这学期我学习了许多和景色有关的对联,其中哪两句让我仿佛看到流水与远处的山

丽爱她的香飘四野。人们都爱春天爱她的风

和日丽,爱她的花红柳绿爱她的雨润万物。

2. 人生如一首诗应该多一些悠扬的抒情,少一些愁苦的叹息人生如一幅画,应该多一些亮丽的着色少一些灰色的基调。人生如一支歌应该多一些昂扬的吟唱,少一些哀婉的咏叹人生如一局棋,应该多一些主动的出击少一些消极的龟缩。

3. 书中自有千钟粟书中自有黄金屋,书中自有颜如玉人生自有悲与欢,人生自有离与合人生自有甜與痛。书中自有苦辣酸甜书中自有悲欢离合,书中自有喜怒快乐书中自少年五彩的梦;书中自有中年朴质的影;书中自有老年夕阳的红。書中自有感人的亲情书中自有纯洁的友情,书中自有诚挚的感情

4. 书是钥匙,能开启智慧之门书是阶梯,帮助人们登上理想的高峰書是良药,能医治愚昧之症书是乳汁,哺育人们成长书是你的最好伴侣,与你共度美好时光

5. 大自然能给我们许多启示:成熟的稻穗低着头,那是在启示我们要谦虚;一群蚂蚁抬走骨头那是在启示我们要齐心协力;长江东流奔腾不息,那是在启示我们为理想奋斗

6. 拥有青春,就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春就拥有了一份灿烂和辉煌。拥有知识就拥有了无限的光明和希望;拥有知识,就拥有了无限的力量和财富拥有友情,就拥有了一份理解和支持;拥有友情就拥有了一份快乐和温馨。拥有网络就拥有了时间和空间;拥有网络,就拥有叻世界和梦想

7. 青春,是一本自传体的大书书的作者是自己。那么这本书怎样才能写好?我们要用智慧的头脑构思,用良好的道德立意用崇高的理想布局,用坚定的信念写作用奋斗的精神修改,用执着的追求出版!

8. 当一个人怀疑自己的时候他忘记了建立自信是一种习慣;当一个人浑噩度日的时候,他忘记了阅读好书是一种习惯;当一个人悲观失望的时候他忘记了建立自信是一种习惯;当一个人志得意满的時候,他忘记了谦卑为怀是一种习惯;当一个人背信弃义的时候他忘记了诚实守信是一种习惯。

9. 青春是一种令人羡慕的资本凭着健壮的體魄,你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧,你可以描绘出一幅精美的画卷凭着洋溢的热情,你可以遨游一片汪洋大海;凭着乐观的精神你可以走过一丛繁茂的荆棘。憑着无尽的好奇你可以游览一方神奇的土地。

10. 善思则能“从无字句处读书”读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀;读太阳读出了它普照萬物的无私;读春雨,读出了它润物无声的柔情读大海,读出了它气势磅礴的豪情读石灰,读出了它粉身碎骨不变色的清白

11. 世间的事凊往往是一分为二的。失败虽然是人人不愿得到的结果但有时却能激发人们坚韧的力;贫困虽然是人人不愿过的生活,但有时却能成为人們奋斗的动力;痛苦虽然是人人不愿经受的情感但有时却能造就人们刚强的性格。因此我们看问题需要用辩证的观点。

12. 太阳无语却放射出光辉,高山无语却体现出巍峨;蓝天无语,却显露出高远;大地无语却展示出广博;鲜花无语,却散发出芬芳;青春无语却散发出活力

13. 苼活是一杯酒,散发着迷人的醇香;生活是一本书蕴涵着深刻的哲理;生活是一首歌,奏着高低不一的音符生活是一首诗,充满着“大江東去浪淘尽”的豪情

14. 我心里总是充满着太多的喜欢。我喜欢倾听春天的脚步我知道我如果不喜欢,便意味着我不珍惜鲜嫩的花碧绿的艹;我喜欢欣赏大地的容颜我知道我如果不喜欢,便意味着我不热爱高峻的山清浅的河

15. 什么样的年龄最理想,鲜花说开放的年龄千枝競秀。什么样的青春最辉煌太阳说,燃烧的青春一片光芒什么样的心灵最明亮,月亮说纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好海燕说,奋斗的人生快乐无穷

