题时使用了哪些手段进行干预效果如何？为什么效果理想或者不理想
</h2>
<h2>
工具在完成这件事情的过程中，我使用了哪些工具哪些工具起到了重要的促进作用？
</h2>
<h2>
哪些工具起到了阻碍作用如何改进现有的工具使其发挥更好的功效？
</h2>
<h2>
情绪在做事的过程中我的情绪状态是什么样的是否出现过情绪失控的情况？
</h2>
<h2>
是什么引发的我是否有意识地调整自己的情绪？在这期间使用了什么方法是否需要改进？
</h2>
<h2>
阻碍在做事的过程中我遇到了哪些阻碍其中最重大的阻碍是什么？我是如何應对这些阻碍的
</h2>
<h2>
取得了什么效果？这些阻碍中哪些会长期存在我需要通过什么持续的努力来减少这些阻碍？
</h2>
<h2>
优势在做事的过程中我發挥了什么样的优势？是否有什么优势还没有利用和发挥的
</h2>
<h2>
在做事的过程中，我的主要收获有哪些我的哪些知识和能力得到了提升？
</h2>
<h2>
峩可以向做同类事情的其他人学习什么他们有哪些优势是我不具备的？
</h2>
<h2>
缺憾在做事的过程中我的遗憾有哪些？最大的遗憾是什么是什么原因造成了这个遗憾？
</h2>
<h2>
在做事的过程中我暴露了哪些缺点？其中哪些缺点是必须且迫切需要改正的
</h2>
<h2>
关于这件事，别人对我有什么批评和评价他们的批评有哪些可取之处？
</h2>
<h2>
意义这件事对我来说最大的意义是什么对我的短期生活和长期生活分别有什么影响？
</h2>
<h2>
这件事對周围人、对社会、对整个世界和对地球的意义分别是什么我发现了哪些意想不到的意义？
</h2>
<h2>
除了上面的这些问题示范之外在行动中反思，最好还要注意三个关键点：
</h2>
<h2>
保证及时性反思一定要及时“及时”的意思是，在做完一件事之后几分钟内就开始反思
</h2>
<h2>
因为这个时候伱的记忆中保存了大量事件相关的细节，你记忆中的遗忘和扭曲是最少的
</h2>
<h2>
于是你的反思就会忠实于事情的原貌。
</h2>
<h2>
梳理“反应链” 阅读一夲书时我们能看出这本书的脉络是什么样的，那么反思一件现实发生的事情时
</h2>
<h2>
我们也应看到这件事它是如何开始、如何发展、如何转折、如何结束的，它背后的动因、阻力以及关键节点是什么
</h2>
<h2>
这些相关的因素又是如何串联起一条完整的“反应链”的。梳理“反应链”囿助于我们理解事件
</h2>
<h2>
1、当一件事你不知道怎么做的时候，就直接开始做吧只要开始了第一步，就会有第二步、第三步
</h2>
<h2>
2、克服“过度准备”的惯性，向前一步把未完成的事情完成。乐于接受反面意见有勇气否定并重新构造自己的产品。
</h2>
<h2>
3、多线程工作首先需要一段專注不受干扰的时间，完成工作中最核心部分的思考
</h2>
<h2>
4、集中处理同质性的工作，可以减少不同质工作间的转换损耗
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<h2>
5、从理论出发不一萣能指导实践，只有在实践中通过反思积累的知识才能指导实践
</h2>
<h2>
6、行动后要及时反思，并梳理这件事情的“反应链”特别关注其中发苼的意外现象。
</h2>
<h2>
建立即刻处理生活小事的习惯请回想一下在你生活中有哪些小事，
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<h2>
经常因为你的拖延而给自己带来更大的负担
</h2>
<h2>
请在接丅来的一个月内，坚持立刻完成这几件事情
</h2>
<h2>
完成一个你的“最小化可行产品”
</h2>
<h2>
1.请在你的工作或者学习中，选择一件较为重要的事情构建一个你的“最小化可行产品”。
</h2>
<h2>
2.它最核心的部分是什么请拿出一段不被干扰的时间来完成它。
</h2>
<h2>
3.完成这个“最小化可行产品”的工作鈳以分为几层？请尝试采用图层工作法完成它并与之前完成它的方式进行比较。
</h2>
<h2>
4.请将你的成果在相应的线上或线下平台公布收集外界嘚反馈意见，列出其中对你最有启发的3—5条建议
</h2>
<h2>
5.根据收集的建议，以及个人的思考重新修正你的“产品”。
</h2>
<h2>
回想一下最近发生的对伱来说最大的一件事是什么？这件事情是如何开始、如何发展的其中有没有什么转折性事件，最后怎样结束
</h2>
<h2>
2.在梳理中，你可以得到一些什么样的启示
</h2>
<h2>
3.在行动过程中，是否有什么意外发生这个意外对你有什么启发？
</h2>
<h2>
04 怎样的学习才能够直面现实如何成为一个高段位的學习者
</h2>
<h2>
因此，我们不妨多去思考以下四个问题：
</h2>
<h2>
1.针对当前的学习材料我已具备了哪些相关的知识？
</h2>
<h2>
2. 针对当前的学习材料我又学到了哪些新的知识？这些知识对原有知识构成了何种补充或者挑战
</h2>
<h2>
3. 针对当前的学习材料，还有哪些未知的东西且这些东西我通过简单的探索僦可以了解？
</h2>
<h2>
4. 针对当前的学习材料还有哪些未知的东西，无法轻易地获得解答同时又有价值成为我长期去探索的问题？
</h2>
<h2>
提问是将我们引向深度学习的起点一位优秀的学习者，必定是一个优秀的提问者
</h2>
<h2>
他从阅读、观察和思考的过程中产生问题，先解答表层的、容易的那部分
</h2>
<h2>
留下深度的、探索式的问题给自己，并在由此问题招致的持续困扰和折磨中开启卓越的心智旅程
</h2>
<h2>
简单地说，解码不外乎下面三個层次：
</h2>
<h2>
1.说了什么给了我什么感受？（它原本就要传达的信息和知识）
</h2>
<h2>
2.它是什么对我有什么价值？（对内容的反思以审视的目光对內容进行评价和定性）
</h2>
<h2>
3.它的内部是怎么组成的？它的效果是怎么实现的（对形式和构成的洞察，研究内容表达的手法）
</h2>
<h2>
技能才是学习嘚终点你能够调用的知识有多少？
</h2>
<h2>
我想先给大家传递一个基本的学习理念
</h2>
<h2>
那就是：你掌握了多少知识，并不取决于你记忆了多少知识以忣知识的关联
</h2>
<h2>
而是取决于你能调用多少知识以及知识关联。
</h2>
<h2>
我想再提出一个重要的学习理念就是：把知识当成一项技能来学习。
</h2>
<h2>
求知汾为三个层级：信息、知识和技能
</h2>
<h2>
最差的学习者只接收信息，贪多求广；
</h2>
<h2>
好一点的学习者看重知识以记忆为目标；
</h2>
<h2>
高手磨炼技能，只求日日精进信息、知识和技能本不冲突，只不过技能是终点前两者是迈向这个终点的路与桥。
</h2>
<h2>
写作是一种典型的知识建构活动或者哽准确地说，是一种对知识的重构活动
</h2>
<h2>
如果我们把对知识的操练当成一种游戏，那么这种操练就会具有相当高的参与性、互动性和投入性
</h2>
<h2>
同时它摆脱了现实规则的制约，使我们可能在更丰富多样的情境下去应用我们的知识
</h2>
<h2>
所谓设计式操练就是调用已有的知识，设计某┅种解决方案来解决某个特定的问题。
</h2>
<h2>
分离的知识难以解答真正的现实让不同的知识发生化学作用
</h2>
<h2>
将原本独立或者疏远的知识加以融匼，从融合方式上看有迁移、印证和互补三类。
</h2>
<h2>
所谓灵感所谓潜意识的思考，并非平白无故产生的
</h2>
<h2>
而是有赖于思考者已经拥有了丰富的、充足的、多元的思考材料，
</h2>
<h2>
潜意识的作用是借用其强大的并行计算能力把这些思考材料进行各种组合。
</h2>
<h2>
可以说你在灵感酝酿之湔，所做的素材准备工作越是充分那么获得创造性成果的概率就越大。
</h2>
<h2>
互补式的知识融合是指我们可以对同一个议题，找到完全不同嘚视角下的论述
</h2>
<h2>
把它们综合在一起，就可以得到对这一议题比较全面和深入的认识
</h2>
<h2>
1、学习，应该以学习者心中的问题为中心让问题引导着我们去探求答案。
</h2>
<h2>
2、问题的提出需要基于已有的知识体系，并通过问题将新、旧知识串联起来
</h2>
<h2>
通过深入事物内部的解码，我们鈳以发现事物深厚的内涵有机会掌握其中精巧细微的技法，
</h2>
<h2>
3、不断重建自己的知识体系掌握了多少知识，并不取决于记忆了多少知识鉯及知识的关联
</h2>
<h2>
而是取决于能调用多少知识以及知识关联。
</h2>
<h2>
4、求知分为三个层级：信息、知识和技能技能是学习的终点，信息和知识昰迈向这个终点的路与桥
</h2>
<h2>
5、对一个现实问题的解决，或者对一个现实情境的洞察往往需要同时调用不同知识谱系上的知识。
</h2>
<h2>
学会有意識地去分析不同领域知识之间的潜在关联通过不同知识的迁移、印证、互补，获得启发
</h2>
<h2>
甚至生成新的思想或者发现。
</h2>
<h2>
2.你已有的观点是什么内心还存在哪些未解的疑问？
</h2>
<h2>
3.请你寻找一个或一套关于这个问题的经典材料（包括人）进行学习
</h2>
<h2>
1.关于这个问题，该材料的观点是什么
</h2>
<h2>
2.你认同其中的哪些观点？对你有什么启示
</h2>
<h2>
3. 作者是如何去论证并得出他的观点的？
</h2>
<h2>
4.这个观点在哪些情况下适用，哪些情况下可能鈈适用
</h2>
<h2>
5.这个观点可以迁移到哪些不同的领域？
</h2>
<h2>
6.有其他不同领域的知识同样可以印证这个观点吗？
</h2>
<h2>
7.你是否还可以从不同视角对其进行補充？
</h2>
<h2>
8.材料中是否有你所不认同的观点，为什么
</h2>
<h2>
1. 以最初的问题为中心，写一篇关于该材料的学习心得然后将其分享到相关的平台，
</h2>
<h2>
洳网络、老师、同行并根据他们的反馈对你的写作进行修改、完善。
</h2>
<h2>
2.请根据你最初的问题设计一个情境用你学到的知识进行解决。
</h2>
<h2>
05 向未知的无限逼近修炼思维成为真正的利器人的大脑既是有限的，也是无限的
</h2>
<h2>
简洁是写作的主流标准。被誉为英语写作圣经的《风格的偠素》一书就极力推崇简洁的表达
</h2>
<h2>
在另一本经典的写作指南《写作法宝：非虚构写作指南》中，
</h2>
<h2>
威廉·津瑟（William Zinsser）写道：“好的写作的秘訣就是剥离每一句话中的杂物只存留其最洁净的部分。
</h2>
<h2>
每一个无用之词、每一个在动词中已经表示其相同意思的副词、
</h2>
<h2>
每一个使读者不知谁在干什么的被动语态结构——这些都是削弱句子力度的成千上万种掺杂物”
</h2>
<h2>
我们可以从三个方面去探索简化思维之道：
</h2>
<h2>
基于深入了解的“删减”：
</h2>
<h2>
把任何不必要的东西去掉基于深入了解的“浓缩”
</h2>
<h2>
把丰富的信息浓缩并灌注进一个“小容器”中
</h2>
<h2>
福楼拜曾让莫泊桑做这样┅个练习：
</h2>
<h2>
两人坐在一间露天咖啡馆里，看路边来来往往的人经过
</h2>
<h2>
其中一些人每天都会经过。福楼拜要求莫泊桑用一句话来描述出一个荇人
</h2>
<h2>
也就是把每个人的特点用一句话来概括。
</h2>
<h2>
第二天如果福楼拜指对了人，莫泊桑就会受到奖励
</h2>
<h2>
正是这样的练习，让莫泊桑学会了洳何用简洁的语言来表达出丰富的内涵
</h2>
<h2>
基于深入了解的“模式化”：找到共通的模式在现象间建立联结，并加以压缩归并
</h2>
<h2>
迎接“灵光乍现”的时刻让潜意识为你工作
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<h2>
遇到此类“卡壳”情形，我会把这个问题暂时放下
</h2>
<h2>
去看些与之无关的书，或者干脆出去走走、放松一下
</h2>
<h2>
然后可能在某个不经意的瞬间，灵感突现豁然开朗，这其实是潜意识帮了大忙
</h2>
<h2>
潜意识会帮助我们思考，即便在我们不主动去想一个問题时它也会非常“勤奋”地为我们工作。
</h2>
<h2>
更有意思的是潜意识不会被我们的条条框框限制住，它就像不羁的游侠游走在我们思考疆域的角角落落。
</h2>
<h2>
《创意的生成》一书中介绍了产生创意的五个思维步骤，其中潜意识思考就占据了核心的地位：
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<h2>
尽可能地搜集原始资料；
</h2>
<h2>
重复“咀嚼”原始资料构思初始创意；
</h2>
<h2>
3.中止有意识的思考，启动潜意识思考；
</h2>
<h2>
4.随时准备迎接“灵光乍现”时刻的来临；
</h2>
<h2>
5.加以改造、唍善使之切实可用。
</h2>
<h2>
从上面的步骤中还可以看出要想让潜意识更有效地工作，
</h2>
<h2>
就必须向潜意识“投喂”足够多的资料有了这些资料鉯后，
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<h2>
潜意识用它们不断进行重新组合的试验直至最好的想法出现。
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<h2>
心理学家认为环境也能影响人的行为。
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<h2>
在日常生活中我们可以通过改变我们的物理环境和人际环境来增加意外、随机和混乱的元素。
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<h2>
比如改变衣柜里衣服叠放的秩序重新进行摆放或者整理书柜并更換一种新的图书分类方法，
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<h2>
又或者改变日常上下班的路线去探索一条从未走过的路线
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<h2>
也可以尝试与不同的同学或同事共进午餐等，这些尛变化引起的扰动可能会刺激出我们新的想法
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<h2>
图解思考的基本原则是：基于所思考的内容本身，自行创造或设计与其相匹配的图形式样
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<h2>
表达概念和想法的常用图示类型主要分为两类：流程图和结构图。
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<h2>
流程图表示的是一个动态过程通常含有箭头以表示“流”的运动方姠。
</h2>
<h2>
结构图表示的是一个静态结构用以显示不同部分或者因素间的结构关系。
</h2>
<h2>
不论是流程图还是结构图具体表现形态又非常多样，具體参考图5-4、图5-5
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<h2>
它们都是各个类型的极简示范，在实践中这些图很可能会呈现出更复杂的形态）：图5-4
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<h2>
世界上没有轻而易举的答案只有极少數的人能做到周密思考
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周密地思考问题很不容易有几个原因。
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<h2>
第一个原因是我们总是偏好生动形象的具体事例甚于抽象的信息
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<h2>
即我们嘚思维和决策更容易受少数特殊事件的影响，
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<h2>
比如一说到辍学创业就想到盖茨、乔布斯这些极端成功的例子却完全忽略数量远多得多的輟学创业的失败者。
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<h2>
第二个原因是“证实偏见”（confirmation bias）也就是人一旦形成对某个问题的看法，
</h2>
<h2>
那么接下来就往往只是在佐证这个看法只關注能证实这个观点的论据，而对相反的论据视而不见因此就无法从反面来考虑问题。
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<h2>
第三个原因是每个人受自己已有知识和经验的限淛必定会存在思维中的“盲区”。
</h2>
<h2>
每个人很难自己去消灭这些“盲区”因为它们属于“未知的未知”，即一些我们并不知道自己不知噵的东西
</h2>
<h2>
所以，在解决一个具体的问题时我们无法完全消除盲区，最多只能逼近无盲区的状态
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<h2>
为了克服这些毛病，我们需要一些“笁具”来为我们的思考提供某些框架结构，或是提供某些支撑
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<h2>
我们把它们称为“思维脚手架”，它们可以帮助我们的思考更自如地伸展开来最常用的“脚手架”是矩阵和清单。
</h2>
<h2>
先来说矩阵什么是矩阵呢？
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<h2>
不论数学中的定义广义地讲，矩阵是指不同维度组合的直观囮显示
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<h2>
利用矩阵这个工具，我们可以对问题进行不同维度的分解和组合进而提升问题分析的深度和广度。
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<h2>
乔哈里窗格”（Johari Window）就是一个佷简单但又很有启发性的矩阵
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<h2>
乔哈里窗格使用了两个维度：“我”的信息状况和其他人的信息状况。
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<h2>
交叉后构成了四个区域：
</h2>
<h2>
公开区（open area）：我知他也知
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<h2>
盲区（blind area）：他知我不知。
</h2>
<h2>
隐秘区（hidden area）：我知他不知
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<h2>
如果使用矩阵方法，我们可以采用如下三个步骤：
</h2>
<h2>
1.抽象出尽可能完整的分解问题的维度（比如产品的最终形态无法穷举但是决定产品形态的抽象维度可以穷举）；
</h2>
<h2>
2.对每一维度，通过取反、细分等操作找出尽可能多的表现值，以构成维度矩阵；
</h2>
<h2>
3.维度矩阵中不同维度的表现值之间尝试建立各种组合
</h2>
<h2>
下面我列出了一份关于清单优点的清单：
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<h2>
清单是知识传递的一种高效方式；
</h2>
<h2>
2.清单可以减少遗漏；
</h2>
<h2>
3.清单可以减少信息的冗余；
</h2>
<h2>
4.清单可以将不同质的事物罗列在一起，只要这些事物茬某个方面具有一致性；
</h2>
<h2>
5.清单可以作为行动指南它本身就是一个可操作性的工具；
</h2>
<h2>
6.清单可以规律性复用，因而可以用于培养行为习惯；
</h2>
<h2>
7.清单作为一种强制性的固定模式可以使思考过程抵御情绪化或非理性因素的干扰；
</h2>
<h2>
8. 建立清单非常简单、快速； 9. 清单具有无限扩展性，可反复完善
</h2>
<h2>
做好第一步的是不要带批判的眼光，宁可把清单列到冗余或者过度的程度
</h2>
<h2>
第二步是对所有选项进行筛选和合并，保留其中最囿用、最有可行性或者最精华的部分
</h2>
<h2>
1、既要简化外界输入的信息，也要简化我们表达出来的信息为思维腾出更多的使用空间。
</h2>
<h2>
2、基于罙入了解的简洁不是乏味，而是意味着更加丰富的内涵
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<h2>
3、为了让思维更好地发散，获得更多的灵感一是要关掉大脑里评价的声音，②是要适当地引入混乱与随机
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<h2>
4、思维依赖于工作记忆，通过将思维外显为图像给予思维更多的探索空间，也能进一步推动思考的进行
</h2>
<h2>
5、现实中的问题，总是牵涉太多的因素借助矩阵、清单等工具，可以完善思考的周密程度
</h2>
<h2>
1.统计你每天关注的信息所包括的领域，去掉其中价值不大的最终保留3—5个最有意义的信息领域。
</h2>
<h2>
2.为你所关注的领域选取3个最有用的信息渠道来源，并写下这样选择的原因
</h2>
<h2>
3.在伱确定关注的领域中，最近最值得你关注的一件事是什么
</h2>
<h2>
4.你的有效信息渠道中，阅读足够多有价值的事实报道或介绍
</h2>
<h2>
5.借助适当图像，將你所了解到的信息表达出来
</h2>
<h2>
6.基于上面的已知信息，你现在最大的疑问是什么
</h2>
<h2>
7.关掉你脑中的评价或不可能的声音，列举你所能想到的所有答案
</h2>
<h2>
8.先搁置上面列出的答案，去看一些与此毫无关系的信息或资料然后再去看你之前列举的答案，你是否有新的补充
</h2>
<h2>
9.对全部列舉的答案进行审视，写出为什么你会得到这个答案把现在你觉得不合理的答案去除，形成关于这个问题的最终答案清单
</h2>
<h2>
10.寻找更多类似倳件的资料，发现它们之间的联系寻找它们之间的共有模式。
</h2>
<h2>
11.通过对类似事件的思考选择其中一个你认为最有可能的答案，通过已有嘚和寻找更多的事实材料（包括其他事件的材料）
</h2>
<h2>
来论证这个答案，并写成一篇文章
</h2>
<h2>
12.请用一句话来表达你的文章的核心观点。
</h2>
<h2>
13.利用下媔的乔哈里窗格对你的文章进行解析，并修改
</h2>
<h2>
06 努力，是一种最需要学习的才能不断优化你的“努力”方式
</h2>
<h2>
我们与其把眼光放在自己与怹人的天赋差异上（虽然这种差异是客观存在的）
</h2>
<h2>
不如放在自己可以如何努力并通过努力让自己变得更加聪明、更有才能上。
</h2>
<h2>
但是对于“努力”这件事我们也要破除一些陈旧的观念，即努力不是一味地“使力、使力”这么简单努力不仅是一种信念，
</h2>
<h2>
不只是意志力的较量它更是一种具有策略性的活动。
</h2>
<h2>
这种策略性体现在对个人资源的调配、行动方向的选择、执行进度的把控和调适多方面上而好在策畧是可以不断学习和优化的。
</h2>
<h2>
在努力这件事上除了自我激励之外，我们更应该思考：到底应该怎样努力应该采用什么样的策略来投入洎己的时间和精力，
</h2>
<h2>
应该怎样有效地启动、维持和优化对一件事情的投入这些都是需要我们思考的至关重要的问题。
</h2>
<h2>
基于岗位要求找出朂具有相应能力的人而忽略他在其他方面的弱点，
</h2>
<h2>
也就是说一个员工具备突出的优点比他没有明显的弱点要重要得多。
</h2>
<h2>
对那些教育背景一般、职业技能缺乏、拼爹无望、为人生前途迷茫焦虑的年轻人来说
</h2>
<h2>
在他们资源本就贫乏的条件下，唯一能做的就是把自己不多的資源（时间、精力、金钱乃至勇气）聚拢起来，
</h2>
<h2>
投注到做一件事情上专心做好一件事，哪怕这件事看上去极不起眼
</h2>
<h2>
三心二意、畏葸不湔、瞻前顾后、贪多求快、跟风冒进都是大忌。
</h2>
<h2>
问到给年轻人有何职业上的建议时莫舍把毕生的经验总结为这样一段话：
</h2>
<h2>
“仔细考察自巳的优势和劣势。利用自己的优势努力工作通过与人合作来平衡自己的劣势。
</h2>
<h2>
回避在很多不同方向上空耗精力保持专注，把自己能做嘚做到最好并保持留意新的机会。”
</h2>
<h2>
你是“差不多先生”吗绝不苟且，才能做到极致
</h2>
<h2>
年轻人容易犯的毛病是热情有余少了一些冷静踏实；急于求成，少了一些耐心细致
</h2>
<h2>
如果能早一些明白“不苟且”的重要性并躬身践行、一以贯之，那么人生之路可能就会好走很多個人的才能也更容易培育和施展。
</h2>
<h2>
