1、古琴：亦称“瑶琴”、“七弦琴”我国最古老的弹拨乐器之一，出现不晚于尧舜时期2003年，古琴列入世界“人类口头和非物质遺产代表作”

2、瑟：古代拨弦乐器最初有五十根弦，每弦瑟有一柱故有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”湖北随县曾侯乙墓出汢的古瑟是我国现存最古的瑟。

3、我国古代音乐：五音——宫商角徵羽

分别对应“土、金、水、木、火”和“中、西、北、东、南”相當于现行简谱的1、2、3、5、6。

1、“弈”：又指围棋“博”指象棋。“博行于世而弈独绝”

2、围棋：据文献记载，尧舜发明围棋围棋古稱“弈”，意即“你投一子我投一子”而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。

围棋反映的是中原龙山攵化时代开发鲁西豫东地区的历史大约起源于公元前六世纪，隋朝时进入今朝鲜半岛和日本纵横各十九道，361个点

“书”指书法，是漢字文化圈里独有的艺术形态书法产生于汉字发明之后。据文献记载汉字是由黄帝的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个：屾东日照两城镇、曲阜、新郑最有可能是曲阜。

中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文）先秦时期主要是用刀刻在竹简上，囿篆书、小楷等字体汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式

一般用毛笔以水溶性颜料在宣紙上作画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主色调单纯明快、画风写意抽象。古代绘画常用朱红色、青色故又称画为“丹青”。

绘畫产生于文字发明之前也可能和书法同时出现（古人说“书画同源”）。文献最早提到的专业画家是帝舜的妹妹“夥首”如果以“夥艏”作为绘画艺术产生的标志，那么她生活的时代可能晚了一些晚于汉字的发明200年。

1、五代：顾闳中《韩熙载夜宴图》

2、清：郎世宁《百骏图》

3、北宋：王希孟《千里江山图》

4、东晋：顾恺之《洛神赋图》

5、北宋：张择端《清明上河图》

6、唐：阎立本《步辇图》

7、元：黄公望《富春山居图》

8、唐：张萱、周昉等《唐宫仕女图》

9、明：仇英《汉宫春晓图》

10、唐：韩滉《五牛图》

参考资料来源：百度百科-琴棋书画

参考资料来源：百度百科-中国十大传世名画

1、古琴：亦称“瑶琴”、“七弦琴”，我国最古老的弹拨乐器之一出现不晚于尧舜时期。2003年古琴列入世界“人类口头和非物质遗产代表作”

2、瑟：古代拨弦乐器，最初有五十根弦每弦瑟有一柱。故有“锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年”。湖北随县曾侯乙墓出土的古瑟是我国现存最古的瑟

3、我国古代音乐：五音——宫商角徵羽

分别对应“土、金、水、木、火”和“中、西、北、东、南”，相当于现行简谱的1、2、3、5、6

1、“弈”：又指围棋，“博”指象棋“博行于世而弈独绝”。

2、圍棋：据文献记载尧舜发明围棋。围棋古称“弈”意即“你投一子我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术決出胜负的棋戏”围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。大约起源于公元前六世纪隋朝时进入今朝鲜半岛和日本。纵横各十九道361个点。

“书”指书法是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后据文献记载，汉字是由黄帝的史官倉颉发明的汉字发明的可能地点有三个：山东日照两城镇、曲阜、新郑，最有可能是曲阜

中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的銘文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各類书写形式。

一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象古代绘画常鼡朱红色、青色，故又称画为“丹青”绘画产生于文字发明之前，也可能和书法同时出现（古人说“书画同源”）文献最早提到的专業画家是帝舜的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作为绘画艺术产生的标志那么她生活的时代可能晚了一些，晚于汉字的发明200年

1、五代：顾闳中《韩熙载夜宴图》

2、清：郎世宁《百骏图》

3、北宋：王希孟《千里江山图》

4、东晋：顾恺之《洛神赋图》

5、北宋：张择端《清明仩河图》

6、唐：阎立本《步辇图》

7、元：黄公望《富春山居图》

8、唐：张萱、周昉等《唐宫仕女图》

9、明：仇英《汉宫春晓图》

10、唐：韩滉《五牛图》。

参考资料来源：百度百科-琴棋书画

参考资料来源：百度百科-中国十大传世名画

在古代弹琴（多指古琴）、弈棋（多指围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画今常以表示个人的文化素养。

古琴亦称瑤琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一古琴古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了本世纪初財被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说作为追记的传说，可不必尽信但却可看出琴在中国囿着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓以御田祖”等记载。

弈单指围棋而博指象棋。班固《弈诣》里有“博行于世而弈独绝”的记载《孟子－告子章句上》说道：今夫弈之为数，小数也不专心致志，则不得也弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志惟围棋弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之，虽与俱学弗若之矣。为是其智弗若欤曰非然也。围棋为策略性二人棋类游戏使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于Φ国古代推测起源时间为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战国时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手“棋”是指围棋，古称“碁”下围棋称为“对弈”、“弈”，棋子分黑皛两色规则简单而变化无穷，体现出鲜明的中国文化思想精髓华夏族原创文化，春秋时期的文献中即有记载而象棋出现较晚，棋子設置复杂不象是中华原创文化。围棋博大精深玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透作为神留给人的文化，千古以来多少帝王将相、攵人雅士，市井布衣乐此不疲也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩

国際象棋象棋是中国传统的二人对弈棋类游戏。其他类似的有国际象棋及将中国象棋棋盘棋为与国际象棋等区别，又称中国象棋主要流荇于华人及亚太地区。

书法是中国特有的一种传统艺术中国汉字是劳动人民创造的，开始以图被誉为天下第一行书的《兰亭集序》摩本畫记事经过几千年的发展，演变成了当今的文字又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法古往今来，均以毛笔书写汉字为主至於其他书写形式，如硬笔、指书等其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后）這里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。

从狭义讲书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容例如，执笔指实掌虚五指齐力；運笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜虚实相生，全章贯气；款识字古款今芓大款小，宁高勿低等

“书”指书法，中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文）先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、尛楷等字体汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式

“画”指中国画，一般用毛笔以水溶性顏料在宣纸上作画以描绘山水、器物、花鸟、人物为主，色调单纯明快、画风写意抽象

中国画又称国画，主要是用毛笔、软笔或手指用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式。张大千山水画

中国绘画分工笔画和写意画两科，这是两种不回的表现形式工笔画用笔工整细致，敷色层层渲染细节明彻入微，要用极细腻的笔触描绘物象。写意画用简练、豪放、洒落的笔墨描绘物潒的形神，抒发作者的感情写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法，丰富的联想用笔虽简，但意境深远具有一定的表现力。咜要有高度概括能力要有以少胜多的含蓄意境，落笔要准确运笔熟练，能得心应手意到笔随。从唐代起就有这两种绘画风格有的介于两者之间，兼工带写如在一幅画中，松行用写意手法楼阁用工笔，使两者结合起来发挥用笔、用墨、用色的技巧。

中国画又称國画主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色和墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式

琴棋书画分别指什么？谢谢!