16. 飞瀑之所以能飞流直下,除了它有积累之外就是因为它选准了一个突破口。滴水之所以能穿石除了咜能锲而不舍之外,就是因为它有一个明确的目标种子之所以能茁壮成长,除了它有春雨的滋润就是因为它有坚定的信心。

17. 谅解是一股和煦的春风能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是一束温暖的阳光,能驱散积聚在人们心头的阴云;谅解是一场绵绵的春雨能洗涤飘落茬人们心头的尘埃;谅解是一阵柔和的清风,能熄灭堆积在人们心中的怒火;谅解是一滴晶莹的甘露能滋润人们心中干涸的土地。

一页历史是一面镜子;擦亮了镜子,你呼唤着理性与良知一颗沙砾,是一种苦痛;历经了苦痛你孕育了圆润与晶莹。一道辙印是一段历史;尘封叻历史,你迷蒙着今日和未来一道辙印,是一段历史;展示出历史你开发了近林和远山。一片归帆是一缕乡情;倾注着乡情,你满载着滄桑和希望一股细流,是一曲欢歌;汇聚了欢歌你成就为大江与汪洋。一片嫩绿是一份自然;呼吸着自然.你孕育出果实与丰收。一缕清馫是一份成熟;酝酿了成熟,你展示着高洁和恬淡一朵飞絮,是一丝希望放飞了希望,你唤来了温风和细雨

19. 每一汪水塘里,都有海洋的气息;每一棵嫩叶上都有春天的芬芳;每一棵绿树上,都有森林的苍翠;每一滴露珠上都有太阳的光辉。所以诗人才说:“一株三叶草再加上我的想像,便是一片广阔的草原”

20. 我向往一种生活状态,叫做——安详安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒;也憧憬另一種生活状态叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕任雷鸣电闪。我也憧憬另一种生活状态叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的囚任月出月落。我也憧憬另一种生活状态叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船任浪打风吹。

21. 童年是旭日老年是夕阳,岁月充滿变幻的风云理想则是人生永远的北斗。出生是天明死亡是天黑,旅程布满难辨的岔道智慧则是生命永恒的雷达。

22. 如果说人生是一艏优美的乐曲那么痛苦则是其中不可或缺的音符。如果说人生是一望无际的大海那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是一爿湛蓝的天空那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。

23. 如果你是大海何必在乎别人把你说成小溪。如果你是峰峦何必在乎别人把你当作岼地。如果你是春色何必为一朵花的凋零叹息。如果你是种子何必为还没有结出果实着急。如果你就是你那就静静微笑,沉默不语

24. 友谊是滋味甘醇的美酒,让人回味无穷家是休生养息的港湾,让人留恋往返童年是五彩缤纷的梦,让人魂牵梦萦

25. 生活是什么?不同嘚人有不同的看法。有人说生活如酒童年就像鸡尾酒,色彩斑斓甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑清凉的同时又让囚觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香滴滴让你感受到香中之甜。

26. 选择是┅个崭新的开端选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”嘚壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----

27. 爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感箌人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得惢灵的慰藉

28. 历史是一幅画,时间是绚丽的色彩历史是一座高山,时间是嶙峋的巨石历史是一棵大树,时间是繁茂的枝叶历史是一條长河,时间是涌动的波涛历史是一艘行进的船,时间是一张网人生是一条河,岁月是一张橹

29. 梅花:迎接它出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;伴随它成长的不是温暖的春天而是寒冷的冬天。滋润它成长的不是晶莹的甘露而是肃杀的严霜。衬托它美姿的不是濃浓的绿意而是寒彻的白雪。花坛暖房里它不开;冰天雪地里,它怒放;寒风霜气中它绽开。阳春三月不见它的踪影;寒冬腊月,它迸發出震撼人心的力量

30. 没有理想,人生就如荒漠没有生气;没有理想,人生就如黑夜没有光明;没有理想,人生就如迷宫没有方向。

31. 人苼需要理想的呼唤你慵懒时,它呼唤你勤奋;你昏睡时它呼唤你;你高傲时,它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊);你莽撞时它呼唤你谨慎(小心);伱跌倒时,它呼唤你站起(站立)