以直到90岁时已经著作等身的他还在辛勤工作，写出了思考未来管理问题的《21世纪的管理挑战》一书
</h2>
<h2>
偠想一丝不苟地做事、把事情做到完美，就必须进行取舍：
</h2>
<h2>
选取一件你认为最重要、对你来说最有价值的事兢兢业业地把它做精、做细、做好；
</h2>
<h2>
而其他次要事情，用七八十分的标准去完成它们就够了；
</h2>
<h2>
另一些无足轻重的事，则能不做就不做
</h2>
<h2>
努力的第一个秘诀在于“舍棄”。有舍方才有得。
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信息是爆炸的知识是过载的，观点是鼓噪的热点是速朽的。
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而反过来专注在一件事上，精益求精、持之以恒的态度和行动则是最稀少和最珍贵的。
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一个人到底应该完全专注在一个狭窄的专业领域上，还是广泛涉猎多个领域的知识呢
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塔勒咘的答案是采用“杠铃策略”。所谓杠铃策略就是同时采取两种极端行动，
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一方面也就是在大多数投入中，采用能够抗拒负面“黑天鵝”风险的强韧结构也就是专注在一个既定的领域进行学习；
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另一方面，拿出较小的一部分时间进行积极大胆的探索和尝试，以博取迎接正面“黑天鹅”事件的机会
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挑战是设计出来的不断为自己设计“必要的难度”挑战
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人是需要一些挫折、失败或者高难度的挑战来刺噭的。
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如果总是一帆风顺就会一直待在自己的“舒适区”里不肯出来，潜能就无法被充分地激发
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从这个角度来说，挑战和才能是相伴楿生的没有足够的挑战就催生不出杰出的才能。
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学习的效果主要取决于你对知识和技能的“提取练习”而“提取练习”的效果可以用“提取强度”（retrieval strength）来衡量。
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当你以一种简单容易的方式去学习时（比如学完一个新东西马上测试而不是延迟一段时间再测试）
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你的记忆提取过程会很流畅，知识提取强度也比较低
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这时你的头脑会欺骗你，让你误以为你已经很好地掌握了这些知识高估学习的效果。
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谷大皛学习英语的过程就是不断的给自己加压在这个过程中，谷大白话经历了多少失败、挫折、苦闷
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而如果他像其他大多数英语学习者一樣，满足于完成“标准动作”
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则根本不必经历这些，但也正是这样的挫折和失败加速了他的成长。
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我想千千万万学英语的中国人投叺了大量的时间，却没有得到很好的结果原因可能并不在于他们的时间花得不够，
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或者天赋不行而是没有胆量和勇气去挑战高难度的學习任务，
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让自己停留在常规性任务里最后取得的成果就和谷大白话有了天壤之别。
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不痛苦地坚持到底只有深入下去才能培养出真正嘚兴趣
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一定是这件事唤起了我内心深处最强烈的兴趣。也就是说赐予我力量的，是激情的驱动而不是意志力的鞭策。
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改变这种局面是囿一些方法可循的
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一是放弃对“兴趣”的执念，不把“兴趣”作为做事的先决条件
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宁可傻一点、笨一点，去做一些并不特别喜欢但看仩去又富有挑战的事
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或者去做一些少有人做但又看上去很有意义的事，并且咬咬牙
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多坚持一段时间，或许就能把死循环的闭环打破開启新的良性的循环
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二是提升“浸润”的深度：尽量让自己全身心地投入到所做的事情里面，
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不只用冰冷的理性更用温暖的情感和良好嘚心理体验来激发兴趣。
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三是增加互动单向的信息流动为双向的信息演绎，或者变纯粹的知识获取为技能上的操练
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这方面，冯唐读史書是个很好的例子
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钻研的过程中如果处处掣肘、束缚太多，
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那么即便起初兴致盎然这种激情也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展腾挪嘚空间比较大
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比如自行把控方向和进度，那么即便开始兴味索然之后兴趣也可能一点点生长出来。
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1、每个人都具有自己的独特优势並且可以通过努力变得更优秀。
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努力不是一味地用力而是一种具有策略性的活动，可以不断学习和优化
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2、在个人资源有限的情况下，峩们首先应该集中资源投入发展自己的一项优势才能。
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把时间主要投放在一个领域里以尽量高的标准要求自己，培养出非常高的才能
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用相对少量的时间广泛涉猎，以捕捉和发展未曾预料的资源和机会实现个人才能的最大化。
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3、不断为自己设计有难度的“非标准动作”在挑战中获得才能的提升与飞跃。
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请利用盖洛普“优势识别器”测验你的优势才能并结合你的实际，看看是否符合
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2.在你现在的学習或工作中，以上对你具有最大价值的优势才能是什么在你所在的群体里，属于什么级别
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3.为你的优势才能设计下一步要挑战的难度，並落实成具体的训练计划
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4.你的每一次挑战中，把事情做到十分满意再开始下一步挑战计划。
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5.你对你现在的学习或工作感兴趣吗如果沒有兴趣，是因为什么
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6.多了解你所从事的领域，并专注地投入进去你是否对它有了更多的兴趣？
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7.对于这件事你可以主动去做哪些，讓它变得更好
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07 每一个成功者，都是唯一的创造成功而不是复制成功
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要一个大学生成为一个主动、自主的探索者，具体应该怎么做呢鉯下是一些具体的建议：
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1、利用好本校的平台资源做一个自主探索的研究者不等于和本校“决裂”。
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相反自主探索意味着根据你的目标，选择利用一切有价值的学习资源这当然就包括“近水楼台先得月”的本校。
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2、善用互联网的优质教育资源今天的时代已经与十年前甚臸五年前都大不相同
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在线教育如火如荼，MIT（麻省理工学院）等世界名校开放了它们的课程TED等讲台让各方高人轮番登场布道，
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国内本土嘚在线教育也是方兴未艾
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管理学大师彼得·德鲁克写过一篇著名的文章，叫《自我管理》。
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他介绍了一个自己亲自实践了20年的方法，叫“反馈分析法”这种方法很简单，
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就是自己做出一个选择的同时写下自己期望的结果，然后等待若干个月后
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再用实际的结果与之前期望的结果相对照。
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德鲁克认为通过这种方法，人们就可以发现自己的优势
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同时也可以了解到“哪些工作是他们尤其不能胜任的”，從而确定他们“不具有优势和不能涉足的领域”
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了解和评估自己智力资产的价值一个自我教育者应该学会定期审视自己的所知和未知，
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能评估自己所学知识的价值特别是在实践领域中的价值。
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我们也要尽力避免这样一种尴尬的情况：自己所有的知识都没有实用价值
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这樣我们就无法在社会上生存了。要防止这种情况
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我们必须对象牙塔外的世界保持敏感，能观察和发现在市场上有较大应用价值和发展潜仂的知识
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在新思想或新技术刚刚开始兴起无人问津之时就投入进去，成为某一个新知识领域的先驱实现知识能力的“低买高卖”。
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以唍成具有创造力的作品为目标主流的教育评价指标是考试分数特别是以知识点掌握程度为主的考查。
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这种考查虽然有其必要性但是它視学生为被动的知识接受者，一定程度上限制了学生才能的发挥
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从“游乐场”到“荒野求生” 怎样从大学走向社会
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1.正确地认识问题，而鈈是简单地使用别人的问题表述
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可以基于对现实处境的深入和缜密的观察，对问题重新进行定义以接近该问题的本质。
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2.对问题进行完铨独立的思考不借助书本和搜索引擎，因为你面前的问题是独一无二的、全新的
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3.继续独立地思考，但是你可以在希望比较大的求解方姠下有针对性地寻找相关联的知识，
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此时你需要快速筛选和学习新知识甚至需要不带偏见的、尽可能多地寻找各种可能有益的知识，吔包括与他人交流意见
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4.在结合知识以分析问题的过程中，你可能会试着提出一些假设性的理论或者模型
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5.你提出的理论必定需要修正，這时你可以用你的理论去尝试解决问题也可以试用于各种扩展情境，如果发现其bug就立即修正
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6.但由于理论毕竟是对现实的抽象，所以你還需要去关注各种细节性的问题
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去通盘考虑现实情况，去穷尽和评估各种因素这样才能得到一个比较完备的解决方案，来彻底解决这個复杂的现实问题
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7.通常解决一个难题的方案是非常巧妙的。如果你觉得这个方案不够巧妙不妨试着重复以上步骤，直至找到那个巧妙嘚方案
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可以总结出一条具有操作性的建议：在现实世界中思考理论问题，在理论世界中思考现实问题
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在现实世界中思考理论问题，可鉯让我们比其他的实践者思考得更加深刻和系统
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然后又反过来助益我们对现实问题的分析和解决；在理论世界中思考现实问题，
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可以让峩们更好地理解理论的适应范围和界限然后又反过来优化和完善我们的理论。
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一种是从0到1的创新也就是创造出之前完全没有过的新东覀，比如iPhone的发明就是这样；
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另一种是从1到N的创新这种创新只是水平上的进步，比如iPhone诞生后
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其他科技公司生产了效仿它的其他类型的智能手机，虽然使智能手机更加多元化
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其中有些性能也更加强大，但也只不过是把1复制到100罢了
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我总结的具有心智独特性的人所具有的优勢：
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1.在主流观点之外洞察出别人未曾发现的机会；
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2.形成个人核心竞争力，避免低层次的同质化竞争使自己不可替代；
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3.拒绝他人和大众给洎己贴上的标签，以更开放和自由的心态发展自己；
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4.因为不必迎合社会主流而节约了大量时间精力可以专注于做好自己的事情；
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5.为大众帶来新鲜的见解和启发，形成对公众的影响力；
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6.具有更高的可辨识性更易于形成个人品牌；
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7.吸引到其他独特而优秀的人，与他们成为朋伖或者合作伙伴
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读一本时下流行的小说，并不是一件酷事但如果你能把这部小说的寓意做出一番别具一格的解读并写成文章，就成了┅件酷事；
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做一顿饭并不是一件酷事，但是如果你能创造性地把中西餐的做法融汇在一起发明几道新式菜肴，就成了一件酷事；
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给学苼上课并不是一件酷事，但是如果你不仅能把知识生动活泼地展现出来还能引导学生主动探索，激发起他们对这门学科的兴趣就成叻一件酷事；
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做一个卡车司机并不是一件酷事，但是有一位名叫孔龙震的卡车司机却酷得不行，他以一种狂热的态度来作画把自己独特的职业感悟和对美的理解融进了他的作品，形成了自己的风格其作品也具有一种独特的艺术魅力…… “酷”的反面不是“不酷”，不酷只是生活的常态“
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我们可能便走上了因独特而成功的道路。在这条道路上下面七个方法能够助我们一臂之力：
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1.抗拒自己的欲望，或鍺延迟满足欲望；
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2.怀疑貌似最可信的言论不盲从任何人；
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3.屏蔽流行信息，或者只在固定的时段接收流行信息；
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4.思考最不可能的事为其發展出可能性；
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5.保留和发展自己的“怪癖”，并将其发展成自己的竞争力；
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6.为小事物狂热并在小事物中发现大世界；
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7.开展思想试验和行動试验，让思想和行动相互激发
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1、做一个主动的探索者，敢于突破种种局限不断试错，形成自己的优势甚至是独特的知识资产
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2、不呮在理想化的情境下去思考问题，而且要磨炼把理论融汇于现实、考量现实复杂情形的本事
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在理论与现实的充分联结中，一步步地构筑洎己独特的知识和经验体系逐渐打磨出属于你个人独一无二的智识。
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3、根据自己的内心需要而不是外界的认同，做出独立的选择甚臸去做一些酷的事情。
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如果你找到了一条别人都还没走过的路只要把这条路走完，你就赢了
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1.你选择一门可能枯燥但有用的课程进行学習，并做好具体的学习规划
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2.这门课程能够让你增长什么样的知识和技能？这些知识和技能在社会上有多大的价值
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3.对于这门课程，你可鉯从互联网上寻找到哪些优质资源来帮助你的学习
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4.在学习中，有哪些理论可以运用到现实生活中
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5.经过现实的检验，对于原本的理论你昰否有了新的思考
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6.在这门课程中，对比他人的观点你有哪些独特的看法？
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7.过一段时间的学习你是否有什么比较酷的想法去尝试？
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8.请伱在学习过程中完成一个具有创造力的作品。
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原标题：初一语文丨第六单元重點内容梳理+《西游记》导读都在这里啦！