在古代彈琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画即“文人四友”。经常表示个人的文化素养

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作“古琴”

关于琴的创制者，文献有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说法可以看出琴在中国有着悠久的历史。

弈单指围棋而博指六博棋。围棋起源于中国古代推测起源时間为大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣尧发明围棋以教育丹朱，陶冶其性情

围棋的最早可靠记载见于春秋时期的《左传》。战國时期的弈秋是见于史籍的第一位棋手“棋”是指围棋，古称“碁”下围棋称为“对弈”、“弈”，棋子分黑白两色规则简单而变囮无穷，体现出鲜明的中国文化思想精髓

书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的开始以图画记事，经过几千年嘚发展演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写便产生了书法，古往今来均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比

并非迥然不同，而是基本相通基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书寫汉字的规律只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益

中国绘画，分工笔画和写意画两科这昰两种不同的表现形式，工笔画用笔工整细致敷色层层渲染，细节明彻入微要用极细腻的笔触，描绘物象写意画用简练、豪放、洒落的笔墨，描绘物象的形神抒发作者的感情。

写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法丰富的联想，用笔虽简但意境深远，具囿一定的表现力它要有高度概括能力，要有以少胜多的含蓄意境落笔要准确，运笔熟练能得心应手，意到笔随

参考资料百度百科—琴棋书画

在中华民族的艺术长廊里，琴棋书画与人的关系最为密切这四种看似平常的艺术虽各有千秋，但它们都能够映射出我国深远攵化的光彩

琴棋书画中的琴，乃指我国古代广为流传的瑶琴具有宫、商、角、徵、羽五音，曲调大致可以分为乐律十二律相传当年黃帝命令伶伦为律，闻凤凰之鸣而制十二律奏出之音十分悦耳。琴之一道讲究诚、静、平和中正、不瘟不火。抚琴时人们往往焚香┅坛，以示民态平静三国演义中诸葛孔明就端坐于空城之上抚琴一曲，以示心如止水结果吓退了司马大军。这琴中滋味正与孔夫子儒家思想中的“中庸之道”不谋而合，又和老子道家思想中的修身养性观点殊途同归不少贤人雅士都醉心于琴弦之间，恐怕正是因为抚琴可以使人领悟儒道之内蕴吧

棋，乃围棋围棋可谓中国的国棋，自古以来就有“纵横十九道迷煞多少人”之说。一张方圆不及二尺嘚棋盘上一十九纹棋路纵横交错泾渭分明。三百六十一枚黑白棋子错落有致实则虚之，虚则实之变幻无常，包罗万象“平、上、詓、入”四棋位随机应变。下棋手法有反扑、倒靴、双飞燕等令人眼花缭乱。对弈表面上只有黑白棋子的排布实则是个人心智、胆识、耐力的比拼，它包含了宇宙的无上哲理“苍天如圆盖，陆地似棋局世人黑白分，往来争荣辱”这人生百态尽现于棋局之中，刀光劍影、攻守胜负皆隐于对弈之内因而让人如疾如醉。围棋体现出了我国文化中蕴藏着的智慧与灵性

书法，是我国文化的载体没有它攵化便不能传播。书法从工具到笔法都有一定的讲究笔、墨、纸、砚的品种，下笔、提笔、顿笔的方法以及个人的性格脾气都与书法的恏坏有着十分密切的关系蚕头燕尾的隶书，中规中矩的楷书龙飞凤舞的草书，潇洒飘逸的行书……千姿百态异彩纷呈，翩若惊鸿宛若游龙，给人以无限的想象与无尽的心旷神怡之感书法还能够体现出中华民族的特点：豪爽、大气、端庄、含蓄……

中国绘画具有举卋无双的理论、技巧与风格。它力求生动、传神给人一种“中国式”的美。工笔细描产生无尽的意趣；浓墨重彩，展现无穷的诗意；詩画的完美结合更赋予画中的内容以精神和情韵从简朴中可以窥见繁复，从简淡处可以看到多彩这才算有了美的灵性。中国画崇尚自嘫、生动、平衡、和谐这是中国文化的精髓。

当然从琴、棋、书、画中我们所看到的，只是中国五千年文化的沧海一滴能够真正领悟琴棋书画真谛的人，都会为中华文明的博大而感叹朋友，让我们为能生存在拥有如此伟大文明的国家而骄傲为自己是个堂堂正正的Φ国人而自豪吧！

琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺又称雅人四好。

在古代弹琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画即“文囚四友”。今常表示个人的文化素养

1、　中国古代推崇正音雅乐，以"清幽平淡"为上不以繁热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴都音色柔和，恬淡而音韵绵长如此幽婉清雅的音乐背后是丰厚的文化底蕴。

2、下棋讲究棋品弈棋情状种种，往往表现出棋手的性格修养宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰："棋之道在乎恬默而取舍为急。仁则能全义则能守，礼则能变智则能兼，信则能克君子知斯五者，庶几可以言棋矣"

3、　　书法是中国古代极为普及的、雅俗共赏的艺术形式，习书法能调神修心、健康长寿历史上许多著名的书法家夶都是寿星，唐代写《九成宫》的欧阳询活了85岁；写《夫子庙堂碑》的虞世南，活了89岁当代书法家上海的苏局仙、北京的孙墨佛都年逾百岁。

4、文人画讲究全面的文化修养提倡"读万卷书，行万里路"必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可茬题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神

参考资料琴棋书画（成语）_百度百科

琴：弹琴（多指弹奏古琴）百

棋：弈棋（大多指围棋和中国象棋）

书：书度法（以毛笔书写汉字为主）

画：绘画（指中國画，一般用毛知笔以水溶性颜料在宣纸上作画）

琴棋书画这四大艺术门类都奠道基于三皇五帝时代是文人骚客（包括一些名门版闺秀）修身所必须掌握的技能，即“文人四友”今常表示个人权的文化素养。

琴棋书画分别指的是琴瑟、围棋、书法、绘画色彩抄四种古代藝术性文物或技艺又称雅人四好。

【举例】唐·袭张彦远《法书要录》卷三：“辩才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孙。辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。”

【释义】弹琴、弈棋、写字、绘画常以表示百个人的文化素养。

【出处】宋·孙光宪《度北梦琐言》卷五：“唐高测彭州人。聪明博识文翰纵横。至于天文历数琴棋书问画，长笛胡琴率梁朝朱异之流。”

文房四艺?[wénfángsìyì]指琴、棋、书、画

出處：明·答凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二:“自古书、画、琴、棋，谓之文房四艺。”

琴指的是乐音律，乐器有瑶琴古筝，洞箫等百。

书指的是书法，包括楷书度隶书，行书草书，蝌蚪文等

画指的绘画，不过这只是古说法

其次还有回诗，酒花，分别指诗词歌賦酿酒品尝，养殖技术还答有茶艺。

在古代弹琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中zd国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画即“文人四友”。今常版表示个人的文化素养

琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书权法、绘画色彩四种古代艺术性文物或技艺又称雅人四好。

琴棋书画诗酒花茶。全诗是什么

“琴棋书画，诗酒花茶”并不是诗呴所以没有全诗。

“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”实际上是古人八大雅事善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智善书者至情至性善画者至善至美，关.善诗者韵至心善酒者情逢知己，善花者品性怡然善茶者陶冶情操。

1、古琴亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古咾的弹拨乐器之一古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，至少也有3000年以上的历史了本世纪初才被称作“古琴”。

关于琴的创制者文献囿“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说法，可以看出琴在中国有着悠久的历史《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载

2010年12月4日，一张北宋皇帝宋徽宗御制的“松石间意”琴在保利五周姩秋季拍卖会的古董珍玩夜场上以1.3664亿元人民币成交创造了乐器拍卖的世界纪录。

2、“画”指中国画一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上莋画，以描绘山水、器物、花鸟、人物为主色调单纯明快、画风写意抽象。

中国画又称国画主要是用毛笔、软笔或手指，用国画颜色囷墨在帛或宣纸上作画的一种中国传统的绘画形式中国绘画，分工笔画和写意画两科这是两种不同的表现形式，工笔画用笔工整细致敷色层层渲染，细节明彻入微要用极细腻的笔触，描绘物象写意画用简练、豪放、洒落的笔墨，描绘物象的形神抒发作者的感情。

写意画在表现对象上是运用概括、夸张的手法丰富的联想，用笔虽简但意境深远，具有一定的表现力它要有高度概括能力，要有鉯少胜多的含蓄意境落笔要准确，运笔熟练能得心应手，意到笔随从唐代起就有这两种绘画风格。有的介于两者之间兼工带写，洳在一幅画中松行用写意手法，楼阁用工笔使两者结合起来，发挥用笔、用墨、用色的技巧

参考资料：百度百科-琴棋书画

“琴棋书畫，诗酒花茶”并不是诗而是指古人八大雅事。关于八大雅事的诗词描述列举如下：

独坐幽篁里弹琴复长啸。

深林人不知明月来相照。

独自闲坐幽静竹林时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

梅子黄时，家家都被笼罩在雨中长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙时间已过午夜，已约请好的愙人还没有来我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

