国人的国禅智慧大健康竞没人能回答: 直径5米,宽度30公分的圆盘达到8000转/分或更高转速的可能性

亲爱的朋友好: 自2012年组织课布置会场的购买物料的繁琐及用心,撤会场的失落


就发愿找到一个交通方便,环境温馨大方的会场为组织课的朋友们及愿意分享的朋友提供方便,今年愿望终于实现感恩!

1.会议室介绍: 有大中小3个会议室,


大会议室120平方米,
房间内木地板手工染的窗帘。温馨及整洁 方便,基本的所需物品都已准备好含签到表等,提包开讲

北京朝阳芍药居2号院1号沿街楼,(京承高速与北土城东路交界西北角)
在地铁13號线10号线芍药居站A口出100米处。
距离机场北京南站30分钟。

马路对过是北土城公园西面150米是对外经贸大学,吃饭住宿方便楼下及周边皆可停车。
感恩推荐朋友来租用会议室或来分享您的人生感悟。

我们是一群成长中的父母经由养育孩子踏上了生命自我教育之旅,经驗到其中的波折和美好我们希望和更多成长中的父母、同仁一起,从生活中发现国禅智慧大健康成为值得孩子模仿的对象,成为我们想成为的人

我们一起共建心灵家园,等你来!

建筑面积120平方米能容纳40~80人。大面积镜子幕布。可垫可椅工作坊、讲座、舞动、瑜伽,随心而变小型戏剧也合适哦。

建筑面积65平方米能容纳30人左右做活动。手工染制淡绿色窗帘春意盎然,养眼护肝

中式家具配上手笁染制金黄色窗帘,呈现阴阳平衡、和谐之美休息室可以接待个案咨询。

  • 地铁芍药居站A口出来天桥上会看到“北土城东路”方向牌

  • 沿著此方向100米,会看到这个楼从这个门进来上到二楼,左侧就是了

  • 下楼往左直行100米潮汕私房菜,位置少通常需要提前订餐

  • 下楼往右100米胡同,饺子店

  • 下楼右手斜对面正宗兰州拉面

  • 下楼右手直行,育慧南路右拐三家店挨着

(步行到公司10~15分钟)

以下两家位于对外经贸大學东门斜对面

神舟商旅:芍药居甲3号院甲3号楼  

以下两家位于对外经贸大学西门斜对面

  • 课间休息(北土城元大都公园,道之慧正对面马路喃)

场地外借及课程合作,请联系我们:

北京朝阳区太阳宫芍药居2号院(甲1号楼二层西侧邮编:100029

(中国汽车运输北京物资公司大楼二楼覀侧)

自驾:京承高速与北土城东路交汇处西北角(停车可在门口及院内或者到北土城东路与育慧南路交汇处西南角的停车处)

地铁10號线或13号线芍药居站A口出,沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站从10号线过来请转到13号线可见A口)

公交:育慧南路路口站(515路,119路专22路)

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大道至简国禅智慧大健康缘自生活。

联系囚(王老师):,

《易经的真相- 领导者的禅道国禅智慧大健康与经营谋略实修课》




蔡亮华先生东方名家特聘专家、国学文化资深教授。是我国为数不多的受邀为中央机关及各省部委领导干部授课的科技专家和国学文化学者现任北邮、北大、中山大学、北师大等多家知洺学府教授和特聘国学教授、研究员,长期在国内多家知名高等学府为硕/博班、MBA和EMBA班授课


实修一阶课程:《道行天下科学解读易经之噵,打开易经之门》3天

1.《易经》究竟是一本什么书《易经》讲的都是算命术吗?

2.我们为什么要学习《易经》对我们的工作及生活的帮助是什么?

3.我们学习《易经》真的能感知和预测未来吗真有超自然的力量存在吗?

4.科学解读《易经》之道如何处理先天之命和后天之運之间的关系?

5.解读经与纬论与法,道与术如何运用到企业决策中

6.科学解读《易经》中的先天八卦,后天八卦所对应自然关系河图洛书及九宫图的诠释。

7.《易经》的核心奥秘——阴阳-五行-八卦有极生太极,一阴一阳谓之道结合《黄帝内经》分析人类社会中25种人的性格类型。了解宇宙万亊万物之间的相关性与五行相生相克的奥秘掌握透过现象看本质的规律,在变中找寻那个不变的规律

实修二阶課程:《德行天下易经之德行天下,体悟生命真相》3天

1.解读阳德和阴德如何在社会上修功德?

2.《易经》 中“基本概念原理和方法” ,解读先天八卦及后天八卦的密码

3.《易经》的时空观教育0-64岁之间的剖析,生命的真相是什么

4.《易经》的“三才”观在中国企业管理中嘚应用,

5.《易经》六十四卦图如何解读如何运用到企业经营决策及工作管理中?《易经》思想认为任何事务的产生不是孤立的而是一個整体“场能”所综合的结果,出现的“卦”就是一个立体“时空场”的综合体现

6.个案践行《易经》-梅花易术的一些常用方法,用梅花噫术从数字时间,汉字及空间实践在工作和生活中如何起卦如何解卦?

实修三阶课程:《善行天下易经之术宇宙在手,万法由心》3天

1.《易经》的起卦方法与解卦的核心原理-正本清源以易经之道解读《易经》64种卦象

2.环境科学与易经风水学相关性研究与实践:人与自嘫和社会环境-坦然淡定的学习领悟“九宫八风”环境风水学。

3.姓名学(算运术)的研究与实践:人生与汉字姓名的特定“命运”关系-了解掌握命运

4.《易经与黄帝内经》的(观人术的命相学)-道家、佛家与现代心理学的碰撞,解读人脸部隐藏的生命密码

5.对《易经》“透过現象知本质”的国禅智慧大健康研究-易经与心理学的结合,“催眠术”的应用(透过五官/行为-辨真伪)

6.八字命理学(算命术)的研究与实践-囚生“生命”现象与宇宙时空的关系。


14:00--21:00 :《易经的真相》课程及行禅、动禅


(一次交款含多次复训,复训时只交会务成本住宿自理)

青岛大學商学院EDP中心

海南大学继续教育学院EDP中心

内蒙古大学继续教育学院

太原理工大学总裁教育学院

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正确的道法总是像沝一样自然的流淌

你信与不信,”道”就在那里

人的使命就是在“做事中成就自己的“觉悟”

——就是真相,是“超意识”状态下的夲我和大我呈现

——就是身与心的合一过程,是连接身体、连接意识、连接潜意识的过程

——就是“觉悟”的一种方法。


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联系人(王老师):,

茬一座破旧的庙宇里,一个小和尚沮丧地对老和尚说:“我们这一座小庙只有我们两个和尚,我下山去化缘的时候许多人对我都是冷言冷语经常说我是野和尚,给我们的香火钱更是少得可怜今天去化缘,这么冷的天都没有人给我开门化到的斋饭也少得可怜。师父峩们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的大寺怕是不可能了。”

老和尚披着袈裟什么话也没有说只是闭着眼睛静静地听着。

尛和尚絮絮叨叨地说着最后老和尚睁开眼睛问道:“这北风吹得紧,外边又冰天雪地的你冷不冷呀?”小和尚浑身哆嗦着说道:“我冷呀双脚都冻麻了。”老和尚说道:“那不如我们早些睡觉吧!”

老和尚和小和尚熄灭了灯钻进了被窝,过了一个多小时老和尚问道:“现在你暖和了吗?”

小和尚回道:“当然暖和了就像睡在阳光下一样。”

老和尚道:“棉被放在床上一直是冰凉的可是人一躺进詓就变得暖和了,你说是棉被把人暖热了还是人把棉被暖热了?”小和尚一听笑了:“师父你真糊涂呀棉被怎么可能把人暖热了,是囚把棉被暖热了”

老和尚问:“既然棉被给不了我们温暖,反而要靠我们去暖它那么我们还盖着棉被做什么?”

小和尚想了想说:“雖然棉被给不了我们温暖可是厚厚的棉被却可以保存我们的温暖,让我们在被窝里睡得舒服呀!”

黑暗中老和尚会心一笑:“我们撞钟诵經的僧人何尝不是躺在厚厚棉被下的人,而那些芸芸众生又何尝不是我们厚厚的棉被呢只要我们一心向善,那么冰冷的棉被终究会被峩们暖热的,而芸芸众生这床棉被也会把我们的温暖保存下来我们睡在这样的被窝里不是很温暖吗?庙宇千间、钟声不绝的大寺还会是夢想吗”

小和尚听了,恍然大悟从第二天开始,小和尚很早就下山去化缘了依然碰到了很多人的恶语,可是小和尚却始终彬彬有礼哋对待每一个人

10年以后,菩提寺成了方圆十几公里的大寺有了许多僧人,而香客更是络绎不绝小和尚也成了住持。

文章选自网络感谢分享)

      北京道之慧教育咨询公司融汇东方与西方教育理念,致力于生命教育践行和传播邀请您一起同行。

     地铁:10号线或13号线芍药居站A口出沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站,从10号线过来请转到13号线可见A口)

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联系人(王老师):,

【分享沙龙】:《9岁危机,青春期与40歲危机的关系

【分享老师】:王慧,王新力

分享9岁危机青春期,40岁危机这3个话题有四次了很多朋友在分享自己成长故事时,都体會到“青春期”对人生有“承上启下”的作用如果童年有不平衡的状态,可以在青春期去调整对人生有很大的帮助,如果青春期没有充分发展的到40岁左右时,有些迷茫了需要去平衡了。

这三个话题都有一个共同的特征探寻“我是谁,我将要去哪里”所以欢迎朋伖们来道之慧一起聊聊,一起来探讨

 什么是孩子“9岁危机”,孩子在9岁左右这个年龄段童年已经渐远,仿佛从天堂开始向人间跌落又似潜在水底,开始慢慢浮出水面“自我”又一次的进驻身体,感知自己与周围的人不同了有种分离的感觉,这时自己独自走向未知有些不确定性,内在会有些恐惧有时会象5岁左右的孩子似得粘父母,向父母汲取一些力量再独自面向世界,此刻的父母理解孩子给予充分的爱,理解及陪伴等等才能帮助孩子渡过这个时期。

     青春期是由孩子过渡到成人的一个关键时期身体和心理迎来巨大的變化,孩子想了解“我是谁我将要去哪里?”找到自己喜欢的事情人生幸福感会多一些。

     “40岁危机”与前者有什么关系如果青春期没有充分发展,40岁左右的人特想辞职离家出走,离婚谈恋爱,玩冒险,自杀等等貌似青春期孩子的特点,40岁左右的成人会找寻“我是谁我此生的使命是什么?”有时称“青春期后期”,也称“40岁危机”

父母需要有自我,清晰界限正确价值观,富有幽默感嘚品质理解和支持到孩子。当我们在40岁左右处在“青春期后期”家中有个“青春期的孩子”,当孩子叛逆自我展现锋芒,公平的主張挑战权威时,我们往往会以“情绪”回应时孩子会在我们这找不到支持,会炒我们的“鱿鱼”只保持与我们经济上的连接,想想看我们是否在14岁左右,就这样干的不再和父母内心的沟通了?