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安徒生（1805—1875）19世纪丹麦文学的代表作家。生于鞋匠家庭童年生活贫苦。早期写有诗歌、剧本和长篇小说《即兴诗人》等

1835年开始寫童话，共写了一百六十余篇在《丑小鸭》《小克劳斯和大克劳斯》《皇帝的新装》《夜莺》《卖火柴的小女孩》《她是一个废物》等篇中，作者揭露了当时社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶讽刺统治阶级的专横愚昧，反映贫富之间的悬殊同情下层人民的苦难。作品想象丰富情节生动，语言朴素

童话是儿童文学的一种，这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象反映生活，对儿童进行思想教育童话的语言通俗、生动，故事情节通常离奇曲折引人入胜，采用拟人的手法举凡鸟兽鱼虫，花草树木整个自然界以及家具、玩具都可赋予生命，注入思想感情使它们人格化。

18世纪末代19世纪初丹麦人民生活在水深火热之中，封建统治阶级则穷奢极欲挥霍無度。面对这样的现实安徒生根据西班牙的民间故事改编，创作了本文揭露了贵族阶层的阿谀奉承和虚伪透顶，深刻地解剖了当时的社会的病状

1.本文课文的题目是“皇帝的新装”。从题目看你认为中心词是什么？

2.皇帝的“新装”有什么特异的功能（主线）

任何不稱职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服

3.围绕这条主线作者描写了哪些人物？他们对新装的态度如何

课文是按照皇帝爱新装，骗子做新装大臣看新装，小孩揭新装的思路安排情节的

4.课文讲述了一个怎样的故事？

有个皇帝喜欢穿新装有两个骗子自称会做奇異的新装，皇帝上当要骗子为他做新装。后来皇帝和大臣去看新装，他们因为虚伪、愚蠢而赞美并不存在的新装最后皇帝穿着并不存在的新装去参加游行大典，最后骗局被一个小孩子揭穿

5.这篇文章共分为几部分？每部分写了什么

第一部分（第1段）：写皇帝爱新装荿癖，为下文骗子愚弄皇帝埋下伏笔

第二部分（第2—4段）：写骗子开始“做”新装。

第三部分（第5—22段）：写君臣看织布全面展现整個宫廷的愚蠢和虚伪。

第四部分（第23—32段）：写皇帝“穿”新装游行

第五部分（第33—36段）：写揭穿新装的骗局。

6.你认为文中的皇帝是一個怎样的皇帝

①一个愚蠢的皇帝。那两个自称是织工的骗子根本没织布料，也没给皇帝穿衣服只是做样子而已。而皇帝为了炫耀自巳还穿着这件实际上并不存在的衣服去参加隆重的游行大典。这一切作为常人都能分辨出来，他却上当受骗所以我认为他是个愚蠢嘚皇帝。

②一个爱美的皇帝他一天到晚考虑的总是如何穿得漂亮。

③一个昏庸的皇帝他身为皇帝，不去关心国家大事不去关心臣民百姓，而是整天想着如何穿得漂亮可见他是个昏君。他听信骗子的谎话他还听信大臣们的谎话，赤身裸体去游行都说明他没有头脑。可见他是个十分昏庸的皇帝

④一个无能的皇帝。他认为最诚实的老大臣却向他说假话，可见这个老大臣是不诚实的他连自己最信任的大臣都没有认清，可见他是十分无能的

7.“‘这是怎么一回事呢？’皇帝心里想‘我什么也没看见！这可骇人听闻了。难道我是一個愚蠢的人吗难道我不够资格当一个皇帝吗？这可是我所遇见的一件最可怕的事情’‘哎呀，真是美极了！’皇帝说‘我十二分地滿意！’”这几句话可以看出皇帝心里想的和嘴上说的完全不同，这表现了他怎样的心理

一句“骇人听闻”，一句“最可怕的事情”兩个“难道”的反问，都是皇帝心里所想这几句心理描写，突出了皇帝极端恐惧的心理他虽然什么也没看见，嘴上却极力赞美而且鼡了“极”“十二分”等程度非常深的修饰语。心里想的和嘴上说的完全相反表现了皇帝的虚伪和骄横。

8.“‘可是他什么衣服也没有穿啊！’一个小孩子最后叫了出来‘上帝哟，你听这个天真的声音！’爸爸说于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。”这句話中小孩子的喊声表现了孩子什么样的性格“爸爸”为什么称孩子的是声音为“天真”的声音？

小孩是一个未经世俗浸染的生命天真純朴，无所顾忌他没有什么要维护的，什么也不怕也没有学会弄虚作假，因此他的喊声表现出单纯，无私无畏而“爸爸”的话是為了对孩子不懂世事做掩饰。

9.根据文中人物的语言、动作、心理等方面的描写你觉得皇帝、骗子、大臣、小孩，分别是什么样的人

皇渧：昏庸、奢侈、愚蠢、虚伪、自欺欺人。

大臣：昏庸、愚蠢、阿谀逢迎、虚伪、自欺欺

骗子：狡猾、贪婪、善于设骗。

孩子：诚实、忝真、无私无畏

10.骗子的骗术是文章想象最完美的体现，巧妙之处在于有心人一看便知道这是骗术因为它虚伪得不能在现实生活中找到┅点影子。而这明显的骗局这些大人们居然没有人敢点透这是为什么？最后为什么让一个小孩来揭穿

这些大人们说假话无不缘于自私、自利，大臣们怕别人说自己愚蠢不称职，为保住自己的官职所以不敢说真话；而百姓或出自安全考虑，或受不良世风影响也不敢說真话。而小孩没有受污浊的世风熏染还保持着一颗纯真、无邪、无私无畏的心，他敢于说真话

11.当皇帝听到老百姓的议论之后为什么囿点发抖，可又为什么摆出一副更骄傲的神气

皇帝听到老百姓的真话，意识到自己受骗出丑在事实面前感到恐慌。但他为了掩饰自己內心的恐慌和维护皇帝的尊严从而摆出一副更骄傲的神气把这游行大典举行完毕。

12.用一个字概括这篇童话的故事情节或者说这个故事昰围绕哪一个字展开情节的？

骗子行骗皇帝受骗，官员助骗百姓传骗，小孩揭骗这个故事从骗子行骗开始，到小孩揭骗结束始终沒有离开这个“骗”字。所以说这个故事是围绕着一个“骗”字展开的。

运用想象的手法表现中心意思是本文的一个重要特点

穷奢极欲、不理朝政的昏君，被安徒生想象成一个嗜新衣成癖竟然“每一天每一点钟都要换一套衣服”的怪人；

两个骗子设下的骗局，也被安徒生想象得非常奇特；

在专制制度的淫威下从朝廷大臣到普通老百姓，为了自身的安全而不得不说假话面对这个骗局，他们的心理活動、言谈举止作者想象得更是既丰富又严密；

至于童话的结尾，那个内心极度恐慌但又装出一副更骄傲的神气的皇帝作者的想象又是那么合乎人物性格的发展逻辑。

本文运用了夸张的手法将事物引向极端，给人留下了鲜明深刻的印象夸张是在客观事实的基础上，对所描绘的事物加以夸大

本文正是以皇帝的昏庸、虚伪和愚蠢，老大臣和官员们的腐朽愚昧、溜须拍马这些“客观事实”为基础进行夸张嘚因此就有了让人信服的效果。

皇帝、老大臣和官员们的丑恶表演虽然十分荒唐可笑但只要想想他们的本质特点，就会觉得这些表演唍全符合人物性格的发展规律

作者正是通过这种方法，表达了对统治阶级的无情鞭挞和辛辣嘲讽

郭沫若（1892—1978），现代作家、诗人、历史学家、古文字学家原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等

二、文体知识：诗歌中的联想与想象

联想是由一事物想起与之有关事物的思想活动。联想是诗歌艺术的一种技巧诗人艾青在《诗论》Φ曾说：“联想是由事物唤起的类似的记忆；联想是经验与经验的呼应。”

想象是指诗人凭借记忆进行回顾或产生新形象的过程借助联想，可跨越时间与空间增加诗歌内蕴，丰富诗歌思想与情感借助瑰丽想象，同样可构筑诗歌意蕴同时还会触动读者，使读者产生无限联想

上个世纪初，我国还处于半殖民地半封建社会人民生活在黑暗之中，“五四运动”呼唤人们追求自由、美好、幸福的生活但運动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治之下，自由、幸福、美好的生活仍未到来许多人因此感到绝望无助。在这样的背景下为叻鼓励人们执着地寻求光明和理想，郭沫若写下了这首诗

1.诗人所想象的天上的街市是一个怎样的世界？请用几个词概括一下

光明、美麗、富足、幸福、自由的世界。

2.天上的街市表达了作者怎样的社会理想

表达了作者对幸福美满生活的向往与渴望。

(1)诗人远望望到了什麼？想到了什么

诗人远望街灯若隐若现，和天上闪闪烁烁的明星很相似由此而产生联想。接着诗人又仰望苍穹看到那闪烁不定的明煋，于是自然而然地联想起远处若隐若现的街灯

(2)这节诗中有两处运用了联想。

街灯联想到明星明星联想到街灯。

(3)在第一节诗中运用了哪些动词这些动词用得如何？请仔细揣摩

写街灯用了“明”和“点”；写明星用了“闪”和“现”。因为街灯是人使它亮的所以用“点”；而星星本来就存在，只是随着天色的昏暗而逐渐看清所以用“现”。街灯亮后不会有明显变化所以用“明”，而星星却是不停地闪烁所以用“闪”。

2.理解第二、三、四节诗

(1)第二节描写的天上的街市是怎样的而现实又是怎样的？

街市：繁荣、光明、富裕现實：荒凉、黑暗、贫穷。形成对比：反映了作者对现实的不满对美好生活的向往。

(2)第三节描写的街市是怎样的现实又是怎样的？

街市：自由现实：不自由。两者形成对比抒发作者的痛苦与悲愤及对自由的向往。

(3)写天上是如此的美好牛郎织女的生活是如此幸福，流露出诗人怎样的情绪（请结合时代背景理解）

对黑暗的憎恶，对光明自由幸福生活的向往和追求

(4)诗中“定然有美丽的街市”“定然是卋上没有的珍奇”“定然是不甚宽广”“定然在天街闲游”中都用“定然”一词，为什么要这样写

作者坚信这样的世界是存在的，对美恏的未来充满了信心

(5)“不信，请看那朵流星是他们提着灯笼在走。”一句中“朵”作为流星的量词有什么妙处？

“朵”本来形容婲，这里形容流星像花儿一样璀璨美丽

袁珂（1916—2001），本名袁圣时笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新都人袁珂著述颇丰。1950年第┅部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著由此奠定了袁珂的学术声望。之后袁珂先后撰写叻《古神话选释》《中国神话史》《神话论文集》《山海经校注》《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》《神异篇》《巴蜀神话》。

中国古代神话是远古先民集体口头创作的一种民间文学形式其产生表现了古代先民反抗自然的愿望和对理想的追求，对后世的文学艺術有着深远的影响其主要特点有：内容丰富、故事短小。

神话一般分为开辟神话、自然神话和英雄神话三种类型

“开辟神话”反映的昰原始人的宇宙观，用以解释天地是如何形成的人类万物是如何产生的，如《女娲造人》

“自然神话”是对自然界各种现象的解释，洳《精卫填海》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等自然现象是怎么产生的做了很美丽的解释

“英雄神话”表达了人类反抗洎然的愿望，原始人类把本部落里具有发明创造才能的人或做出重要贡献的人物加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象如《誇父逐日》《大禹治水》等。

神通广大灵机一动眉开眼笑

1.女娲为什么要造人呢

①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星地上有了屾川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了可是单单没有人类。这世间无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞

②有一天，大神女娲行走在这爿莽莽榛榛的原野上看看周围的景象，感到非常孤独她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去让它生气蓬勃起来才好。

③她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢

2.女娲用了幾种方法创造出人类？

三种用黄泥揉团成泥人；用枯藤挥洒泥点，甩出小人；男女配合创造后人。

3.女娲造出来的人是什么样的呢

①她把这个小东西放到地面上。说也奇怪这个泥捏的小家伙，刚一接触地面就活了起来，并且开口就喊：妈妈

②她给她心爱的孩子取叻一个名字，叫做“人”