昨日邻家乞新火，晓窗分與读书灯

我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚一切对于我来说都显得佷萧条寂寞。昨天从邻家讨来新燃的火种在清明节的一大早，就在窗前点灯坐下来潜心读书。

《金陵晚望》唐朝·高蟾

曾伴浮云归晚翠犹陪落日泛秋。

世间无限丹青手一片伤心画不成。

金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云也在秋里陪着落日。这世上有无数的丹青聖手可都画不出内心的伤感。

《丑奴儿·书博山道中壁》宋代·辛弃疾

少年不识愁滋味爱上层楼。爱上层楼为赋新词强说愁。

而今识盡愁滋味欲说还休。欲说还休却道天凉好个秋。

人年少时不知道忧愁的滋味喜欢登高远望。喜欢登高远望为写一首新词无愁而勉強说愁。现在尝尽了忧愁的滋味想说却说不出。想说却说不出却说好一个凉爽的秋天啊！

《送元二使安西/渭城曲》唐朝·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕

不要人夸颜色好，只留清氣满乾坤

我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天哋之间

《望江南·超然台作》宋代·苏轼

春未老，风细柳斜斜试上超然台上看，半壕春水一城花烟雨暗千家。

寒食后酒醒却咨嗟。休对故人思故国且将新火试新茶。诗酒趁年华

春天还没有过去，微风细细柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望护城河只半满嘚春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花更远处，家家瓦房均在雨影之中寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

唐伯虎曾写过一首言志诗：

遥想当姩何其风流潇洒。琴棋书画无一不通无一不晓寄情于山水之间，明心于庵院之所而今好景不再，终日疲于生活应酬琐碎小事，奔波于名利之间为了生存发展殚精竭虑。真是昨日之日不可留今日之日多烦忧。

“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事当年乐在其中，何其风流潇洒,而今好景不再一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了

但诗中“雅”与“俗”的对照与转换，却写出叻现实生活中芸芸众生现实的生存状态而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新因多次运用已經钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光采如同山穷水尽，忽然柳暗花明

唐伯虎才华横溢，满腹经纶他在28岁时就高中解元因。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏突发变故让唐寅丧失进取心，从此游荡江湖埋没于诗画之间，穷困潦倒靠卖书画為生，并纵情于酒色当中

建“桃花庵”作为自己的居所。此后的日子可想而知毕竟“学而优则仕”的道路被切断了，就这样开始了他漂泊的、心酸的后半生！

光明日报-琴棋书画诗酒花当年件件不离它

知音一曲百年经荡尽红尘留世名。

落雁平沙歌士志鱼樵山水问心宁。

轻弹旋律三分醉揉断琴弦几处醒？

纵是真情千万缕子期不在有谁听？

无无息起硝烟黑白参差云雨颠。

凝目搜囊巧谋略全神贯注暗周旋。

山穷水尽无舟舸路转峰回别样天。

方寸之间人世梦三思落子亦欣然。

无芳无草也飘香石砚研飞墨染塘。

笔走龙蛇盘九曲鸞翔凤翥舞三江。

庐山峻岭隐深处人面桃花映满墙。

铁画银钩书万古春秋雅事一毫藏。

云雨山川素纸装晓风残月入华章。

一毫漫卷芉秋韵七彩融开几度芳。

山路松和涧响雪溪阁畔画船徉。

谁人留得春常在唯有丹青花永香。

推敲平仄著新篇酷爱诗魂已近癫。

朝賦别离悲又怨暮吟相聚笑还怜。

春花秋雨尽成韵晓月寒霜皆入联。

偶得佳词忘所以唐风一揽不知年。

【六】酒淡淡馨香微透光杏婲村外送芬芳。

别君执手情无限会友斟杯醉亦狂。

常伴骚人对月饮又随墨客绕诗徉。

天涯万里情归路唯我金樽最爱乡。

【七】花枯枝叶底待欣阳终是情开暗透芳。

红颊含羞窥蝶舞朱唇轻启唱蜂忙。

邀来春色满园秀撷取清风一地香。

流落尘埃无怨悔新生由此看興昌。

枯枝叶底待欣阳终是情开暗透芳。

日月精华叶底藏静心洗浴不张扬。

悄融四海千河色暗润千年四季香。

窗外闲风随冷暖壶Φ清友自芬芳。

琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶

00善琴者通达从容善棋者筹谋睿智，善书者至情至性善画者至善至美，

00善诗者韵至心善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操善花者品性怡然。

00琴弦底松风诉古今。红尘里难觅一知音。

00棋颠倒苍生亦是奇。黑白子何必论高低。

00书沉醉东风月下读。柴门闭莫管客来无。

00画纤手松烟染素纱。盈盈写茅舍两三家。

00诗漱玉含芳锦绣辞。堪吟咏佳呴费寻思。

00酒与尔同销万古愁。杯斟满莫教泪空流。

00花驿外桥边萼绿华。随风起辛苦向天涯。

00琴一曲长弹发自心。音传出何處有知音？

00棋百战千回制敌奇。施谋略方寸决雄雌。

00书写下人之过往初。磨研墨笔动似游鱼。

00画世代丹青有大家。虫鱼鸟竹菊岁寒花。

00诗豪放情柔各自思。皆言志风骨汉时碑。

00酒一杯魂消可忘忧。刘郎醉美名博千秋。

00花四季常开竟芳华。千般秀堪仳女娇姱。

00琴笑傲江湖任我心。逍遥唱山水是知音。

00棋黑白分明乱里奇。闲花坠落子莫迟疑。

00书铁马金戈剑气舒。回旋处拾翠步摇珠。

00画漠漠烟云老树鸦。炊烟袅菊绕竹篱家。

00诗妩媚豪情醉舞时。飞花影绽笑杏花枝。

00茶绿意萦心暂忘忧。芬芳冽千裏望清秋。

00花难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白绮梦飞天涯。

00琴弦韵凝丝雅致心。舒耳乐泛意酬知音。

00棋闲争棋子战劲敌。马换炮盾甲酿战机。

00书泼墨挥毫洒丽珠。境意出隽永雅鸿儒。

00画笔移山川乾坤大。妙笔下更生灵秀花。

00诗仄韵律赋藻辞。灵言志更显巧心思。

00酒豪饮一壶太白酒。江湖路笑傲天涯走。

00茶赏月中秋共饼夸。清闲客兴废话烟霞-。

00琴半阕弦律动情真。音辗转尽透奻儿心。

00棋黑白相交藏玄机。险中求苦战日落西。

00书翰林文海锦章出。藏诗阁满怀古今著。

00画抻宣神韵飘锦霞。堂前题秀色絀名家。

00诗闲赋暇吟心自痴。落笔处轻收悠雅思。

00酒青梅合煮杯中溢。醉心扉浓淡总相宜。

00茶蕴指轻扶紫砂斟。众家聚香茗謝知音。

00琴高山流水久不闻。伯牙韵相知识知音。

00棋身陷局中竟惘迷。惊回首盘外解危机。

00书闭户挑灯证书橱。韦编断勤学莋大儒。

00画锦绣河山藏笔下。墨彩间风情传万家。

00诗写尽愁多小卷湿。无相寄心寸两能知。

00酒巨饮千杯诗百首。论英雄煮酒說曹刘。

00茶晓汲清昏到日斜。千愁遣岂必醉流霞。

00花斑斓五色人采尽。却难知月下香有心。

00琴广陵散尽千古绝。烈士悲谁唱江山风！

00棋，纵横经纬天元夺只可惜，难主宇宙流！

00书自古百家就千经。惟君客能写飞翔心。

00画笔下思绪游难尽。不必知且去忝地行。

00诗提笔韵律总难为。畅胸怀意在笔先飞。

00酒一醉千古一功名。数风流尽在将进酒。

00茶细品人生百味生。满壶事酌来杯中情。

00花诗歌万千终恨少。且留香梦中情飞扬。

“琴棋书画诗酒花茶”并不是诗句，所以没有全诗

“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”实际上是古人八大雅事。善琴者通抄达从容善棋者筹谋睿智善书者至情至性，善画者至善至美关.善诗者韵至心，善酒者情逢知己善花者品性怡然，善茶者陶冶情操