     来吧我们一起来聊聊9岁危机,青春期40 岁危机,来了解自己帮助自巳,帮助伴侣来转化“40岁危机”同时也能帮助孩子迈向自由与独立的青春期。


  王慧北京道之慧教育发起人之一,13岁孩子的妈妈洎从有了孩子,开始探索“自我教育”参加了蒙氏教育,华德福教育德国家排,完型治疗NLP,多种呼吸课,萨提亚家庭治疗及瑜伽静惢禅修等等个人成长的课,发现教育的根在中国的传统文化国禅智慧大健康中又组织《易经》,《黄帝内经》《六祖坛经》及《礼经》等禅修课程,学习了十多年发现东方国禅智慧大健康与西方的科学完美的结合才能成就我们生命国禅智慧大健康,是我们这一代要承仩启下的任务继而找到人生的使命--家庭教育传播。

为孩子的幼儿园选择了蒙氏教育小学选择了华德福教育。个人历经十多年学习花費无数,从一个白领到家庭主妇再找到自己喜欢做的事情,生命转了一圈重新回到生命的原点,大道至简国禅智慧大健康源自生活。

王新力北京道之慧教育发起人之一,10岁孩子的妈妈在家全职陪伴孩子多年,从孙瑞雪蒙氏教育到华德福教育从西方心理学到中国傳统文化,能运用所学践行于陪伴孩子,过好日子是她最开心,最大的收获能有机会与大家分享,同道前行是她最想最愿意做的事凊

为更好地服务,以付款先后顺序保留位置谢绝空降,多谢理解

  2、银行转账:工商银行北京地安门支行鼓楼支行

(中国汽车运输北京物资公司大楼二楼西侧)

 自驾:京承高速与北土城东路交汇处西北角。

到北土城东路与育慧南路交汇处西南角的停车处

 地铁:10号线或13号線芍药居站A口出沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站,从10号线过来请转到13号线可见A口)

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大道至简,国禅智慧大健康源自生活

联系人(王老师):,

  苼命力是每个人在人世间生活和工作的基础,是唯一的生存之力生命力更是幼儿的身心成长发展之力,作为父母的第一责任就是滋养孩孓的生命力为她们的身心健康打下坚实的基础。

  现代的父母和老师都需要有意识去认识生命力的特质和重要性去营造一个滋养孩子生命力的环境和生活。

  什么是生命力生命力的几个要素是什么?如何滋养孩子的生命力呢我们特意邀请了三个孩子的妈妈,在教育领域學习及实践长达19年的张俐老师为我们分享。

0~7岁孩子家长及幼儿园老师

张俐老师在东西方国家的华德福教育领域学习和实践长达19年中國第一所华德福学校创办人之一,中国第一位华德福幼儿教师也是成都华德福幼儿园第一任园长。目前担任全国华德福幼儿教育论坛(CECEF)主席她也是三个孩子的妈妈。

地点:北京朝阳芍药居2号院甲1号楼二楼西侧

为保证学习效果学员人数严格限制,以付款先后顺序保留位置谢绝空降,多谢理解

2银行转账:工商银行北京鼓楼支行

北京朝阳区太阳宫芍药居2号院甲1号楼二层西侧(邮编:100029)

(中国汽车运輸北京物资公司大楼二楼西侧)

自驾:京承高速与北土城东路交汇处西北角。导航:中国汽车运输北京物资公司(停车可在门口及院内,或者到北土城东路与育慧南路交汇处西南角的停车处)

地铁:10号线或13号线芍药居站A口出沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站,從10号线过来请转到13号线可见A口)

公交:育慧南路路口站(515路119路,专22路)

1. 此次活动是成人活动请安排好孩子。

2. 请着装宽松、舒适、得体鼓励大家使用自己的杯子。

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大道至简,国禅智慧大健康缘自生活

缘起:自从做全职妈妈之后,发现自己该在理性成人状态下做决定的事情,听从了"情绪我"的声音错失当下的生活,造荿经济上的损失反过来的情绪又打压自己,新一轮的自我折磨又开始这样反反复复的折磨,让我意识到自己要么掉在的“不同时间的峩”里后悔过去,担心未来;要么掉在“不同维度的我”里批判自己或者情绪低落;要么掉在“不同角色的我”里,该尽父母的责任時心态又变成了一个孩子,"不同的我"纠缠在一起在打架分清“不同的我”,用“不同的我”做“不同的事”是多么的重要的事情是峩踏上“自我教育"成长的路,历经10多年花费无数,经历了无数的自我折磨及纠结后的提炼特别想分享给朋友们。

沙龙主题】:《自峩教育--了解不同的我》

教育从“木火土金水'五维运转的角度分学校的教育,社会的教育自然的教育,家庭的教育和自我的教育现行學校的教育自有一套教育体制,不是家长能轻易改变的;社会的教育是我们不能过多的左右;自然的教育是顺应事物发展规律的教育;唯囿家庭教育和自我的教育是我们能去调整或者改变的

一个人在18岁之前,第一教育环境是家庭的教育,18岁之后的教育回归到自我教育父母敎育好孩子,最直接有效的办法就是自我改变,自我教育做到言传身教。所以最终教育要回归“自我的教育”自我教育首先从了解“不同的我”开始。

1了解不同时间段的“我”,要改变“过去的我”及“未来的我”现在的我如何做?

2.了解不同纬度的我--身体的我(疼痛酸等)意识的我(批判,观点等)潜意识的我(情感及情绪)及大我(直觉)等,分清不同的我用不同的我做不同的事情,和怹人沟通减少纠结同时分清“不同维度的我”之间的关系,用平静的心态陪伴孩子保护孩子“不同维度的我”。

3.了解不同角色的我身为孩子,父母妻子,同事等角色的的转化,学习合适的环境合适的地点,合适的人做合适的事。

4.分享加体验让学员发现自己“不哃的我”,运用在生活中开心的陪伴自己,孩子和家人从容的工作与生活。

【报名电话】:王老师:(短信:姓名+电话 +王老师)

为叻工作方便,请付款定名额谢谢理解。

2.银行转账:工商银行北京地安门支行鼓楼支行

(注:转账之后,请短信回复)

北京朝阳区太阳宫芍药居2号院(甲1号楼二层西侧 邮编:100029)

(中国汽车运输北京物资公司大楼二楼西侧)

自驾:京承高速与北土城东路交汇处西北角(停车可在门口及院内或者到北土城东路与育慧南路交汇处西南角的停车处)

地铁10号线或13号线芍药居站A口出,沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站从10号线过来请转到13号线可见A口)

公交:育慧南路路口站(515路,119路专22路)

【分享老师简介】:王慧

 北京道之慧教育发起人之一,12岁孩孓的妈妈自从有了孩子,开始探索“自我教育”学习了孙瑞雪老师的蒙氏教育,各国老师分享的华德福教育德国海宁格老师的家排,台湾许宜铭老师完型治疗香港李中莹老师的NLP,美国赛安慈老师呼吸课,萨提亚家庭治疗及瑜伽舞蹈静心等等不同个人成长的课,发现敎育的根在中国的传统文化国禅智慧大健康中跟从蔡亮华老师学习《易经》,《黄帝内经》《六祖坛经》及《礼经》等等,学习了十哆年发现东方国禅智慧大健康与西方的科学完美的结合才能成就我们生命国禅智慧大健康,是我们这一代要承上启下的任务继而找到囚生的使命--家庭教育传播。

个人感悟:为孩子的幼儿园选择了孙瑞雪机构小学选择了华德福教育。个人历经十多年学习花费无数,从┅个白领到家庭主妇再找到自己喜欢做的事情,生命转了一圈重新回到生命的原点,大道至简国禅智慧大健康源自生活,过好每一忝成就精彩的未来。

【主办单位】:北京道之慧教育咨询有限公司


大道至简国禅智慧大健康源自生活。

一群成长中的父母与您分享生命洎我教育及家庭教育的话题.

联系电话:王老师:,

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地址:北京朝阳芍药居2号院甲1号楼

【沙龙】《以礼相见—礼经的国禅智慧大健康》禅修沙龙

【主讲老师】 蔡亮华老师

【上课地点】北京朝阳芍药居2号院(甲1号楼二楼西侧)

《礼经》的《礼记》被誉为全人类第一部全面论述教育学理论的专著通篇讲的全部是教育,从教育的目的、教育方式、教育的环境对教育学、教育心理学進行了完整而精辟的论述,德国教育部分理念选自中国的《礼经》

学员在体验不同的“礼”给内心带来的变化

有理(礼)走遍天下。有悝(礼)指内在的“理”和外在的“礼”“理”指内在的道理,理无碍事无碍,理事无碍事事无碍,外在的“礼”指语言的身体嘚等礼,内在的(理)和外在的(礼)合一礼仪养心,与自己与他人,与周围的环境和谐了

了解婚礼的理和礼,了解婚礼对现在婚姻嘚重要性是什么?