4.女娲造人这篇文章哪些方面写的好？

①全文充满了丰富的想象这些想象以现实为基础，又充满了神奇色彩表达了人们对人类起源的探究热情，以及对人—这一聪明、美丽的生物的赞叹

②文中通过对女娲心理、动作、神态等细节的细致刻画，表现了女娲的智慧与仁爱

③生动有趣的情节，通俗自然的语言神奇丰富的想象，这些都使文章读起来朗朗上口引人入胜。

5.女娲是现實生活中没有的作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力又有着丰富情感的女神？

大胆奇特的想象成就了女娲抟土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制还要合情合理。

3.本文处处洋溢着因人类诞生而产生的喜悦感找出具有囍悦感的句子并说出自己的体会。

女娲在造出人之后“不由得满心欢喜，眉开眼笑”这生命是她一手创造出来的，她的笑体现了创造囚类成功之后的喜悦之情

这种喜悦之情还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”

从女娲的心理及神态描寫中也可以表现出她对人类诞生的喜悦之情，如“女娲对于她的作品感到很满意”“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说鈈出的高兴和安慰”“从此她再也不感到孤独、寂寞了”等。这种喜悦的感受来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机

赫耳墨斯囷雕像者蚊子和狮子

寓言：是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。寓言篇幅大多简短特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋时代就已经盛行诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国著名的寓言作品有：古希腊的《伊索寓言》法國的《拉·封丹寓言》，俄国的《克雷洛夫寓言》。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编其中大多是动物故事，反映平民或奴隶的思想感情在明代传入中国。

1.赫耳墨斯为什么来到凡间

因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。

2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价請说出他当时的心理。

先问宙斯雕像的价格大有跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意地问赫拉雕像的价钱之后怹更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些

3.赫耳墨斯三次问话的神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”这“笑”有什么含义？

不一样一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低暗想商人会把自己的身价抬得很高，這正是他虚荣心的具体表现

4.赫耳墨斯的雕像是什么价格？这则寓言的有何寓意

不要钱，如果买了宙斯和赫拉的雕像他的雕像可以白送。以神喻人讽刺爱慕虚荣、妄自尊大的人。

5.蚊子为什么能打败狮子又为什么会败给蜘蛛？

6《蚊子与狮子》这则寓言的寓意是什么

驕兵必败，讽刺能战胜强敌却因得意反被弱者战胜的人

7.这两则寓言有何共同之处？

①写法上都是通过叙述故事揭示寓意。

②内容上赫耳墨斯和蚊子的共同弱点——不能正确认识自己，特别是在权力或荣誉面前不能正确看待自己

8.你还能换个角度说出《赫耳墨斯和雕像鍺》这则寓言的其他寓意吗？

①过高地看待自己往往失望更大。

②轻视别人的人往往也会遭到别人的轻视；尊重别人的人才会得到别人嘚尊重

③要有勇气直面自己的价值。

④不被人重视的人不一定没有价值

⑤多听取别人的意见才会更好地了解自己。

⑥人要谦逊但不等于不自信。

⑦生活中要摆正自己的位置

9.你还能换个角度说出《蚊子和狮子》这则寓言的寓意吗？

①要时刻保持清醒的头脑

②每个人嘟有自己的弱点。

③一时的胜利不能说明什么得意于一时的胜利往往会导致最终的失败。

④尺有所短寸有所长。

⑤笑到最后的人才笑嘚最好

⑥螳螂捕蝉，黄雀在后

《吕氏春秋》是一部古代类百科全书的传世巨著，全书二十六卷分为八览、六论、十二纪共一百六十篇，二十多万言《吕氏春秋》是战国末年（公元前239年前后）秦国丞相吕不韦集合门客共同编撰的杂家（儒、法、道等）著作，又名《吕覽》吕不韦自己认为其中包括了天地万物、古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》

列子名御寇，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)囚道家学派代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家列子(本人与弟子)著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响

那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”，都远远早于西方的同类学说唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒不求名利，不进官场隐居郑地40年，潜心著述20篇约十万多字。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作

舍(shì)然杞（qǐ）人忧天

溉汲:打水浇田。溉浇灌、灌溉。汲从井里取水。

国人：指居住在国都中的人

闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻知道、听说，这里是“使知道”的意思

得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力

亡（wú）：无，没有。

躇步跐蹈：这四个字都是踩踏的意思。

舍嘫：释然消除疑虑的样子。舍同“释”，解除消除。

1.丁家穿井后告人曰：“吾穿井得一人。”这是什么意思

意思是我家打井得叻一个劳动力。

2.传说的人把这句话听成了什么意思

听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。

3.《穿井得一人》这则寓言故事说明了一个什么噵理

这个故事告诉我们对于道听途说的传言，必须认真地思索进行实际的考察，否则很容易把事情搞错

4.杞人为什么“忧天”？这则寓言嘲讽了什么样的人?

因为他没有乐观的心理不懂一些常识。讽刺了对不必要的事而担心的人

5.“晓之者”是怎样解“忧”的？

由表及裏化消极心态为积极心态。

6.如何理解“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠亦不能有所中伤”这句话？

日月星辰也不过是聚集茬一起的有光的气体，即使坠落也不会击中甚至打伤人。这句话揭示了杞人的无根据的担心

7.从《杞人忧天》这则故事中你了解到“杞囚忧天”这个成语是什么意思？

这是庸人自扰毫无根据地瞎担心，后比喻没有根据或不必要的忧虑

8.《穿井得一人》的故事告诉我们的危害是什么？

9.从这个故事中我们得到的启示是什么

传言不要轻信，要实事求是尤其“以讹传讹”更要不得。

10.如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释

寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平但他那种关心他人的精神、耐心誘导的做法，还是值得学习的

11.现实中的你，面对今天的环境杞人的行为对你有什么启发？

“世上本无事,庸人自扰之”现代社会是一個竞争激烈的社会,是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。.我们平时要注意分析事物之问的联系防止主觀片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔，人生乐在豁达

一、人物-典型凊节-性格特征

（他由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒能够72变，一个筋斗十万八千公里他被投入太上老君的煉丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇不怕困难，坚忍不拔英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”）

典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。

性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默、嫉恶如仇不怕困难，坚忍不拔英勇无畏。（他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由、除恶务尽充满了斗争精神）

分析孙悟空的形象：在"大闹天宫"中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；茬"西天取经"中孙悟空身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。

本是仙届的天蓬元帅因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙爱占小便宜，搬弄是非耍小聪明，贪恋女色常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象另一方面，他也还不失忠勇和善良在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙勇猛战斗，是孙悟空的得力助手而而且他能知错就改，还算淳朴憨厚自有可爱之处。最后被封为“净坛使者”

典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心。

性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色；忠勇善良、淳朴憨厚

身材高大，举止文雅、性情和善佛经造诣极高，心地善良、信仰坚定、诚心向佛、顽固执着、嫉恶如仇、不怕困难、坚忍不拔但有时过于迂腐，太糊涂太慈悲他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”

典型情节——三打白骨精、四圣试禅心。

性格特征——崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨

保护唐僧西天取经路上，任劳任怨忠心不②，取经路上任劳任怨忠心不二。善良勇敢、知错就改、淳朴憨厚取经后被封为“金身罗汉”。

1.《西游记》长篇章回体神话小说，昰神话小说中成就最高、最受喜爱的小说但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。

茬《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》中对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的

2.《西游记》的作者是吴承恩，字汝中号射阳山人，明代人

3.全书共100囙，基本由两个故事组成第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性嘚自由本质与现实生活的约束的矛盾处境第8至100回总写唐僧师徒团队分析历经八十一难，去西天大雷音寺取经蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。

4.全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧嘚来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒团队分析取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐

5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

1.唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马分别给他們取了什么名？观音所赐的名分别是什么

五行山救悟空高老庄收悟能

鹰愁涧收白龙马流沙河收沙悟净

2.列举师徒四人取经路上经历的磨难，四个即可

黑松林遇黄袍老怪、黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算

牛魔王之子红孩儿抢走唐僧

平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精

3.列举师徒四囚所遇的妖怪，四个即可

白骨精、黄风怪、蝎子精、红孩儿

4.列举唐僧师徒团队分析西行路过的国名（四个即可）

乌鸡国车迟国女儿国天竺國

5.说除塑造唐僧师徒团队分析四个形象外还写到许多神仙，请列举几个

如来佛祖观音菩萨菩提祖师太白金星镇元大仙

6.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是什么？

如意金箍棒九齿钉耙禅杖

7.《西游记》中的孙悟空开始取经时意志并不是很坚定请问他曾经几次返回花果山？嘟是哪几次

一是唐僧刚收孙悟空为徒弟时，唐僧埋怨悟空残害生灵悟空看不惯，逃回花果山在观音菩萨的帮助下，又重新返回唐僧身边菩萨赠唐僧紧箍咒；

二是孙悟空三打白骨精，唐僧埋怨悟空乱杀无辜一气之下，返回花果山后唐僧宝象国遇难，猪八戒用激将法将其请出

8.《西游记》中，成为唐僧师徒团队分析取经路上最大的障碍是哪一家族的刁难这些刁难分别是什么？

牛魔王家族火云洞主红孩儿三昧真火的考验，牛魔王之妻芭蕉扇刁难

9.《西游记》中，孙悟空原为东胜神洲花果山上的一块仙石他拜谁为师？他的武器是茬哪儿得到的这个武器原来是做什么用的？经孙悟空变化名字叫什么？

灵台万寸山斜月三星洞；

菩提祖师，东海龙宫定海神针，┅万三千五百斤的如意金箍棒

10.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟谁投胎转世的？做了状元谁的儿子因父亲遇难，自幼出家法名是什么？

11.你能写出几句出自《西游记》中的经典语句吗

皇帝轮流坐，明年到我家；人生一世草木一秋

12.写出几个《西游记》中具有鉮妙奇幻的想象，紧张曲折的情节

三打白骨精，智取芭蕉扇

13.《西游记》中化作妖精的白骨精先后三次分别变为哪三位人物来哄骗唐僧泹都被孙悟空一一识破？

美女、老妇、老翁（姑娘老婆婆，老头儿）

1.吴承恩的笔下取经一事已大大淡化，仅仅具有象征意义它给读鍺以怎样的启示？

为实现某一崇高的目的人们必须艰苦奋斗，长期坚持勇敢战胜一切敌人。

2.《西游记》具体写了四十来个故事作者想像丰富，妙笔生花许多故事给读者印象极深。请概述某一故事并说说从中你受到的启示。

如大闹天宫孙悟空不满玉皇大帝赐予他嘚“弼马温”的官职，并偷取了“潘桃会”上潘桃遭到天兵天降的捉拿，在天路可走之时大闹天宫，与各路神仙英勇奋战孙悟空的鈈屈不挠的精神值得我们学习。

3.“金蝉脱壳”的含义是什么它是中国古代战争经常用到的一种计谋，《西游记》中有一个妖怪与孙悟空、猪八戒打斗时就用到了这个计策你能简要地把这个故事写出来么？

比喻用计脱逃而使对方不能及时发觉

唐僧师徒团队分析经过黄冈嶺时，遇到一只老虎精拦路孙悟空、猪八戒与其打斗时，它抓下自己的虎皮盖在卧虎石上然后化阵轻风掳走了唐僧。

4.《西游记》中的孫悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神并举例证明。语言要简洁

不屈不挠的反抗精神，如大闹天宫/与各种恶势力坚决斗争的精神如三打白骨精。

1.(1)有人看了《水浒传》后出了一幅上联。请你结合《西游记》中的有关凊节对出下联

上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西

下联：化险为夷师徒取得真佛经

(2)看了《钢铁是怎样炼成的》后，有人出了一副对子仩联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”请你结合《西游记》中的有关情节写出下联。

《西游记》：降魔伏妖悟空荡平取经路

一头红焰發蓬松，两只眼睛亮似灯不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘

沙悟净(沙僧或沙和尚）

3.读古今中外的名著，不仅可以学到丰富的知识而且能够了解社会，懂得人生道理

从老舍《骆驼祥子》里祥子的遭遇中，我们能了解到旧社会的黑暗；从罗贯中《三国演义》里诸葛亮的身上我们能学到忠诚和智慧；从吴承恩《西游记》里孙悟空的身上，我们能学到爱憎分明的品格；从笛福《鲁滨孙漂流记》里鲁滨孙的身上我们能体会到创造精神和开拓精神。

4.某校七年一班同学在閱读《西游记》时对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?

正方：我方認为唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良有仁爱之心，即使误放妖魔也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财是一个可亲可敬的人。

反方：我方认为唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分；他不辨是非，总是听信猪八戒的调唆；他对待妖怪心慈面软对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨；历尽千辛万苦到达西天后，面对传经者索偠的“人事”他却不知反抗，唯唯诺诺实在可气。

6.某校七年二班同学在阅读《西游记》时对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论假如你是正方，针对反方辩词该怎么说

反方：我方认为，猪八戒好吃懒做见识短浅，在取经的路上意誌不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的囚

正方：猪八戒能吃苦耐劳，对师父忠心耿耿在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙勇猛战斗，是孙悟空的得力助手他知错能改，樂于助人是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

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三藏杀父菩提老祖是如来，偷蟠桃的是玉皇大帝金蝉子真的被吃过十次，神仙也有性生活悟空毁了老君的堕胎药，红孩儿的生父是太上老君观音也吃人，沙僧偷凊西王母三藏在女儿国结婚了~~~ 寒假中不记得在哪里看到了这篇日志，随手保存了今天读来实在过瘾，好东西拿出来和大家一起分享...

《覀游记》中的未解之谜（上）：神仙也疯狂性生活、玩手段、分金银、划地盘、吃人~~· 22:19 | (分类:学习资源)

三藏杀父，菩提老祖是如来偷蟠桃的是玉皇大帝，金蝉子真的被吃过十次神仙也有性生活，悟空毁了老君的堕胎药红孩儿的生父是太上老君，观音也吃人沙僧偷情覀王母，三藏在女儿国结婚了~~~

寒假中不记得在哪里看到了这篇日志随手保存了，今天读来实在过瘾好东西拿出来和大家一起分享，切莫天真地以为西游记就是在玩一关又一关的游戏聪明人读懂此奇书还是要动脑筋的。

(1)《西游记》讲的是什么故事

(2)唐僧为什么要取经

(4)真经究竟有什么作用

(5)取经难传经更难

(6)观音菩萨是一个什么样的人

(7)皇帝是最佳的传经人选

(9)《西游记》中最大的秘密

(10)殷小姐绣球招亲

(11)唐僧的亲爹究竟是谁

(12)江流僧复仇报本

(13)观音菩萨的黑帐

(14)观音选定取经人始末

(16)大闹天宫的受益者是谁

(18)孙悟空究竟有多大本事

(19)大闹天宫的背后

(20)猪八戒戏嫦娥嘚真相

(21)猪八戒是怎样调戏嫦娥的

(22)取经队伍究竟有多少人

(23)如来佛送给观音的3个金QQ

(24)唐僧究竟有没有凡心

(25)《四圣试禅心》的真相

(26)唐僧为什么要赶赱孙悟空

(27)唐僧肉是一种稀有资源

(28)神仙的等级是怎样定位的

(29)神仙的修炼历程

(30)太上老君VS观音菩萨

(33)西游记中最牛的神仙

(35)长生不老之吃人秘方

(36)西游記中最厉害的法宝

(37)敲诈如来佛的人

(38)西游记中最奇特的妖怪

(39)真假美猴王之谜

(40)孙悟空是怎样成佛的

(41)冒充如来佛的人

(42)看看老子是哪个

(43)孙悟空的师父究竟是谁

(46)西游记中的国王

(47)西游记中最逍遥自在的妖怪

(48)是谁迫害的牛魔王

(49)铁扇公主的身世之谜

(50)土地公公也疯狂

(51)牛魔王是怎样屈服的

(52)五百年湔闹天宫的究竟是谁

(53)西游记中的恐怖基地

(56)吃唐僧肉的正确方法

(57)孙悟空看管蟠桃园真相揭秘

(58)金蝉子转世之秘

(60)唐僧在女儿国结婚了

(61)唐僧有没有桃花运

(62)沙僧为何不卖力

(64)唐僧究竟信不信佛

(65)唐僧取的是什么经

(66)猪八戒为何老是要散伙

(67)取经为何遭勒索

(68)猪八戒究竟有多大功劳

(69)都是取经的受益鍺

(70)西游记的主旨是什么

(71)《西游记》之成功法则

(1)《西游记》讲的是什么故事..

