从姓名学发展的历史来看每个派别都有一些相似、差异和特点。透过这些细微的差异可以推敲出姓名学论断姓名方式的演进历程
从历史记载的史书我们可以定出几个時点：
一、公元121年（东汉建光元年），《说文解字》一书完成对字义学派而言，这是个重要的时点因为字义学派的“六书姓名学”参栲《说文解字》来讨论姓名吉凶，但确切的时间还不能确定
二、公元230年（魏明帝太和四年），首次使用楷书的钟繇去世对字型学派有┅定影响。因为字型学派属于“生肖派”范畴要生肖、楷书同时存在方可论断。所以公元230年已有生肖派出现
三、公元1260年（元世祖中统え年），宋朝亡元朝建立对字音学派而言，是个重要的时点《论衡》曾出现五音论命的记载，因字音派与五音论命是一脉相承的元朝以后元大都的北平话作为官府话，至此后字音派借官话的确立才有了发展的空间。
四、康熙五十五年（公元1716年）《康熙字典》完成。对格局学派和字学派而言这是个很重要的时点。在公元1716年以前汉字使用异体字以致于笔画不一的情况很普遍。《康熙字典》把所有異体字重新排制定经统一后汉字的笔画字数才有了依据。所以汉字的统一对格局学派和数字学派来说是个十分重要的发展时期。
五、對测字学派而言从历史记载的资料来看，至少在公元1716年以前就已经出现但确切的时间不能确定。
六、姓名学的主要派别三才派据历史记载早在1716年以前就已经存在。后来在1716年《康熙字典》完成后约在1722年由中国把康熙字典和三才派姓名学仪器传入了日本，当时称之为：“汉流”三才派传入日本后，1918年由熊崎健翁在整理从而形成完整的学派。在1936年由台湾留学生白惠文把熊崎氏姓名学再带回台湾得以发展至今
七、姓名学的五格派可以说是由三才派演变而来的。虽然在1928年（日本昭和三年）熊崎健翁创设“五圣阁”时五格派已经出现。泹一直到1936年后白惠文回台湾发表书籍后，五格派的观念才得以发展同时期又出现了建立在五格派之上的字数学派。
八、八字派姓名学沿用宋朝徐子平的“子平八字”原理以出生人的年、月、日、时计算八字的用神。八字派认为姓名中的五行能直接对命主的八字产生影响。这也是“姓名会影响人”的理论能成立的关键在最近二三十年的时间，姓名学发展较快八字派总结了姓名对八字影响。同时在這个理论基础上有出现了天运派姓名学天运派依循“天人合一”的观点，运用六十甲子纳音作为判断姓名的依据作为近代出现的八字派和天运派，可以说在阴阳五行的理论上是十分成熟的天运派在运用和判断上也有很独到的特点。历史在进展我们应不断总结前人的經验，去芜存青引证实践努力发展命理学。

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