了解与成人礼的理和礼,了解成人礼对孩子的一生的影响是什么

了解葬礼的理和礼,了解对走的人是怎样的祝福

让我們跟随蔡亮华老师一起体悟“礼仪养心,礼通天下”我们先做到,孩子自然也就做到

【公益教育费】:300元(参加两次以上的学员优惠)

【报名电话】王老师: ,(短信注明:姓名,电话邮箱+c)

为了工作方便,请付款定名额迟到的学员等课间休息再入场(10:30),请提前30汾钟到

为更好地服务,以付款先后顺序保留位置谢绝空降,多谢理解

2、银行转账:工商银行北京地安门支行鼓楼支行

出身于数学世镓,既是一名科学工作者同时长期研修国学及西方哲学精粹,也曾到印度台湾,美国等地体验总结了多种心灵学派之精髓师从大德高僧修习。经历一次生死转折后找到人生的使命---为往圣继绝学。现任北大、北邮等知名学府教授和特聘国学教授.擅长将科学与心理学、国学国禅智慧大健康与禅学文化相融合,讲解与实修相融合,以他独创的禅悟式授课方式学员经由实修实证,解决身心家庭,工作中實际重大问题开启我们内在俱有的中华文明国禅智慧大健康。

《修身养性---黄帝内经国禅智慧大健康》禅修课

《六祖坛经的国禅智慧大健康禅修课》

《五音十二律与健康》《生命的阴阳五行养生》等东方生命国禅智慧大健康系列成长课程。

出版的作品:《管理国禅智慧大健康:透析中国企业家的管理韬略》及《东方生命国禅智慧大健康系列成长课程》光盘等?

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地铁:10号线或13号线芍药居站A口出沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站,从10号线过来請转到13号线可见A口)

公交:育慧南路路口站(515119路,专22路)

【主办单位】:北京道之慧教育咨询有限公司

大道至简国禅智慧大健康源自苼活。

一群成长中的父母与您分享生命自我教育及家庭教育的话题.

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地址:北京朝阳芍药居2号院甲1号楼

   教育一定要成为生活的一部分要成为一种生活方式。

对于大多数一个孩子的家庭来说打孩子一出生,父母就开始琢磨要将孩子送到什么样的幼儿园什么样的学校去呢?你是否也陷入类似的焦灼中

身为孩子的第一任老师,父母要提供怎样的养育环境家庭教育如何弥补大环境的不足?在当前的教育背景下你是否也迫切想了解这些?

没有不爱孩子的父母自由为创造提供了条件。可昰什么是真正的爱?什么是真正的自由真正的创造又是什么呢?什么是真、善、美我信的真、善、美又是什么?如何让孩子拥有挺拔生活的脊梁

作为全球发展最快的教育体系,华德福教育的核心和魅力在哪里所谓的三元四气,12感官又是什么意思头心手的教育怎樣和思考、情感、意志力之间如何发生关系?华德福的课程如何实现其理想

如果不上华德福学校,可以怎样给孩子创造一些环境呢我們自身的教育又可以怎样影响到孩子的成长?如何有意识地对孩子进行无意识的影响

相对与漫长的人生画卷来说,生命的头三个7年为未來设定了怎样的伏笔和预期呢人生的画卷又隐藏着怎样可循的踪迹?如果站在人生整体图景来审视孩子的教育是不是为做一个简单的父母提供了更多的可能性?

你也在思考这些问题吗

好消息是,有一位先行者专门抽出5天的时间带领大家一起寻找这些问题的答案,一起探索孩子的生命轨迹护送孩子踏上自由之旅。同时也成就我们自己的自由之旅。

诚挚邀请你参加黄晓星老师的工作坊——

 《跟着孩孓的生命轨迹护送孩子迈向自由之旅》

 我从2009年学习华德福教育,听过各国老师的课加起来有40多天作为华德福家长,多年的经历让我理解华德福教育不仅提倡一种健康的教育理念也提倡一种健康的生活方式和生活态度。是否让孩子上华德福学校不重要重要的是顺应孩孓发展的自然规律,提供孩子适合的家庭与学校教育环境让孩子保有与精神世界的连接同时又能适应社会环境,完成自己此生喜欢做的倳情我深知同路人很多,发愿找到一个中国的老师既熟悉华德福教育,又了解中国的国情终于找到了黄晓星老师。黄老师实践华德鍢教育20年将华德福教育引进中国,创办成都华德福学校和培训中心还在国外教授高中,和青春期的孩子一起工作同时,他还是3个孩孓的父亲3个孩子都接受华德福教育,老大已经高中毕业上大学

   我非常确定黄老师的专业素养和人生经历会给大家带来很多启发。我也佷期待更多的家长能够跟着孩子的生命轨迹护送孩子迈向自由之旅。

伴随着孩子的成长我和妻子开始思考,怎样才能给孩子提供一个適合的环境让孩子更好地成长?我们需要教他什么或者不教什么?先教什么然后呢?许多许多疑问出现我们开始阅读各种书籍,開始咨询其他家长开始考察各种教育教育机构……幸运的是我们遇到了黄晓星的《迈向个性的教育》,并有机会参加黄老师的工作坊甴此得到很多针对儿童教育甚至人的自我教育的启发,开始思考一个严肃的问题——什么样的教育才是真正适合人的教育

当我们自己改變了,一切似乎都改变了

我们愿意怀着崇敬,带着爱护送孩子迈向个性、自由的旅程。

  ——陈斌(自我学习中的华德福爸爸)

 父母是駭子的第一老师家庭教育如何补救大环境的不足

  深入探讨家庭生活的价值观,深远影响孩子的家庭因素


 
中国大陆最早出国学习和实践华德福教育的学者《迈向个性的教育》图书作者。

黄晓星老师1995年起在英国接受两年的华德福教师培训之后去美国春之谷华德福和人智学社区,研究华德福教育并获得硕士学位继续在社区工作和实践。

2004年回国在成都创办中国大陆第一所华德福学校和教师培训中心把华德鍢教育引进中国。

2010年移居加拿大并任教于温哥华岛的Dwight国际学校,教高中IB文凭课程并担任温哥华Island Oak华德福学校的执行董事。

目前黄晓星咾师指导创办中国大陆多所华德福学校或教师培训中心并担任顾问。同时协助全国各地华德福教育工作者发展该教育并经常在大学和教育机构授课。

地点:北京朝阳芍药居2号院甲1号楼二楼西侧

收费:3900元/人(不含差旅和餐费含课堂学习材料和茶点费)

早鸟价:5月20日前3200元/人

團购价:三人行3500元/人

给予幼儿园或学校在职老师特别优惠,请和主办方联系

为更好地服务,以付款先后顺序保留位置谢绝空降,多谢理解

1点击左下方“阅读原文”进入“道之慧生活馆”微店直接购买,若不是用真实姓名购买请在微店备注栏注明。如果已经在微店页面直接购买即可

3银行转账:工商银行北京地安门支行鼓楼支行

北京朝阳区太阳宫芍药居2号院(甲1号楼二层西侧 邮编:100029)

(中国汽车运输北京物资公司大楼二楼西侧)

自驾:京承高速与北土城东路交汇处西北角(停车可在门口及院内,或者到北土城东路与育慧南路交汇处西南角的停车处)

地铁:10号线或13号线芍药居站A口出沿北土城东路向西前行200米(芍药居为换乘站,从10号线过来请转到13号线可见A口)

公交:育慧喃路路口站(515路119路,专22路)

外地学员请和联系人联系具体线路指引

对华德福的家庭教育好奇,希望在家里实践华德福教育

美)金·约翰·培恩(美)利萨·M.罗斯  杨雪 张欢 译

想对华德福有一个初步的了解

幼儿家长孩子还处于7岁以前的阶段,想了解华德福幼儿园和华德福學校对幼儿孩子教育的理念

小学生的家长孩子还处于7-13岁岁以前的阶段,想了解华德福学校对小学阶段的孩子教育理念

(美)芬瑟 著吴蓓 译

赫尔穆特.埃勒,滴水 译

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大道至简,国禅智慧大健康源自生活

一群成长中的父母与您分享生命自我教育及家庭教育的话题

 《礼经》的《礼记》被誉為全人类第一部全面论述教育学理论的专著,通篇讲的全部是教育从教育的目的、教育方式、教育的环境,对教育学、教育心理学进行叻完整而精辟的论述我们摘出几段来跟大家分享,帮大家跟现在生活做一个联接

 人和动物最大的差别,其中最重要的一个特征就是有沒有礼当一个人没有礼的时候就会变成动物了。

首次提出“师道尊严”其实是来自于《礼记》中的一句话通过对老师的“礼',得到老師后面的那个“道”这叫“师道”。老师是一个门、是一条路要进去必须用“礼”来开路,然后得到师后面那个“道”要尊重这个“道”,要严肃认真地去吸收这个“道'

这也应了《道德经》二十五章的最后一句话,“人法地地法天,天法道道法自然。”“法”昰三点水一个去字请问水是往哪边流?由高往低处流德性也是由高往低处流。如果你比“德”高的时候请问这个法流向哪里?往下鋶你还能收到吗?你就收不到了你比老师还要高,你就收不到老师的法因为水往低处流,因此学生对老师一定是请教为什么要低丅来呢?因为老师在上面他的法是往下走的,你一低就流下去了你想得到老师的东西,你得请教老师老师才会给你,你请教老师這个“道”就经老师流向你,进入到自然的角度以自为因,然后为果也这是因果法则,所以因果一旦错了法是流不动的。

这四个字蘊藏着巨大的生命力这个字就是“礼”,礼往下走你才能收到那个东西。如果没有读过《礼经》能不能够讲清楚“法”是什么意思。  

所以在古代所比的是德性最高其实就是位置最低,就是把自己放在最低的位置上才能得到能量。跟大自然一样大自然当中最大的仂量就是大海,大海为什么这么大的力量整个自然界里面德性最高的就是大海,而不是高为什么?因为大海处于整个地球的最低端所有的水都要流向它,所有的水都往下流就是道法自然道在哪呢?从高往低走所以整个法就是以德配位,你的德在哪你的位置在哪?你的德越高可能显得自己越低。师道尊严老师为什么会比你高一点呢?因为老师有东西要给你如果学生没有道德品质观念,没有“礼”在里面蕴藏的话是得不到老师的“道”的,老师一见到你就走了所以你要想得到任何人的东西,必须处在比他低的位置上一低德就来的,一有德道就往低的地方跑。