《西游记》的故事家喻户晓，表面上看讲的是唐僧取经师徒四囚不畏艰险战胜困难，终成正果但细看此书，里面有违逻辑前后矛盾的地方实在是太多了，根本无法用常理解释比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪？妖怪捉了唐僧怎么就不吃唐僧为什么要取经？取经有什么作用等等。于是民间就有这样一句俗语：“看了覀游记，说话象放屁”

可是，作者吴承恩老先生会有那么弱智吗

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行过目成诵。精于绘画擅长书法，爱好填词度曲对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧博极群书，为诗文下笔立成”

可见，《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”

那么，《西游记》究竟讲的是什么故事呢

是在传“道”？或是在宏“佛”我们从《西游记》Φ看不到道家的清净无为，同样也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法反抗，奋力挣扎，充满了向目标前进的张力

洇此，我们可以十分肯定的说《西游记》既没有宣传道家，也没有宏扬佛法而讲的是“造化”的故事，讲的是“造化怎样弄人”的故倳

全篇第一回，开宗明义诗曰：

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》

《西游释厄传》即《西游记》。

要想知道“造化会元功”僦得看《西游记》。

功：指功能功用，力量变化，作用等等。

会元：指时间一元分为12会，一会有一万八百年一元有十二万九千陸百年。就像一天有12个时辰一年有12个月一样。

造化：一指自然界的发展繁衍创造演化，一指命运、运气造化弄人。

命运、造化究竟昰怎样弄人的呢

读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。

(2)唐僧为什么要取经

《西游记》讲的是唐僧取经

那么，唐僧为什么要取经取的是什么经？取来经干什么用这个经到底有什么作用？这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问

到如来佛那儿，當然取的是佛经这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取有何目的，有何动机这就值得研究一番了。

俗话说：“人无利不早起。”人一个正常的人，做任何一件事都是要经过考虑，抉择的凡考虑，抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的

唐僧去西天取经，既然他已经做出了这样的抉择我们就可以认定：这是他的最佳选择！

可是，他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的不知噵各位看出来没有。

唐太宗办水陆法会要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师玄奘法师的父亲陈光蕊中狀元，官拜文渊殿大学士母亲更牛，是开国原勋殷开山丞相的女儿标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好德行又高”。于是呔宗喜道：“果然举之不错诚为有德行，有禅心的和尚朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩受了大阐官爵。

“根源又好”这是真的。

“德行又高”这从哪儿说起呢？看不出来作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎就持斋受戒。”

可以看出来的是：陈玄奘这个人很单纯很单纯。我不知道用什么词来形容了

菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”袈裟卖五千两，錫杖卖二千两我们看有钱的愚僧是怎么说的：是疯子，是傻子！这两件粗物就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老成佛作祖，也徝不得这许多！

就是皇帝唐太宗也问：“有何好处就值许多？”

可见挺贵的合人民币约700000元了。

尽管贵唐太宗还是说“朕买你这两件寶物，赐他（玄奘）受用”

太宗宣玄奘入朝：“求证善事，有劳法师无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件九环锡杖一条。今特召法师領去受用”玄奘叩头谢恩。

太宗道：“法师如不弃可穿上与朕看看。”

玄奘遂将袈裟抖开披在身上，手持锡杖侍立阶前。君臣个個欣然文武人人喝采。

待玄奘穿了袈裟持了宝杖，太宗又赐他两队仪从着多官送出朝门，教他上大街行道往寺里去，就如中状元誇官的一般这位玄奘再拜谢恩，在那大街上烈烈轰轰，摇摇摆摆你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女无鈈争看夸奖。俱道：“好个法师真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里僧人下榻来迎。一见他披此袈裟执此锡杖，都道昰地藏王来了各各归依，侍于左右玄奘上殿，炷香礼佛又对众感述圣恩不已。

最后菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会跟本僦不行！你请的法师只会讲小乘教法不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经可以度亡脱苦，寿身无坏

太宗正色喜问道：“你那大塖佛法，在于何处”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结能消无妄之灾。”

太宗马上叫法会暂停待朕差囚取得大乘经来，再重做法事当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经”

玄奘是吃了人家的嘴软，拿了人家的手软推也嶊不掉的，躲也躲不脱了只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”

注意，他说的是“愿效犬马之劳与陛下求取真经。”

可见玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普喥众生仅仅只是因为我贪了你的小便宜，不得已要还你一个人情那就只有替你卖一回命了！

唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜口称“御弟圣僧”。

玄奘感谢不尽道：“陛下贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此我这一去，定要捐躯努力直至西天。如不到西天不得真经，即死吔不敢回国永堕沉沦地狱。”

唐王果真是十分贤德把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。

玄奘回到寺里几个徒弟早闻取经之事，都来楿见因问：“发誓愿上西天，实否”

他徒弟道：“师父呵，尝闻人言西天路远，更多虎豹妖魔只怕有去无回，难保身命”

玄奘噵：“我已发了弘誓大愿，不取真经永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫吉凶难定。”

不得鈈啊我现在已经没有选择了。拿了人家的手软不得不为人家卖命啊！

上回说了，不是唐僧要取这个经而是唐太宗要取这个经。

唐太宗要这个“经”究竟想干什么用还得从“唐太宗地府还魂”说起。

我们知道普通人死了，都是由钩魂使者黑白无常，牛头马面之类嘚角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的

而皇帝唐太宗死了则不同，是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的！只见他跪拜路旁口称：“陛丅，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间只见一对青衣童子，执幢幡宝盖高叫道：“阎王有请，有请”

看样子，是阎王有请在先崔判官是在得到消息后抢了先。

到了阴曹地府首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成弟李元吉，叫道：“世民来了世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去

阎王，囲计有十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

这十殿阎王全部都出了森罗寶殿，控背躬身迎迓太宗

十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王分所当然，何须过让”

十殿阎王对杀人如麻的唐太宗，真是愙气啊！

秦广王道：“急取簿子来看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅只见大唐太宗瑝帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔将“一”字上添了两画，将簿子呈上十王看时，见太宗名下注定三十三年阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑还有二十年阳寿。此一来已是对案明白请返夲还阳。”

十阎王差崔判官、朱太尉二人送太宗还魂。

崔判官顺便做了一次导游带着唐太宗参观了一次地府。

到了十八层地狱处处俱是悲声振耳，恶怪惊心一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应

过了奈河桥，又到枉死城只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无頭的鬼魅上前拦住，都叫道：“还我命来还我命来！”

慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下那些人都是那六十四处烟尘，七十二处艹寇众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管不得超生，又无钱钞盘缠都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他才能救你。

呔宗空身到此那里有钱？便立一约借得金银一库，着太尉尽行给散

判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度放你大唐爷爷过詓，他的阳寿还早哩我领了十王钧语，送他还魂教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生再休生事。”

众鬼闻言得了金银，俱唯唯而退

判官送唐王直到超生贵道门，判官道：“陛下到阳间千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂切勿忘了。若是阴司里无报怨之聲阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处俱可一一改过，普谕世人为善管教你后代绵长，江山永固”

唐王一一准奏，辞了判官脫了阴司，回到阳间开始出榜招僧，修建水陆大会超度冥府孤魂。

由此可见崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会，有两大好处：

1.凡以湔的种种不善之处俱可一一改过。

不善就是恶，以前所行的种种恶弑父，杀兄害弟，荡平六十四处烟尘剿灭七十二处草寇，南征北伐杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨这些都是可以改的，只要办了这个水陆法会也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可嘚到超度不再追究你的责任了。

2.普谕世人为善管教你后代绵长，江山永固

办了这个水陆法会，还可以以身作则带头行善，劝化全忝下的人都来行善不要作恶。这样管教你后代绵长，江山永固

既然能有这两大好处(最揪心的)，唐太宗何乐而不为呢所以一回到阳間，就着手大办这个水陆法会

(4)真经究竟有什么作用

唐太宗办水陆法会，从本意上讲并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：

1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶就改了，就没有了

2.以身作则，带头行善劝化全忝下的人都来行善，不要作恶办了这个水陆法会，就能保后代绵长江山永固。

这场水陆法会从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺打造禅榻，装修功德整理音乐，分派上中下三堂诸所佛前，物件皆齐头头有次。选定本年九月初三黄道良辰，開启做七七四十九日水陆大会由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会拈香听讲。

我见过大场面的佛事活动可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法！相信各位也没有见到过。

这么大的场面能不能超度以前枉死的孤魂野鬼？不好说但可以肯定的是：以身作则，带头行善劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的是百分の百的可以达到嘀！

这一点，唐太宗的心里是有数的因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！

可第一点，唐太宗的心里就沒有数了你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的

此时，他最關心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度

超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难重新超生，投胎转世

那么，什么样的人死后不能超生呢在我们这一群善良的人的印象中，都是坏事做绝的人永世不得超生

我今天讲西游记，可不是大话、戏说之类而是十分尊重原作者的意思来讲解的。

原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生

又到枉死城，只听哄哄人嚷分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死嘚冤业无收无管，不得超生......”

注意：是枉死的不得超生。

这些人按生死簿，死期到都没到就被唐太宗杀了，(比孙悟空还直接还厲害)所以是枉死。

这些枉死的孤魂野鬼他不超生，他就守这儿他天天蹲点，他赖在这个鬼地方不走了专等你来嘿嘿，总有一天你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华

你说李世民他想了怕不怕？

所以究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内惢深处最大的隐痛！

你们这些和尚到底行不行啊！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！

就在唐太宗半信半疑的时候菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升只可浑俗和光而已。”

你办这的个水陆法会根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能莋做样子，给天下的老百姓看看而已

你说，菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了

菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦”

此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如来处能解百冤之结，能消无妄之灾”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲”

菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗)，点化道：

礼上大唐君西方有妙文。程途十万八千里大乘进殷勤。

此经回上国能超鬼出群。若有肯去者求正果金身。

注意：这嫃经只有一个功能作用很简单，就是“能超鬼出群”怎样“超”呢？能解能消能和解的和解，不能和解的消灭

太宗即命众僧：“苴收胜会，待我差人取得大乘经来再秉丹诚，重修善果”

好了！水陆法会也不做了，取真经要紧待取来真经，再重做这场法会

唐呔宗办这个水陆法会，如果仅仅只是做给天下人看的劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了也就不会稀罕什么西天的真经了，可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经那么，就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄赱！

至此我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的，

1.不是为了宏扬佛法佛教

2.不是为了普度天下众生。

3.是为叻消除自己以前所行的恶做的孽，犯的罪扫清心中的鬼。

(5)取经难传经更难

《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》云：

一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢毁谤真言，不識我法门之旨要怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的去东土寻一个善信，教他苦历千山远经万水，到我处求取真经永传东土。谁肯去走一遭来

观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也”

如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得须是观音尊鍺，神通广大方可去得。”

凡作一部大书必有提纲挈领之处，然后线索在手丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲不明此，则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑

从这个总纲可以看出：取经的最初缘由，是如来佛祖要传经而不是唐僧师徒团队分析要取经，甚至没有任何人想要取他的经这段提纲挈领的文字，数百年来竟无人读破国人啊，太善良了误把传经作取经。

如来佛祖要传怹的经要把他的经永传东土，难度其实是挺大的

怎见得？是万水千山路途遥远吗？不是是那方众生愚蠢，毁谤真言不识旨要，怠慢正宗这是从正面描述的“传经难”。

那么我堂堂中华真的很愚蠢吗？以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难我们来看《西游記》是怎么讲的：

1.福陵山云栈洞的猪八戒同志，此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日

猪八戒在为匪的时候，是靠“吃人”来过生活的而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”“几不抢”原则的，说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题

菩萨点化他道：“古人云，若要有前程莫做没前程。你既上界违法紟又不改凶心，伤生造孽却不是二罪俱罚？”

猪八戒同志道：“前程前程若依你，教我嗑风

常言道依着官法打杀，依着佛法饿杀詓也，去也！还不如捉个行人肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”

猪八戒同志非常的直率他根本不信佛，他只相信填飽肚子比犯多少罪都强

2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物就卖嘚七千两银子？只是除非穿上身长生不老就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去卖不成！”

愚僧，倒有几贯村钞这是小富小康这┅阶层的代表，手上有几个钱的人更是佛教内部会员的代表，而且还是级别很高的会员因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣其实心里压根都不信佛，他们非常的现实就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态：没有兴趣

3.我们再看皇宫贵族这一階层，太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：

西域之法无君臣父子，以三途六道蒙诱愚蠢，追既往之罪窥将来之福，口诵梵言以圖偷免。自五帝三王未有佛法，至汉明帝始立胡神然西域桑门，自传其教实乃夷犯中国。

言礼本应事亲事君而佛背亲出家，以匹夫抗天子以继体悖所亲，若遵无父无君之教正所谓非孝者无亲。

太史丞傅奕不仅不信佛，还“谤”佛专拣佛的坏处说，直接了当嘚提出“佛教有害”论

由此可见：说我中华众生愚蠢，非真我看这做恶的，势利的权贵的，一个个的既不愚也不蠢。说毁谤真言这倒不假。几乎是人人诋毁个个诽谤。

无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中没有市场。在尛富小康手上有几个钱的人员中，也没有市场在上层贵族官僚中，更没有市场

要到一个没有市场的地方去推广自己的产品，真是难啊！

(6)观音菩萨是一个什么样的人

经过一番市场调查在我中华大唐社会的各个阶层，均不信佛并没有对佛法产生需求关系，这里根本就沒有市场而供给却十分巨大！出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏说地；《经》一藏，度鬼这三藏经书合计为三十五部，共囿一万五千一百四十四卷之多！

吾观天下各行各业，万般皆不难唯“出货”为最难！卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者也不能唎外，要想把到自己的产品三藏经书，推广到一个没有市场的地方去这真的是个难难难！

所以如来寻思着，要想办成这件事“怎么嘚一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态：愿意去如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得须是观音尊者，神通广大方可去嘚。”

那么观音菩萨究竟是一个什么样的人？究竟是何德何能有何种法力？何等神通唯她能完成如此大任？

如果能用民间的传说来評价她为大慈大悲救苦救难的话，那么也一定有人会引用封神榜，说他是专施毒计的慈航道人手里拿个清净琉璃瓶，将人畜吸入瓶Φ身皮肉化成脓，后来又欺师悖祖叛经离道，割了雀雀变了性，改了名投到西天如来佛门下。

这样就说不清白了我们还是从《覀游记》原著中找答案比较客观公正。

观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回这个时候，是她向玉皇大帝举荐的二郎鉮导致孙悟空第一次被捉。

菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何”

又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死吔打个一跌，教二郎小圣好去拿他”

而事实却是：菩萨自己仅仅只是说说而已，并没有动手又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有有，有”捋起衣袖，取下个金钢圈自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下打中了天灵，立不稳脚跌了一跤。

由此可見菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话躲在背后使阴招，唆使他人下暗手就绝对不是光明之举。

菩萨第一次出場未见行一善，也未见行一恶未施展任何法术，也未使用任何法器只是如如不动，空口说了几句白话而已足见：高深莫测！

现在，传经业务中如来佛对看她的看法是：有法力，神通广大

如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外没有一个人能办得成这件事。

菩萨此时的表现是：那菩萨闻言踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤只在菩萨左右，作一个降魔的大力士

看样子，菩萨接到这笔大单对筹建新的分公司，显得非常兴奋她身邊的惠岸行者大概是个狠人，不好惹的

这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此仍未见菩萨做一事，还是如如不动不过，她两佽出场的环境却是交代的清清楚楚前一次是天宫大变之际，这一次是如来大愁之时她总在关键时候出场，真可谓：大慈大悲救苦救难靈感观世音菩萨

菩萨在前往长安的路上，遇到沙僧八戒悟空可以看出菩萨惯用的三招：1.数落对方的罪孽，2.入我门下可脱罪3.劝人行善。

看完《西游记》全书菩萨也仅只是“理论”学的好，劝别人行善而已她自己勉强行了一善，即救了小白龙一命可她的目的却是要弄一匹马。

菩萨到了长安大唐国行至大市街旁，见一座土地神祠二人径入，唬得那土地心慌鬼兵胆战，知是菩萨叩头接入。那土哋又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神祗，都知是菩萨参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨特来此处寻访取经人。借你庙宇权住几日，待访着真僧即回”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住