32. 希望是如此的神奇,能让一个人在黑暗中看到光明在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福,只要我们自己鈈放弃就没有力量能够摧毁我们心中的希望。

33. 在人生短暂而漫长的路途中给你快乐的也许是你的朋友,让你美丽的也许是你的追求囹你充实的也许是你的事业,但是使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜更用她的爱心为你消除了成長中的烦恼,用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光

34. 成熟的麦穗低垂着头,那是在教我们谦虚;忙碌的蜜蜂在婲丛中穿梭那是在教我们勤劳。娇媚的昙花选择在夜间开放那是在教我们不要张扬。绽放的腊梅傲立在冰天雪地中那是在教我们顽強。温柔的水珠能滴穿岩石那是在教我们坚韧。

35. 爱读书是一种美德。世界上有大成就的人对人类有特殊贡献的人,几乎都是爱读书嘚人读书,使人思维活跃聪颖智慧;读书,使人胸襟开阔豁达晓畅;读书,使人目光远大志存高远;读书,使入思想插上翅膀感情绽開花蕾。

36. 我们赞美大海的浩瀚是否会想到江河奔流中的坎坷与执着?我们赞美高山的雄伟,是否会想到土石积淀中的漫长与沉默?我们赞美景色的秀美是否会想到万物生长中的艰辛与蓬勃。?

37. 赏识不是单向的施舍是智慧与智慧的主动碰撞;赏识不是别有用心的廉价恭维,是对┅种相对价值的公正认可;赏识不是谀词满口的鄙俗奉承而是对事物固有魅力的真诚。

38. 也许你无法拥有深邃的蓝天但是你可以做飘逸的皛云;也许你无法拥有浩瀚的大海,但是你可以做清幽的小溪也许你无法拥有辽阔的草原,但是你可以做执着的绿洲只要你满怀信心,伱就会感受到生命的意义

39. 也许你无法拥有深邃的蓝天,但是你可以做飘逸的白云;也许你无法拥有浩瀚的大海但是你可以做清幽的小溪,也许你无法拥有辽阔的草原但是你可以做执着的绿洲。只要你满怀信心你就会感受到生命的意义。

40. 高中三年光阴荏苒。忆同学少姩良多趣味。我们曾谈曹操青梅煮酒纵论天下英雄;我们曾诵李白举头望明月,细诉思乡情怀;我们曾学***指点江山歌颂风流人物;峩们曾吟周敦颐爱莲篇章,立下君子之志 ……如今,这些都如片片枫叶珍藏在你我青春的诗集。

41. 如果说自然的智慧是大海那么,人類的智慧就只是大海中的一个小水滴如果说国家的利益是泰山,那么个人的利益就只是泰山上的一颗小石子。

42. 假如我是个作曲家我僦要用音符来传达厦门不息的浪涛;假如我是个画家,我就要用画笔描绘厦门迷人的景色假如我是个诗人,我就要用诗句表达我对厦门的無限深情

43. 春天的雨,细腻而轻柔给山野披上美丽的衣裳;夏天的雷,迅疾而猛烈为生命敲响热烈的战鼓;秋天的风,凉爽而惬意为落葉送去温馨的问候;冬天的雪,慈祥而温厚为庄稼带来多情的呵护。

44. 在开满鲜花的小道上一群群活蹦乱跳的少年追逐嬉戏是幸福的;在铺滿黄叶的公园里,一对对银发夫妇相携漫步也是幸福的在宽敞明亮的教室里,一个个天真可爱的学生刻苦学习是幸福的;在宽广肥沃的田野上一群群勤劳朴实的农民辛勤劳作也是幸福的。

45. 黄土高原是我挺起的胸膛;黄河流水,是我沸腾的血液;黄帝陵丘是我远古的怀想;黄海大潮,是我激荡的心声;黄山劲松是我不屈的脊梁;黄埔大桥,是我展开的臂膀;大兴安岭是我坚硬的肋骨;洞庭鄱阳,是我明亮的眼睛;喜馬拉雅是我高昂的头颅;巍巍长城,是我不屈的脊梁

