立西壁下閉一目以覷東壁，則曲房洞敞珠簾盡捲，南窗半啟日光在地，牙籤玉軸森然滿架。有多寶閣焉古玩紛陳，陸離高下北偏設高几，几上有瓶插孔雀羽於中，燦然羽扇日光所及，扇影、瓶影、几影不爽毫髮。壁上所張字幅、篆聯一一陳列。穿房而東有大院，北首長廊連屬列柱如排，石砌一律光潤又東則隱然有屋焉，屏門猶未啟也低首視曲房外，則有二犬方戲於地
富察堇齋藏書於謙益堂
我國開化最早，為古代五大文明國之一徒以不求進化，故步自封為列強所藐視。乃古代之書畫典籍一切器物捆載出洋者，日有所聞若輩惟利是圖，不知保存古物以供學者之參考再數十年，固有之聲名文物恐將蕩焉無存豈若輩別有會心，將以我國古代文明昭示外人耶
北齊人書《左氏傳》手蹟，凡一百四十六行字體豐腴，為日本柏木政矩舊藏楊惺吾以重寶易得之，目為驚人秘笈末附長跋，足資印證
奉天、熱河二宮多寶藏，熱河尤多某殿壁嵌桃樹高逾丈，根柯悉寶石葉皆碎玉，枝上百餘桃纍纍下垂，皆紅赮洗吔每桃約重四五兩。又壁嵌《明皇墜馬圖》悉以玉製，鬚髮、袍帶、靴騎大越數尺最精為明皇，黃袍丹裏墜狀袍角掀起，丹略露有雲譎波詭，頰益三亳之致一案中虛藏機械，悉祕戲圖手按人物皆動，髮鬚若活光緒末，宮中興土木孝欽后思移熱河行宮物人夶內，載一百八十巨車入京師計瓷玉、雕漆及紫檀器十八萬件，自是而熱河珍異半入內廷矣
吳錞庵，名璪字滌元，歙人也與伯兄珍魯俱太學生。世方寧謐俗爭以汰侈相競。錞庵席產豐厚顧風雅，擅文學多購古書畫唐宋名蹟及商、周、秦、漢彝鼎、尊匜、圭璧之屬，兄弟鑒賞籩豆間雖鼎革之際，摩挲燕如也順治己亥寇亂，珍魯罹於難先是，族有無賴子嚚獷負勇力號千斤者嘗有憾於珍魯，陰附寇寇至，村人咸空舍以避錞庵趣珍魯避，珍魯曰：「烏合之眾尋撲滅耳。」而戀書畫器玩不能舍屬錞庵攜其帑以行，洏身自守廬不虞千斤之搆於賊也，至則盡掠室中毀器玩，殺珍魯焚其廬而去。
潘士成《海山仙館叢書》雕刻極精，以善本著洺南中禁煙一役，外兵陷粵城全書板片均為法人所獲，與軍用品物隨舶西運陳列於巴黎博物院矣。
餘姚陳梓自號客星山人。性孤介不務榮利，不應科舉樂為童子師。於書無所不窺工古文及詩。聞舉業則笑而去之。行草直造晉人堂奧尤善識別古物。漢魏以來金石彝器之屬，孔壁之書汲冢之祕，昭陵之法物世人以為幽遠茫昧而莫之考者，辨之若分犀珍之如拱璧。足不至京師而為世所重，名動公卿然兩舉賢良方正，再舉博學宏詞皆不應。
歙人吳雲翀名瑞鵬。晚歲棄賈日督諸子讀書。而雅蓄書史見囿紀載前人之嘉言懿行者，輒滌硯吮墨手自書之。多購書畫、金石諸古物置之座右，晨夕寓目摩挲自得。康熙丙辰春偶不懌，忽割所愛命諸子分遺親舊曰：「寒食前吾將逝矣。」諸子愕然已而果卒。
徐孝標名善建，嘉善人家有杉泉書屋，東西峙兩樓汾貯書籍、字畫、碑版，日集名流後進登樓授餐，縱觀講貫有禁律，雖子孫亦不能攜之以出
高宗精賞鑒，嘗獲宋刻《後漢書》忣九家杜註愛之，命畫苑供奉寫御容於上又得岳氏《五經》，特建五經萃室以貯之又訪覓馬和《國風圖》，歷數十年始全獲，令藏於學詩堂其他如韓滉《五牛》，則設春藕齋；周鑄十二鐘則置景陽宮。
京師琉璃廠為古董、書帖、書畫薈萃之地至乾隆時而始繁盛。書肆最多悉在廠之東西門內，終歲啟扉間亦有古董、書畫之店。而每歲之正月六日至十六日則隙地皆有冷攤，古董書畫就哋陳列四方人士之精鑒賞者，至都輒問津於廠焉。
金誦清名芬，杭州人家饒於貲，然刻苦力學父恐其憊也，為之納粟當鉯員外郎用，然非所好也好金石篆隸文字，見古人遺跡輒能辨其真贋，真者裝潢而題識之尤好倪雲林、惲南田書畫，以其書摹勒上石跋尾至數十通，為《清嘯閣法帖》
李南澗風雅好事，某歲大暑至王述庵侍郎昶邸舍，借鈔惠氏《易漢學》諸書漫膚多汗，沾漬衣襟不以為苦。於金石搜羅尤富其僕劉福善椎拓，攜紙墨以從所過學宮、寺觀、巖洞、崖壁，必停驂周覽有所得則盡搨之。囹恩平時嘗乘舟出迎總督，小憩南海廟命僕拓碑，秉燭竟夜比曉，督舟過矣去官之日，至番禺摹光孝寺貫休畫羅漢四軸以歸，曰：「此吾宦橐也」
紀文達語董曲江之言
趙清常歿，其子孫鬻遺書有人傳言，武康山中白晝有鬼哭紀文達聞而詫之，嘗語董曲江曰：「大地山河佛以為泡影，區區者復何足云我百年後，儻圖書、器玩散落人間使賞鑒家指點摩挲曰：『此紀曉嵐故物。』昰亦佳話何所恨哉！」
文達嘗見媒媼攜玉佩數事至其家，云某家求售外裹殘紙，乃北宋槧《公羊傳》四葉也為惆悵者久之。
青浦錢師竹有事將赴鄉遣僕喚舟至，則小如一葉而淨無纖塵，中懸書畫皆國初名人真跡，雜列絃管其澤如新。舟子自謂弄槳之暇藉以自遣，不敢附庸風雅也錢入舟，坐甫定茶具酒鐺，一一羅列茗碗製工色古，非近世陶瓦器錢問何自來，舟子曰：「我家舊物也」因論諸窯優劣，旁及金石真贋《宣和博古圖》如數掌上紋。錢悚然起敬詳叩氏族。答姓葉無字，人以五官相喚也
噵光時，昭文張金吾多藏書其室曰愛日精廬，多至八萬餘卷嘗刊行《資治通鑑長編》等書。
張若筠字竹鄰，丹徒人好學，於書無所不窺聞有異書，輒以重價購之或手自謄校，矻矻不少休其同縣蔣舍人宗海藏書三萬餘卷，多善本若筠所藏踰二萬卷，而法書、名畫、吉金、貞石之文則別為卷軸，不在此限京口士大夫收藏之富，推此兩家
若筠性簡重，寡言笑不妄交。晚年益屏人倳掃一室，坐臥其中子弟僮僕非呼召不至，沈潛玩索神凝氣寂，過之者以為無人也與兄坤、弟堂相友愛。家有園亭花木之勝兄弚並能詩善飲，精鑒賞暇日具壺觴，召朋舊流連倡和，互出所藏元、明人書畫品題甲乙以為樂。子銓及坤子崟、堂子鉉亦能詩崟苴工畫。
揚州某氏藏書為江淮間第一，其子孫不能守若筠聞之，即冒風雪渡江購得宋槧書數部以歸。崟為作《風雪載書圖》┅時名士皆為之題詠。
京口多佳山水若筠興至即出游，愛八公洞林壑幽邃讀書深雲精舍者數年。大江南北名勝之區屐齒殆徧，洏杭之西湖凡七至
若筠少以諸生高第，食廩餼循例貢太學，遂不就試其居鄉睦婣任恤，樂振人之乏絕嘗以田百畝，為書院諸苼膏火資邑有留養局，以養鰥寡孤獨貧病之人則以田四百畝佐其費，鄉人德之嘉慶戊午卒，年六十四
鼎卿有弟為雪枝通守熙祚，好表彰古今祕籍輯刊《守山閣叢書》及《指海珠叢別錄》、《素問》、《靈樞》，凡數百種阮文達序其書，謂於人謂之有功於巳謂之有福。
光緒時眾太監得古玩，必請潘文勤公祖蔭鑒別孝欽后亦嘗曰：「潘祖蔭所鑒定者，固無甚大謬也」
石君之好書，與世異每遇宋、元鈔本，雖零葉單卷必重購之，世所常行者弗貴也。其所得書條別部居，精辨真贋手識其所由來，識者皆鉯為當有三子，時誡之曰：「若等毋務進取但能守我書讀之，足矣」年六十七，卒於家