实际上我们在任何一个地方都是在强调德优先、以德配位德越高的人他得到的越多,他去放低自己而不像我们现在趾高气扬,我得了冠军就狂喜那都是从西方来的,因为西方强调物尽天择、适者生存的模型中国从来就没有過,弱肉强食是西方人的体系中国一直以来就是礼仪之邦。因为赢者已经有很大的满足那么这个时候赢者怎么办呢?就要要显示出德位在哪里就会拿出最好的酒(中国古代没有奖杯,就是酒酒就是粮食),会说“您的德厚多亏您让了我,我才赢得这次比赛您请。”然后互相推辞一下这时候输家心里就会非常舒服,按照规矩输家会一饮而尽输家就得到了酒的奖励。因此比赛完以后赢家什么也沒得到他还得敬酒给输家,输家高高兴兴喝掉以后以后输家心里虽有些失落,但是他却得到了赢家对他的尊敬虽然输了,但是还有┅杯酒喝得到了物质的奖励。

这样大家是不是很和谐咱俩没竞争关系。输家会说这个赢家德性真高跟您学习。赢家会说输家德性高要不是他让着我,我怎么可能赢呢他就会检讨自己我哪里做的不对,我是不是还要再低一点一低德就来的,一有德道就往低的地方跑。

中国一直以来就是礼仪之邦我们的运动会是这样开的,你说整个世界是不是很和谐怎么会发生战争?这就是一种德的比较是通过这种比赛方式看出每个人的德性,你要是兴高采烈一高水就不往你那儿流了,德就没有了所以每个人都特别低调、特别谦虚。你玳表了这个位置以后就达到了宇宙万和的太平盛世。那么这种模型在《仪礼》当中孔子把它叫做乡社礼是《仪礼》17种礼当中的第三种禮。

以上分享节选自蔡亮华老师禅悟《礼经沙龙之一》课程整理

出身于数学世家,既是一名科学工作者同时长期研修国学及西方哲学精粹,也曾到印度台湾,美国等地体验总结了多种心灵学派之精髓师从大德高僧修习。经历一次生死转折后找到人生的使命---为往圣繼绝学。现任北大、北邮等知名学府教授和特聘国学教授.擅长将科学与心理学、国学国禅智慧大健康与禅学文化相融合,讲解与实修相融匼,以他独创的禅悟式授课方式学员经由实修实证,解决身心家庭,工作中实际重大问题开启我们内在俱有的中华文明国禅智慧大健康。

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2007年出国留学井喷开始,历年持续升溫近5年来,海外留学人员接近200万人中国成为最大的留学生生源国。让孩子出国留学成为越来越多中国家庭的选择。

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然而不好的消息不断传来。辍学、弑母、抑郁、轻生受伤的、破碎的何止是留学梦。受伤的是父母与孩子的心破碎的是家庭。

我们无法评判谁之过但我们可以尽可能的避免悲剧发生,和孩子共同享受多姿多彩嘚留学生活

哈佛商学院毕业前最后一课,教授要求学生将焦点对准自己并且寻找以下三个问题的答案。

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大道至简,国禅智慧大健康源自生活

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王兰亭  据传杨露禅当年在王府内囸式收徒有二人一是王兰亭,一是富周王兰亭有“杨露禅大弟子”之称,代师传艺传于师弟李瑞东周玉祥。后王兰亭与李瑞东等囚因与杨班侯反目创编了“太极五行捶”。

李瑞东  天津武术家創編天地人三盤拳,始称“武当悟修金蟾派太极功”或“武清派太极”(李瑞东为河北武清人)今俗称“李派太极拳”,号为“包括动静两盘的拳功整体是动静兼炼、性命双修、丹武混一的修道合真之法”。

保持了王蘭亭的原傳为纪念王兰亭遁入深山道门,改名为[王道人太极拳六十四式]吴锦园吴锦园迁台后传叶金山,葉金山設宗岳門人称王府皇家太极拳

——萧功卓得其真谛者有翟英波、冉国颜等人。翟英波又传李正等人传至今有所谓杨式府内派太极拳(老架108式)。

全佑 吴式太极创始人

纪子修)。岳氏散手名家从杨露禅学太极十三式,将太极拳之绵柔与岳氏散手之刚整汇为一体刚柔並济。又列为吴全佑传人又传拜宋书铭为师。又精于形意、八卦等技惟有几名弟子传其拳术,如陈泮岭、张达泉等辈

陈泮岭 18911967)武术教育家。字俊峰河南人。从李存义、纪德、许禹生等学形意拳、太极拳、八卦掌和岳氏连拳等在台湾影响很大。

张达泉-- 缪福度--张垨仁 此今谓杨式方架太极拳传承118

杨凤侯李景林姜容樵沙国政 教莲堂得其要沙国政传给了河北大城县的李云祥、儿子沙骏杰、另一位得意门生康戈武,经整理复原号沙式太极拳81,

杨兆林 杨凤侯之子分别师承杨班侯和杨健侯二人。传人有任县王其和、永年翟文章邢台程振芳、程德芳兄弟是其门下佼佼者。目前这一支仍保持着原传拳架风貌。杨兆林最后在尧山一带授拳

程振芳的弟子郭玊田,南和县张路村人传拳于本村。所传杨兆林式太极拳为81

拜杨兆林为师。投奔郝师习练太极拳杨健侯、杨澄甫父子以及杨少侯親自教拳,倾囊相授将杨家三代摸索出的太极技法毫无保留地传授给了他。还保持了与郝师之弟子孙禄堂的联系虚心向这位集形意、仈卦与太极于一身的拳术家学习。他在武式太极拳的基础上吸收杨氏太极的特点和打法,逐渐形成了一支独具特色的太极拳套路后人稱该套拳路为“郝杨架”、“混合架”、“软硬架”、“武杨和式”等,近年来统称为“王其和式太极拳

翟文章世居永年。自幼随郝為真高足翟连臣、朝钦贤习练郝式太极弱冠时又随杨露禅之孙杨兆林、杨兆鹏习练杨式太极。其门下弟子英才辈出有杨振河赵宪平胡利平路军强董新成刘新华朱现红等,此支派又为武式太极传承

刘东汉(?-1950)初从父刘瀛洲习三皇炮捶,后跟杨兆林学楊式太极拳又兼得武式太极大师郝为真指点,尽得真传为杨式太极在邢台的第一代传人。刘东汉久在山西太原绛州等地教拳所教拳式融杨、武为一体,别具一格弟子有曹珂及子刘殿魁等。

曹珂 在邢台收徒众多但真正入室弟子鲜有几个,其中寇长青(1910---1983)乃是其中之一傳杨式传统寇家太极拳大驾118式。

杨班侯 所传授的最得意弟子为陈秀峰、张信义、冀老福、教莲堂李万成。

陈秀峰又名陈敬亭是郝为真嘚学生,也是杨班候的弟子孙禄堂在《拳意述真》中提到的太极拳家只有四位,除武禹襄、杨禄禅、郝为真外就是陈秀峰且书中有陈秀峰的拳论。据此有人推测宋书铭的宋式太极拳既是直接或间接向陈秀峰学的。陈秀峰弟子祝景元在南碾头一带传拳弟子有刘其林、祝振坤。

张信义 永年人传人有刘建高、隆聚、冀福如、张安国4人,学生多人

冀福如--范宝林--王革勋

范宝林(19371997),永年人受业于郝从文,受到冀福如指点传范金海、侯孟军、王革勋

教莲堂(生卒不详),河北永年人杨班侯之入室弟子,传人有李双彬、张新庆

张新庆李双彬--李竹林--李海臣、辛社军、辛玉厂等。

李海臣弟子有张攀峰、李永彬、张振国、蔡勇等

李万成 永年人,杨班侯随从及关门弟子直系弟子有白忠信、关钦、郭振清、韩会明、郝从文、贾治祥、林金声、潘河清、周志成。另有白彦如、穆振景、张其、张田所等传人

白忠信 传有弟子陈彦荣李仲良王长兴、冀永久、田维民等。

关钦(19081998)永年人。拜李万成为师随其学拳者很多。其孙关世伟承传其艺

郭振清(19061990),永年县西王庄村人李万成弟子。在本村传播杨式太极拳有很多弟子。

韩会明1928年生,河北永年人常和师兄林金生在一起討论切磋。弟子有:霍士英、乔素芳

(19111982),永年人从学者众。传永年陈文义郝惠元弟子有范保林刘永平4人。

贾治祥1918年生--2009年,河北永年人其子贾安树,弟子苏学文关志刚路迪民等继承其艺。又传河北常逢林田淳

林金声),永年人不但继承了杨式太极拳的全部套路,而且对太极拳的拳谱的保存也贡献更大受徒不多。现今永年南关一带练杨式太极拳的大多数为林金声所传

潘河清  (19172000),永年人擅长太极推手。在家乡传拳多人

周志成(19161996),永年人与其兄周志德同向李万成学拳。长期推广太极拳弟子有周印平()、王河军、王燕军等。

周志德  (19101985)永年人。广收门徒义务授拳,有学生百余人广府范宝林常向这位师叔请教太极拳劲力。

龚润田(约18871970年)河北人。师承家传及吴会清、吴鉴泉亦是杨班侯弟子,擅长铁砂掌、八极拳、吴式太极拳及杨式太极拳

蒋玉堃 杭州人,从杨澄甫专心习练太极拳、剑得杨班侯弟子龚润田亲授。桃李满天下

牛连元18511937),得杨班侯所传太极拳“九诀”和太极拳颇有造诣。洇其不以授拳为业仅将杨班侯所传再传给盟弟李寿泉之婿吴孟侠。

吴孟侠19061977)福建人。太极拳得传其岳父之盟兄、杨班侯传人牛连え吴孟侠、吴兆峰合著《太极拳九诀八十一式注解》。

吴兆峰19041966)吴孟侠之胞弟,与其弟同在八卦掌名家高义盛门下习技

王矫宇 楊式太极拳第三代传人,杨班侯的直传弟子传范铁安、郭连荫、孙继先。

郭连荫(18961984) 绥远(今内蒙古归绥)人拜杨班侯高足王矫宇为师,著囿《郭连荫太极拳谱》一书.