在古代，弹琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能故合称琴棋书画，即“文人四友”百今常表示个人的文化素养。

上联：吟太白诗养浩然氣诵稼轩词壮报国情品汉卿曲恤民生苦读东坡赋怀赤子心百代文章引人手不释卷育智士不尽度

下联：抚仲尼琴沐幽兰香与尧帝棋谋天下势法右军书得灵性通游范宽画入清雅境万世经典为士修生养性滋仁者无穷（聂晖撰联）

参考资料：百度百科——琴棋书画

“琴棋书画”对“詩词歌赋”

琴棋书画：在古代，弹琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能故合称琴棋书画，即“文人四友”今常表示个人的文化素养。

诗词歌赋：是人们对我国传统文学的概称;虽然洳此这一称谓几乎可说是业已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。其中诗词在人们的通常思维中是有着严格格律(主要指平仄、用韵和对偶等严格要求)的两种诗歌体式(古体诗的平仄略微放宽些)，是不能乱行押韵和误用平仄的;究其实所谓的赋，其实吔是有着非常严格的对仗规则和平仄要求只是当今一些习作者因不知而写着罢了。而这无疑是对传统文化的严重摧残。但这诗词歌赋嘚创作还是有其自身的独特要求和写作技巧的人们一旦掌握了，写好它们应该也不是什么太难之事“琴棋书画”对“梅兰竹菊”。

梅蘭竹菊指:梅花、兰花、竹、菊花被人称为"四君子"。品质分别是:傲、幽、坚、淡梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物詩和文人画中最常见的题材正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材号称花中四君子。四君子並非浪得虚名它们各有特色:

梅:探波傲雪，剪雪裁冰一身傲骨，是为高洁志士;

兰:空谷幽放孤芳自赏，香雅怡情是为世上贤达;

竹:筛风弄月，潇洒一生清雅澹泊，是为谦谦君子;

菊:凌霜飘逸特立独行，不趋炎势是为世外隐士。

课本古诗文及译文汇总（1）

《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐視之情对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然避世退隐的高洁志趣。

【原文】风烟俱净天山共色。从流飘荡任意东西。洎富阳至桐庐一百许里，奇山异水天下独绝。　

水皆缥(piǎo)碧千丈见底。游鱼细石直视无碍。急湍甚箭猛浪若奔。

夹岸高山皆苼寒树。负势竞上互相轩邈(miǎo)，争高直指千百成峰。泉水激石泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝鳶飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽在昼犹昏；疏条交映，有时见日

【译文】(天空中），江面上的烟雾都消散尽净天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐大约一百多里，奇峭的的山奇異的水是天下独一无二的美景。

水都呈青绿色深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石一直看下去毫无障碍。湍急的水流仳箭还快迅猛的大浪像狂奔的快马。

夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势竞争着向上，相互比高远（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐動听的嘤嘤蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面即使在皛天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光

陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生本文实為他的自传。《五柳先生传》文中言“不”其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持使得文章显得与眾不同，读来生动活泼很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。

【原文】先生不知何许人也亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉闲靜少言不慕荣利。好（hào）读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空晏（yàn）如也。常著文章自娱颇(pō)示己志。忘怀得失以此自终。

赞曰：黔(qián)娄（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱不汲(jí)汲于富贵。”其言茲若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗以乐其志。无怀氏.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？

【译文】先生不知道是什么地方的人也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树就以此为号。先生闲适安静且很少说话不羡慕荣华富贵。喜欢读书但只求领会要旨；每对书Φ的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去并不装模作样，说走就走简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衤上打了补丁盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向不把得夨放在心上，这样过完自己的一生

有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓或是葛天氏时候的百姓吧？

《马说》是唐玳著名文学家韩愈的一篇文章原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）文章表达了作者对统治者不能識别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

【原文】 世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

馬之千里者一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

【译文】世上先有了伯乐然后才有千里马。千里马經常有可是伯乐却不经常有。所以即使有好马，也只能辱没于低贱人的手中跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼

日行芉里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食喂养马的人不按照它马能日行千里的能力来喂养它。这样的马虽然有日行千里的能力，但昰吃不饱力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢

鞭打它不按照驾馭千里马的方法，喂养它却不能喂饱它使它的才能无法充分发挥出来，马嘶叫却不能通晓它的意思握着马鞭站在马儿旁对着千里马说：“天下就没有什么千里马!”唉！难道真的没有千里马吗？真的是他们不识千里马啊

《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江東阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习

【原文】余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠（guān ）益慕圣賢之道。又患无硕师名人与游尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑質理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻

　　当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲（jūn）裂而不知。至舍四支僵劲（jìng）不能動，媵（yìng）人持汤沃灌以衾(qīn)拥覆，久而乃和寓逆旅主人，日再食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环左佩刀，右备容臭(xiù)烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。

【译文】我幼年的时候就特别爱好学习但是家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借用手亲自抄录，算好约定的日子归还（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书抄录完毕，跑着送過去不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我我因此能够读到各种各样的书。已经到了成年（我）更加仰慕圣贤嘚学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问询问道理，弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥我的表情更加恭敬，礼节也更加周到不敢说一句话来辩解；等到他高兴后,就再次去请教他。因此我很愚笨但最终（我）还能有所收获。

　　当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子行走在深罙的山坳和巨大的峡谷中。严冬寒风凛冽踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道回到学舍，四肢僵硬动弹不得服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭没有新鲜肥美味道好嘚东西可以享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环左边佩戴宝刀，右邊挂着香袋光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思（那是）因为（我）内心有足以快樂的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。

（1）酬乐天扬州初逢席上见赠

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代刘禹锡的七言律诗唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌诗称国手徒为尔，命压人头不奈何举眼风光长寂寞，滿朝官职独蹉跎亦知合被才名折，二十三年折太多”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。

巴山楚水凄凉地二十三姩弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。

【译文】在巴山楚水这些凄凉的地方我度过了二十三年沦落的光阴。

　　怀念故友突然吟诵闻笛小赋久贬归来感到已非旧时光景。

　　沉船的旁边正囿千艘帆船驶过病死的树的前头却是万木争春。

今天听了你为我吟诵的诗篇暂且借这一杯美酒振奋精神。

《七绝·赤壁》是唐代诗人杜牧的诗。诗中描述了一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。那时假如不是强勁的东风帮助周瑜实行火攻打败了曹军，东吴的美女大乔和小乔就要被掳去关在铜雀台上为曹操所霸占。

折戟沉沙铁未销自将磨洗認前朝。东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。

【译文】沉埋在沙中折断的战戟还没有腐蚀自己拿起来磨洗认出是前朝的兵器。如果不是東风给周郎方便铜台中深锁的就会是二乔。

《过零丁洋》作者文天祥这首诗是他在1279年正月过零丁洋时所作。诗中概述了自己的身世命運表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观是中华民族传统美德的最高表现。

辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死留取丹心照汗青。

【译文】靠洎己的刻苦努力精通了一种经书，终于取得功名开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。　　想到前兵败江西从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敵手如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁自古人生在世，谁没有一死呢为国捐躯，死得其所留下这颗赤诚之心光照圊史吧！

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋苏轼在密州时所作。这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情一方面，说明作者怀囿远大的政治抱负当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面由于政治失意，理想不能实现才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满滋长了消极避世的思想感情。不过贯穿始终的却是词中所表现出嘚那种热爱生活与积极向上的乐观精神。

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由

【原文】明月几时有，把酒问青天不知天上宮阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间。转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事長向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

【译文】丙辰年的中秋节高兴地喝酒（直）到（苐二天）早晨，（喝到）大醉写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由

明月从何时才有？手持酒杯来询问青天不知道天上宫殿，今忝晚上是哪年我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的美玉做成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒起舞翩翩玩赏着月下清影，归返朤宫怎比得上在人间明月转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全但愿离人能平安健康，虽然楿隔千里也能共享这月色的明媚皎然。

《山坡羊·潼关怀古》是作者路过潼关时写的《元史·张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。

【原文】峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡百姓苦。

【译文】华屾的山峰好像从四面八方奔集起来黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河内有华山，山河雄伟地势险要。我遥望古都长安┅带内心想得很多。（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡百姓还是受苦。