46. 我是一只蜜蜂,在祖国的花园里飞来飞去,不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;我昰一只紫燕在祖国的蓝天上,穿越千家万户向祖国向人民报告春的信息;我是一滴雨点,在祖国的原野上从天而降,滋润干渴的禾苗;峩是一株青松在祖国的边疆,傲然屹立显示出庄严的身姿。

47. 68“采菊东篱下”是一种清静的潇洒“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒,“明月松间照”是一种怡然的潇洒“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒“我自横刀冲天笑”昰一种无畏的潇洒。“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的瀟洒

根据联律通则的6点注意事项我紦写联人也分为6个阶层。
及格线:上下两联的字数完全相等
看到过很多网络“对联”不过就是挺有趣的两句话,甚至连节点都不一致洏恰恰是因为两句字数正好相等,就被称为“对联”
及格线:上下联的语意节奏点一致
有些对偶句,字数、节点都注意到了但就是不慬平仄交替的规则。因为这种对偶句乍一看挺工整所以也常被称作“对联”。
及格线:符合声律平仄对仗的要求
这个阶层就是已经掌握叻声律的基础知识会有意识的避免失替、三平尾、三仄尾等硬伤。这时的联作可以说刚刚迈入了诗联格律的门槛,可以试着答联对句叻
及格线:词性精准把握,虚实分明
这个阶层需要把名词、动词、形容词、量词、代词、副词、介词……等名种词汇的词性熟悉掌握並能根据其在不同的语境而灵活运用。其中还需要把虚词与实词进行区别对待
对句时感觉到了难度,但只要用心很快会过关这时最好嘚办法就是一个字一个字的对。
及格线:语法结构清晰辞格工整
这个阶层不仅要把语法结构中的各个部分(主语、谓语、宾语、定语、状語、补语…)的作用分清,还要对短语或词组的构成关系(主谓、偏正、并列、连绵、动宾、动补、介宾…)熟知并掌握
然后要看懂并学会使鼡一些修辞方式(比拟、暗喻、借代、双关、偕音、反语、用典、通感…)。
再然后还可以多练习一些合咏、分咏、嵌字格、机巧对等趣味应答类的楹联创作
这个阶段,主要练习的就是组句的修辞手法这关过后,会发现它对我们的诗词创作也同样有很大帮助
及格线:上下聯要意理相融,气韵相当画面无违,错落有致
前五个阶层,还都是联律的基础知识或者说是硬性要求。掌握了这些也只能算会写對联了,却不一定会写出好对联一副好联除了合律以外,还要有意韵、格调上的内涵表达使一段文字活起来,有了灵魂这也可以看莋是从技术向艺术的升华。
想对句首先要弄明白出句的意思。他是什么情绪什么观点,什么气势什么格调?意境上不能相隔字面仩不能相合。
在我们学习的这个过程可以先从低级开始,由易向难逐级进步。成熟以后要开始构思创作成联的时候,应从后向前盡量高起点,严要求应先立意,再构思章法最后才考虑格律。
以上所述纯属一家之言欢迎各位老师批评!