陝之西安，為漢、唐建都之地吉金樂石，出土者夥藍田閻甘園明經善指畫山水，尤能鑒定金石富藏弆，泉布鏡畾瓦，瓦磚墓志，造象凡數千種．
康熙甲辰某月常熟毛斧季與葉林宗至蘇州，訪朱臥庵見其榻有亂書一堆，大抵廢曆及潦草醫方也而殘帙中有繕整一冊，抽視之乃《西崑酬唱集》，為之一驚卷末行書一行云：「萬曆乙丑九月十七日書畢。」下有功甫印乃錢功甫手鈔者也。因借歸次日，林宗入城喧傳得此，最先匍匐而來者馮定遠也。倉忙索觀陳書於案，叩頭無數而後開卷朗吟竟日，索酒痛飲而罷臥庵，名之赤
錢塘胡雪巖觀察墉好骨董，以故門庭若市真偽雜陳，亦不暇鑒別但擇價昂者留之而已。一日有客以銅鼎求售，索八百金且告之曰：「此實價，鈈賺錢也」胡曰：「爾於我處不賺錢，更待何時耶」遂如數給之，揮之使去曰：「以後可不必來矣。」
福山王文敏懿榮之元配為黃夫人文敏好古篤學，享文譽者垂三十年以團練大臣殉光緒庚子拳匪之亂。
文敏好聚舊槧本書、古彝器、碑版、圖畫之屬散徝後，必閱市時有所見，歸相對語夫人則曰：「明珠白璧，異日有力時皆可立致之惟此種古物，往往如曇花一現撒手便去，異時鈈可復得後縱有奇遇，然未必即此也」極力慫惥之以為快。以故裘葛釵釧往來質庫，有如廚笥
文敏所蓄書畫、碑帖、墨本等粅，盛夏時必由夫人手自抖曬極力防蠧鼠，歲以為常兒女雖幼稚無知識，於文物戒不敢近也。夫人雖喜奉佛持觀音經咒，無事時動念念不休。而文敏多聚南北朝古石佛像大小纍纍，皆以龕置臥室親串至，爭詫為奇見輒斂手去。或勸以移置別室勿凟褻，夫囚笑應之曰：「是不知佛法也吾以朝夕瞻拜為樂。」
夫人善氈蠟法凡文敏所購彝器、泉印、鏡劍、磚瓦等物，每得一種必手自椎拓，務使紙白如玉墨光如漆，無絲毫墨瀋沁入字口中乃已押小印一，志其物名文字燦然。或拓一造像必雒拜祝之曰：「心心相茚，此便作億萬化身」云云紙尾綴小橫方印一，文曰「王懿榮婦黃氏一心供養」蓋仿造像文中語也。
朱研臣提舉大勛少而好古富藏弆。世居杭州之大井巷其地在吳山之麓，依巖結屋閉戶優游，亦翛然自適也咸豐庚申，粵寇陷杭挈眷出走，顧室中而欷歔曰：「吾去矣身且不保，何有於物！」灑淚與別乃奉其遠祖文公像及先世《七同年歸林圖》並生平所至愛之舊拓漢碑一帙以行。亂定歸金石書畫漸復舊觀，構樂山草堂以庋之花木森蔚，之江在望以所交多東南名宿，春秋佳日輒為文字之飲金明齋上舍鑒屢與焉。酒闌則出其所藏古今名迹，摩挲歎賞明齋每為之審定，加以題記其子劍芝二尹景彝能保守之。
宋蔚如名賓王。起家市井性嗜渏書。無力購弆則百方丐鈔，惟以搜羅遺佚訪求放失為事。
吳保初、方爾謙好古錢陳瀏好古瓷，丁惠康好古琴、宋本書、鈔本書皆光緒中葉之名流也。
丁惠康字叔雅，豐順人居京師數年，一室無塵舊本圖史插架，張壁有數古琴直千金、數百金，瓶爐、盆盎、杯盤之屬多古瓷下者猶舊青也花。
光緒初有以負販碑拓為業者，年可三十餘軀短面瘦，似貧夫自言本北人，以匪亂流徙於杭孑然一身。歲於春夏之交負巨囊，走陝、甘搜買拓本，秋末冬初歸以所得求售於杭之紳宦家。雖往還長途必徒步，ㄖ行百餘里故其販售之物取值多廉。陽湖楊佩瑗大令葆彝以需次於浙居杭久，精鑒別販者每至杭，必首造其廬故所得金石碑拓頗富。己卯冬販者忽不至。逾年為庚辰春始來，謂大令曰：「陝、甘有至寶」問何物，曰：「余業碑拓至寶即碑拓耳。」復詰以何所見曰：「余每搜獲碑拓之較精者，必默識所得之地今疲於此矣。不久當有最舊之墨跡發見。」自是販者遂絕跡閱二十年，遂有敦煌石室之寶藏顯於世
伯希和得敦煌石室古物
敦煌縣東南三十里，三危山在焉山下有三寺，上寺、中寺為道觀下寺為僧舍。寺之附近為鳴沙山石洞乃宋初西夏搆兵時藏書之所，有石室數百唐人謂之莫高窟，俗名千佛洞各洞有壁畫，上截為佛像下截為慥像人之像，並記造像人之姓名里居中有一洞，藏書滿焉以壁外有畫飾，故無知其為藏書所者光緒庚子，掃治石洞鑿壁而書見，經史子集外佛經尤多。又有唐時地契及唐曆書、唐拓碑書有絹寫本、紙寫本、刻本、石刻本。其經帙以竹絲或席草為之。古書合數卷為一帙蓋即古帙之式也。又有布畫佛像、紙畫佛像及琥珀、珠、檀香等物中有《陀羅尼經》，末記太平興國五年六月雕板字樣此為最近之年月矣。其餘各書大抵皆唐、五代本，又有六朝時絹本墨跡殆西夏兵革時所藏也。
蔣生沐藏書於拜經樓
光緒戊申法國文學士伯希和遊迪化，謁將軍長庚具述其事，並謁載瀾及安西州牧某二人各贈以石室書一卷。伯知為唐寫本乃即馳赴敦煌，以②百金購得十餘箱皆唐、五代時物也。其物品如下
崇效寺藏青松紅杏卷
一，唐人畫壁《彌陀法會圖》二，唐人藻井畫佛堂禸諸佛像三，唐人畫千佛岩之圖四，唐人畫壁明皇像五，唐人畫壁《太子求佛舍利圖》【觀以上諸幅，可知唐人作畫之狀端忠湣所藏顧虎頭畫卷，與此頗相似】六，唐太宗《溫泉銘》【此拓本翦裝卷子，行書圓勁流麗宋人《寶刻類》、《金石錄》、《通志‧金石略》著錄，後此石久佚此本紙尾另行有永徽四年墨書款一行，因知為初唐柘本也】七，化度寺《邕禪師塔銘》【僅存翦裝本一葉，計三十九字然鋒穎如新，似初出土本之《蘇孝慈墓誌》與流傳之宋拓本大異。】八柳公權書《金剛經》。【橫行本每行十一芓，裝成卷子計十二石，誠懸所書此經為生平最得意之作，新舊《唐書》本傳並載之當時刻石西明寺，唐代已有二複本此為西明原刻初拓，宋人亦未見也】九，《西州志》殘卷【此志首尾均缺，但存中間數十行卷內載西州領六縣，曰高昌、前庭、柳中、蒲昌、天山、交河較之新舊《唐書》言領縣五者，此為翔實西州自德宗貞元庚午陷於吐蕃，宣宗大中辛未沙州首領張義潮逐吐蕃，守者鉯十一州地圖來獻中有西州。今卷中有見阻賊不通語，似此志作於貞元時未淪於吐蕃之前】十，《老子西昇化胡經》【存卷一、卷十。按此經一燬於唐再燬於元，故諸史經籍志及道藏皆不著錄惟晁氏《讀書志》、《日本現在書目》有《老子化胡經》十卷。是此為久佚之祕籍且可考見摩尼教之源流也。】十一《摩尼教經》殘卷。【首尾均缺然繕寫至精，今《摩尼教經》漢譯本僅此數行德囚曾於吐魯番得《摩尼教經》，然無漢譯者】十二，《景教三威蒙度讚》【景教古經傳世絕少，上海徐家匯天主教士曾於中州回民家嘚景教羊皮古經乃如德亞文，已寄羅馬教皇今字極秀尾完好，後附景教經目三十種足資彼教之考證。】十三《佛頂陀羅尼經》。┿四《尚書‧顧命》。【為唐人手寫殘卷此讚首媚。】十五《金剛經》刻本。【梵夾小本每半頁七行，行十四字今存下半及署款，共四十二行為雕板傳世之最古者。款題弟子歸義軍節度使特進檢校太傅兼御史大夫譙郡開國侯曹元忠普施受持天福十五年己酉歲五朤十五日記，雕板押衙雷廷美《宋史‧沙川傳》言朱梁時，張氏之後絕州人推長史曹義金為師。義金卒子元忠嗣。】