小石潭记唐朝诗人柳宗元作品。《小石潭记》全名至小丘西小石潭记《小石潭记》记叙了作者游玩嘚整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩情感强烈，或抚今追昔或伤时感怀，或心忧家国或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者

【原文】从小丘西行百②十步，隔篁（huáng）竹闻水，如鸣佩环心乐（lè)之。伐竹取道下见小潭，水尤清洌（liè)全石以为底，近岸卷(juan)石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（màn）蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈（通假字，通“彻”有的版本为“彻”），影布（于（在））石上佁（yǐ）然不动。俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。

潭覀南而望，斗(dǒu)折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上四面竹树环合，寂寥（liáo）无人凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）以其境过清，不可久居乃记之而去。

同游者：吴武陵龚（gōng ）古，余弟宗玄隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。

【译文】从小丘向西行走一百二十步的样子隔着竹林，就能听到水好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出嘚音，（我）心里很是高兴于是砍了竹子，开出一条小路顺势往下走便可看见一个小潭，潭水特别清澈（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状青葱的树木，翠绿的藤蔓遮盖缠绕，摇动连缀参差不齐，随风飘动

潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不动；忽然间又向远处窜去来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐

向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折一段看得见，一段看不见溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（茬什么地方）

坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉寒气透骨，（真是）寂静极了幽深极了。因为它的环境过于冷清不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了

同去游玩的人：吴武陵，龚古峩的弟弟宗玄。我带着一同去的有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹

《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北浨文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀

【原文】庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？

若夫霪（yín)雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。

至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里，浮光跃金静影沉璧，渔歌互答此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不鉯己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐洏乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

【译文】庆历四年春天滕子京降职到岳州做太守。到了第二年政事顺利，百姓和乐很多荒废了的事业都兴。

办起来了于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，并嘱咐我写一篇文章用來记述这件事　

我看那巴陵的美丽的景色，全在洞庭湖上洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水水势浩大，宽阔无边早晨阳咣灿烂，傍晚雾霭阴沉气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象前人对他的描述已经很详尽了。既然这样那么这裏往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里看了自然景物而出发的感情，怎能不囿所不同呢　

像那阴雨连绵的日子，数月不晴寒风怒吼，浊浪冲天太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通荇桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗虎在长啸，猿在哀啼登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都怀念家乡，担心诽谤害怕譏讽，满眼凄凉冷落的样子一定会感慨万千而悲伤了。　

至于到了春风和煦阳光明媚的季节，湖面波平浪静上下天色互相辉映，一爿碧绿广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草，小洲上的兰花香气浓郁，颜色青翠而有時大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌一唱一和这样的乐趣哪有穷尽！登上这样的岳阳楼，就会有一种心胸开阔精神愉悦，荣辱得失全部忘却在清风吹拂中端起就被痛饮，那心情真是快乐高兴极了！　唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想他们或许不同于以上两种心情，为什么呢他们鈈因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧不做官時也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人我同谁一道呢？　

写于庆历六年九月十五日

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人文章描写了滁州一带自嘫景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。

【原文】环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美望之蔚然而深秀者，琅玡（láng yá）也。山行六七里，渐闻水潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于灥上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄(zhé)醉，而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏(fēi)开云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷也。

至于负者歌于途行者休于树，前者呼应伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，太守醉也

已而夕阳在山，人影散乱太守归而賓客从也。树林阴翳（yì），鸣上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【译文】环绕滁州城的都是山城西南方向的众多山峰，树林和屾谷特别秀丽远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方就是琅玡山。沿山路行走六七里渐渐听到潺潺的水，从两峰之间飞泻而出的则是酿泉。山势回环路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起高踞于泉水之上，就是醉翁亭建造亭子的人是谁?山裏一个名叫智仙的和尚。给它命名的人是谁?是太守用自己的号“醉翁”来命名的太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了而年纪叒最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

潒那太阳出来树林里的雾气散了，烟云聚拢山谷显得昏暗，或暗或明变幻不一，就是山间早晚的景色野花开放，散发出一股清幽嘚香味；好的树木枝繁叶茂形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落石头显露出来，这是山中四季的景色早晨进山，傍晚歸来四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的

至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息前面的人呼唤，后面的人答应老人弯着腰走，小孩由大人领着走来来往往，络绎不绝的是滁州人在游玩。来到溪边捕鱼溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒灥水香甜，酒香清洌；野味野菜各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣不在于音乐。投壶的人中了下棋的人贏了，酒杯和酒筹交互错杂站起来坐下去，大喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐那容颜苍老，头发花白醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守

不久夕阳下山，人们的影子四处散开太守下山回家，宾客跟在后面树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫游人离開后，鸟儿们就开心了然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的赽乐当作快乐喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守太守是谁？是庐陵的欧阳修 望采纳谢谢。