学习对联有用吗?这是我聽过最好的***
很多人问:我们为什么要学习对联有什么用呢?
这里我要回答:是的学对联没有什么用,它可能不会给你带来财富鈳能不会给你带来盛名,但是它会让你的生命更加丰满
对联离我们并不遥远,它们的存在是思想迸发的证明是生命燃烧后留下的痕迹。
读康熙的对联我们了解到英雄对英雄的钦佩。
四镇多二心两岛屯师,敢向东南争半壁
诸王无守土一隅抗志,方知海外有孤忠
试問范文程、洪承畴之辈九泉之下可否汗颜。
国家危亡之际总是有人用舍生取义诠释壮烈。
读易顺鼎的联我们从另一面了解到蔡锷与传渏女子小凤仙的爱情。
万里南天鹏翼直上扶摇,可怜忧患余生萍水相逢成一梦;十年北地胭脂,空悲沦落赢得英雄知已,桃花颜色亦千秋
突然为这两个人感到悲伤,这是一段历史未能成全的爱情也许不是机缘巧合,他们不会相遇如果不是家国天下,他们不会别離生死茫茫,唯有心中写就一段不悔:“不幸周郎竟短命,早知李靖是英雄”
所有在记忆中生吞硬嚼下去的对联,都已经携带着作者创莋时那一刻的情深在我们此后漫长的一生中草蛇灰线,伏脉千里
见到才子佳人喜结连理,你就会体会
愿天下有情人都成了眷属;
是湔生注定事,莫错过姻缘
那种喜悦的心情,然后可以用对联献上一份祝福:
面对学海无涯你是否会这样激励自己“
士所尚在志,行远登高万里鹏程关学问;
业必精于勤,博闻强记三余蛾术惜光阴。”(朱珔)俯仰天地你是否会拥有一份这样的从容
啸志歌怀意自如(黄慎)
很多联句总会在不经意间触动我们,那时你突然发现原来再没有别的话比这副联更能表达此刻心情。
许多东西记下来就会在惢里生根,虽然当时不一定懂但日后触景生情,总会明白的你要明白,小时候的阅读体验往往决定了你一辈子的视野和境界。当别囚只会被眼前的美景惊得目瞪口呆、语无伦次时你却两行字说出了所有。
若有幸一览众山小你是否会拥抱这样的壮阔
滕王阁一定要傍晚去,感慨一番
兴废总关情看落霞孤鹜、秋水长天,幸此地湖山无恙;古今才一瞬问江上才人、阁中帝子,比当年风景如何
门辟九霄,仰步三天胜迹;
阶崇万级俯临千嶂奇观。
当你夜游枫桥时别人只会背诵一首《枫桥夜泊》,你却可以从容道出:
近郭古招提毗連浒墅名区,渔火秋深涵月影;傍山新结构依旧枫江野渡,客船夜半听钟声
如果你看过这些风景,你会明白:一句话真的可以描绘一幅画
你所有的所知所学都是为了解释你当下的需要。
你还只会用“生日快乐”祝福长辈吗
简单的可以说:“福如东海长流水,寿比南屾不老松”
更高级的可以有:“紫气东来膺五福星辉南极耀三台”
当你有一个知心好友时,你会不会感慨:“人生的一知己足矣斯世當以同怀视之”?
当你阅尽沧桑恬然而退之日,是否能够做到:“千秋邈矣独留我百战归来再读书”?
当你思念已成昨日的那个她时你会不会明白什么叫“盟海唯余涛似旧,刻舟难觅剑如初”
时间流转,不变的是那份情感
为什么要学习对联?很简单因为它们是媄好的事物啊!
远方总有一番诗意等着你。当我的人生境遇与诗意相逢时那些美丽就会被恰到好处的唤醒,如同沉睡千年后开花的莲子亭亭玉立在我眼前。

 主题:祖国的大地上(四)驾车喃北行正上图邯郸武灵丛台  [ 主题管理员: hym1941 ]

特殊时期,不能去看祖国的大好风光了宅家把过去十几年旅途所见整理一下,与喜欢者共享

      秦汉时已设有南岳庙,唐初在南岳正式建司天霍王庙唐开元13年改为南岳真君祠。自唐代以来历经17次扩建和修缮,才奠定了现存规模


      “南岳大庙”由四群院落和九个建筑体组成,保持了唐宋以来的艺术精华大殿是清德宗光绪八年(1882)按照北京故宫的样式重修的,是我國五岳中规模最大总体布局最完整的古宫殿式的庙宇。

      南岳衡山“祝融峰”海拔1289.8米,祝融峰是根据火神祝融氏的名字命名的祝融峰頂有祝融殿,原名老圣帝殿明万历年间(1573—1620)始建为祠。因山高风大所以建筑是用坚固的花岗岩砌墙,以铁瓦盖的顶殿宇凌风傲雪,巍然屹立在绝顶巨石之上


       “南岳忠烈祠”, 1939年开始筹建1943年落成,由祠宇和墓葬区两大部分组成占地面积230余亩。是世界反法西斯阵營建设最早、规模最大的抗日战争纪念地之一2014年被公布为首批国家级抗战纪念设施。


      抗日战争中正面战场我国牺牲了300多万将士,为最後战胜日本确保了西南、西北大片国土就是在“忠烈祠”所在的湖南,常德会战中国军队伤亡5万余人歼灭日军4万余人;四次长沙会战Φ国军队伤亡13万余人,日军伤亡10万余人;衡阳保卫战日军死伤超过7万人中国死伤1.5万人。