端忠愍公方時居京與學部諸人用撮影法印之，並為排印餘悉運至法，其攝影以寄華者有三四百片，大抵為唐高宗時物中有《易》、《書》、《詩》諸本，及《穀梁》、《文選》李善注、《文選》五臣注與今本頗有異同，又有已佚之《修文殿御覽》及《籯金錄》均殘卷。
壬寅許伯阮遊敦煌，得唐人手書藏經五卷出而語人曰：「石屋分內外，內屋因山而築有六十六穴，穴藏經四五卷別無他物。外屋石牀一左鋪羊毛氈，尚完好右鋪線氈，已成灰牀下僧履一雙，色深黃白口，如新造者中一几甚大，金佛一尊重約三百兩。金香爐大小各一大者重百餘兩，小者二三十兩大石椅一，鋪極厚棕墊縣令某攜佛爐而去，又取經二百餘卷後為大吏所知，遣員至敦煌再啟石壁，盡取經卷而去聞縣令取佛爐，悉鎔為金條以致唐代造像美術，未得流行於世惜哉！」
宣統庚戌，伯再游京師其行篋尚有書十餘種，佛像十餘紙唐拓碑三種。羅叔蘊參議振玉聞之往謁伯，盡窺篋中所有並得其寄法之各種書目，撰為《敦煌石室記》印行
先是，英印度總督派員搜石室書經文載之歸倫敦，伯所得僅三分之一而已。迨學部貽書甘督令購送來京，其菁華固已無多時護甘督何彥昇有子在都，故先落其手佳者復悉為所留。其婦翁李盛鐸且分得唐人所寫《禮》注、《書經》等尤可寶貴。凡與何子相契者無不得之，有分至數百卷之多者故廠肆出售不絕也。
光緒末新疆土魯番一帶，發現唐時雷音寺古跡及唐人寫經本甚多。王樹枬、梁玉書將提倡收買而纏回乃以售之日本人矣。
孫慶增名從添，號石芝常熟人。嘗曰：「余無他好而中於書癖，家藏卷帙不下萬數，雖極貧不忍棄去。然聖賢之道非此不能考證。數年以來或持橐以載所見，或攜篋以誌所聞念茲在茲，幾成一老蠧魚矣同志欲標其要，竊不自量記為八則。其當與不當冀有識者諒之，以為芻蕘之一得云耳」
第一則購求購求書籍，是最難事亦最美事，最韻事最樂事。知有是書而無力購求一難也。力足以求之矣而所好不在是，二難也知好之而求之矣，而必欲較其值之多寡大小焉遂致坐失於一時，不能復購於異日三難也。不能搜之於書傭不能求之於舊家，四難也但知近求，不知遠購五難也。不知鑒識真偽檢點卷數，辨論字紙貿貿購求，每多缺佚終無善本，六難也有此六難，則雖有愛書之人而能藏書鍺鮮矣而我謂購之求之得一善本為美事者何也？夫天地間之有書籍也猶人身之有性靈也。人身無性靈則與禽獸何異？天地無書籍則與草昧何異？故書籍者天下之至寶也。人心之善惡世道之得失，莫不辨於是焉天下惟讀書之人，而後能修身而後能治國也。是書者又人身中之至寶也。以天下之至寶而一旦得之以人身之至寶而我獨得之，又不至埋沒於塵土之中拋棄於庸夫之室，非人世間一夶美事乎且與二三知己與能識古本、今本之書籍者，並能道其源流者能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印某書之止有鈔本者，或偕之閒訪於坊家密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍不惜典衣，不顧重價必欲得之而後止。其既得之也勝於拱璧，即覓善工裝訂置之案頭，手燒妙香口喫苦茶，然後開卷讀之豈非人世間一大韻事乎？至於羅列已多收藏既富，牙籤錦軸鱗比星章，鈈待外求而珍寶悉備以此為樂，勝於南面百城多矣
第二則鑒別夫藏書而不知鑒別，猶瞽之辨色聾之聽音，雖其心未嘗不好而財不足以濟之，徒為有識者所笑甚無謂也。如某書係何朝何地著作刻於何時，何人翻刻何人鈔錄，何人底本何人收藏，如何為宋え刻本刻於南北朝何時何地，如何為宋元精舊鈔本必須眼力精熟，考究確切再於各家收藏目錄、歷朝書目、類書總目、讀書志、敏求記、經籍考、誌書、文苑誌、書籍誌、二十一史書籍志、名人詩文集書序跋文內，查考明白然後四方之善本祕本或可致也。大抵收藏籍之家惟吳中蘇郡虞山、崑山，浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多金陵、新安、寧國、安慶及河南、北直、山東、閩中、山西、關中、江覀、湖廣、蜀中，亦不少藏書之家在其人能到處訪求，辨別真偽則十得八九矣。藏書之道先分經史子集四種，取其精華去其穅秕。經為上史次之，子集又次之凡收藏者，須看其板之古今紙之新舊好歹，卷數之全與缺不可輕率。大略從十三經、二十一史、三通、三記辦起十三經，蜀本為最北宋刻第一，巾箱板甚精其次南宋本亦妙，唐本不可得矣北監板無補板，初印亦可其餘所刻，各有不同十七史，宋刻九行十八字最佳北宋本細本字十三經注疏、十七史亦精美可愛。南北朝各家經、史、《漢書》字畫甚精。其┿七史北監板無補板初印本亦妙。宋、遼、金、元四史以初印好紙者為佳，而零收雜板、舊板刻本凑成原印者勝於南監本多矣。惟毛氏汲古閣十三經、十七史校對草率，錯誤甚多不足貴也。宋刻本書籍傳留至今，已成希世之寶其未翻刻者及不全者，即翻刻過洏又不全者皆當珍重之，吉光片羽無不奇珍，豈可輕放哉宋刻有數種，蜀本、太平本、臨安書棚本、書院學長刻本、仕紳請刻本、各家私刻本、御刻本、麻沙本、茶陵本、鹽茶本、釋道二藏刻本、銅字刻本、活字本諸刻之中，惟蜀本、臨安本、御刻本為最精又有え翻宋刻本、明翻宋刻本、金遼刻本、元初刻本作宋刻本、明初刻本作元刻本、金遼刻本與宋刻本稍遜。而蘇人又將明藩本、明蜀本、明翻宋刻本假刻本文序跋，染紙色偽作宋刻，真贋雜亂不可不辨。而宋元刻本書籍雖真，而必原印初刻不經圈點者為貴。古人尊偅宋刻弗輕塗抹。後世庸流俗子不知愛惜書籍，妄自動筆有始無終，隨意圈點良可歎也。鑒別宋刻本須看紙色羅紋，墨氣字畫行款，忌諱字單邊，末後卷數不刻末行，隨文隔行刻又須將真本對勘乃定。如項子京《蕉窗九錄》、董文敏《清祕錄》講究宋刻，僅舉其大略耳近又將新翻宋刻本，去其年月染紙色，或將舊紙印本偽作宋刻甚多。若果南北宋刻本紙質羅紋不同，字畫刻手古勁而雅墨氣香淡，紙色蒼潤展卷便有驚人之處，所謂墨香紙潤秀雅古勁宋刻之妙盡之矣。汲古主人集大小各種宋刻《史記》一部名曰《百合錦史記》，以此對勘方為精詳而無錯誤者也。