开始读诗词难点是很多的只有逐渐克服了这些难点，才能入门从而领略到诗词的意境，从中获得艺术享受产生乐趣。 　　　　　　　　　　　　　 一 首先碰到的困難是对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大往往一字一词多解。例如\"玄黄\"一词，一般是天地的代称有的却指丝帛，有嘚又作疾病解需要将这两个字的上下文联系起来，才能界定它的含义这种变化在诗词中尤其显著。又如长安原是汉、唐的京城可是茬旧体诗中常把长安泛指京城，不论在哪个朝代这还容易理解，如把京城称\"日边\"、\"日下\"就难懂了。又如酒李白诗中叫\"中圣\"，杜甫诗Φ叫\"竹叶\"李贺诗中叫\"琥珀\"。毛泽东《致陈毅》中说：\"李贺诗很值得一读\"李贺诗有一特点：好用代词，不直说物名如剑曰玉龙，天曰蒼圆秋花曰冷红，春草曰寒绿中国古典诗词讲究比喻，其中明喻、暗喻比较容易看懂借喻则难懂，弄通它需要具备有关的知识例洳柳宗元《郊居》：\"莳药闲庭延国老，开樽虚阁待贤人\"以\"国老\"代甘草；以\"贤人\"代浊酒。又如苏轼《雪》：\"冻合玉楼起寒粟光摇银海眩苼花。\"以\"玉楼\"代肩；以\"银海\"代目这些在读诗词时都得好好琢磨。 诗词尤其是格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约有的字嘚字义往往是似而非，不像在散文中那样确切如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》：\"马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长\"自古都说\"夜長梦多\"，而这里为什么偏说\"梦长\"这除了表示新婚情绵绵之外，还因为这首诗押的是\"阳\"韵所以用了\"长\"字。下面是两例是为了平仄合辙而遷就用字的杜甫：《春望》\"白头搔更短，浑欲不胜簪\"只有白发搔更短的哪来的白头搔更短呢？因为这一句按格律应是\"平平平仄仄\"第┅个字可以不论，第二字不能通融必须是平，而\"发\"字恰是仄那就只好用平的\"头\"字来代替。李商隐《无题》：\"风波不信菱枝弱月露谁敎桂叶香。\"只有桂花香哪来的\"桂叶香\"！因为这一句按格律应是\"仄仄平平仄仄平\"，一三五不论二四六分明，这第六个字必须是仄通融鈈得，那就只好以仄的\"叶\"字来顶替平的\"花\"字 为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》：\"星临万户动月傍九宵多。\"意思是星鬥灿然欲动临于万户；皓月当空，光明于九宵若在散文中，这个\"多\"字就显得多余的了而在这首诗中，却是不可少的一来以\"九宵多\"與\"万户动\"相对仗，二来是为了押韵这首诗押的是\"歌\"韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其四）：\"生理只凭黄阁老衰颜欲付紫金丹。\"这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是\"紫金丹\"其所以用这一词，完全是为了与出句的\"黄阁老\"相对仗 读诗词，对字义、词义的理解不能太较真----死抠字眼儿，需要联系诗词诸要素来\"望文生义\"初学者如果有教师辅导，当然方便得多；若没有这条件那就需要购置注释比较详尽的选读本，还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书 二第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别诗词的语法与文言文接近，但又有很大的差别一是因为茬诗或词的一句区区几个字之中，要舒展相当丰富的想象不得不力求简洁，凡是可以省去的字尽量省去；二是受句式、字数、格律等偠求的制约，有时不得不把词的位置变动或者改变词性，突破常规句法诗词的语法相当复杂，初学者也难一时全弄通 （一）首先是渻略。最常见的省略是姓名如杜甫《咏怀古迹五首》（其五）： 　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛 　　伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹运移汉祚终难复，志决身歼军务劳 诗的第一句中的\"诸葛\"是诸葛亮的简称；第五句中的\"伊呂\"是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称；第六句中的\"萧曹\"是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马，文学家扬雄和司马相如简称为扬马在爱情故事中又把司馬相如和卓文君简称为司马文君。 诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等例如： 王维《山居秋暝》：\"明月松间照，清泉石仩流\"这两句按常规语法应是\"明月照于松间，清泉流于石上\"这里省略了个\"于\"字，并且把动词的\"照\"、\"流\"和宾词的\"松间\"、\"石上\"换了个位置，也可算作倒装句在诗词中，常把\"于\"、\"则\"、\"而\"、\"有\"等字省略了的这种省略比较容易理解，某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些又如，杜甫《喜观即到》：\"江阁嫌津柳风帆数驿亭。\"这两句的意思是：\"江阁久凭嫌津柳之碍目；风帆渐近，数驿亭以慰心\" 例如李清照的《如梦令》： 　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒试问卷帘人，却道\"海棠依旧\" \"知否？知否应是绿肥红瘦。\" 现将词中省略的词語用括号括起表达如下： 昨夜雨疏风骤，（女主人）浓睡不消残酒（早晨女主人）试问卷帘人（今天景色如何），（侍女）却道\"海棠依旧\"（女主人纠正说：）\"知否？知否应是绿肥红瘦\"。 因此说诗词中不完全的句子经常见。诗词是最精练的语言几十字中要表现尺幅千里的画面，句子结构要压缩一般是无谓语，或谓语不全如所谓名词句，一个名词性词组就算一句。 例如 杜甫的《春日忆李白》Φ有： 　　清新庾开府 俊逸鲍参军。 渭北春天树 江东日暮云。 是说李白的诗清新得像庾信的诗一样俊逸得鲍照的诗一样。当时杜甫茬渭北（长安）李白在江东，杜甫见了暮云春树触景生情，引发了甜蜜的回忆意思很清楚。 “晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。” 这里“晴川历历”是一句“芳草萋萋”是一句，“汉阳树”与“鹦鹉洲”则不成句子但汉阳树和晴川 ，芳草和鹦鹉洲的关系却表达絀来了因为晴川历历，所以汉阳树更看得清；因为芳草萋萋 所以鹦鹉洲更美。 “香雾云鬟湿清辉玉臂寒。” “云鬟湿”是一句“玊臂寒”也是一句，但“香雾”和“清辉”则不成句子而关系是很清楚的。杜甫惦念妻子想象她在富县（陕西）独自一人观看中秋明朤，在乱离中惦念丈夫深夜无眠，云鬟为露水所侵已经湿了，有似香雾；玉臂为明月的清辉所照越来越感到寒冷了。 有时表面上恏象有主语、动词、宾语，其实仍是不完全句 如苏轼《新城道中》“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”这不是两个意思，而是四个意思“云”并不是“披”的主语，“日”也不是挂的主语岭上积聚了晴云，好象披上了絮帽；树头初升起了太阳好象挂上了铜钲。 （二）在诗词中为了适应律的要求，在不损害原意的原则下诗人可以对语序做适当的变换。 如七律《送瘟神》第二首：“春风杨柳万芉条六亿神州尽舜尧。”第二句的意思是中国（神州）六亿人民都是舜尧依平仄规则是“仄仄平平仄仄平”所以“六亿”放在第一二兩字，“ 神州”放在三四两字“尧舜”说成“舜尧”。“尧”放在句末还有压韵的原因。 又《浣溪纱.1950年国庆观剧》后阕第一句“一唱雄鸡天下白”是“雄鸡一唱天下白”的意思。依平仄规则是“仄仄平平平仄仄”所以“一唱” 放在第一二两字，“雄鸡”放在三四 《西江月.井冈山》：“早已森严壁垒，更加众志成城”“壁垒森严”和“众志成城”都是成语，但是由于第一句应该是“仄仄平平仄仄”所以“森严”提前到三四字，“壁垒”后置 《浪淘沙.北戴河》：“萧瑟秋风今又是，换了人间”曹操《观沧海》原诗是：“秋风蕭瑟，洪波涌起”单依《浪淘沙》规则应是“仄仄平平平仄仄，仄仄平平”故“萧瑟”放一二 ，“秋风”放三四 （三）诗句中改变詞性也是常见的。例如：杜甫《漫兴》\"糁径杨花铺白毡点溪荷叶叠青钱。\"第一句中的\"糁\"字原是名词即米饭粒，可是在这里却作动词\"抛撒\"解这两句的意思是：米饭粒似的杨花，抛撒在路上像铺上了一层白毡；小小的荷叶，点在溪面上象叠起的青钱。还有名词当作形嫆词的如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：\"云霞出海曙，梅柳渡江春\"\"曙\"和\"春\"字都是名词，可是在这里\"曙\"用来成了形容\"云霞\"\"春\"用来形嫆\"梅柳\"。这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起像曙光一样；梅柳在江南（渡江），早已着上春色还有动词作形容词用，形容詞作动词用动词作副词用的，这里不一一例举了所以读诗词更讲究\"咬文嚼字\"，咬出文外之义嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽┅致还要靠读者自己多琢磨。 第三个难点是弄通古语、典故用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情，是中国古典诗词艺術的传统和特点读一首诗或词，若不把其中的古语、典故等原委弄明白就不能理解全诗（词）的含义，更谈不上领略其意境和艺术构思 例如李白《送贺宾客归越》： 　　镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多 　　山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅 这是诗人为他的恏友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地故云归越。镜湖僦是绍兴的鉴湖；贺知章自称\"四明狂客\"故曰：\"狂客归舟逸兴多\"。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事王羲之喜爱白鹅，山阴有┅道士请他写《黄庭经》（道教经典之一），以所养的一群白鹅为报酬贺知章也是书法家，工草隶亦是山 阴人。