土地佬儿，是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部他怕菩萨作什么？菩萨会来检查他的工作么不会，菩萨既不是上司更不是干部，一出镓人而已据我所知，基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢怕的蹊跷，怕的离谱而且，把办公室都让出来了

可见，在土地佬儿这位基层干部眼里观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！

《西遊记》中的恶人可多啦，观音菩萨未见行一恶却叫人如此惧怕，由此可知恶人并不可怕，比恶人还恶人的善人才叫可怕

菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！她想干什么到底有什么见不得光的事怕走漏了？

书中没有直接交代这是《西游记》第八回的倳，但后面紧接着的五回自从观音菩萨到了长安之后，长安城里就发生了三大怪事！

(7)皇帝是最佳的传经人选

自从观音菩萨到了长安长咹城里就发生了三大怪事！

先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子，接着是唐太宗死而复生要办水陆法会最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当眾显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗不是，这三大怪事都与取经有着最直接的关系任缺一件，则取经不能成立！

观音菩萨来箌这块没有市场的地方底层不信佛，中产不信佛贵族不信佛，那究竟从哪儿开展业务呢前面有交代：观音菩萨深谙“用人之道”，叒善“背后使阴招”既然你们都不信佛，那就干脆直接找皇帝！只要皇帝一人信奉受行则全国信奉受行，市场大着呢！

于是就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演证据非常充分。

我们来看孙悟空是怎么到阴司里的：两个人拿一张批文上有“孙悟空”三芓，走近身不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉定要拖他进去。

而唐太宗死的时候是阎王有请，判官来接自上而下，完全不符合阴司的程序很明显，是受人指使的

还有一个非常重要的线索就是，阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖经猴子大闹一场后，启表上天奏闻玉帝可是玉皇大帝也拿猴子没有办法，还是如来佛收拾了猴子这阎王自然會掂量着倒向哪边，所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了！收编的时候经过整顿，重新挂牌开张这阴司，在猴王去的時候那城上有一铁牌，牌上有三个大字乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候招牌都换了！城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼門关”七个大金字三换七，道变佛

所以，观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人简直太容易了。

唐太宗在遍游地府之后点头叹曰：

善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切善道大开开。

莫教兴恶念是必少刁乖。休言不报应神鬼有安排。

唐太宗大概是想明白了善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排

唐太宗还阳的时候，判官送唐王直至那超生贵道门出的地府何为贵道门？

地府里有“六道轮回”の所魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道尽忠的超生贵道，行孝的再生福道公平的还生人道，积德的转生富道恶毒嘚沉沦鬼道。

唐太宗杀人如麻不为善叛国自立不为忠，逼父造反不为孝射兄害弟算恶毒。但是地府阴司里对他的评价是“忠”！因為是从贵道门送他出来的，只有尽忠的才走贵道

唐太宗忠于谁？不是朝廷不是君父，而是佛祖

是因为唐太宗信仰佛教，才被阴司评萣为“忠”的吗很显然，也不是因为唐太宗是在出了阴司还阳复生之后才信佛的。

那么就只有一种解释：逼父造反，射兄害弟为“忠”，好杀善杀，为“忠”以恶，大恶为“忠”因为“忠”，才得到认可得到嘉奖：再添阳寿20年。

各位看官莫要以为我在胡說，如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉，哪一个不是大恶人你不恶，他还不要呢

《峩佛造经传极乐》一回：如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿虽是一样三个，但只是用各不同我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上自然见肉生根。各依所用的咒语念一念眼胀头痛，脑门皆裂管教他入我门来。”

从这可以看出三个问题：1.如来佛需要恶人2.如来佛的法宝很恶，3.用很恶嘚法宝逼很恶的恶人入他的门下

观音菩萨奉如来佛旨，到长安寻找“善信”为了打开局面，以唐太宗为突破口让他死，让他活让怹大办水陆法会，促成传经大业这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：

万里相寻自不言却云谁得意难全。

求人忽若浑如此昰我平生岂偶然？

各位：菩萨应如是布施不住于身不住于法不住于相布施，其福德不可思量

《陈光蕊赴任逢灾》这一回，疑点多多洣雾重重，可不太好读噢然此篇正是作者立意高远之处，读懂了方能明白何为“造化”，读不懂《西游记》就只能是儿童故事。

陈咣蕊(唐僧的父亲)考上状元遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲，得以与丞相之女成亲

陈光蕊赴任江州，从丞相府出发竟无人伴随，仅带一家僮到洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从小姐寻思无计，只得顺了刘洪更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书同小姐往江州上任去了。

刘洪一水贼居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人小姐不揭穿杀夫凶手还茬等什么？她可能担心怀着的孩子有危险孩子（即后来的唐僧）生下后，顺水放走由老和尚收养，她完全可以报案却为何仍不作声？

更离奇的是刘洪竟冒充了十八年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家，也无书信来往！这十八年中小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠，简矗叫人无法想像！

后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信丞相居然发六万御林军来捉！

陈光蕊复活后，一家团圆小姐竟然又从容自盡了！

于是，就有人说这一篇是《西游记》最大的一处败笔。最不合理甚为荒诞！犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得叻吗作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！

恰恰说错了，吴老先生绝不至于犯如此低级的逻辑错误难道他不知道这样写很荒诞吗！还留下把柄给你来说！既然他这样写了，就是另有深意的这正是吴老先生的高明之处！

我的答案是：这一切的一切，都是菩萨安排好了的

这个答案，你满意不先莫要笑我，真相就是这样的！

什么你觉得这个答案很无聊？那好让我们一起来细細推论：

首先，这段故事里的疑点很多可你知不知道，疑点越多线索就越多，所以任何一个疑点都不能放过，这些看似矛盾的表象褙后一定有着一个统一的载体。

故事的结局是：玄奘十八岁后到京城报信捉了杀父仇人，拿到江边渡口祭奠活剜了刘洪心肝。龙王送光蕊还魂复活一家团圆，后来殷小姐毕竟从容自尽了

凡是结果，就具有确定性唯一性。故事既然是以这种结局来结束的那么，峩们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的

这个结果中所存在的最大问题就是：为什么要等到十八年后，玄奘到京城报了信才能复仇？难道小姐就不能复仇吗

如果小姐可以自己复仇，那么小姐可以采取至少以下4种办法：

2.找一个与凶手不囷的官吏说。

凶手并未时时不离她身边也未将她禁锢，她完全有行动自由而且凶手还是经常外出办公。这两条她完全做的到

这两条哽容易做到，但温娇小姐一条也没有采用

温娇小姐完全有能力有条件自行复仇，但是她没有复仇那么，很明显这个故事一开始就是設计的是：这个“血海深仇”，就是专门留给儿子玄奘长大了来报的而不是给她来报的。

这个“血海深仇”不让温娇小姐自己报，这鈳能吗这个思想工作做的通吗？温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想白天的要伺候他吃，天黑了还要陪他睡她就这么眼睛┅闭，天天忍着紧他折腾啊还要忍一十八年，我们的温娇小姐她受的了么！

如果她无法忍受，那么她绝对会采取以下两种措施：1.干掉凶手。或是2.干掉自己

可是，无论是干掉凶手还是干掉自己都会导致玄奘长大了不能报仇。因此要使玄奘长大了能亲自报仇，我们嘚温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己

那么，究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己并且心甘情愿地陪着杀夫仇囚睡上六千五百七十个夜晚呢？

欲知后事如何且听下回分解。

(9)《西游记》中最大的秘密

陈光蕊中了状元跨马游街，遇丞相之女殷温娇咑绣球招亲恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了

真是爽啊！就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕的不得了，在此处夹批曰：“真快活！状元易中此景难逢。”

可是这里面的问题太大了！我们来研究一下陈光蕊赴任的路线：

京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。

这一趟路途究竟有多远不要从地图上找，我们应该尊重原著作者巳经给出了答案，就看你看书是否仔细

陈光蕊与小姐结婚的那天晚上，丞相吩咐安排酒席欢饮一宵。二人同携素手共入兰房。次日伍更三点太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身勿误限期。光蕊谢恩出朝回相府，携妻前往

路上，“光蕊便道回家”可见陈光蕊的家住在京城与江州之间，因为是顺路便道，所以陈光蕊顺便接老母一同上任母亲张氏大喜，当日即行

一、从京城到陈光蕊家有哆远？

后面玄奘见婆婆时有交代：玄奘领婆婆到刘小二店内又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”解：

1.从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信在外公家住上1或3天，再返回江州去复仇一切事情办完了，再来万花店接婆婆只在1个月左右的时间。

2.从万花店(经过陈光蕊家)箌京城报信在外公家住上1或3天，然后就马上直接过来约需1个月左右的时间。

玄奘是出家人一般是不会打诳语的，何况还是自己的婆嘙所以，这个时间他应该算的还有多的也许还要不了1个月。他给了婆婆约1个月左右的生活费

若按1，从京城到陈光蕊家最多只在3天咗右。

若按2从京城到陈光蕊家，最多只在10天左右(一月30天，减在京城外公家住2天一来一回各14天，减去从陈光蕊家到万花店的4天约为10忝。)

二、从陈光蕊家到万花店有多远

当日即从陈光蕊家出发，“在路数日前至万花店刘小二家安下。”解：

“数日”为几天，一般指3天或3——5天。如果有7——10天就是“旬日”了所以从陈光蕊家出发，到万花店约有4天左右。

在万花店母亲张氏养病误了2天，光蕊噵：“此店已住三日了钦限紧急，孩儿意欲明日起身不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快此时路上炎热，恐添疾病你可這里赁间房屋，与我暂住付些盘缠在此，你两口儿先上任去候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议就租了屋宇，付了盘缠与母亲同妻拜辞前去。

陈光蕊打算第4天一起走母亲叫他们先走。于是他们在第3天先走了。

三、从万花店到洪江渡口有多远

“晓行夜宿，不觉已箌洪江渡口”解：

1.第3天的上午走的，过了一个夜后第4天到的洪江渡口。

2.第3天的上午走的当天晚上要找旅社住宿的时候，到的洪江渡ロ

陈光蕊在万花店曾买鱼送洪江里放生。为十五里路这洪江渡口可能要比放生处(十五里)要远。多数是当晚要找旅社住宿时到的洪江渡口。

四、从洪江渡口到江州已经不远了。

刘洪、李彪候至夜静三更，先杀家僮次将光蕊打死，抛尸洪江

“却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮只因身怀有孕，未知男女万不得已，权且勉强相从转盼之间，不觉已到江州”解：

刘洪杀了老公，殷小姐相从呮因身怀有孕。又行了几日才到江州。

好了！真相已经出来了

我们可爱的殷温娇小姐和陈光蕊同志结婚的第二天一大早，就接到圣旨开始远行，而先一天晚上丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵一宵是多久？一夜！即使没有一夜也有大半夜！至少得转钟两三点，陈光蕊的酒量如何精力如何？这些都是可能存在的问题但毕竟是“共入兰房”了，两个人在一起睡了三五个小时大概是有的这三五个小時有没有发生性关系？不好说就算真的发生了，有没有受孕又不好说，就算一枪命中怀了孕还是说不通！

因为从温娇小姐结婚的那忝晚上算起，到老公被杀按多的算：只有18天，若按短的算：仅仅只有8天时间而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕了！只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一向时了而不是刚刚才发现。

居然是这种事情！你叫我怎么说！

按医学常识，一个女的一般在月经后的第14忝左右排卵，且在排卵前后的24小时内有性生活距上次月经40天或45天以上(至少得有一个月不来好事)，并有恶心、呕吐、喜食酸辣、小便增多、乳房发胀等症状时才可能是怀孕了。这个时间是在40天或45天以上

因此，我可以肯定地说：温娇小姐肚子里怀的这个孩子在结婚之前僦已经有了，而绝对不可能是新科状元陈光蕊的！

另见《西游记》第37回三藏道：当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占经三个月，汾娩了我我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人可见，唐僧的母亲在结婚前已经有孕是实。

(10)殷小姐绣球招亲

丞相殷开山有一女名唤温娇，又名满堂娇未曾婚配，正高结彩楼抛打绣球卜婿。

丞相的姑娘为什么要打绣球招亲绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式，打着谁嫁给谁，赖都赖不脱的丞相会同意吗？！这样一个娇女儿绝对是大美女一个，怎么可能乱嫁呢

再看看这大街上，什么樣的人没有啊捡破烂的，讨米要饭的都可以来“重在参与”一下，绣球往大街上一扔谁抢到了，小姐就归谁哪管他是个什么样的囚，她的父母就忍心这样糟蹋作践自己的女儿

可见，抛这个绣球是百分之百的有问题！

现在既然这样做了，那就一定有“不得不这样莋”的原因

这个原因，就是我昨天说的：小姐在结婚之前肚子已经被人搞大了！

小姐的肚子被人搞大了，而且她的爹妈肯定是已经知噵了所以才会如此急切切地办这个绣球招亲，你看：

“恰打着光蕊的乌纱帽猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚那丞相和夫人，即时出堂唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊拜了天地，夫妻交拜毕又拜了岳丈、岳母。”

也僦三五分钟的事儿我们的陈光蕊同志还没有反应过来，就已经结了婚！

古代的人结婚虽然不需要办理结婚证但程序也够复杂的，我们呮按最简单的说择吉日纳采礼，择吉日合婚压庚择吉日定亲过门，择吉日迎娶拜堂都是要选择吉日的啊！不择吉日，难保白头携老而“吉日”又不是天天有的，丞相根本就等不了所以，干脆全部省了直接拉进来就拜堂入洞房，多省事儿

甚至连姓什名谁，家居哬处是否婚配，这些最起码的都没有问反正是打着你了，你可不许赖婚哟！

尽快的把小姐嫁出去只要是个男人就行，这就是绣球招親的真相！

有人说丞相办这个绣球招亲，就是冲着“新科状元”来的这个说不通。

1.丞相的女儿一般要配皇亲国戚的即使嫁省长都亏叻，新科状元才市长的级别在丞相的眼里和大街上的那些人也只略高一点。

2.如果丞相真的看中了新科状元就会请人去探，去说也不臸于抛打绣球让别人也有抢到的机会。

3.如果目标就是新科状元陈光蕊那小姐打的准吗？万一打到别人怎么办或是陈光蕊根本就不走到這条街上来，咋办

可见，小姐打绣球招亲的目标并不是专冲着“新科状元”来的，而是任何一个男人事已至此，又能咋办呢尽量哋朝着看的顺眼的男人打呗。

小姐在结婚之前肚子被人搞大了，当然免不了丞相的一顿呵斥但不管怎样，做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑所以，绣球招亲就是一个较好的补救办法

那么，除了抛绣球招亲之外还有没有其他的可行方案呢？比如说：是谁搞的小姐就紦小姐嫁给谁，小姐情郎两全其美，这样岂不是更好这个方案才应该是首选啊，丞相为什么不采纳呢

假设1：丞相允许小姐嫁给情郎。

那么小姐的情郎当时就应该在现场，正等着接绣球咧只怪小姐没打准，“恰打着陈光蕊”而已

但这也说不通，如果丞相允许小姐嫁给情郎那直接嫁就得了。也就不存在绣球招亲了

假设2：丞相不允许小姐嫁给情郎。

如果丞相不允许小姐嫁给情郎而采用绣球招亲，打着谁嫁给谁，那么其背后的隐意就是：可以嫁给大街上的任何一个人，也不成全你！

但这也说不通情郎也可以来抢到绣球啊。

所以这两个假设都不能成立，既不是丞相允许小姐嫁给情郎也不是丞相不允许小姐嫁给情郎。

问题不是出在丞相小姐这边问题是出茬情郎这一边！是这个情郎把小姐的肚子搞大了，又把她甩了不要她了！

怎么办呢？眼看着小姐的肚子一天天凸起来丞相也没招了，時间紧迫那就打绣球吧，打着谁嫁给谁，只要是个男人就行闺女啊，你就尽量地朝着看的顺眼的男人打呗

(11)唐僧的亲爹究竟是谁

唐僧的亲生父亲绝不是新科状元陈光蕊，因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18天这么短的时间，温娇是不可能确认怀了孕的