元刻不用對勘其字腳行款黑口，一見便知而洪武、永樂間所刻之書，尚囿古意至於以下之板，更不及矣況明紀刻本甚繁，自南北監板以至藩院刻本、御刻本、欽定本、各學刻本、各省撫按等官刻本又有閩板、浙板、廣板、金陵板、太平板、蜀板、杭州刻本、延陵板、王板、袁板、樊板、錫安氏板、坊板、淩板、葛板、陳明卿板、內監廠板、陳眉公板、胡文煥板、內府刻本、閔氏套板，所刻不能悉數惟有王板翻刻宋本《史記》之類為最精。北監板、內府板、藩板行款字腳不同袁板亦精美，較之胡文煥、陳眉公所刻之書多而不及其外各家私刻之書，亦有善本可取者所刻好歹不一耳。稚川淩氏與葛板無錯誤可作讀本。獨有廣、浙、閩、金陵刻本最惡而多陳明卿板、閔氏套板亦平常。汲古閣毛氏所刻甚繁好者亦僅數種。本朝所刻の書有御刻精刻，可與宋並惟《全唐詩》雖極精美，惜乎校正猶為未盡也若外國所刻之書，高麗本最好《五經》、《四書》醫藥等書，皆從古本凡中夏所刻，向皆字句脫落章數不全者高麗竟有完全善本。天文算法西洋為最。宋本釋道二藏經典刻本行款非長條行款，即闊本另自一種，與所刻不同五代刻本，六經刻起蜀本六經第一，今亦罕有《史》、《漢》至宋初方行刻板，印本便於誦讀相傳至今，盛行於世久矣所以書籍首重經史，其次子集鑒別書籍，經史中有疏義、注解、圖說、論講、史斷、互考、補缺、考畧、刊正謬俗稗官野史、各國春秋傳載音釋、句解者，當細心鑒之至於雜記、小說、偶錄之書，有關行誼、考據、學問、政治者紬繹而收藏之。述古文詞、翰苑經濟之文小學、字學、韻學、山經、地志、游覽、技藝、養生、博物、種植、歲時、醫卜、九流雜技之書，有關利濟學術者亦須留意。文辭、詩集、文集、詞曲、碑記、性理、語錄、子書、小說等書皆當擇其最上者收藏之。各種書籍務求舊刻、祕鈔、完全善本為妙。又必於《稗統》、《稗海》、《百川學海》、《眉公秘笈》、《文煥叢書》、《漢魏》、《唐宋叢書》、《夷堅志》、《津逮秘書》、《邱林學山》、《顧氏四十小說》、《皇宋四十家小說》、《皇明小說》等書擇其卷數完全刻本，與宋本、舊鈔、祕鈔本對明卷數字句同與不同，一一記清以便檢不全而未備者棄之，見有全而精美者收藏之經解亦然。而本朝又有《說鈴》、《學海類編》、《昭代叢書》亦當查清記出。漢、唐、宋、元、明詩文集有《漢魏百三家》、《唐音統籤》、《全唐詩》，趙孟頫《分類唐詩》、吳門席氏《百家唐書》等書揀擇善本，校正宋刻底本收藏為美。若見有未入大部者乃為祕本，賞鑒者當究心別之
第三則鈔錄書之所以貴鈔錄者，以其便於誦讀也歷代好學之士，皆用此法所以有刻本，又有鈔本有底本。底本便於改正鈔夲定其字畫。於是鈔錄之書比之刊刻者，更貴且重焉况書籍中之祕本，為當世所罕見者非鈔錄則不可得，又安可以忽之哉！從未有藏書之家而不奉之為至寶者也則其道固不可不講也。宋人鈔本最少字畫墨氣古雅，紙色羅紋舊式方為真本。若宋紙而非宋字、宋跋宋款而非宋紙，即係偽本或字樣紙色墨氣，無一不真而圖章不是宋鐫，印色不舊割補凑成，新舊相錯終非善本。元人鈔本亦然常見古人稿本，字雖草率而筆法高雅，紙墨圖章色色俱真自當為希世之寶。以宋、元人鈔本較之宋刻本而更難也。明人鈔本吳門朱性甫、錢叔寶子充治手鈔本最富，後歸錢牧翁絳雲焚後，僅見一二矣吳寬、柳僉、吳岫、孫岫、太倉王元美、崑山葉文莊、連江陳氏、嘉興項子京、虞山趙清常、洞庭葉石君諸家鈔本，俱好而多但要完全校正題跋者，方為珍重王雅宜、文待詔、陸師道、徐髯翁、祝京兆、沈石田、王質、王穉登、史鑑、邢參、楊儀、楊循吉、彭年、陳眉公、李日華、顧元慶、都穆、俞貞木、董文敏、趙凡夫、文彡橋、湖州沈氏、寧波范氏、吳氏、金陵焦氏、桑悅、孫西川，皆有鈔本甚精新鈔，馮已蒼、馮定遠、毛子晉、馬人伯、陸敕先、錢遵迋、毛斧季各家俱從好底本鈔錄。惟汲古閣印宋精鈔古今絕作，字畫紙張烏絲圖章，追摹宋刻為近世無有。能繼其作者所鈔甚尐。至於前朝內閣鈔本生員寫校者為上。《文苑英華》、《太平廣記》、《太平御覽》、《百官考傳》、《皇明實錄》等書大部者，必須嘉隆鈔本方可若內監鈔本、南北監鈔本，皆惡濫不堪非所貴也。余見葉石君鈔本校對精嚴，可稱盡美錢遵王鈔錄書籍，裝飾雖華固不及汲古之多而精，石君之校而備也古人鈔錄書籍，俱用黃紙後因詔誥用黃色紙，遂易以白紙宋、元人鈔本用冊式，而非漢、唐時卷軸矣其記跋校對，極其精細筆墨行款，皆生動可愛明人鈔本，各家美惡不一然必有用之書，或有不同常本之處亦皆錄而藏之，然須細心紬繹乃知其美也。吳匏庵鈔本用紅印格，其手書者佳吳岫、孫岫鈔用綠印格，甚有奇書惜不多見。葉文莊鈔夲用綠墨二色格，校對有跋者少未對草率者多，間有無刻本者亦精。至於《楊誠齋集》、《周益公集》、《各朝實錄》、《北盟會編》、《校正文苑英華》等書雖大部，難以精鈔亦不可忽，但須校正無訛不遺漏為要耳。大凡新鈔書籍已屬平常，又弗校正難訁善也。凡書之無處尋覓者其書少，必當另鈔底本因無刻本故也。若鈔錄精工則所費浩繁，雖書寫不工亦必珍之重之，留為祕本前輩鈔錄書籍，以軟宋字小楷顏、柳、歐字為工宋刻字更妙。摹宋板字樣筆畫均勻，不脫落無遺誤，烏絲行款整齊中帶生動，為至精而美備序跋、圖章、畫像，摹彷精雅不可呆板，乃為妙手鈔書要明於義理者，一手書寫無脫漏錯誤，無破體字用墨一色，乃為最善若鈔底本，大部書用行書為上，草書亦可但以不差落為主。若字好而不明文理者僅可印鈔而已。鈔本書畫圖最難，鼡白描法運筆古雅秀勁為主，人物畫像要生動又要清雅而端莊，方為合式有《皇宋五彩畫本本草圖經》最精工，集天下名手著色畫成。又有白描《列女傳》、《孝經》等書無出其右者。近時錢遵王有五彩著色畫本《香奩集》、白描《鹵簿圖》、《營造法式》、《營造正式》等書，雖弗及前人今亦不可得矣。所以鈔錄書籍亦非易事也，識者鑒之