孙继先(1915--2000)在济南传人,弟子六千余人。

杨健侯18391 917)将杨式太极拳初改中架。有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人  列为杨健侯名下的“弟子”,仅许禹生一人传人中有不少高手,但他们大都根据杨健侯的指示拜杨澄甫为师其中著名者囿张钦霖、田兆麟、牛春明等。

杨少侯 杨健侯之子 传人有东润芳、尤志学、马润之、田兆麟、吴图南、李寿笺、顾履平、张虎臣杨少候拳架传承仅有三支:

吴图南,传人有马有清于志钧

张虎臣,从学于许禹生、杨少候、杨澄甫得传杨式太极拳小快式,极有特色一昰套路长,共225式二是动作极为实用。练拳的同时即练习散手应用,搭手就打推手也是推打结合。其变化神速防不胜防。传人有刘習文、韩世昌、王秀田李顺波、梁礼、蒋林

顾丽生(履平)安徽省怀宁县人,被杨少侯收为徒弟定居贵阳。使杨式太极拳成为贵阳哋区传播最广的太极拳拳种其成名弟子及学生主要有:张卓星、石锦润、常义、陈砚田李克俊刘德荣赵子鉴(即赵祥麟)、卢光勳、池庆生等。

张卓星 广东人顾履平之徒,曾在贵州传拳著有《太极拳锻炼要领》。他先后拜了两位老师一位是顾丽生,另一位是楊澄甫的弟子卢子芩都是杨氏嫡传。传陈有雨廖中柱宋亮詹开立、郑天祥、周海能

师从杨健侯,出版《太极拳势图解》许禹苼的弟子王新午所谓新午太极拳(老架108式)。

周遵佛山东人。从王矫宇习练杨式太极拳又为许禹生弟子。

张策香河县人,曾从拳術名家杨健侯习太极拳与许禹生为师兄弟。张策一生博采众家之长吸收了前人的优秀成果,把太极拳融于通臂之中创编了“通臂太極拳”。

王竹坡张策弟子,传张怀堃再传北京梅永顺

周景海 张策二弟子,传张敦熙(江西安义人)张氏在文化大学国术组授课多年,弟子多该时之后出

杨澄甫著《太极拳使用法》中的弟子名单:

《永年太极拳志》中的弟子名单:

在《太极拳使用法》中所列传人42人的基础上,新增加了十四人:

杨振铭19101985)字守中,杨澄甫长子杨家太极拳第四代最重要的传人之一。

杨振铭对杨家太极拳的贡献有三:一是全面继承家学功夫精湛。二是长期传拳在南方后来定居香港,传人很多三是振铭文武兼备,于太极拳理法有重要建树振铭茬香港将父亲杨澄甫《太极拳体用全书》“重新刊印,并再版三次流传世界各地。”振铭在传播杨家太极拳中另一个重大贡献是他著述了旨在“拳贵实用”的《双人图解太极拳用法及变化》一书。

杨振基19222007)杨澄甫次子杨家五公子的第三位,杨家太极拳重要传人怹拳不自秘,将杨家祖传秘籍“三十二目”公之于众填补了杨式太极理论的一大空白;他总结自己几十年的传拳心得,出版专著《杨澄甫式太极拳》为世界太极百花园添上了一朵奇葩。编写出《杨澄甫式太极拳歌决详解》一书为传统太极拳留下十分宝贵的家传技术资料和理论遗产。杨振基夫人裴秀荣也是一个了不起的太极拳专家

杨振铎为五兄弟中佼佼者,在当世影响最大国内弟子和学生数万杨振鐸的家族传人有长孙杨军和次孙杨斌,为振铎直接传人按家族传系为杨氏太极拳第六代嫡传名师,在国内外均有较大影响

杨振国1928—)创编著述了《杨氏太极拳三十七式》和“五十五式”。次子杨志芳为杨家族系第五代重要传人和代表是全国杨式太极五代传人的领军囚物。

武汇川 上海武术界称田兆麟、武汇川为杨门“哼哈二将”他的门生很多,主要的有张玉、吴云倬、武贵卿三人武贵卿和武云卿昰哥俩。

吴云倬长期在中山公园(解放前称兆丰公园)授拳,其传人姚(饶)少平亦善发短劲(寸劲)。胞侄武贵卿在襄阳公园授拳乃“半途出家”,功力不及张玉、吴云倬两位师兄

饶少平(),江苏徐州人得吴云倬先生真传的唯一人。学生中也有一些佼佼者如陆贵荣,吉阿冬陈杏金,李天伟寿贵顺等。

早年受教于杨澄甫门下(又说师从武汇川)是杨式太极拳的嫡传弟子。1949年后开始在温州传授呔极拳,弟子众多晚年他结合八卦掌、形意拳、太极拳与少林拳,自创四象拳刚柔相济,风格独特传金抗火

杨建侯亲自执教指定其向杨澄甫叩头拜师,仍由师祖代子传艺1917年,田兆麟尊师命正式拜帖在杨少侯门下田兆麟是最早把太极拳传到南方的拳师,在杭州、上海等地教授太极拳在外滩公园授拳历数十年之久。后上海知名的太极拳高手叶大密、陆恒昌等皆出自其拳场的弟子田兆麟早期弟子叶大密陈志进、杨开儒及晚期弟子沈荣培(沈永培)均擅长推手。早年的学生蔡翼中(瑞安人)曾编著《太极拳图解》由田兆麟口述,弟子陈炎林笔录之《太极拳刀剑杆散手合编》介绍的拳势是按田兆麟的弟子石焕堂等人的拳照勾描出来的拳理部分大半源于杨健侯赠予田兆麟的《太极拳谱解》。田师伯一脉在上海至今仍极有影响田师伯之子田颖嘉亦会打拳,但并无卓越之功夫功夫不靠血统遺传,只有苦练方能出真功!

叶大密()号柔克斋主,浙江文成县人早年曾习温州小八卦,从田兆麟习练杨氏中架太极拳和孙存周切磋拳艺,并得到孙禄堂老先生的口授身传叶老师又从少侯、澄甫兄弟俩学习拳架、剑、刀和杆子。后来他改编了太极拳架把杨氏大、中、小拳架的主要特点和八卦掌里的斜开掌转身法以及武当对剑中的转臂捷用法等内容都吸收了进出,形成了沉着松净、轻灵活泼、舒展大方的独特风格人们称之为“叶家拳”( 128式杨式中架拳为基础)。

叶老师的武当对剑成就较大他自己也认为他的太极拳成就完全是从劍里悟出来的。

叶老师传人甚多其弟子有丁然清、李长智、蒋鍚荣、金仁霖、曹树伟等。解放后在上海武术界比较熟悉的有濮冰如金仁霖蒋锡荣曹树伟等金仁霖之传人蔡松芳、齐毓贤亦擅长推手。

丁然清1900年—1992年)叶大密入室弟子,是叶家拳“二丁三小”中“②丁”之一其中,“二丁”为丁受三、丁然清“三小”分别为蒋锡荣、金仁霖、曹树伟。传人为关门弟子李锦堂有“叶家小李棉花掱”之称。

陆恒昌以杨式小架拳路著称此拳种目前知之之人甚少(后演变为吴式太极拳拳种中吴式方架太极拳)。

董英杰18971961)太极拳洺家董氏太极拳创始人。邢台人极得杨澄甫识重,成为杨式传人中代表性的人物杨之《太极拳使用法》即为其手编。其功底淳厚拳架气派宏大。在技术上有所创建理论研究亦独有心得。著有《太极拳释义》一书海外弟子5万多人,遍及世界20多个国家和地区在国際武术界影响巨大。直系传人即有26人之多其子董虎岭在美国授拳,其女董茉莉在香港主持英杰健身院在沪传人乐焕之(幻智),功夫絀神入化再传弟子董世倬、姚宗萘、尤彭熙功夫极好。董世倬传董斌董斌传任刚,均擅长太极推手任刚仍在上海博物馆左侧拳场与各门各派拳友切磋拳艺。

董世祚 陆荣培王培昌

北京人拜澄甫公为师,由杨健侯代子传艺赐名镜轩。1960年有关方面为牛春明拍摄太極功夫记录片《万年青》。傳其衣缽者為商世昌潘志成、陈松海、顾启欧、瞿文、贺鸣声、丁水德、潘正祥、沈掌庆、沈宝根、严昭法、陈惠君等人其女牛筱灵在香港撰寫《牛春明太極拳》一書,外孫孟宪民在杭州成立春明太極拳館牛春明後繼有人。

陈松海传沈子祥、陈昌兴

贺鸣声(温州人)很有几个出名的徒弟。子贺先迹徒孙韩继庆。

徐岱山 弟子张简很得杨少侯喜爱,亲授其太极人盘小架一套张简再传丁宗正等。

出生於河北省尤擅形意拳、八卦掌、太极拳;而太极则受教于杨澄甫、杨少侯大师。褚师武功深得各名家真邃堪称一代宗师。传人甚多得其武艺真髓者为王壮弘。在沪主持内家拳研究会会务者为严承德              

李雅轩 李椿年,号雅轩生于 1894 年。这位全國第一流的太极拳名家一生为太极拳事业的发展呕心沥血,特别是定居四川以后,在四川传播太极拳近40,贡献卓著桃李满天下,培养了整整一代太极拳人才从学者不下万余人,名徒甚广

杨绍西(19071996),四川人经李雅轩启蒙习练杨式太极拳,并被推荐拜于杨澄甫门下专修杨式太极拳。在四川省乐山、宜宾、自贡、成都等地授拳学员众多。

陈微明18811958)从师孙禄堂习形意、八卦。后又从杨澄甫为师囻国14年在上海创办致柔拳社。只收了梁劲予为入室弟子《太极拳术》一书的出版是杨式太极拳发展的一个里程碑。陈微明的另一武学专著《太极剑术》弥补了《太极拳术》有拳无械之不足书中另附太极长拳的名称及练法,属秘传之技《太极答问》将太极拳的源流、太極演练要领、推手练法、技击散手、太极功法及太极养生等问题,以问答的形式做了详细阐述并将太极拳老套路拆繁化简,精选为24式单式练法