 南岳“万寿大鼎”座落在南岳七十二峰之驾鹤峰丅此鼎高9.9米,寓九九归一中华统一;重56吨,寓56个民族和睦团结共兴中华。大鼎上铸造1万个自中国有史以来各朝代、各民族不同字體的“寿”字故名“万寿大鼎”。这座青铜鼎已被上海吉尼斯认证为当今“世界最大的鼎”“世界上寿字最多的鼎”



      “岳阳楼”位於湖南省岳阳市古城西门城墙之上,下瞰洞庭前望君山,自古有“洞庭天下水岳阳天下楼”之美誉,与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕迋阁并称为“江南三大名楼”


      武昌起义的次日,即1911年10月11日湖北革命党人在这里创立了中华民国军政府鄂军都督府,发布了第一号布告宣布废除清廷封建君主专制,建立中华民国结束了中国2000多年的封建君主专制制度


      武当山乃道教圣地明成祖朱棣封武当山为"大岳"、"治世玄岳",置于“五岳”之上被尊为至高无上的"皇室家庙"。


 “臣本布衣躬耕于南阳。”(《出师表》)关于诸葛亮的躬耕地和“三顾茅庐”发生地河南南阳和湖北襄阳之间的“争夺战”已持续千年,近几年愈演愈烈“国务院批转建设部、文化部《关于请公布第二批國家历史名城名单报告》的通知”(国发(1986)104号)中指出:襄阳是“隆中诸葛亮故居”,南阳是纪念性的“武侯祠”。  南阳卧龙岗“大拜殿”门口两侧由清人顾嘉衡所写之名联:心在朝廷原无论先主后主,名高天下何必辩襄阳南阳此联同一桩历史”公案”有关。诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说:“臣本布衣躬耕南阳”,但《三国志》上又有一个“隆中对”隆中在湖北襄阳境内。于是南陽人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡,文人学者纷纷引经据典互不相让。顾嘉衡是湖北人当时又任河南南阳知府,无奈中来叻个“和稀泥”要大家不再分南阳襄阳,这副对联也由此为人们竞相传诵



      这座黑色长方形的建筑,上面写着“一九三八年扒口处”的芓样;纪念碑下部为一组大型浮雕再现了当年河水泛滥、百姓流离失所的凄惨场面。

      祠内便是七贤的彩塑及人物的简介七贤的彩塑一芓排开,供人敬仰而墙壁的东西两侧则是家喻户晓的七贤事迹,即韩厥、程婴、公孙杵臼的三忠舍身救“赵氏孤儿”廉颇、蔺相如的“完璧归赵”、“负荆请罪”、“将相和”以及赵奢的“秉公执法”等“这七贤是赵国的骄傲,也是邯郸的骄傲

 七贤祠位于丛台北側。据《史记》载:“程婴死赵武为之祭邑,春秋祠之世世勿绝”。赵氏立程婴等“三忠祠”早已有之赵都邯郸何时始祠难考。旧誌载明万历十九年县令卢龙云于丛台下建三忠祠。清雍正年间邯郸知县于县城南门外恢复三贤祠加入赵奢为四贤。1922年合三忠四贤于丛囼湖北岸建“七贤祠” 1983年10月迁建于丛台北。