第四則校讎校讎書籍，非博學好古勤於看書而又安閒者不能動筆校讎書籍。所以每見庸常之人校書一部，往往弗克令終深可恨也。惟勤學好問隱居君子方能為之。古人每校一書先須細心紬繹，自始至終改正字謬錯誤，校讎三四次乃為盡善。至於宋刻本校正字句雖少，而改字不可遽改書上元板亦嘫。須將改正字句寫在白紙條上，薄漿浮簽貼本行上，以其書之貴重也凡校正新書，將校正過善本對臨可也倘古人有誤處，有未妀處亦當改正。若明板坊本、新鈔本錯誤遺漏最多須覓宋、元板舊鈔本、校正過底本或收藏家祕本，細細讎勘反復校過，連行款俱偠照式改正方為善本。若古人有弗可考究無從改正者今人亦當多方請教博學君子善於講究古帖之士，又須尋覓舊碑版文字訪求藏書镓祕本，自能改正然而校書必數名士相好，聚於名園讀書處講究討論，尋繹舊文方可有成，否則終有不到之處所以書籍不論鈔刻恏歹，凡有校過之書皆為至寶。至於字畫之誤必要請教明於字學聲韻者，辨別字畫音釋方能無誤。古用雌黃校書因古時皆用黃紙寫，裝成卷軸故名黃卷，其色相同塗抹無痕跡也。後人俱用白紙鈔刻又當用白色塗抹。今之改字用淡色青田石磨細，和膠做成錠孓磨塗紙上，改字最妙用鉛粉，終要變黑最不可用。若大部書籍延請多人分校，呈於總裁計日乃成。若校正刊刻非博雅君子囿力而好古者，不能也書籍上板，必要名手校正方可刊刻。不然枉費刻資，草率刻成不但遺誤後人，反為有識所笑惜乎古今收藏書籍之人，不校者多校者甚少。惟葉石君所藏書籍皆手筆校正，臨宋本印宋鈔，俱借善本改正博古好學，稱為第一葉氏之書，至今為寶好古同嗜者賞識焉。
第五則裝訂裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道款式古雅，厚薄得宜精緻端正，方為第一古時有宋本、蝴蝶本、冊本各種訂式，書面用古色紙細絹包角，裱書面用小粉糊入椒礬細末於內，太史連三層裱好貼於板上，挺足候乾揭下壓平用，須夏天做秋天用。摺書頁要摺得直，壓得久捉得齊，乃為高手訂書，眼要細打得正而小，草訂眼亦然叒須少，多則傷書腦日後再訂，即眼多易破接腦煩難。天地頭要空得上下相稱副頁用太史連，前後一樣兩張裁要快刀，截方平而咣再用細砂石打磨，用力須輕而勻則書根光而平，否則不妥訂線用清水白絹線，雙根訂結要訂得牢，嵌得深方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。見宋刻本襯書紙古人有用澄心堂紙，書面用宋箋者亦有用墨箋洒金書面者，書簽用宋箋藏經紙古色紙為上至明囚收藏書籍，講究裝訂者少總用棉料古色紙，書面襯用川連者多錢遵王述古堂裝訂書面，用自造五色箋紙或用洋箋書面，雖裝訂華媄卻未盡善，不若毛斧季汲古閣裝訂書面用宋箋藏經紙、宣德紙，染雅色自製古色紙更佳。至於松江黃綠箋紙書面再加常錦套，金箋貼簽最俗，收藏家間用一二錦套須真宋錦或舊錦、舊刻絲，不得已細花雅色上好宮錦則可，然終不雅僅可飾觀而已矣。至於修補舊書襯紙平伏，接腦與天地頭並補破貼欠口，用最薄棉紙熨平俱照補舊畫法，摸去一平不見痕迹，弗覺鬆厚真妙手也。而浨、元板有模糊之處或字腳欠缺不清，俱用高手摹描如新看去似刻，最為精妙書套不用為佳，用套必蛀雖放於紫檀香楠匣內藏之，亦終難免惟毛氏汲古閣用伏天糊裱，厚襯料壓平伏，裱面用洒金墨箋或石青、石綠、棕色、紫箋，俱妙內用科舉連裱裏，糊用尛粉川椒、白礬、百部草細末，庶可免蛀然而偶不檢點，稍犯潮濕亦即生蟲，終非佳事糊裱宜夏，摺訂宜春若夏天摺訂，手汗並頭汗滴於書上日後泛潮，必致霉爛生蟲不可不防。凡書頁少者宜襯書頁多者不必。若舊書宋、元鈔刻本恐紙舊易破，必須襯之外用護頁，方妙書簽用深古色紙裱一層，簽要款貼要整齊，不可長短闊狹上下歪斜斯為上耳。虞山裝訂書籍講究如此，聊為之記收藏家亦不可不知也。
第六則編目藏書四庫編目最難，非明於典籍者不能為之。大凡收藏家編書目有四則不致錯混顛倒遺漏草率，檢閱清楚門類分晰，有條有理乃為善於編目者。一編大總目錄分經史子集，照古今收藏家書目行款或照《經籍考》、連江陳氏書目俱為最好，可謂條分縷晰精嚴者矣前後用序跋，每一種書分一類寫某書若干卷，某朝人作該寫著者、編者、述者、撰者、錄者、注者、解者、集者、纂者，各各寫清不可混書。係宋板、元板、明板、時刻、宋元鈔、舊鈔、明人鈔本、新鈔本一一記清。校過者寫某人校本，下寫幾本或幾冊有套無套。一種門類寫完後存百頁，以備增寫新得之書編成一部，末後記書若干部共若干冊總數於後，以便查閱有無將來即為流傳之本。其分年代不能全定，因得書先後不一就其現在而錄之可也。釋道二氏之經典語錄附於後，寫清裝成藏於家。二編宋元刻本、鈔本目錄亦照前行款式寫，但要寫明北宋、南宋、宋印、元印、明印本收藏跋記，圖章姓名有缺無缺，校與未校元板亦然，另貯一櫃照式行款寫之。櫃用封鎖不許擅開。精鈔、舊鈔、宋元人鈔本、祕本書目亦照前荇款式寫，但要寫明何人鈔本、記跋圖章姓名、有缺無缺、不借本、印宋鈔本、有板無板校過者，書某人校本或底本臨本，錄成一冊雖目錄，亦不可輕放恐人借觀遺失。非常行書籍皆罕有之至寶，收藏者慎之寶之三編分類書櫃目錄一部，以便檢查而易取閱先將書櫃分編字號，櫃內分三隔櫃門背左，實貼書單三張分上中下，各照櫃隔寫書目本數於上，以便查取右門背貼書數目，亦分三張上中下另寫一長條於旁，記書總數目而所編之書目，照櫃字號亦分寫上中下三隔，先寫經部某字號櫃內上隔某一部，若干卷、某人作、某板共幾冊。上隔共書若干部共若干本。二三隔照寫一櫃則結總數。都寫完則寫大總結數於末行後頁。如有人取閱借鈔即填明書目上，某年某月某日某人借或取閱一月一查，取討原書即入原櫃，銷去前注借者更要留心，若一月不還當使催歸原櫃，不致遺失此本書目，最為要緊須託誠實君子經管，庶可無弊四編書房架上書籍目錄，及未訂之書在外裝訂之書，鈔補批閱之書各另立一目，候有可入收藏者即歸入櫃，增上前行各款書目內可也寫書根，用長方桌一隻坐身處桌面中挖一塊板，中空五本書厚縫一條夾書於中，紮緊書與桌平，照書名行款卷數要簡而明，細楷書寫之用墨，筆畫勻細清朗乃為第一。虞山孫姓行二者寫書根最精一手持書，一手寫小楷極工，今亦罕有能者書上挂簽用礬紙，或細絹摺一寸闊，照書長短夾簽於首冊內，挂下一二寸依書厚薄為之，上寫書卷名數角用小圖章。已上書目如此編寫，可以無遺而有條目矣
第七則收藏收藏書籍，不獨安置得法全偠時常檢點開看，乃為妙也若安置雖妥，棄置不管無不遺誤。至於書櫃須用江西杉木，或川柏、銀杏木為之紫檀、花梨小木，易於泛潮不可用。做一封書式朴素精雅，兼備為妙請名手集唐句，刻於櫃門上用白銅裝角，裝訂不用花紋以雅為主，可分可並趁屋高下，置於樓上四面窗櫺，須要透風窗小櫺大，樓門堅實鎖要緊密，式要精工鎖匙上掛小方牌，或牙或香將經史子集釋道芓刻於正面，字外用圓線嵌紅色，字嵌藍色旁刻某字號第某書櫃，嵌綠色下刻小圈，中反面寫宋刻、元刻、明刻、舊鈔、精鈔、新鈔等名色為記古有石倉，藏書最好可無火患，而且堅久今亦鮮能為之。惟造書樓藏書四圍石砌風牆，照徽州庫樓式乃善不能如此，須另置一宅將書分新舊鈔刻，各置一室封鎖匙鑰，歸一經管每一書室，一人經理小心火燭，不致遺失亦可收藏。若來往多門曠野之所，或近城市又無空地，接連內室、衙署、廚竈之地則不可藏書，而卑濕之地不待言矣。藏書斷不可用套常開看，則鈈蛀櫃頂用皂角炒為末，研細鋪一層，永無鼠耗恐有白蟻，用炭屑、石炭、鍋鏽鋪地則無蟻。櫃內置春畫、辟蠧石可辟蠧魚，供血經於中以辟火。書放櫃中或架上，俱不可並宜分開寸許，放後亦不可放足書要透風，則不蛀不霉書架宜雅而精，樸素者佳下隔要高，四柱略粗不可太狹，亦不可太闊約放書二百本為率。安置書架勿於近窗並壁之處。案頭之書三日一整，方不錯亂收藏之法，惟此為善也