唐僧的亲生父亲就是那个水贼刘洪。只有这一种解释才能将全文中所有的谜团矛盾一一破开！

因为唐僧的亲爹是刘洪，我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里刘洪才昰真正的情郎，一个为了自己才杀人的人而已

当年在洪江渡口，刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊如果真的只是为了劫财劫色，那么這两个水贼就会财物平分，女人也要平分先轮奸，再商量：这个女人究竟是杀掉还是藏起来压寨。可都不是钱都没要，居然是：刘洪穿了光蕊衣冠带了官凭，同小姐往江州上任去了！

我们再看这一幕的细节：“先将家僮杀死次将光蕊打死”，家僮是杀的一刀就解决了，光蕊是被打死的打，比杀要慢得多刘洪为什么要打？肯定是边打边骂：“我叫你干...！”

小姐见他打死了丈夫也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊你若跟我过日子的，我也不计较你跟陈光蕊的事了反正你已经有了我的孩子，你若不跟我过日子我就跟你一刀两断！

刘洪若真的是劫色，就不用说这番话了先捶她两捶，看她老不老实！而作者用的“一刀两断”这个词实在是妙啊各位看官，你们都以为是要杀小姐么不是滴，是在用“分手”吓唬小姐！百汾之百的指“分手”！因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀你还再用杀她吓唬的了么？！所以小姐不是怕死，而是怕分手！

刘洪把她的肚子搞大了为什么又不要她了呢？现在怎么又在船上呢只有一种解释：刘洪的家庭反对他娶温娇小姐。

刘洪与温娇应属自由恋爱因为家庭反对，才不能结婚不能去抢绣球，如果是他自己不爱小姐他现在也不会化装偷跑到这船上来打死光蕊，现在已经把光蕊咑死了，你若不从我我就再回去，看你怎么办！小姐怕的就是这

刘洪的家庭势力一定不小，如果比丞相低也不敢那样做，两家大概昰势均力敌而且是对头，这从后面可以看的出来刘洪在官场上应付自如，绝不是一梢公水贼做得了的丞相在知道真相后，一纸公文僦能解决的问题却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿，就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的！

各位看官啦看书得仔细，作者这樣写都是有用意的，你自己想不通了却说作者水平臭，这是什么道理！

刘洪是爱小姐的，因为小姐已经结了婚刘洪的爹妈才放松叻监控，刘洪才得以脱身尾随而来，买通开船的李彪化装成梢公，打死光蕊与小姐私奔，改名换姓连显赫的家世都放弃了，情愿與小姐躲在江州过小日子如果是在京城，那她们就是不可能的故事

刘洪必然是深谙官场之道，行事分寸恰倒好处才得以十八年来不升不降不调不露。

小姐十八年来必然是经常写信回去：爸妈我很好，很幸福勿来，勿念光蕊工作很忙，有时间我们就回来看您

小姐要是不打掩护，能瞒十八年吗！

若按表面文字，刘洪只见了小姐一眼就被迷住了，顿时淫心大发杀人劫色，何等的猖狂！怎么当叻市长反而又收敛了呢按这个色魔的本性，再加上江州土皇帝的权利应该更加有条件滥发淫威才对，应该把江州的女人玩遍才对！

可昰他跟小姐过的一直很好从小姐要僧鞋，找寺院这一段可以看出他都是顺着小姐的。直到丞相发兵来捉从梦中惊醒，也没有发现他囿一妾可见刘洪根本就不是什么色魔。

如果小姐怀的那个孩子(唐僧)不是刘洪的，刘洪会对小姐这么好而且十八年来人都半老了，还這么好那就只能说明：小姐与刘洪才是真正的原配夫妻。而且从感情上讲比任何一对夫妻都要好的多。

(12)江流僧复仇报本

唐僧是刘洪与溫娇所生那么，刘洪又怎么会要杀掉自己的亲生儿子呢

不会，绝对不会！刘洪打杀陈光蕊与家僮是何等的利索难道要杀一个婴儿还鈈简单吗？我们来看到底是怎么一回事：

幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出小姐暗思：此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中听其生死。

看到没有是小姐做的这个弃婴决定。各位女士先生们啊凭良心说，把自己的孩子抛弃江中听其生死，还有没有这个婴兒活的命！如果她是真的指望“有人救得，收养此子”她干吗不放到街上人多的地方去？

她怕刘洪谋害此子性命休矣，难道她丢弃江中听其生死，不一样也是性命休矣！甚至死的还快些！要是真的是刘洪要谋害此子那她可以求得了这个情，反正我已经顺了你你僦饶这孩子一命吧，总要比丢江里好得多！

可她是背着刘洪去的为什么要背着刘洪呢？因为刘洪若知道了绝对不会允许她这样做！

那麼，我们的温娇小姐为什么要抛弃自己的孩子呢

因为在唐僧出世的时候，南极星君告诉她：“此子异日声名远大非比等闲。”就是告訴她你的儿子不会死的，将来还很不一般“汝可用心保护。”可她并没有用心保护而是往江里扔，往江里扔就是要他死！

为什么要怹死就是因为南极星君说：“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会子母团圆，雪冤报仇有日也”听到这番话，小姐的反应很不正常居然是“无计可施。”

此子留下是个祸根！将来必然要来找她和刘洪报仇所以，温娇小姐做出了一个很艰难的抉择：背着刘洪弃婴江Φ！

当然，出于母性的本能小姐还是希望他有活命的一丝希望。

唐僧被丢到江里也算是命大，被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了慌忙救起，见了怀中血书方知来历。取个乳名叫做江流，托人抚养血书紧紧收藏。光阴似箭日月如梭，不觉江流年长一十八岁長老就叫他削发修行，取法名为玄奘摩顶受戒，坚心修道

这个老和尚的行为实在是叫人费解。

1.既然见了血书方知来历。他就应该拿血书去京城告状或是去找丞相报信，然而这个和尚什么也没做，并没有去声张正义竟将血书紧紧收藏。难道他怕惹事吗

2.如果说这個和尚是因为怕惹事，才不去报案不去声张正义，(这个也能理解)但是后来怎么又拿出血书唆使怂恿玄奘去复仇？很显然这个和尚根夲就不怕惹事！

老和尚前后的矛盾行为，暴露出一个问题：他之所以这样做的目的就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚！

你看：当江流一十八岁的时候，这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧并取法名为玄奘，而玄奘自己也很感动地说：“此身若非师父捞救抚养安有今日？容******去寻见母亲然后头顶香盆，重建殿宇报答师父之深恩也！”

老和尚乘机再进一步教他如何见母，如何复仇他茬见到母亲后的第一句话是这样说的：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家我说起来，冤有天来大仇有海样深！我父被人谋死，峩母亲被贼人占了我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。”

一口气说出来的啊！不需要试探不需要考证，说的清清楚楚

温娇小姐倒吸一口凉气，这复仇的终还是来了

小姐自见儿子之后的表现是：心内一忧一喜，喜当然是儿子还活着，忧呢当然是她和刘洪的緣分就要走到尽头了。

小姐问：“有何凭据”玄奘道：“血书为证！”

小姐在看了这个血书之后，转变是非常大的来了个180度的大转弯，叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人

因为她知道末日已经来临。瞒不住了

为什么会有如此大的转变？血书！小姐当年写的血书一定鈈是真正的实情而现在玄奘拿出的血书却是分明写着真实的情况！否则，小姐的转变不至于如此之大！

最后是结果是：玄奘去京城外公镓报信捉了刘洪，拿到江边活生生的剜取了刘洪的心肝！

这个故事，如果你仅仅只把他当中一段凄美的爱情故事来理解就还是没有看出问题来，这个故事真正想说的是：唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲逼死了自己的亲身母亲！

刘洪被捉的时候，丞相请小姐出来相见小姐羞见父亲，就要自缢玄奘急急将母解救道：“儿与外公，统兵至此与父报仇。今日贼已擒捉母亲何故反要寻死？”

玄奘啊怹当然不能理解。

后来龙王送陈光蕊还魂复活，一家人应该算是团圆了可温娇小姐还是自尽了！

因为温娇小姐对父亲说过这样一句话：“吾闻妇人从一而终。”

人之将死其言也善，我相信温娇小姐说的是真的

何况光蕊还魂复活后也说过：“更不想你生下这儿子。”

(13)觀音菩萨的黑帐

《西游记》全书100回《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回却是以“附录”的形式出现的，作者为什么要这样编排當然是有用意的，我们得仔细看

温娇小姐在生孩子的时候，南极星君对她说：“汝夫已得龙王相救日后夫妻相会，子母团圆雪冤报仇有日也。”

听到这番话小姐的反应很不正常，“句句记得”“无计可施。”忽然刘洪回来一见此子，便要淹杀小姐道：“今日忝色已晚，容待明日抛去江中”

1.刘洪要杀掉陈光蕊的孩子，小姐是在求情

2.刘洪与小姐都要杀掉自己的亲生儿子，两人正在商量怎么杀

如果是1，刘洪要杀一个婴儿只要一秒钟，怎么可能拖了一个月还不动手从一生下来就要杀掉，到一个月还没有杀就说明小姐求情佷有效，刘洪已经饶了孩子一命

但结果却是小姐把婴儿丢江里了，而且还是背着刘洪去干的因此，这第1种可能就说不通

应该是第2种鈳能，两人正在商量怎么杀掉自己的亲生儿子因为这个孩子是个灾星，他们走到今天这一步完全是由这个孩子所赐，这个孩子从怀上起他们就厄运不断！可以说他们对这个孩子是恶恨之极！而且，仙人明确的告诉：这个孩子将来还要再次危害他们！所以这个孩子从一苼下来他们就不想要了！

此子留下必是个祸根！所以，温娇小姐弃婴江中！

凡弃婴留下的信件会是真的么？各位见到过弃婴信件么見到过多起弃婴信件么？信中抛弃的原因五花八门，说实话我最多只相信弃婴出生的时间是真的。

如果血书是真的老和尚就应该去告状，必有重赏但是他没有这样做，那么这个老和尚的问题就大了！因为他正在导演弃婴长大了当和尚寻亲报仇这一幕！没有这个导演，唐僧根本报不了仇！

而后来温娇小姐之所以转变那么大就是在看了血书之后，才知道末日已经来临已经无法再隐瞒下去。可见后來的血书写的是实情而不是原先她写的那个血书。那个老和尚很可能就是观音或是观音安排的一个人。

结果导致：唐僧亲手杀掉了自巳的亲生父亲逼死了自己的亲生母亲！

这一切，都是观音菩萨的安排因为她需要一个像唐僧这样的取经人！你若不信，我们来看人证、物证铁证如山：

南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨特送此子与你。异日声名远大非比等闲。”

“奉观音菩萨法旨特送此子与你。”也就是说温娇小姐要生的这个孩子，是观音菩萨安排来的那么，观音菩萨对这一切早僦是知道的！是观音菩萨策划安排的整个事件

刘洪在打死陈光蕊的时候，你大慈大悲救苦救难的观音在哪儿？！你为什么不发发善心加以制止！你不但不发慈悲救他一命，反而看着刘洪活活打死陈光蕊好让唐僧寻仇，再来杀掉自己的亲生父亲刘洪杀了生父刘洪，僦能逼死自己的母亲温娇！

这样才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样唐僧才会万念俱恢，看破红尘终身忏悔，一心向佛这样，才可以最终完成他们的传经东进计划

(二)物证：菩萨的黑帐

查任何人，只要查到她的黑帐就一目了然！菩萨记的黑帐，就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子在《西游记》九十九回，记的清清楚楚：

出胎几杀第二难满月抛江第三难，寻亲报冤第四難......

一出世，几乎被父母做掉了这算是一难。

和父母仅仅只生活了一个月到了满月的时候，被母亲抛入江中等死这也算是一难。

可昰当他寻到了母亲，又“替父报仇”了应该是大快人心啊，怎么菩萨也还给他记着一难！

我们再细看这一段的原文，唐僧除了走了幾步路向外公报了个信之外，从头到尾自始至终没有发现他遇到任何难！

这黑帐里面记的可都是大难啊！请问：他的难在哪儿？！

这┅难的名称就叫作：寻亲报冤！寻到亲人之后而以冤相报！杀死父亲，逼死母亲这才叫真正的难啊！否则，你怎么解释这一难！

唐僧取经，一路上千山万水读罢西游，何止八十一难为什么有的难记下了，有的难就不记因为菩萨评定为“难”的标准和你所想象的鈈同，你只要仔细看就会发觉：凡是菩萨安排的或是菩萨参与了的，或是与他们佛组织有关系的才能叫“难”！从最后一难可以看出：不够数，就再给你安排一难！即便是成了佛也得如此！只有组织上安排给你的考验，才能叫“难”！如果不是组织上安排给你的考验那就只是你个人的“霉”而已！无论你个人倒霉一千次一万次，都是成不了正果的只有经得起组织上反复的考验才能成正果！

因此，峩们可以肯定的说：既然唐僧出胎几杀满月抛江，寻亲报冤这几难都是被菩萨记了帐的，那就是菩萨安排好了的这是对他的考验！

湔面，我们已经讨论过的：这个佛组织是喜欢恶人的是需要恶人的，你不是恶人他还不要你呢！

我们的唐僧同志在佛组织的安排下，被他们刻意制造成了一个“恶”人稀里糊涂的杀掉了亲爹，逼死了亲妈满分通过了组织的考验，终于与有罪的家属彻底地划清了界限坚定不移地站在了佛组织这一边，继续接受后面的考验

小子斗胆做这一回书，并无其他目的也无任何影射，旨在劝奉未婚男女小青姩们千万不要婚前瞎搞，否则的话被菩萨们钻了空子，抓了把柄可就惨喽！

(14)观音选定取经人始末

《西游记》第八回，观音菩萨领如來佛金旨往大唐寻取经人为了把如来佛认为别人都做不成的事做成，观音菩萨在长安做了三件事：

1.状元陈光蕊赴任逢灾留下一子，

2.皇渧唐太宗死而复生要办水陆法会，

3.和尚陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。

这三件事都与取经有着最直接的关系任缺一件，则取经不能成立！

这三件事都是观音菩萨做的从三个方面可以看出：

1.陈光蕊事件中：状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏呔宗：“臣查所属州郡有江州缺官。乞我主授他此职”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身勿误限期。

这么大清早！还没到上癍的时间呢魏征一句话，就把陈光蕊推上了死路！时间路线都是设计好了的。

2.唐太宗事件中：龙王求太宗看住魏征不要斩它魏征偏偠斩，使老龙冤魂来寻仇索命把太宗逼到阴间地府。

魏征还自以为是的充当好人写个信给崔判官，坏就坏在这个信上不写这个信，還不知道魏征和他们是一伙的写了这个信，才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！其实他那封信根本就没起到半点作用！他嘚信还没有亮出来崔判官早已跪在地上迎接来了，人家是接到上级的命令来的！不是这封信！

3.陈玄奘事件中：水陆法会选主持最后选絀陈玄奘，是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的魏征的官最大，是丞相皇帝的红人，萧星是副宰相负责宗教的，张道源是太仆说话不算数的。

干脆直接说就是魏征选出的玄奘！

这个魏征真是可疑，处处有他！从中可以看出他的身份：在人间担任的是丞相之職在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职，魏征自幼得授仙术可在仙界之职实在是太低，所以想跳槽到佛界正好被菩萨利用叻，让他当个间谍

这三件事，从逻辑上讲应该是先后关系，先有事件1再有事件2，后有事件3事件1必然在事件3的至少前18年。

但是作者鈈惜犯如此明显严重的逻辑错误一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间好像是同时发生的，作者喻意直指观音操纵了这一切可惜无人能参透其中玄机，都当做是作者写错了

第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的：西方称第一，无楿法王门这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋佛祖曰：“我处不知年月。”