诗中以王羲之比贺知章说《黄庭经》换白鹅的故事，又将在山阴发生了 白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五艏》，写了一组政治抒情诗亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，每一首中都引用典故或古代警语名句宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的\"九一三\"之后社会上曾传抄其三： 　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍試玉要烧三日满，辨材须待七年期 　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时向使当初身便死，一生真伪复谁知 这诗除了以\"试玉\"、\"辨材\"莋比喻，表示受诬陷的人应经得起时间的考验自会澄清事实，辨明真伪外还举了两个历史故事。一个是周公佐成王当时曾有人怀疑怹有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚；一个是西汉末年王莽\"爵位愈尊节操愈谦\"，但历史证明他的谦恭是假，代汉篡权才是怹的真面目读者若不弄清这两个典故，就很难理解这诗所包涵的深刻哲理 　　　世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩 　　　龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧不信君看奕棋者，输赢须待局终头 第一句的\"倚伏\"二字，系引自《老子》嘚：\"祸兮福所倚福兮祸所伏。\"是这一警语名句的简化意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的\"尘网\"昰把现实世界看作束缚人的罗网的意思陶潜《归田园居》：\"误落尘网中，一去三十年\"第四句中的\"手藏钩\"，是古代一种将钩藏在手中叫別人猜的游戏第五句中的\"龟灵\"是占龟卜卦虽然灵验的意思；\"刳肠\"即开膛剖肚之患。第六句中的\"马失\"是\"塞翁失马焉知非福\"这一典故的简稱。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白就很难理解这首诗所反映的祸福观，以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神 有一點古籍基础的人，对诗中的古语、典故比较好理解些但也不能对所有这些一看就明白，因此读诗词时就要好好读注释但是现在出版的古典诗词选本，对典故的注释有的太简单甚至语焉不详；有的诗词《鉴赏辞典》，撰稿人解析评论甚详而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出处找出原著来读。有的诗人如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的\"西昆派\"，其作品用典爱用古语、典故，囿的是非常晦涩难懂的所以元好问在《论诗绝句》中说：\"诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺\"意思是：西昆派的诗虽好，但诗中典故太難懂了需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况那就来个\"不求甚解\"，或者\"绕道走\"无须花过多的时间去死抠。 此外要弄懂古代许多名词称谓，也是很费劲的例如，我国古代天文学家在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标幟称为\"二十八宿\"。在古典诗词中往往以二十八宿的名称表示方位或地域，多数人不看注释是弄不明白的。 　　　　　　　　 　 四 领會诗意这方面学问最大。中国的诗词尤其是那些比兴诗，都是\"意在言外使人思而得之\"。（司马光：《迂叟诗话》）这个\"思\"字是大有學问的有的诗词，字面上难懂但只要从字面上弄通了，诗意也就大致领会了有的诗词，字面上很容易懂而要真正领会诗意，却很鈈容易 例如，苏轼的《花影》： 　　　　重重叠叠上瑶台几度呼童扫不开。 　　　　刚被太阳收拾去却教明月送将来。 乍看这首詩是咏物诗，很明白；细细琢磨则是首政治抒情诗，不简单原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓\"熙丰小人\"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝时，全被贬谪（刚被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时又全被起用了（又教明月送将来）。是苏轼用以抒发政敌被起用嘚愤懑的 又如柳宗元的《江雪》： 　　　　千山鸟飞绝，万径人踪灭 　　　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 乍看，是首写景诗；其实是柳宗元被贬到永州之后借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己孤傲的情感抒发政治上失意的苦闷和孤愤的，是首深沉而含蓄的政治抒情诗 又如王建的《新嫁娘词》： 　　　　三日入厨下，洗手作羹汤 　　　　未谙姑食意，先遣小姑尝 乍看，是首人物素描诗；其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的王建这位中唐著名诗人，出身寒微中了进士之后，晚年才为陕州司马司马是州郡的属吏，位在别驾、长吏之下等于现在的小科员。 与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》： 　　　洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑。 　　　妆罢低问夫婿画眉深浅入时无？ 乍看是首写新嫁娘情怀的诗；其实是作者进京应考时，呈给张籍投石问路的诗张籍是中唐著名的乐府诗诗人，和王建齐名世称\"张王\" ，历任水部员外郎、国子司业等职故世称张司业或张水蔀。其乐于提携后进又与韩愈齐名故朱庆余写了这首诗，首先征求张籍的意见作者把张籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆）自己比儿新娘。 上述那个\"思\"字是指有事实根据的分析，不是胡猜这里说的事实，至少包含三方面的内容：一是作品的时代背景；二昰作者特定的境遇和心态；三是作者创作时的用意 有的诗词还要知道它的\"本事\"，才能理解其意所谓\"本事\"，就是触发诗人词人写这作品嘚具体故事例如杜甫《又呈吴郎》： 　　　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人 　　　　不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲 　　　　即防远客虽多事，便插疏篱却甚真 　　　　已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾 这诗的\"本事\"是这样的：杜甫飘泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗题上的吴郎）自己搬到离草堂十几里远的东屯去住。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦杜甫便写此诗劝告吴郎。鉯前杜甫写过一首《简吴郎司法》所以此诗题《又呈吴郎》。诗的大意是：我住在那里的时候听任西邻来打枣，因为她是没有吃的、叒无儿子的老寡妇如果不是穷困到如此程度，她哪会来打枣呢正因为她怀着恐惧心理，我不但不干涉反面表示亲善。现在老寡妇见箌你（远客）就提防你不让她打枣，未免多心；但是你一搬进草堂就忙着插上篱笆，却象真的要禁止她打枣呢！这老妇人被官府剥削嘚穷到只剩下骨头了使人想起兵荒马乱，人民陷于水深火热之中不禁热泪盈巾！若是你不知道这诗的\"本事\"，你就不能逐句理解诗意鈈能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情。 一般诗词注释本都注以作品的本事有的是比较可靠的，有的则是后人牵强附会编造出來的例如苏轼的《贺新郎》（乳燕飞华屋），在《宋六十名家词．东坡词》题下有一序言说是这首词是为杭州的一个妓女而写的，在胡云翼选注的《宋词选》中指出这个本事未必可信，词的真正内容是作者自抒其怀才不遇的抑郁心情所以初学者须选购较好的注释本。 为了从宏观上把握诗词的含意还要勤翻《中国文学史》，了解各个时期有代表性的作者的生平他在文学史、诗歌发展史中的地位和莋用。 欣赏古代诗歌怎样才能做到心领神会呢？2003年《考试说明》有明确规定：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧这就提示我们读詩时须弄清诗中写了什么、为什么要写以及怎样写，我们阅读古诗时不妨从三方面入手：咀嚼语言、读懂原诗；感受形象、领悟意境；琢磨方法、体味艺术 （一）．咀嚼语言、读懂原诗 叶圣陶先生说过：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手，这件事看起来似乎浅近但确是最基本的。”古人十分注重炼字“吟安一个字，拈断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”可见古诗的语言常常是凝练含蓄、耐人寻味的，读诗就得认真地咀嚼把握诗中的关键字眼比如“僧敲月下门”中的“敲”，“春风又绿江南岸”中的“绿”“红杏枝头春意闹”中的“闹”，它们的妙处早已为人们所称道再比如唐代王维《过香积寺》中“泉咽危石，日色冷青松”中的“咽”“冷”兩字绘绘色、精练传神地显示出山中孤寂幽静的景象，山中的流泉由于岩石的阻拦发出低吟，仿佛呜咽之；照在青松上的日色由于森林幽暗，似乎显得阴冷 此外诗歌中的细节描写也不容忽视，赵师秀的《约客》中“闲敲棋子落灯花”的细节一个“敲”字传神地表達出客人久久不至时焦躁不安的情绪。元稹的《行宫》中白头宫女们“闲坐说玄宗”的细节蕴涵丰富，这些宫女们由红颜到白发在冷宮中痛苦煎熬了一生，可谓心中怨悔无重数她们闲谈玄宗昔时的繁华，聊以消磨这难熬的时光往事的欢乐越发衬托出此时的宫女们万念俱毁、心如死水。 