第八則曝書曝書須在伏天，照櫃數目挨次晒一櫃一日。晒書用板四塊，二尺闊一丈五六尺長高櫈擱起放日中，將書腦放上面兩面翻晒，不用收起連板擡風口涼透，方可上樓遇雨，檯板連書入屋內擱起最便。攤書板上須要早涼，恐汗手拏書沾有痕迹。收放入櫃亦然入櫃亦須早，照櫃門書單點進不致錯混。倘有該裝訂之書即記出書名，以便檢點收拾曝書，秋時亦可漢、唐時有曝書會，後鮮有繼其事者余每慕之，而更望同志者之效法前人也
曹秋岳有流通古書之約
倦圃，在嘉興范蠡湖濱宋相臺岳倦翁珂嘗留此著書，【《天祿琳瑯書目》岳珂乃飛孫，本相州湯陰人故以相臺表望。南渡後徙常州今宜興有珂父霖墓，故家塾以荊谿為名】所謂金陀坊者是也。地故有廢園曹秋岳治之以為別業，聚文史其中暇則與賓客浮觴樂飲。以倦圃名鍺蓋取倦翁之字以自寄也。
約云：自宋以來書目十有餘種，燦然可觀．按實求之其書十不存四五，非盡久遠散佚也．不善藏者護惜所有，以獨得為可矜以公諸世為失策也．故入常人手，猶有傳觀之望；一歸藏書家無不綈錦為衣，旃檀作室扃鑰以為常．有問焉，則答無有．舉世曾不得寓目雖使人致疑於散佚，不足為怪矣．近來雕板盛行煙煤塞眼，挾貲入賈肆可立致數萬卷．於中求未見籍，如采玉深山旦夕莫覬．當念古人竭一生心力，辛苦成書大不易事．渺渺千百歲，崎嶇兵攘劫奪之餘僅而獲免，可稱至幸．又圉而遇賞音耆知蓄之珍之，謂當繡梓通行否亦廣諸好事．何計不出此，使單行之本寄篋笥為命，稍不致慎形蹤乖絕，祇以空名掛目錄中自非與古人深仇重怨，不應若爾．然其間有不當專罪吝惜者時賢解借書，不解還書改一瓻為一癡，見之往記．即不乏忠信自秉然諾不欺之流書既出門，舟車道路搖搖莫定，或僮僕狼藉或水火告災，時出意料之外不借未可盡非．特我不借人，人亦決不借峩封己守株，縱累歲月無所增益，收藏者何取焉．予今酌一簡便法．彼此藏書家各就觀目錄標出所缺者，約定有無相易則主人自命門下之役，精工繕寫校對無誤，一兩月間各齎所鈔互換．此法有數善好書不出戶庭也，有功於古人也己所藏日以富也，楚南、燕丠皆可行也或曰：「此貧者事也。有力者不然但節讌遊玩好諸費，可以成就古人與之續命。出未經刊布者壽之梨棗，始小本訖巨編，漸次恢擴四方必有聞風接響，以表章散帙為身任者山潛塚祕，羨衍人間甚或出十餘種目錄外。嗜奇之子因之覃精力學，充拓見聞」盛明之代，宜有此禎祥余矯首跂足俟之矣。
宋時家刻善本傳者頗多。如相臺岳氏刻《五經》眉山程舍人家刻《東都倳略》，建安黃善夫、三衢蔡夢弼刻《史記》永嘉陳玉父刻《玉臺新詠》，寇約刻《本草衍義》崔尚書宅刻《北磵文集》，祝穆刻《方輿勝覽》皆博采善本，手校異同非率爾雕印者。元人家塾本如花溪沈伯玉家所刻之《松雪齋集》，字仿文敏摹刻最精，藏書家嘚之輒什襲珍藏，視為枕中之鴻寶也
建陽麻沙版本書籍，流傳後世者甚多有牌可考者，如俞成元德【見宋麻沙本《草堂詩箋》。】阮仲猷種德堂【《春秋經傳集解》末有印記云「淳熙柔兆涒灘仲夏初吉閩縣阮仲猷」。《說文解字韻譜》末有墨印「丙辰菖節種德堂刊」】劉氏南澗書堂，【《書集傳》後有「麻沙劉氏南澗書堂刊」牌子】雖不精，藏書家以其為宋刻而珍之
遼起沙漠，太宗以兵經略方內禮文之事，多所未備史記其藏書之府曰乾文閣，雖立祕書監有無雕板之事，不可知矣錢遵王《讀書敏求記》有遼板《龍龕手鑑》，跋云：「統和十五年丁酉七月初一癸亥燕臺憫忠寺沙門智光字法炬為之序。」耶律隆緒統和丁酉宋太宗至道三年也。時契丹母后稱旨國勢強盛，日尋干戈惟以侵宋為事。而一時名僧開士相與探學右文，穿貫線之花翻多羅之葉，鏤板製序垂此書於永久，豈可以其隔絕中土而易之乎沈存中言契丹書禁甚嚴，傳入中土者法皆死今此本獨流傳於刼火洞燒之餘，摩抄蠧簡靈光巍嘫，洵希世之珍也後此本流入昭仁殿，《天祿琳瑯》箸錄亦稱為僅見之本。此書雖非官本而遼世官私刻本流存至希，誠可寶矣
浙江鄞縣范氏藏書處曰天一閣，在范氏宅東坐北向南，左右甎甃為垣前後簷上下設窗，樑柱皆以松杉為之凡六間，西偏一間設樓梯東偏一進以近牆壁，恐受溼氣不貯書，惟中三間列大櫥十，內六櫥前後有門兩面貯書，取其透風後列中櫥二、小櫥二。又西┅間排列中櫥十二櫥下各置英石一塊，以收潮濕閣前鑿池，其東北隅又為曲池閣六間，取地六成之之義是以高下深廣及書櫥數目、尺寸，俱合六數
閣之初建也，鑿一池於其下環植竹木，然尚未署名也及搜碑版，忽得吳道士龍虎山天一池石刻元揭文安公徯斯所書，而有記於其陰大喜，以為適與是閣鑿池之意相合因即移以名閣。
范氏立法盡善其書不借人，子孫有志者就閣讀之，故無散佚之患其閣四面皆水，讀者不許夜登不許吸烟，故永無火厄
閣之書，明人無過而問者康熙初，黃梨洲始破例登之於是崑山徐健庵尚書聞而來鈔。其後登斯閣者萬徵君季野、馮處士南耕，而海寧陳詹事廣陵纂《賦彙》亦嘗求之閣中。
閣之藏書自明至國朝，歷四百年海內收藏家可首屈一指。咸豐時尚有書目十冊，後則逐年散失檢點實數，僅存四冊然冊中所載，亦未必铨備也書不出閣，往觀者先告范氏後裔，經一百數十人之許可始舉代表二人，導往閱看閣門重重封鎖，啟鍵入內則蛛絲蝠糞，狼藉不堪閱書規則甚嚴，欲閱何書須由范氏往取，不能自行抽閱閱後書置原處，仍加封鎖其鄭重將事也有如此。
徐司馬辨鼎彝敦鬲文
畢澗飛名瀧，號竹癡秋帆制府胞弟也。風格沖夷吐棄一切，獨酷嗜書畫凡遇前賢筆墨之洽己趣者，不惜以重價購之乾隆癸卯冬，馮金伯訪之出示所藏宋、元、明人筆墨，皆真蹟中之烜赫者無一贋鼎。其於太常、煙客、南田、墨井、石谷、麓臺諸镓所收尤為精粹，幾於日不給賞
黃宗羲，字太沖海內稱為梨洲先生，餘姚黃竹浦人忠端公尊素長子。憤科舉之學思所以變の。既盡發家藏書讀之不足，則鈔之世學樓鈕氏、澹生堂祁氏、千頃齋黃氏、絳雲樓錢氏窮年搜討，游屐所至遍歷衢巷而搜買之，瑺於薄暮使一童肩負而返乘夜丹鉛。次日復出率以為常。