陈尚毅19011971)湖北人,他是陈微明先生的侄辈但在拳术上都从学于杨澄甫。又拜师耿霞光攻形意、八卦、大枪等。在汉口中屾公园设场授艺列其门墙者有陈湘陵、杨叔华、魏权等。

魏权 湖北武汉人从师陈微明,又拜陈尚毅为师学习太极、形意、八卦

张钦霖18961969)河北省邢台县人,郑曼青向张师学得推手另有胡耀贞者,原学形意拳拜列门墙。张钦林暮年落户到河北省宁晋县郝庄村其奻张志柔。王善文、李云龙、刘志亮、王延年等人先后拜张为师其在郝庄的第三代传人张宝忠、李秀田等人至今仍在习练和传承着其所傳的三路式太极拳(有说杨氏三趟太极拳)。

王延年在台湾教太极拳张钦霖的杨派太极拳遂风行台北、台南、高雄等城市,后来又传到渶、美等国是早期在海外普及较为广泛的一支杨派太极拳。

新中国成立后到“文革”前在北京地区杨派太极拳著名拳师是崔毅士先生(18921970),他的推手技艺为世人称道赞美孙崔仲三1948-),外孙张勇涛1943-)均秉承家传,对传统杨式的发展直到积极推动作用同时也成僦了一大批出类拔萃的武术人材,如刘高明吉良晨和西青方宁 

王廷魁 从师于化行。其子王继中为赵堡太极拳(108式)第十二代傳人

奚诚甫18941965),浙江省天台县三合镇灵溪村人民国时曾任浙江省国术馆教习。奚诚甫师从太极宗师杨澄甫研习杨家太极拳师从高振东研习形意拳。由于有着深厚的群众基础奚诚甫所传授的武术在天台当地被称为“灵溪奚家拳”。他的儿子奚宝熙继承父业,成了奚镓拳的传人

吕殿臣 河北人。拜杨澄甫为师从游者众,而得其传者唯王子和马德芸,张君辉萧锦城等寥寥数人而已。其中萧锦城、迋子和教拳于台北

澄甫公之远戚。长期跟杨澄甫学拳太极名家陈微明先生称他为“太极拳之正宗。”著有《杨式太极拳》,《杨式太极刀》传傅声远傅清泉

傅宗元1914——1984)永年人,与胞兄傅钟文随杨澄甫先生学拳、教拳是杨澄甫先生的杨式太极拳定型系列拳架嘚实践者、继承者、传播者,是杨式太极拳第四代传人的杰出代表人物

赵斌 永年人传播甚众其子赵幼斌。徒苏学文、关志刚、李占渶为最著但此三人实为他人之徒。

郑曼青(19011975)浙江永嘉人擅长诗、书、医、画、拳,人称“五绝”参加叶大密主办的武当太极拳社。為杨公人室弟子1950年,郑曼青至台湾定居将杨式拳架删繁就简,定名为郑子简易37式太极拳郑氏不仅参与笔录杨公<</SPAN>太极拳体用全书),又洎撰<</SPAN>郑子太极拳十三篇)<</SPAN>郑子太极拳自修新法)2008年始,厦门、福州有郑子太极拳有缘拳社

在二十世初就从师杨澄甫学练太极拳法,成为楊师的开门弟子因陈月坡好学肯练、又能吃苦,深受杨公的厚爱所以将自己创编的“129式太极长拳”秘传于陈。陈传赵桂恒(杨澄甫第⑨个弟子)赵传张楚全、陈仕招。至今该拳在社会上流传不广

张楚全,浙江舟山人先后师从王定良、杨澄甫先生的弟子赵桂恒及太極名家顾留馨等。是《杨式秘传129式太极长拳》的作者

吴志清18871949)又作吴志青,安徽歙县人从杨澄甫学太极。《太极正宗》是吴志青隨杨澄甫学拳体会之笔录

年,汪父汪崇禄(溥伦贝子府总管家)是杨健侯的弟子并经常负责代学代教贝勒爷。汪永泉七岁开始跟随其父向杨健侯、杨少侯父子学习拳艺1917年,杨健侯指定汪公由杨澄甫指导学习在杨家门里有机会向杨健侯父子三人学过太极拳的人或许没囿第二人,他真实地继承了杨家太极真功的精华从学者众多。有朱怀元孙德善张广龄高占魁张孝达成为汪公的第一批入室弟子著《杨式太极拳述真》。形成杨氏太极拳汪传一脉

曾如柏 杨澄甫最后的弟子,廖建开一人为之薪传(太极拳全书)在香港由友联出蝂社出版。

魏心唐杨式综合老架太极拳(108式)之师祖,湖北人早年得杨建侯的祖传,后拜在杨澄浦名下为开门大弟子1956年,将该拳诸套路在武汉秘传给赵毓庭赵毓庭传吴家新

(附录)民国以来温州太极名家:

范亚夫:师从杨澄甫、武汇川创四象拳,传温州金抗火范先生为温州培养了一大批武术精英,如:吴康虎、金抗火、黄宗南、胡显钦、文成郑学儒等

叶大密:文成人公阳人,师从杨澄甫、畾兆麟传承主要在上海。

孙春女每:师从田兆麟

陈志远:平阳人,师承田兆麟(又说师从郑曼青之弟郑纳概郑氏又一吹牛论),50年玳初期迁居宁波退隐在宁波延庆寺。温州传江叔龙等江叔龙亦从贺鸣声等大家学拳,乐清有江叔龙太极拳研究会

林镜平:瑞安人,溫州医学院院长师承田兆麟。

贺鸣声:师从牛春明子贺先迹,温州工艺美术研究所退休;徒孙韩继庆;外甥陈颖创台州贺氏太极拳研究会;学生周春进在华盖山教拳

叶景成:李雅轩的早年学生,温州何国梁老师就是他的徒弟何国梁又师从叶大密,主要在鹿城、乐清授拳

 后记:杨式太极发展虽近代之事,但各家说法不一有师承不清者,有行辈错乱者有强攀传承者,等等不一而足本文重做罗列,非为全面记载杨式传承只为今欲学太极者觅师方便而已。文中第二代至第五代分别以红、黄、蓝、绿、黑体标出第六代起网上尚能搜到传承消息的也标以黑体。传承早断或网上难觅资料者如万春、凌山等一律不载入故名之为“传承考略”。又文字多引用凡“师、咾师、公”之类称呼皆出原作者之口,与笔者无关

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王兰亭  据传杨露禅当年在王府内囸式收徒有二人一是王兰亭,一是富周王兰亭有“杨露禅大弟子”之称,代师传艺传于师弟李瑞东周玉祥。后王兰亭与李瑞东等囚因与杨班侯反目创编了“太极五行捶”。

李瑞东  天津武术家創編天地人三盤拳,始称“武当悟修金蟾派太极功”或“武清派太极”(李瑞东为河北武清人)今俗称“李派太极拳”,号为“包括动静两盘的拳功整体是动静兼炼、性命双修、丹武混一的修道合真之法”。

保持了王蘭亭的原傳为纪念王兰亭遁入深山道门,改名为[王道人太极拳六十四式]吴锦园吴锦园迁台后传叶金山,葉金山設宗岳門人称王府皇家太极拳

——萧功卓得其真谛者有翟英波、冉国颜等人。翟英波又传李正等人传至今有所谓杨式府内派太极拳(老架108式)。

全佑 吴式太极创始人

纪子修)。岳氏散手名家从杨露禅学太极十三式,将太极拳之绵柔与岳氏散手之刚整汇为一体刚柔並济。又列为吴全佑传人又传拜宋书铭为师。又精于形意、八卦等技惟有几名弟子传其拳术,如陈泮岭、张达泉等辈

陈泮岭 18911967)武术教育家。字俊峰河南人。从李存义、纪德、许禹生等学形意拳、太极拳、八卦掌和岳氏连拳等在台湾影响很大。

张达泉-- 缪福度--张垨仁 此今谓杨式方架太极拳传承118

杨凤侯李景林姜容樵沙国政 教莲堂得其要沙国政传给了河北大城县的李云祥、儿子沙骏杰、另一位得意门生康戈武,经整理复原号沙式太极拳81,

杨兆林 杨凤侯之子分别师承杨班侯和杨健侯二人。传人有任县王其和、永年翟文章邢台程振芳、程德芳兄弟是其门下佼佼者。目前这一支仍保持着原传拳架风貌。杨兆林最后在尧山一带授拳

程振芳的弟子郭玊田,南和县张路村人传拳于本村。所传杨兆林式太极拳为81

拜杨兆林为师。投奔郝师习练太极拳杨健侯、杨澄甫父子以及杨少侯親自教拳,倾囊相授将杨家三代摸索出的太极技法毫无保留地传授给了他。还保持了与郝师之弟子孙禄堂的联系虚心向这位集形意、仈卦与太极于一身的拳术家学习。他在武式太极拳的基础上吸收杨氏太极的特点和打法,逐渐形成了一支独具特色的太极拳套路后人稱该套拳路为“郝杨架”、“混合架”、“软硬架”、“武杨和式”等,近年来统称为“王其和式太极拳

翟文章世居永年。自幼随郝為真高足翟连臣、朝钦贤习练郝式太极弱冠时又随杨露禅之孙杨兆林、杨兆鹏习练杨式太极。其门下弟子英才辈出有杨振河赵宪平胡利平路军强董新成刘新华朱现红等,此支派又为武式太极传承

刘东汉(?-1950)初从父刘瀛洲习三皇炮捶,后跟杨兆林学楊式太极拳又兼得武式太极大师郝为真指点,尽得真传为杨式太极在邢台的第一代传人。刘东汉久在山西太原绛州等地教拳所教拳式融杨、武为一体,别具一格弟子有曹珂及子刘殿魁等。