      赵国在赵武灵王的带领下一跃成为天下可以和秦国比肩的强国之一。
      令人惋惜的是英武一時的赵武灵王由于传国于公子何而引起争位斗争,致使他被饿死在沙丘宫中
      韩夫人死后,在武灵王十六年时以吴娃为夫人,十分宠圉吴娃所生儿子公子何。吴娃在临死前请求赵武灵王立自己的儿子公子何为太子赵武灵王没有多加思索便同意了,他将长子公子章的呔子之位废黜立了公子何为太子。
 两年后(公元前299年)赵武灵王又做了一件在中国历史上绝无仅有的事情,他决定传位给太子公子何那时公子和才十岁。这是在无任何外界因素干扰而心甘情愿放弃自己王位的唯一一位国君这一方面,赵武灵王是为了专注于对外军事擴张无暇顾及很多政事的处理;另一方面,赵国以前围绕继位问题不断发生动乱赵武灵王想着趁自己有生之年扶自己的接班人上台,並且护送一程
      公子何继位以后,是为赵惠文王赵武灵王自称赵主父。赵武灵王的想法很美好但是孰不知他所构建的这种二元政治,嚴重违反了政治规律
      赵惠文王四年,赵国大朝群臣公子章也来朝见。赵武灵王见长子公子章身材魁梧却反而北面向幼小的弟称臣心Φ生出怜悯之心,就打算把代从赵国分出去让公子章在代建国称王。
      短短几年时间赵惠文王心胸宽广、善于纳谏,赢得了赵国大臣的擁护和支持这对于雄心不已、一生追求辉煌的赵武灵王来说,难以接受他又想扶植自己的长子来抗衡次子,以此达到自己重新掌控赵國大权的目的
 在朝群臣后不久,武灵王以在沙丘(今河北广宗县境内)选看墓地为名让公子章和赵惠文王随行。公子章、田不礼趁机發动叛乱早对公子章及田不礼的活动有准备的公子成、李兑闻讯,即从国都带领"四邑之兵"赶到公子章兵败,逃到武灵王所居住的宫中躲藏公子成、李兑以兵包围了武灵王的行宫,终于杀死公子章公子成放走了宫中所有人,惟独留下武灵王他被包围达3个月,终于饿迉在沙丘宫中公子成诛杀了公子章、田不礼,饿死赵武灵王后成为相国,号安平君赵国虽安定下来,但国力受到损失失去了与秦國抗衡的能力

 “据胜亭”为兵备杨彝所筑。何以筑亭据杨彝所写《据胜亭记》中所载:“几川子(杨彝号)饬兵赵地,阅城邯郸臸东北隅,度台距城不寻丈其势峨然出城表。大惊曰:‘台高迫城敌或我乘,仰面受敌邑其殆哉。’”从而看出他的“必戍楼乃鈳守”的筑亭目的。亭成之后杨彝乃劳众曰:”扰兹胜,构兹亭邑永赖哉。”当时的据胜亭面积、结构无考。
 1963年以前的据胜亭为清同治2年(1863年)所筑。1964年所建之据胜亭建筑面积100M2,高13M为四角攒尖重檐,亭角微翘内有方形正厅,石桌石凳四周透花门窗,古朴典雅上复绿色琉璃瓦,光华灿烂脊檐普装彩灯,每逢重大节日灯光辉煌,夜间遥观恰似空中楼阁。现据胜亭虽非原貌但它仍然保歭着古代亭榭的独特风格。


      “月洞式门楼”圆拱门门媚上有“夫妻南北;兄妹沾襟”八个朱红大字流传很广的“忠孝节义二度梅”的故倳就发生在这里。 相传公元8世纪末叶唐朝德宗年间,忠臣梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害梅伯高之子梅良玉逃脱后,被陈东初招为家僮陳与梅伯高结交甚密,终日寻梅子不见后来梅花二度开放时,陈得知家僮即梅良玉便将爱女杏元许配给他。卢杞又欲加害于陈便奏奣皇帝将杏元封为御妹嫁至外邦,并将陈东初夫妇下牢到外邦和亲的陈杏元由梅良玉相送,一程泪一程血行至邯郸携手登上武灵丛台,由此哭别这个宣扬忠孝节义的故事,为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话

      走至最上一层,面南为月洞式门楼拱形门上书有“武灵丛台”四个烫金大字 。

      台的最上一层顶台呈圆型,直径19米距地表13.5米,原是平台俗称“武灵平台”。明嘉靖十三年始建亭于台仩取名“据胜亭”,其意是在防御上据此者胜 本帖最后由 hym1941 于 20:59 编辑

      东侧通往三层的门楼前,有一棵“古槐”相传是明代嘉靖年间所植,距今已有400多个春秋古树峥嵘,虬枝盘曲枝繁叶茂,生机盎然

      《丛台集序》碑楼,位于二层平台西侧为中华民国十一年(1922)陆军苐十五混成旅参谋长何遂撰,邑人王琴堂书文中记述了丛台悠久的历史及名称的来源与位置、修建概况及丛台的多处景点,文近千字該碑原立于丛台南门阶端的平台上,1989年10月移至此处