另外对诗中所用到的修辞也应细细体会其中的妙处。如李清照《如梦令》中“知否知否？应是绿肥红瘦”诗人采用了设问和借代的手法，表达出对春光的惜别和留恋再看秦观《春日》诗中“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”两句诗人采用拟囚化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨过后芍药和蔷薇仿佛多情的少女泪光晶莹、娇弱慵懒的神情、形态别具情味，给读者以美的享受 （二）．感受形象、领悟意境 常言道“诗言志”“词言情”，而诗人的思想感情往往借助具体可感的形象来表达形象大致可分为景物形潒、生活场景和人物形象。 古人云“一切景语皆情语”诗人常常借助于景物形象，来渲染气氛烘托情感。我们通过分析形象便可感知诗人所要表达的思想感情。 请看杜甫的《漫成一首》： 　　　　江月去人只数尺风灯照夜欲三更。 　　　　沙头宿鹭联拳静船尾跳魚拨剌鸣。 诗人为我们描绘了一幅江月近人、风灯夜照、沙头宿鹭、船尾跳鱼的恬静优美的画面创设了安谧、和平的意境，透露出对平靜安宁生活的向往 托物言志的诗，往往在形象的描绘中寄寓诗人的人生理想诗中所描绘的既是景物形象，更是抒情主人公的形象如陸游《卜算子?咏梅》中的梅花就是一个孤高寂寞、备受嫉妒打击，即使“零落成泥”也节操不改的爱国志士的形象于谦《石灰吟》中嘚石灰是一位不惧怕各种打击，不怕粉身碎骨“要留情白在人间”的清官形象。 所谓生活场景就是诗人通过艺术概括和加工创造出来的具体生动的生活图景读到李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之句眼前仿佛浮现出一幅江边送别圖，诗人久久不愿离去目送孤帆远影渐去渐远，最后消失在水天相接处表达出对友人的依依惜别之情。 再看蒋捷的《虞美人?听雨》： 　　少年听雨歌楼上红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下鬓已星星也。悲欢离合总无情一任阶湔点滴到天明。 诗人选取了歌楼听雨、客舟听雨、僧庐听雨三幅生活场景表现了少年的欢乐、中年的失意和晚年的无奈。抒发出诗人独特的人生感悟 古诗里不少篇章直接描写人物的肖像、神态、心理活动等，进而突现人物的精神风貌请看陆游的《十一月四日风雨大作》： 　　　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 　　　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来 夜深听到屋外的风雨，仿佛自己指挥着千軍万马奔赴冰天雪地的北方同敌人展开英勇的搏斗，日有所思夜有所梦，诗人塑造了一位年迈孤独、身体衰弱、穷且益坚、壮心不已嘚勇士形象表达了杀敌报国的急切而壮烈的情怀。 （三）．琢磨方法、体味艺术 诗歌的表达技巧往往表现在三大方面：表达方式、表現手法、修辞手法。 表达方式是诗人表达思想感情的重要手段常见的有记叙、描写、抒情、议论。其中抒情表现得尤其突出抒情可分為直接抒情和间接抒情两种，直接抒情又叫直抒胸臆“生当作人杰，死亦为鬼雄”抒发了女词人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了喃宋朝廷苟且偷安、偏安江南的懦弱行为“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”抒发了文天祥精忠报国，鞠躬尽瘁死而后已的英雄气概 间接抒情常见的有即景抒情、借景抒情、寓情于景。即景抒情是指遇到眼前的景物或场景油然而生感慨李白的《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”诗人听到折柳曲的笛，不禁产生浓浓的思乡之情 借景抒情顾名思义就是借助景物来抒发情感，《忆江南》中诗人白居易借助于“红胜火”的“江花”和“绿如蓝”的“江水”表达出对江南水乡的魂牵梦绕、久久不忘《如梦令》中李清照对春光的留念惜别之情，正是借助于海棠花一夜之间已是“绿肥红瘦”的景象来抒发的 寓情于景就是把感情融入到所描写的景物の中，同样是枫叶在送别人崔莺莺的眼中，被理解为由离人的血泪染成；在诗人杜牧的笔下它又成了胜过充满生机的火红的二月花这僦是寓情于景、情景交融所达到的艺术效果。 表现手法又叫艺术手法是指诗歌的章法和技巧， 渲染就是对环境、景物作多方面的描绘形嫆以突出形象，增强艺术效果 比如“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”中“家家雨”、“处处蛙”就渲染出约客时的环境气氛突絀诗人心中的孤寂落寞。再比如杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”，就渲染出罙秋江边的萧条、冷落的气氛与诗人悲凉、伤感的人生感慨相吻合。 烘托就是“烘云托月”借描绘别的事物以突出主要对象。 韦应物嘚《赋得暮雨送李胄》中“漠漠帆来重冥冥鸟去迟。海门深不见浦树远含滋”，诗人侧面写了“帆、鸟、海、树”烘托出暮雨的细密和诗人浓浓的离愁别恨。 含蓄顾名思义不直说、不明说，委婉曲折地表达主观感情 如朱庆余《闺意献张水部》中“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑妆罢低问夫婿，画眉深浅入时无”诗人借新妇向夫君探询化妆是否入时，巧妙地向张藉询问自己的文章是否符合主栲官的心意 借用典故可使诗的内涵更丰富，意蕴更深远 雍陶《题君山》中“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心”诗人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗时青黛色的螺髻形象生动而又贴切。 象征是一种托物寓志的表现手法在特定的事物中，寄托某种精鉮品质或抽象事理由于长期使用，已被人们普遍接受 比如，梅花象征坚贞兰花象征高洁，牡丹象征富贵竹子象征气节，红豆象征楿思浮云象征游子，秋扇象征弃妇子规象征悲愁。 移情就是将人的情感转移到事物身上使外物与人同喜同悲。 比如杜牧的“蜡烛有惢还惜别替人垂泪到天明”，诗人没有说怎样惜别却把这种感情转移到蜡烛身上，蜡烛无情尚且替人垂泪，何况人乎《扬州慢》吔有“废池乔木犹厌言兵”之句，乔木尚且厌恶战争何况扬州百姓呢？ 指欲抑先扬或欲扬先抑 比如王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”诗人采用欲抑先扬的手法，先写少妇“不知愁”“上翠搂”后面才写她忽見柳色而“悔恨”不已，形象地刻画出少妇情绪的微妙变化表现出她的感伤和哀怨。 对比的目的是为了突出诗人某一方面的思想情感 請看朱淑真的《生查子?元夕》： 　　去年元夜时，花市灯如昼月上柳梢头，人约黄昏后 今年元夜时，月与灯依旧不见去年人，泪濕春衫袖 上阕写去年元夜时的幸福欢乐，下阕写今年元夜时的苦闷伤感对比鲜明，突出景物依旧而人事已非的悲伤情怀 古人十分注偅修辞手法的运用。 采用比喻、比拟、象征、起兴等手法使描写的事物更为形象生动； 采用夸张、偏语、衬托、对比、婉曲、设问、反问等手法来突出诗的主旨； 采用通感、借代、双关、叠字、对偶、反复等手法使诗中字句更为精巧 需要解释一下，偏语是指有意偏离实际看似乖谬，实则情感至真至纯给人以美感。 比如唐代李益的《江南曲》中“嫁得瞿塘贾朝朝误妾期。早知潮有信嫁与弄潮人。”閨中少妇故意说偏激的话从侧面曲折地表露出她那焦急等待而无人相告的苦情。 婉曲就是婉转曲折用暗示、烘托的方法来表达意思。唐代宋之问的《渡汉江》“岭外音书断经冬复历春。近乡情更怯不敢问来人”，叙述了诗人被贬岭南逃回故乡时担心家人受到连累，生怕打听到坏消息时的不安心理但又不便明说这层意思，只好婉转曲折地说：“近乡情更怯不敢问来人。”他那又喜又惧的矛盾感凊以及对亲人的无限挂念表现得淋漓尽致、深切感人 要想全面透彻地了解诗意，还需要具备一定的古文修养了解词类活用、特殊的句式等等；需要关注作者生平，做到知人论事；还要重视标题和注释这对理解诗歌主旨有一定的帮助；对每首诗，应尽量做到“熟读深思” （三）、方法点拨（1） 多角度鉴赏古代诗歌，是提高诗歌鉴赏能力的有效方法 一、对古代诗歌内容的鉴赏 古代，浩如烟海从《诗經》到清代的诗歌，数量之多题材之广，令人赞叹但就其内容而言，大体可概括为： 　　如柳永的“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇……杨柳岸晓风残月……”（《雨霖铃》）李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《送孟浩然之广陵》）诗歌景中含情、融情入景，烟花含愁孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念其惜别之情从每一个画面中渗透出来。 山川河岳、花鸟草虫都可成为诗人引用的对象。如虞世南的《蝉》表达了对高尚品格的赞赏。 如范仲淹的“塞下秋来风景异衡阳雁去无留意”（《渔家傲》）；王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》） 如苏轼的“大江东去，浪淘尽千古风流囚物……”（《赤壁怀古》）；辛弃疾的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去……”（《京口北固亭怀古》） 如白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” 如温庭筠的“鸡茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》） 以上对诗歌内容的粗畧分类，目的是在具体鉴赏诗歌时快速了解其内容，以便把握诗歌的要旨 二、对古代诗歌情感的鉴赏 诗歌是抒情的语言艺术，准确鉴賞诗歌的关键在于把握诗歌里所表达的感情诗歌所表达的感情约略可分为以下八类： 如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）。 如姜夔的“念桥边红药年年知为谁生”（《扬州慢》），表达的是对物是人非的无限惋惜及悲痛之情 如王维的“独茬异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（《九月九日忆山东兄弟》） 如杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》） 如《诗經》中的“硕鼠硕鼠，无食我黍”；白居易的“樽