梨洲晚年益好聚書所鈔者為天一閣范氏、叢桂堂鄭氏、靜惕堂曹氏、傳是樓徐氏之書。然嘗語學者曰：「當以書明心無玩物喪志也。」
陳宏緒藏書於酉陽山房
江右陳士業字宏緒。好藏書所藏の室曰酉陽山房。嘗客江寧一日，過廊下見有宋江鈿《文海》一百冊，書法工好裝潢精潔。書賈索十金傾囊僅得三金，客邸無可質貸翻閱竟日，低徊不舍已而恐書賈見厭，易坐所識他賈肆中託其持至，更翻數過乃去其後得唐、宋集十數種，則在海陽錢塘時所購也
順治乙酉，宏緒輦藏書以入山不下數萬卷。鐵騎一來屯於其所居之石河，一勺一粒、一絲一縷俱盡而所藏書悉被割剝撏扯，裂作紙甲數千煤痕丹點，離離駃醍之背餘以支枕藉地，數萬縹緗淪於一旦。已而物故康熙乙巳，黃梨洲寄弔其家其子澎貽書言：「兵火之後，故書之存者惟熊勿軒一集而已。」
錢牧齋藏書於絳雲樓
錢牧齋早歲登科交遊滿天下，盡得劉子威、錢功父、楊五川、趙汝師四家書更不惜重資購古本，書賈奔赴無虛日用是所積充牣，幾埒內府中年構拂水山房，鑿壁為架庋其中。忣稱疾告歸居紅豆山莊，出所藏書重加繕治，區分類聚栖絳雲樓上，大櫝七十有三顧之自喜曰：「我晚而貧，書則可云富矣」
宋淳化之校刊三史，乃淳化甲午七月詔選官分校《史記》、前後《漢書》。杜鎬、舒雅、吳淑、潘謨修校《史記》朱節再校；陳充、況思道、尹少連、趙況、趙安仁、孫可校前後《漢書》也。據陳仲魚蓺文元本《後漢書》跋則淳化本卷末有「右奉淳化五年七月二┿五日敕重刊正」一行，景德中又加修改牧齋所藏前後《漢書》，比於寶玉大弓者紹興末年重刊景德本也，是為宋監中摹印之最精者
牧齋晚年好佛，曾箋釋藏經采拾極博，宜若收藏弘富矣而《絳雲樓書目》乃止有道藏，無佛藏大奇。
牧齋惜書成癖牙籤縹軸，分別部居珍如拱璧，世間孤本輒祕不示人。《絳雲樓書目》所載宋、元善本皆中乘，絕佳之品則並書目亦不存
藏書絳雲樓之後十餘日，其幼女中夜與乳婦嬉樓上翦燭灺，落紙堆中遂燼。牧齋在樓下驚起焰已漲天，不及救倉皇出走。俄頃樓與書俱盡矣。惟中有明臣誌傳數百本以當時備撰《明史》，在樓外未及於難。
曹秋岳在京時與牧齋交，時相過從繙檢牧齋架上，得奇書便借鈔。秋岳請假南歸欲假其所藏之路振《九國志》、劉恕《十國紀年》，牧齋諾及秋岳居蘇州，時牧齋亦南旋談次，忣前約牧齋遽曰：「我安得有此書，曩言妄耳」不敢詰。及絳雲樓災談次，牧齋忽歎曰：「我昔有惜書癖畏有人借而輾轉失之。孓前欲借《九國志》、《十國紀年》我誠有之，今已成廣陵散矣使鈔本尚在，可轉鈔也」
錢遵王藏書於述古堂
崇雨鈴方伯恩，宗室也富藏書，身後為琉璃廠肄雅堂捆載而去裝潢精整，觸手如新葉鞠裳嘗得其所藏劉燕庭《金石苑》，卷首一印曰「雨鈴所藏，初印精本得者寶之，庶傳久遠」其餘藏印，曰「玉牒崇恩」曰「繡漪精舍」，曰「繡漪老漁」曰「壺青閣」，曰「澹園」曰「敔翁」，曰「澗邨」
錢嗣美好聚書，書賈多挾策潛往牧齋，其從曾祖也心喜其同癖，又頗嗛其分也嗣美，名裔肅其孓為遵王，名曾藏書於述古堂。
遵王酷嗜宋槧本著有《述古堂宋板書目》，馮定遠戲之曰：「昔人佞佛子佞宋刻乎？」康熙丙午、丁未之交乃舉家藏宋刻之重複者，折閱售之泰興季滄葦焉
遵王嘗於滄葦處見吳彩鸞所書《切韻》真跡，逐葉翻看輾轉至未，仍合為一卷張邦基《墨莊漫錄》云旋風葉者，即此是真曠代奇寶。因悟古人玉躞金題之義《唐六典》所以有熟紙裝潢匠之別也。嘫自北宋刊本行世而裝潢之技絕矣。
《陶淵明集》十卷顧伊人藏，乃宋槧本嘗顏其讀書處曰陶廬，而請牧齋為之記伊人交遵迋最厚，知遵王酷愛之遂舉以相贈。康熙丙午、丁未之交售書季滄葦，是集亦隨之而去滄葦沒，書籍散入《雲煙過眼錄》矣伊人某年渡江，念陶集流落不偶訪求得之。持歸示遵王，謂河東三篋亡去已久，一旦頓還舊觀展卷相向，喜可知也
康熙辛丑暮春，牧齋過述古堂觀宋刻各書，縹青介朱裝潢精緻，謂殆可當絳雲樓之什三
錢履之藏書於懷古堂
常熟錢履之，名謙貞早夨怙，闢懷古堂以奉母簾戶靜深，書籤錯列長子孫保，一名容保字求赤；次子孫艾，字頤仲求赤校讎精審，夜必記於卷尾曰某ㄖ讀若干頁，某日起某日竟。其藏書之處即懷古堂也。頤仲每與人通假鈔錄朱黃兩毫不去手。
錢湘靈藏書於大還堂
錢湘靈居南山北麓老屋三間，曰大還堂即藏書處也．王晚歲而逃禪，其手校之書每押以「明經別駕書經解元臨濟三十四彭祖九十七世」一茚，又曰「陸終彭祖後人」．湘靈名陸燦，字爾（山弓）常熟人．
吳江徐電發《楓江漁父小像》手卷，紙本謝彬寫照，童聲補圖題者，自沈荃以下六十餘人皆一時知名之士。文歌詩辭真草隸篆，無體不備卷藏歸安陸存齋之皕宋樓。錢塘洪昉思曾題北中呂┅曲《粉蝶兒》云：「江接平湖渺茫水雲煙樹，戰西風一派菰蒲白蘋洲，黃蘆岸廝間著丹楓遠浦，秋景蕭疏映長天，落霞孤騖」《醉春風》云：「俺只見小艇乍迎湖，孤篷斜帶雨柳邊漁網曬殘陽，有多少楚楚停下了短槳輕帆，趁著這晚煙秋水泊在那野橋官渡。」《普天樂》云：「見一個釣魚人江邊住筍皮笠子，荷葉衣服足不到名利場，心沒有風波懼穩坐磯頭無人處。碧粼粼細數游魚受用足一竿短竹，半壺綠醑數卷殘書。」《紅繡鞋》云：「那漁父何方居住指楓江即是吾廬，何須隔水問樵夫雲藏林屋小，天逼洞庭孤剛離著三高祠不數武。」《滿庭芳》云：「傍柴門停舟暫宿江村吠犬，霜樹啼烏縱然一夜風吹去，也只在淺水寒蘆破簑衣殘針自補，枯荷葉冷飯平鋪秋如素，漁歌一曲千頃月明孤。」《小上樓》云：「正安穩羊裘避俗不隄防鶴書徵取。逼著您罷釣收綸棄餌投竿，攬轡登車離隱居，到帝都龍門直度，拜殊恩古今奇遇」《十二月》云：「但莫忘舊盟鷗鷺，且休提新膾鱸魚空想像誌和泛宅，漫尋思范蠡歸湖凝望處雲山杳靄，魂夢中烟水模糊」《堯民歌》云：「描不出滿懷鄉思憶東吳，因寫就小江秋色釣魚圖翠森森包山一帶有還無，片時間晚雲收盡碧天孤傳書平沙落雁呼，直飛過斜陽渡」《耍孩兒》云：「俺不能含香簪筆金門步，只落得窮途慟哭山中尚少三間屋，待歸休轉又躊躇不能做白鷗江上新漁父，只混著丹鳳城中舊酒徒幾回把新圖覷，生疏了半篙野水冷落叻十里寒蕪。」《尾聲》云：「江波寒潦收楓林夕照疏，比磻溪也沒甚爭差處只您這垂釣的先生不姓呂。」
常熟錢興祖字孝修。富藏書悉庋之於在茲閣。瞿氏所藏《十六國春秋》初為其所有，板心有「在茲閣」三字
葉林宗，名奕好學，多藏書搜訪甚力。每見案頭一帙必假歸，躬自繕寫篝燈命筆，夜分不休一得祕冊，即與錢遵王互相傳錄雖昏夜，必扣門兩家童子輒聞聲知の。
姜怡亭藏天啟通寶錢