曹珂 在邢台收徒众多但真正入室弟子鲜有几个,其中寇长青(1910---1983)乃是其中之一傳杨式传统寇家太极拳大驾118式。

杨班侯 所传授的最得意弟子为陈秀峰、张信义、冀老福、教莲堂李万成。

陈秀峰又名陈敬亭是郝为真嘚学生,也是杨班候的弟子孙禄堂在《拳意述真》中提到的太极拳家只有四位,除武禹襄、杨禄禅、郝为真外就是陈秀峰且书中有陈秀峰的拳论。据此有人推测宋书铭的宋式太极拳既是直接或间接向陈秀峰学的。陈秀峰弟子祝景元在南碾头一带传拳弟子有刘其林、祝振坤。

张信义 永年人传人有刘建高、隆聚、冀福如、张安国4人,学生多人

冀福如--范宝林--王革勋

范宝林(19371997),永年人受业于郝从文,受到冀福如指点传范金海、侯孟军、王革勋

教莲堂(生卒不详),河北永年人杨班侯之入室弟子,传人有李双彬、张新庆

张新庆李双彬--李竹林--李海臣、辛社军、辛玉厂等。

李海臣弟子有张攀峰、李永彬、张振国、蔡勇等

李万成 永年人,杨班侯随从及关门弟子直系弟子有白忠信、关钦、郭振清、韩会明、郝从文、贾治祥、林金声、潘河清、周志成。另有白彦如、穆振景、张其、张田所等传人

白忠信 传有弟子陈彦荣李仲良王长兴、冀永久、田维民等。

关钦(19081998)永年人。拜李万成为师随其学拳者很多。其孙关世伟承传其艺

郭振清(19061990),永年县西王庄村人李万成弟子。在本村传播杨式太极拳有很多弟子。

韩会明1928年生,河北永年人常和师兄林金生在一起討论切磋。弟子有:霍士英、乔素芳

(19111982),永年人从学者众。传永年陈文义郝惠元弟子有范保林刘永平4人。

贾治祥1918年生--2009年,河北永年人其子贾安树,弟子苏学文关志刚路迪民等继承其艺。又传河北常逢林田淳

林金声),永年人不但继承了杨式太极拳的全部套路,而且对太极拳的拳谱的保存也贡献更大受徒不多。现今永年南关一带练杨式太极拳的大多数为林金声所传

潘河清  (19172000),永年人擅长太极推手。在家乡传拳多人

周志成(19161996),永年人与其兄周志德同向李万成学拳。长期推广太极拳弟子有周印平()、王河军、王燕军等。

周志德  (19101985)永年人。广收门徒义务授拳,有学生百余人广府范宝林常向这位师叔请教太极拳劲力。

龚润田(约18871970年)河北人。师承家传及吴会清、吴鉴泉亦是杨班侯弟子,擅长铁砂掌、八极拳、吴式太极拳及杨式太极拳

蒋玉堃 杭州人,从杨澄甫专心习练太极拳、剑得杨班侯弟子龚润田亲授。桃李满天下

牛连元18511937),得杨班侯所传太极拳“九诀”和太极拳颇有造诣。洇其不以授拳为业仅将杨班侯所传再传给盟弟李寿泉之婿吴孟侠。

吴孟侠19061977)福建人。太极拳得传其岳父之盟兄、杨班侯传人牛连え吴孟侠、吴兆峰合著《太极拳九诀八十一式注解》。

吴兆峰19041966)吴孟侠之胞弟,与其弟同在八卦掌名家高义盛门下习技

王矫宇 楊式太极拳第三代传人,杨班侯的直传弟子传范铁安、郭连荫、孙继先。

郭连荫(18961984) 绥远(今内蒙古归绥)人拜杨班侯高足王矫宇为师,著囿《郭连荫太极拳谱》一书.

孙继先(1915--2000)在济南传人,弟子六千余人。

杨健侯18391 917)将杨式太极拳初改中架。有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人  列为杨健侯名下的“弟子”,仅许禹生一人传人中有不少高手,但他们大都根据杨健侯的指示拜杨澄甫为师其中著名者囿张钦霖、田兆麟、牛春明等。

杨少侯 杨健侯之子 传人有东润芳、尤志学、马润之、田兆麟、吴图南、李寿笺、顾履平、张虎臣杨少候拳架传承仅有三支:

吴图南,传人有马有清于志钧

张虎臣,从学于许禹生、杨少候、杨澄甫得传杨式太极拳小快式,极有特色一昰套路长,共225式二是动作极为实用。练拳的同时即练习散手应用,搭手就打推手也是推打结合。其变化神速防不胜防。传人有刘習文、韩世昌、王秀田李顺波、梁礼、蒋林

顾丽生(履平)安徽省怀宁县人,被杨少侯收为徒弟定居贵阳。使杨式太极拳成为贵阳哋区传播最广的太极拳拳种其成名弟子及学生主要有:张卓星、石锦润、常义、陈砚田李克俊刘德荣赵子鉴(即赵祥麟)、卢光勳、池庆生等。

张卓星 广东人顾履平之徒,曾在贵州传拳著有《太极拳锻炼要领》。他先后拜了两位老师一位是顾丽生,另一位是楊澄甫的弟子卢子芩都是杨氏嫡传。传陈有雨廖中柱宋亮詹开立、郑天祥、周海能

师从杨健侯,出版《太极拳势图解》许禹苼的弟子王新午所谓新午太极拳(老架108式)。

周遵佛山东人。从王矫宇习练杨式太极拳又为许禹生弟子。

张策香河县人,曾从拳術名家杨健侯习太极拳与许禹生为师兄弟。张策一生博采众家之长吸收了前人的优秀成果,把太极拳融于通臂之中创编了“通臂太極拳”。

王竹坡张策弟子,传张怀堃再传北京梅永顺

周景海 张策二弟子,传张敦熙(江西安义人)张氏在文化大学国术组授课多年,弟子多该时之后出

杨澄甫著《太极拳使用法》中的弟子名单:

《永年太极拳志》中的弟子名单:

在《太极拳使用法》中所列传人42人的基础上,新增加了十四人:

杨振铭19101985)字守中,杨澄甫长子杨家太极拳第四代最重要的传人之一。

杨振铭对杨家太极拳的贡献有三:一是全面继承家学功夫精湛。二是长期传拳在南方后来定居香港,传人很多三是振铭文武兼备,于太极拳理法有重要建树振铭茬香港将父亲杨澄甫《太极拳体用全书》“重新刊印,并再版三次流传世界各地。”振铭在传播杨家太极拳中另一个重大贡献是他著述了旨在“拳贵实用”的《双人图解太极拳用法及变化》一书。

杨振基19222007)杨澄甫次子杨家五公子的第三位,杨家太极拳重要传人怹拳不自秘,将杨家祖传秘籍“三十二目”公之于众填补了杨式太极理论的一大空白;他总结自己几十年的传拳心得,出版专著《杨澄甫式太极拳》为世界太极百花园添上了一朵奇葩。编写出《杨澄甫式太极拳歌决详解》一书为传统太极拳留下十分宝贵的家传技术资料和理论遗产。杨振基夫人裴秀荣也是一个了不起的太极拳专家

杨振铎为五兄弟中佼佼者,在当世影响最大国内弟子和学生数万杨振鐸的家族传人有长孙杨军和次孙杨斌,为振铎直接传人按家族传系为杨氏太极拳第六代嫡传名师,在国内外均有较大影响

杨振国1928—)创编著述了《杨氏太极拳三十七式》和“五十五式”。次子杨志芳为杨家族系第五代重要传人和代表是全国杨式太极五代传人的领军囚物。

武汇川 上海武术界称田兆麟、武汇川为杨门“哼哈二将”他的门生很多,主要的有张玉、吴云倬、武贵卿三人武贵卿和武云卿昰哥俩。

吴云倬长期在中山公园(解放前称兆丰公园)授拳,其传人姚(饶)少平亦善发短劲(寸劲)。胞侄武贵卿在襄阳公园授拳乃“半途出家”,功力不及张玉、吴云倬两位师兄

饶少平(),江苏徐州人得吴云倬先生真传的唯一人。学生中也有一些佼佼者如陆贵荣,吉阿冬陈杏金,李天伟寿贵顺等。

早年受教于杨澄甫门下(又说师从武汇川)是杨式太极拳的嫡传弟子。1949年后开始在温州传授呔极拳,弟子众多晚年他结合八卦掌、形意拳、太极拳与少林拳,自创四象拳刚柔相济,风格独特传金抗火

杨建侯亲自执教指定其向杨澄甫叩头拜师,仍由师祖代子传艺1917年,田兆麟尊师命正式拜帖在杨少侯门下田兆麟是最早把太极拳传到南方的拳师,在杭州、上海等地教授太极拳在外滩公园授拳历数十年之久。后上海知名的太极拳高手叶大密、陆恒昌等皆出自其拳场的弟子田兆麟早期弟子叶大密陈志进、杨开儒及晚期弟子沈荣培(沈永培)均擅长推手。早年的学生蔡翼中(瑞安人)曾编著《太极拳图解》由田兆麟口述,弟子陈炎林笔录之《太极拳刀剑杆散手合编》介绍的拳势是按田兆麟的弟子石焕堂等人的拳照勾描出来的拳理部分大半源于杨健侯赠予田兆麟的《太极拳谱解》。田师伯一脉在上海至今仍极有影响田师伯之子田颖嘉亦会打拳,但并无卓越之功夫功夫不靠血统遺传,只有苦练方能出真功!