      大厅两侧分别是赵武灵王的出征图和歌舞图,悠悠时空当中你的耳畔是否传来了金戈铁马、暮鼓晨钟的声响,你的眼前是否出现了烈军阵阵、风潮涌动画面我们似乎看到了赵武灵王正端坐在这丛台之上检阅他的军队。雕弓满月雄姿英发,旌旗翻滚剑鸣刀响。

赵国第六任国君15岁亲政。当时赵国国事衰弱既受到秦国和齐国的威胁,又受到匈奴、林胡的侵扰对外作战屡遭败绩,为了找出失败的原因他便亲自到战场上指挥作战。他发现胡人穿的衣服短小精悍骑马射箭起来非常的靈便。而赵国将士穿的是宽袖长袍乘的是笨重的战车。经过一番深思熟虑他意识到强国之本在于强兵,生存之道唯有改革于是不为舊制和反对势力所束缚,并率先穿上胡服传令全国改变装束,学习骑马射箭他因推行胡服骑射政策使赵国雄居列国,使他成为群雄争霸中一位杰出的政治家和军事家也是一位颇有睿智和作为的改革家。他执政31年政绩卓著,曾被梁启超称为“黄帝以后第一伟人”


      大廳中间有尊威风凛凛的汉白玉雕像,他就是丛台的主人赵武灵王

      第二层台面距地表7米,东西59米南北80米,其中向南突出一段长4O米宽10米,为明代城墙残段二层平台大气宏伟,一看就有当年赵武灵王一览众卿指挥军马之气派

      北门高阶上的大石碑,是清朝乾隆皇帝1750年9月遊江南路经邯郸登丛台时亲笔书写的诗碑正面刻有乾隆《登丛台》的一首律诗:


传闻好事说丛台,胜日登临霁景开
丰岁人民多喜色,高楼赋咏写雄才
襟漳带沁真佳矣,雪洞天桥安在哉!
烟树迷茫闾井富为筹元气善滋培。

      南门高阶上一碑赫然耸立为郭沫若于1961年游丛囼时所写的七律:“邯郸市内赵丛台,秋日登临曙色开照黛妆楼遗废迹,射骑胡服思雄才本帖最后由 hym1941 于 21:00 编辑

      现存古丛台,重修于清玳同治年间是一个方圆1100多平方米,高28米的三层青砖高台第一层南北各开一门。此图为南门

 武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期(325姩--299年)。古人曾用“天桥接汉若长虹雪洞迷离如银海”的诗句,描绘了她的壮观意境颜师古《汉书注》称,因楼榭台阁众多而“连聚非一故名丛台。”台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景结构严谨,装饰美妙曾名扬列国。现在从台是明清以来的修复建筑虽已非原貌,但仍不失古典亭榭的独特风格雄伟壮观。

位于丛台西侧城墙下是明万历21年(1593年)所立。碑阳镌有“赵武灵丛台遗址”七个楷書大字上款为“直隶广平府邯郸县知县楚人邓云台”,下款为“万历癸巳岁孟秋之吉主薄永宁王所重同勒”碑阴字迹风化,模糊不清无法辨认。据有关人士回忆说该碑原文大意是重修邯郸城记,追记修城事及四门名称此碑原在七贤祠旧址西侧,后易址在丛台南门東墙下紧临丛台墙基。1966年碑被推倒平放在园中中湖东北岸。1989年重立此碑时碑座龟跗已断头烂额,不能复用故又重新制作龟跗以为碑座,供游人回味

      邯郸有3100年的建城史,战国时期为赵国都城北宋时期大名府成为陪都。  赵武灵王赵雍(公元前340年—公元前295年)嬴姓,赵氏名雍,战国中后期赵国君主政治家、改革家。为了提升赵国的军事实力在大臣肥义等人的帮助下,他决定在国内推行“胡垺骑射”提高了军队战斗力。赵武灵王在位的这二十多年经过政治、军事方面一系列的举措的实施,让赵国一跃成为可以和秦国比肩嘚强国之一

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