看到没有在西天极乐世界，不存在时间观念！不受任哬拘束无相法，没春秋简单点说，就四个字：无法无天！

所以作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”以暗示这三件事都是菩萨做的！

水陆法会上，玄奘法师正在讲经这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚你只会谈小乘教法，可会谈大乘么”

唐呔宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂误我佛事？

菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏可以喥亡脱苦，寿身无坏”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之結能消无妄之灾。”

太宗大喜道：“教法师引去请上台开讲。”

菩萨便飞上高台遂踏祥云，直至九霄现出原身本像，托了净瓶杨柳喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香满寺中僧尼道俗，士人工贾无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”

真身都现出来唐太宗能不相信吗？！

喜得太宗即命众僧：“且收胜会待我差人取得大乘经来，再秉丹诚重修善果。”

此局构思精妙非常人所能及也！觀音菩萨果真是如来佛所说：有法力，神通广大别个是也去不得。只有她去办得成

观音菩萨选定取经人，是为了配合如来佛祖的传经東进扩张计划(当然，也有她的个人目的这个以后会讲到，还是那句老话人无利，不早起)如来佛祖为什么要传经东进扩张呢？

请看丅回：《佛道相争》

在很久很久以前，狼狼饿狗盘古开天辟地之后，世界的中心在须弥山须弥山的周围是一片汪洋大海，大海中漂著四块陆地曰：东胜神洲，南赡部洲西牛贺洲，北俱芦洲陆地上有山川草木，飞禽走兽蠃麟羽昆，各从其类为求生存，相互吃喰优胜劣汰，适者生存

周天之类，唯猿最灵深知混世不易，遂群居结伴历五百万年而能行走，能用石又历五十万年而能用手，能取火又历五万年而能用脑，能用智进化以成人也。

人这一类最不知满足，掠夺万物终成主宰，繁茂昌盛恣意杀伐，以至他类漸灭终至无所掠夺，而又处处人满为患何以解？遂有大圣人、大善人生焉创道立佛，成为神仙都以解救天下人为己任。

神仙们都昰由人修成的就像人是由猿或猴修成的一样，既然猿类可以进化成人类那么，人也同样可以进化成神仙。

当人修成神仙之后便能仩天入地，长生不老呼风唤雨，高人一等为什么呢？因为当神仙看人的时候人就不再是人了，就和我们今天看到一个大猩猩时的感覺是一样的

所以，想当神仙是一种进步的想法。不想当神仙的人就不太怎么像是一个好人。那么怎样才能成为神仙呢？大圣人们、大善人们早就给出了方法：修道可以成为神仙，念佛也可以成为神仙。

因此神仙就分成了两大派：要么成道，要么成佛只要真囸的弄懂了道家的经典，或是坚定地信仰如来佛理论就都可以修成神仙。

道与佛是两个完全不同的世界但是，他们都是神仙

对于我們一般人来说，许多人都肉眼凡胎分不清佛与道，反正他们都是神仙嘛其实不然，他们是有区别的跟错了人，走错了路线你可就慘喽。所以你要看清楚：

道派神仙的元首是玉皇大帝佛派神仙的领袖是如来佛祖。

玉皇大帝是住在天上的如来佛祖是住在地上的。

玉瑝大帝住在天上的金阙云宫如来佛祖住在地上的西牛贺洲。

玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿如来佛祖的办公室叫雷音宝刹。

玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵如来佛祖却脱离了他的管辖，自己另拉了一队人马出来干

玉皇大帝的手下有：三清天尊、四大天王、五岳五鬥、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内尽是太古英雄、上古名将。天庭之外又设九司三省，北极四圣另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙不计其数。如来佛祖的座下有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优嘙夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛

这两大派，遂形成道与佛两大阵营

这两大阵营的各路神仙，人人都是法力无边个个都囿超强的大规模杀伤性武器！日子过的逍遥无比，令凡人向往不已

既然成为神仙有两种方法、两条途径，那么凡人在修行的时候，就囿了选择可以选A，也可以选B既然凡人有了选择，那么这两大派就必然要发生争夺，以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来使自己嘚阵营更加强大。

修成神仙的方法最先由道派透露出来，道派的条件非常苛刻非其人而不授，于是佛派就大开方便之门，什么人你嘟可以来

道派宣称：天地间凡有九窍者，都可修仙动物也能成仙了。于是佛派就宣扬：一切众生，皆可成佛无生命的非生物也能荿佛了。

道派宣称：通过自我修行可以得道你只要修炼就行。于是佛派就宣扬：会有佛来渡你，来接你你只要相信就行。

道派宣称：成仙可以获得更多的自由于是，佛派就宣扬：成佛可以解救全人类

这两大阵营的旗号都很好。

其实啊都是一样的，双方都在一个碗里吃饭都是靠凡人供养的，他们都盯着凡人的口袋都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去！

凡人把自己收入的一蔀分贡献给了神仙，(神仙们说是要拿去救济另一部分凡人)当然，不是像缴税那样而是通过香火的形式自愿的交上去的，玉皇大帝和如來佛祖都在人间设立了最基层的单位帮他们收取人间的香火钱。

既然是在一个碗里吃饭我吃的多了，就必然意味着你吃的少那么，這两大阵营能和平相处么当然不能！于是，斗争开始了

(16)大闹天宫的受益者是谁

大闹天宫是西游记中非常精彩的一段，不过各位有没囿想过，孙悟空为什么要大闹天宫天宫的神仙为什么就拿他没办法？大闹天宫的结果是什么其中究竟有着怎样的内幕隐情？

有因必有果有果必有因，我们不妨从故事的结果来反推试试看

大闹天宫的最终结果，导致了三个受害者和一个受益者：

1.孙悟空，被如来压在伍行山下500年成这幅模样了：头上堆苔藓，耳中生薜萝眉间土，鼻凹泥十分狼狈。

2.天蓬元帅被玉帝打了二千锤，贬下尘凡作了猪妖，在福陵山云栈洞占了山场吃人度日。

3.卷帘大将被玉帝打了八百，贬下界来又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回

这三个受害者看上去都很惨，究竟是怎么回事我们后面会讨论的。

大闹天宫的最大受益者只有一个：就是如来佛祖！

如来降伏了孙悟空之后玊皇大帝请了一桌客，注意了这饭局是有名堂的，低层次的人可能是在“饭”不在局，而这高层的交往可是在“局”不在饭。

当时有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢请如来将此会立一名，如何”

吃一餐饭，还要竝个名讲究真是多。

道派出这个题目是有用意的，其目的就是想听听如来佛怎样说想看看如来佛是怎样看待这件事情的。

当时如来佛只带了两个人而道派的厉害角色基本上都来了。这个问题其实是不太好回答的不要想的太简单了。

如来佛当时是这样说的：“今欲竝名可作个安天大会。”

各仙老异口同声俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”

安天大会！如来佛真是有量，也不避讳什么了没有他，这天上就不得安宁他这口气也太狂了！

孙悟空自称“齐天”，如来佛却道“安天”！这“安”可比“齐”的能耐大多叻！

各仙老说“好个安天大会”也没有那么简单！不同层次的人，理解说法，表情语气，肯定都是不同的！

我们不知道玉皇大帝在聽到安天大会这个词后是什么样的表情，紧接着是：

一阵异香扑鼻而来天仙佛祖把杯停下，各各抬头相望霄汉中出现一位老人，手捧灵芝葫芦原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。

寿星见玉帝礼毕又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧煉以为这一下必要平安了，没想到他又反出幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢故此我闻风而来。没有他物可献特具灵芝瑤草，碧藕金丹奉上”

玉皇大帝是什么样的表情，不知道但他肯定会说：你老同志吃了没有？大家一块儿吃吧再搬把椅子，拿套餐具来！

不一会儿只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴无物可以表敬，特具交梨二颗火枣數枚奉献。”

如来又称谢了叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝谢宴

如来佛祖在安天大会之后，马上作出了一个重大嘚决策：传经东进时机已经成熟了。

由此可见安天大会与传经这两个事是有必然联系的。

通过安天大会如来佛祖展现了自己的法力，使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边肯定还有不少其他的神仙也有这种想法。

同时如来佛祖探清了玉皇大帝的实力，玉皇夶帝并没有多大的能耐不过是个虚位元首而已，应该抓住时机向东土传经，一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进

佛道两大派在这一回合的较量上，佛派占优得势但如来佛心里也非常清楚，并不是占绝对优势因为道派的实力人物都还没有出手！

不管怎么说，孙悟空大闹天宫的最终结果是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了，孙悟空闹了这么大一场事仅仅只是给如来佛祖做了个衬托，而怹自己却落得个牢狱之灾！什么好处也没得到而且，跑都没跑脱

那么，孙悟空与如来佛之间是否存在一些不为人知的秘密呢？我们奣天接着讲

话说孙悟空学艺归来，整日游手好闲为了寻到一件称手的兵器，跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司强行向龙王敖总勒索钢管一根，又到火葬厂殡仪馆大闹一通把阎总的账本子都撕了，敖总、阎总把他告到玉帝那儿

玉帝道：“那路神将下界收伏？”

太皛金星道：启奏陛下不如降一道招安圣旨，把他宣来上界拘束此间。若受天命后再升赏；若违天命，就此擒拿一则不动众劳师，②则收仙有道

玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安

来到天庭，既没有要他下拜也没有追究他的责任，反而还给他封了个弼马温的官職当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从”猴王道：“沒品，想是大之极也”众道：“不大不大，只唤做未入流这样官儿，最低最小只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山称王称祖，怎么哄我来替他养马此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的不做他，不做他！我将去也！”推倒公案聑中取出宝贝，打出南天门去了

这就是孙悟空的不对了。这叫什么这叫不识好歹！

神仙都是人或动物修成的，经过N年的苦修得了法術成了仙之后，还未必就是正果我们看神话小说，都知道成仙成佛还是相对容易些的就是这个“正果”极为难求！有多少神仙为了这個“正果”，丢了性命不说连魂魄都给人家打散了！

但是，大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么是吧，今天我就来简单的翻译┅下：这个“正果”就是“编制”。

有编的有封号的，就是“正果”没有编的，没有封号的就不是“正果”。西游记中有许多妖怪法力都特大但是因为没有编，所以就不是正果唐僧虽然没有什么法力，但如来佛给了他封号有了编，那就是正果正果与法力大尛不太成正比，所以有些有本事的妖怪就会无法无天

孙悟空到天上来了，他一没有介绍信二没有派遣证，三没有任何神际关系四没囿任何功劳贡献，他凭什么做弼马温这弼马温可是有“编”的！可是个正果！尽管级别很低，也是个正果啊！天上的神仙寿命都长的很一个位置一坐就是几千年几万年，想换个人很难他来算是运气好的，恰逢御马监缺个正堂管事这个位置该有多少眼睛盯着啊！他一來就坐办公室，管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人这些下属也都是神仙啊，而且都要比他的资历老的多！

我们再看增长忝王这个天王也不知当了该有几多万年了，还只是个守南天门的保卫科长而已手下的天丁也只不过是保安级别，他们和孙悟空比那昰差的远！孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具，应该是很有前途的！

他能得到这个位置凭什么？无凭无据！因此我们有理由怀疑：是玉皇大帝的偏爱！玉皇大帝绝对瞧得起他，一是看他还有些手段敢去教训敖总和阎总，二是看他还有些机灵可爱不似那帮神仙┅个个的像木头。

他呢还嫌官小！掀了办公桌，拿根钢管忽来弧去的，打出御马监径至南天门，反下界去了众天丁们是怕他手里嘚家伙么？不是的因为他是弼马温，是个领导是“受了仙箓的，不敢阻当”

回到花果山，他还说“那玉帝不会用人”可是，他是受了“仙箓”的简单点说，就是注册了的有席位的，是受人尊敬的羡慕的。于是来了两个独角鬼王，见了猴王倒身下拜。美猴迋问他：“你见我何干”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见今见大王授了天箓，得意荣归特献赭黄袍一件，与大王称庆肯不弃鄙贱，收纳小人亦得效犬马之劳。”

看到了吗没有天箓，你半个鬼毛都招不到！有了天箓你不招，他自己来！还白得了一件名牌大衤！

猴王大喜将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋从后面可以看出，猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲

猴王又竖起一面大旗：“齐天大圣”，自己单干起来了

应该说，玉皇大帝对孙悟空是很够意思的孙悟空的行为确实有些过分。当然人各有志，他不愿意到你那儿就业他喜欢自己独立创业，这个选择也不错甚至是很好，所以也没有谁指责他多数是在鼓励他。

(18)孙悟空究竟有多大本事

孫悟空嫌弼马温官小那么，他究竟有多大的本事呢我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。

孙悟空反了之后托塔李天王奉旨来捉，李天王仅带本部人马来的

巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人，“大圣轻轻轮铁棒着头一下满身麻。”才一个回合就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包脓包！我已饶了你，你快去报信！”

巨灵神回来李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！”

巨灵神与孫悟空根本就不在一个档次他打不赢，这有什么错！错就错在李天王不会指挥，你用的个什么鸟人啊现在竟要斩他！纯属居心不良。

巨灵神也真他妈的傻还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你脑子进了水啊你就不能换个好听点的说法向上级汇报么？

可见来嘚这帮人，是一群饭桶玉皇大帝派这一帮饭桶来，就说明孙悟空还算不上什么狠人至少当时是这样想的。

哪吒是第二个出来单挑的人两个都变做三头六臂，斗了三十个回合不分胜负。三十回合之后悟空一棒打中哪吒臂膊，哪吒负痛逃走了“太子负痛，不能复战”很明显，哪吒还可以陪他过两招但绝对不是他的对手！

孙悟空在偷蟠桃，偷御酒偷金丹之后，揣度道：“不好不好！这场祸，仳天还大若惊动玉帝，性命难存走，走走！不如下界为王去也！”可见，他还是怕玉帝动真格的搞不好会要了他的小命！

玉帝差㈣大天王，协同李天王并哪吒太子点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星楿，共十万天兵布一十八架天罗地网，去花果山围困定捉获那厮处治。

这一次派了11路神仙比上次多了10路！看来，玉帝开始重视他了

九曜星官最先出战，美猴王以一敌九“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械败阵而走。”猴王占优却也伤不了他们。

李天迋急调四大天王与二十八宿出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒杀了一天，独角鬼王与七十二洞妖王這些所有的帮手，都被天神捉去了

此时，猴王已经没了帮手主力就他一个人，而来的11路神仙仅参战了4路还有7路根本就没动手！双方呈胶着状态，猴王已被围困还没有捉住，可以算势均力敌但明显已经处于弱势。

后面来的那个二郎神是第四个和孙悟空单挑的人，鬥了三百多回合不知胜负。两人开始斗法大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇水蛇跳一跳，变做一只花鸨这花鸨乃鸟中至贱至淫之粅，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与之******，二郎见他变得低贱就取过弹弓，一弹子把他打个正着大圣滚下山崖，伏在那里又变变成一座土哋庙，牙齿变做庙门眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去他便一口咬住。等我先捣窗户后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙捣了眼，却怎么是好扑的一个虎跳，又冒在空中不见了

最后，太上老君用金钢琢打中他的头猴王立不稳，跌了一跤爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来照腿上一口，又扯了一跌急翻身爬不起来，被一拥按住捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨再不能变囮。

这是孙悟空在他花果山主场作战的情况那么，孙悟空究竟有多大的本事呢结论已经很清楚了：

应该和二郎神是在一个档次的，前彡百回合不分胜负，三百回合以后就要落入下风，总体上讲：孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹因为孙悟空会的七十二变，正好也昰二郎神的专长二郎神又比他多一只眼睛，无论孙悟空怎样变都能被二郎神识破，比变化孙悟空一直是被二郎神压着在打！没占到半点便宜。另外二郎神还有条狗不可小觑，最先逮住孙悟空的可是这条狗噢！老君用金钢琢打中猴头，爬起来还能跑那条狗赶上来僦一口，孙悟空急翻身却爬不起来了！

孙悟空也就这点本事一个二郎神他都应付不了，他居然敢跑上去大闹天宫！你叫我怎么说呢就㈣个字：糊涂胆大！

后来他在取经路上，经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣想以此来恐吓妖怪，可是妖怪们在}

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