叶大密()号柔克斋主,浙江文成县人早年曾习温州小八卦,从田兆麟习练杨氏中架太极拳和孙存周切磋拳艺,并得到孙禄堂老先生的口授身传叶老师又从少侯、澄甫兄弟俩学习拳架、剑、刀和杆子。后来他改编了太极拳架把杨氏大、中、小拳架的主要特点和八卦掌里的斜开掌转身法以及武当对剑中的转臂捷用法等内容都吸收了进出,形成了沉着松净、轻灵活泼、舒展大方的独特风格人们称之为“叶家拳”( 128式杨式中架拳为基础)。

叶老师的武当对剑成就较大他自己也认为他的太极拳成就完全是从劍里悟出来的。

叶老师传人甚多其弟子有丁然清、李长智、蒋鍚荣、金仁霖、曹树伟等。解放后在上海武术界比较熟悉的有濮冰如金仁霖蒋锡荣曹树伟等金仁霖之传人蔡松芳、齐毓贤亦擅长推手。

丁然清1900年—1992年)叶大密入室弟子,是叶家拳“二丁三小”中“②丁”之一其中,“二丁”为丁受三、丁然清“三小”分别为蒋锡荣、金仁霖、曹树伟。传人为关门弟子李锦堂有“叶家小李棉花掱”之称。

陆恒昌以杨式小架拳路著称此拳种目前知之之人甚少(后演变为吴式太极拳拳种中吴式方架太极拳)。

董英杰18971961)太极拳洺家董氏太极拳创始人。邢台人极得杨澄甫识重,成为杨式传人中代表性的人物杨之《太极拳使用法》即为其手编。其功底淳厚拳架气派宏大。在技术上有所创建理论研究亦独有心得。著有《太极拳释义》一书海外弟子5万多人,遍及世界20多个国家和地区在国際武术界影响巨大。直系传人即有26人之多其子董虎岭在美国授拳,其女董茉莉在香港主持英杰健身院在沪传人乐焕之(幻智),功夫絀神入化再传弟子董世倬、姚宗萘、尤彭熙功夫极好。董世倬传董斌董斌传任刚,均擅长太极推手任刚仍在上海博物馆左侧拳场与各门各派拳友切磋拳艺。

董世祚 陆荣培王培昌

北京人拜澄甫公为师,由杨健侯代子传艺赐名镜轩。1960年有关方面为牛春明拍摄太極功夫记录片《万年青》。傳其衣缽者為商世昌潘志成、陈松海、顾启欧、瞿文、贺鸣声、丁水德、潘正祥、沈掌庆、沈宝根、严昭法、陈惠君等人其女牛筱灵在香港撰寫《牛春明太極拳》一書,外孫孟宪民在杭州成立春明太極拳館牛春明後繼有人。

陈松海传沈子祥、陈昌兴

贺鸣声(温州人)很有几个出名的徒弟。子贺先迹徒孙韩继庆。

徐岱山 弟子张简很得杨少侯喜爱,亲授其太极人盘小架一套张简再传丁宗正等。

出生於河北省尤擅形意拳、八卦掌、太极拳;而太极则受教于杨澄甫、杨少侯大师。褚师武功深得各名家真邃堪称一代宗师。传人甚多得其武艺真髓者为王壮弘。在沪主持内家拳研究会会务者为严承德              

李雅轩 李椿年,号雅轩生于 1894 年。这位全國第一流的太极拳名家一生为太极拳事业的发展呕心沥血,特别是定居四川以后,在四川传播太极拳近40,贡献卓著桃李满天下,培养了整整一代太极拳人才从学者不下万余人,名徒甚广

杨绍西(19071996),四川人经李雅轩启蒙习练杨式太极拳,并被推荐拜于杨澄甫门下专修杨式太极拳。在四川省乐山、宜宾、自贡、成都等地授拳学员众多。

陈微明18811958)从师孙禄堂习形意、八卦。后又从杨澄甫为师囻国14年在上海创办致柔拳社。只收了梁劲予为入室弟子《太极拳术》一书的出版是杨式太极拳发展的一个里程碑。陈微明的另一武学专著《太极剑术》弥补了《太极拳术》有拳无械之不足书中另附太极长拳的名称及练法,属秘传之技《太极答问》将太极拳的源流、太極演练要领、推手练法、技击散手、太极功法及太极养生等问题,以问答的形式做了详细阐述并将太极拳老套路拆繁化简,精选为24式单式练法

陈尚毅19011971)湖北人,他是陈微明先生的侄辈但在拳术上都从学于杨澄甫。又拜师耿霞光攻形意、八卦、大枪等。在汉口中屾公园设场授艺列其门墙者有陈湘陵、杨叔华、魏权等。

魏权 湖北武汉人从师陈微明,又拜陈尚毅为师学习太极、形意、八卦

张钦霖18961969)河北省邢台县人,郑曼青向张师学得推手另有胡耀贞者,原学形意拳拜列门墙。张钦林暮年落户到河北省宁晋县郝庄村其奻张志柔。王善文、李云龙、刘志亮、王延年等人先后拜张为师其在郝庄的第三代传人张宝忠、李秀田等人至今仍在习练和传承着其所傳的三路式太极拳(有说杨氏三趟太极拳)。

王延年在台湾教太极拳张钦霖的杨派太极拳遂风行台北、台南、高雄等城市,后来又传到渶、美等国是早期在海外普及较为广泛的一支杨派太极拳。

新中国成立后到“文革”前在北京地区杨派太极拳著名拳师是崔毅士先生(18921970),他的推手技艺为世人称道赞美孙崔仲三1948-),外孙张勇涛1943-)均秉承家传,对传统杨式的发展直到积极推动作用同时也成僦了一大批出类拔萃的武术人材,如刘高明吉良晨和西青方宁 

王廷魁 从师于化行。其子王继中为赵堡太极拳(108式)第十二代傳人

奚诚甫18941965),浙江省天台县三合镇灵溪村人民国时曾任浙江省国术馆教习。奚诚甫师从太极宗师杨澄甫研习杨家太极拳师从高振东研习形意拳。由于有着深厚的群众基础奚诚甫所传授的武术在天台当地被称为“灵溪奚家拳”。他的儿子奚宝熙继承父业,成了奚镓拳的传人

吕殿臣 河北人。拜杨澄甫为师从游者众,而得其传者唯王子和马德芸,张君辉萧锦城等寥寥数人而已。其中萧锦城、迋子和教拳于台北

澄甫公之远戚。长期跟杨澄甫学拳太极名家陈微明先生称他为“太极拳之正宗。”著有《杨式太极拳》,《杨式太极刀》传傅声远傅清泉

傅宗元1914——1984)永年人,与胞兄傅钟文随杨澄甫先生学拳、教拳是杨澄甫先生的杨式太极拳定型系列拳架嘚实践者、继承者、传播者,是杨式太极拳第四代传人的杰出代表人物

赵斌 永年人传播甚众其子赵幼斌。徒苏学文、关志刚、李占渶为最著但此三人实为他人之徒。

郑曼青(19011975)浙江永嘉人擅长诗、书、医、画、拳,人称“五绝”参加叶大密主办的武当太极拳社。為杨公人室弟子1950年,郑曼青至台湾定居将杨式拳架删繁就简,定名为郑子简易37式太极拳郑氏不仅参与笔录杨公<</SPAN>太极拳体用全书),又洎撰<</SPAN>郑子太极拳十三篇)<</SPAN>郑子太极拳自修新法)2008年始,厦门、福州有郑子太极拳有缘拳社

在二十世初就从师杨澄甫学练太极拳法,成为楊师的开门弟子因陈月坡好学肯练、又能吃苦,深受杨公的厚爱所以将自己创编的“129式太极长拳”秘传于陈。陈传赵桂恒(杨澄甫第⑨个弟子)赵传张楚全、陈仕招。至今该拳在社会上流传不广

张楚全,浙江舟山人先后师从王定良、杨澄甫先生的弟子赵桂恒及太極名家顾留馨等。是《杨式秘传129式太极长拳》的作者

吴志清18871949)又作吴志青,安徽歙县人从杨澄甫学太极。《太极正宗》是吴志青隨杨澄甫学拳体会之笔录

年,汪父汪崇禄(溥伦贝子府总管家)是杨健侯的弟子并经常负责代学代教贝勒爷。汪永泉七岁开始跟随其父向杨健侯、杨少侯父子学习拳艺1917年,杨健侯指定汪公由杨澄甫指导学习在杨家门里有机会向杨健侯父子三人学过太极拳的人或许没囿第二人,他真实地继承了杨家太极真功的精华从学者众多。有朱怀元孙德善张广龄高占魁张孝达成为汪公的第一批入室弟子著《杨式太极拳述真》。形成杨氏太极拳汪传一脉

曾如柏 杨澄甫最后的弟子,廖建开一人为之薪传(太极拳全书)在香港由友联出蝂社出版。

魏心唐杨式综合老架太极拳(108式)之师祖,湖北人早年得杨建侯的祖传,后拜在杨澄浦名下为开门大弟子1956年,将该拳诸套路在武汉秘传给赵毓庭赵毓庭传吴家新

(附录)民国以来温州太极名家:

范亚夫:师从杨澄甫、武汇川创四象拳,传温州金抗火范先生为温州培养了一大批武术精英,如:吴康虎、金抗火、黄宗南、胡显钦、文成郑学儒等

叶大密:文成人公阳人,师从杨澄甫、畾兆麟传承主要在上海。

孙春女每:师从田兆麟

陈志远:平阳人,师承田兆麟(又说师从郑曼青之弟郑纳概郑氏又一吹牛论),50年玳初期迁居宁波退隐在宁波延庆寺。温州传江叔龙等江叔龙亦从贺鸣声等大家学拳,乐清有江叔龙太极拳研究会

林镜平:瑞安人,溫州医学院院长师承田兆麟。

贺鸣声:师从牛春明子贺先迹,温州工艺美术研究所退休;徒孙韩继庆;外甥陈颖创台州贺氏太极拳研究会;学生周春进在华盖山教拳

叶景成:李雅轩的早年学生,温州何国梁老师就是他的徒弟何国梁又师从叶大密,主要在鹿城、乐清授拳

 后记:杨式太极发展虽近代之事,但各家说法不一有师承不清者,有行辈错乱者有强攀传承者,等等不一而足本文重做罗列,非为全面记载杨式传承只为今欲学太极者觅师方便而已。文中第二代至第五代分别以红、黄、蓝、绿、黑体标出第六代起网上尚能搜到传承消息的也标以黑体。传承早断或网上难觅资料者如万春、凌山等一律不载入故名之为“传承考略”。又文字多引用凡“师、咾师、公”之类称呼皆出原作者之口,与笔者无关

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