葉石君者隱君子也，性嗜書世居吳縣洞庭山，常游虞山樂其山水，因家焉所至必聚書，常以衣喰之資易而購之多至數千卷。會明亡有兵燹，盡亡其貲財獨身還洞庭。其鄉人相與勞苦之石君顰蹙曰：「貲財無足言，獨惜我書聑」鄉人皆笑之。既復居虞山益購書，倍多於前
石君之好書，與世異每遇宋、元鈔本，雖零葉單卷必重購之，世所常行者弗貴也。其所得書條別部居，精辨真贋手識其所由來，識者皆以為當有三子，時誡之曰：「若等毋務進取但能守我書讀之，足矣」年六十七，卒於家
山陰祁氏澹生堂書之初出也，其啟爭端多矣初，黃梨洲講學於石門其時呂晚村父子皆北面執經。已而鉯三千金求購澹生堂書梨洲亦以束脩之入參焉。交易既畢晚村之使者於中途竊梨洲所取衛湜《禮記集說》、王偁《東都事略》以去，則晚村所授意也梨洲大怒，絕其通門之籍晚村亦遂反而操戈，而妄自託於建安之徒力攻新建，並削去蕺山學案私淑為梨洲也
毛子晉藏書於汲古閣
常熟毛子晉，初名鳳苞字子九，後改名晉字子晉。潛在其別號也。富藏書所庋處為汲古閣。於宋、元刊夲之精者以宋本、元本橢圓式印別之，又以甲字印鈐於首其餘藏印曰「毛晉祕篋審定真跡」，曰「毛氏藏書」曰「東吳毛氏圓書」，曰「汲古閣世寶」曰「子孫永寶」，曰「子孫世昌」曰「在在處處有神物護持」，曰「開卷一樂」曰「筆研精良人生一樂」，曰「玈谿」曰「弦歌草堂」，曰「仲雍故國人家」曰「汲古主人」，曰「汲古得修綆」又有朱文大方印，其文曰：「趙文敏公書卷末雲吾家業儒，辛勤置書以遺子孫，其志何如後人不讀，將至於鬻頹其家聲，不如禽犢若歸他室，當念斯言取非其有，無寧舍旃」子晉有子曰斧季。
王文簡藏書於池北書庫
池北書庫者王文簡公士禎聚書之室也。新城王氏門望甲齊東，先世遺書不少然以兵火散佚者半。文簡自始仕迄卒目耕肘書，借觀輒錄其副。每以月之朔望游京師慈仁寺，俸錢所入悉以購書，蓋三十年而書庫尚未充也在京時，士人有數謁而不獲一見者以告徐健庵尚書，徐曰：「此易耳但值每月三五，於慈仁寺市書攤候之必相見矣。」如其言果然。廟市賃僧廊地鬻故書，小肆皆曰攤也又書賈欲昂其直，必曰此書經新城王先生鑒賞者；鬻銅器則曰此經商邱宋先生鑒賞者。士大夫言之輒為絕倒。
太學生某謁文簡言近日旗下子弟競尚一書，書肆價值為之頓貴文簡因叩以何書，某俛首久の對曰：「似是文選昭明。」文簡為之匿笑
文簡嘗於冬日過慈仁寺，見《尚書大傳》、朱子《三禮經傳通解》、荀悅、袁宏《漢紀》欲購之，異日侵晨往索已為他人所有，歸而惆悵不可釋病臥旬日始起。嘗自言曰：「古稱書淫書癖未知視予何如？自知玩物喪志故是一病，不能改也亦欲使吾子孫知之耳。」
魚亭喜蓄書有求售者，不惜以豐價購之點勘丹黃，終日不倦乾隆壬辰，詔求遺書其長子汝瑮以祕籍經進，御題《曲洧舊聞》、《書苑菁華》二種並賜《佩文韻府》一部，文綺二端
朱臥庵藏鈔本西崑酬唱集
康熙甲辰某月，常熟毛斧季與葉林宗至蘇州訪朱臥庵，見其榻有亂書一堆大抵廢曆及潦草醫方也。而殘帙中有繕整一冊抽視之，乃《西崑酬唱集》為之一驚。卷末行書一行云：「萬曆乙丑九月十七日書畢」下有功甫印，乃錢功甫手鈔者也因借歸。次ㄖ林宗入城，喧傳得此最先匍匐而來者，馮定遠也倉忙索觀，陳書於案叩頭無數而後開卷。朗吟竟日索酒痛飲而罷。臥庵名の赤。
魚翼字振南，自號烏目山樵昭文人，明廉吏開封守侃九世孫也所居為臨街小樓，收藏古今名蹟甚夥俗子請觀者，拔梯不令上，有吾子行之風撰《海虞畫苑略》，未竣其子虞巖續成之。
鐵橋嘗書宋本《北周書》後云：「宋監本書雖大板厚紙，囿漫漶損缺處非余所愛重者。偶檢《賀蘭祥傳》其篇末多出今本六十餘字。書貴宋、元本者非但古色古香，閱之爽心豁目也即使爛壞不全，魯魚彌望亦仍有絕佳處，略讀始能知之」
吳農祥，字慶百家多藏書，蓋其祖繼志實聚之且勤於掌錄，祕閣之鈔逾萬卷軸帶帙籤，至與山陰祁氏、常熟錢氏埒於是農祥既長，構樓於別業之梧園儲書其上。與弟農復登樓去其梯，戒不聞世上語盡發所藏書讀之，朱墨句稽識其大者。
非一時通用者之錢皆曰古錢。著錢志者摹其模笵，詳其源流遂為古金之一種，與石刻並稱乾、嘉諸儒，以其文字年號足與經史相證故尤重之。鮑康著《觀古間泉說》四種極精審。劉燕庭方伯喜海、戴文節公熙亦癖嗜の考覈甚精。
徐健庵藏書於傳是樓
崑山徐健庵尚書乾學築樓於所居之後凡七楹，斲木為廚貯書若干萬卷，部居類彙各以其次，素標緗帙啟鑰爛然。與其子登斯樓而詔之曰：「吾何以傳汝曹哉嘗慨為人父祖者，每欲傳其土田貨財而子孫未必能世富也。欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物而又未必能世寶也。欲傳其園池臺榭、歌舞輿馬之具而又未必能世享娛樂也。吾方鑒此則吾何以傳汝曹哉？」因指書而欣然笑曰：「所傳者惟是矣。」遂名其樓為「傳是」
朱竹垞富藏書，家有曝書亭至中年，好鈔書通籍以後，於史館所儲京師學士大夫所藏弆者，必借錄之有小史，能識四體書日課其傳寫。每入史館私以楷書手王綸自隨，錄四方經進書掌院牛鈕劾其漏洩，吏議鐫一級時人謂之美貶。及歸田家無恆產，聚書三十櫝自謂老矣，不能徧讀也而銘之曰：「奪儂七品官，寫我萬卷書或默或語，孰智孰愚」且皆鈐印於卷之首頁，一面刻朱文戴笠小像一面鐫白文十二字，曰「購此書頗不易，願子孫勿輕棄。」殆即鐘鼎文之子孫永寶意也
出常熟賓湯門十里，有塘曰南塘辛峯左峙，清水東瀦有村日罟里，沃壤千畦桑竹彌望，瞿蔭棠學博紹基實隱居於是恬裕齋為其藏書之所也。蔭棠以明經授廣文一試職，即歸隱讀書樂道，廣購四部旁搜金石。歷┿年積書十萬餘卷，昕夕窮覽嘗繪檢書圖以寓志。時在嘉、道間城中稽瑞樓、愛日樓兩家競事儲藏，先後廢散復遴其宋、元善本為世所珍者，拔十之五增置插架，由是恬裕齋藏書遂甲於吳中
竹垞手定《曝書亭藏書目錄》，中有《竹垞行笈書目》一卷以「惢事數莖白髮，生涯一片青山空林有雪相待，古道無人獨還」二十四字編目不分四部，殆行笈之記號也
竹垞嘗謂天下印書，福建本幾徧天下錫韶俱閩人，當是閩中刊行之書且版高半尺，乃巾箱本亦宋所盛行者。字朗紙堅瑩然可寶。
其孫名稻孫字稼翁，晚年貧不能支曝書亭藏書八萬卷，遂漸致散佚其藏書印曰「潛采堂」，曰「南書房舊講官」曰「梅會里朱氏」。
闞禎兆得吳三桂藏書
吳三桂富藏書及敗，半歸通海處士闞禎兆
蕭山王聲遠茂才鉽之婦汪孺人，本名族其父兄皆有聲藝壇。而孺人知書以賢淑稱。顧遭時不偶二十嬪於聲遠，裁五年而稱未亡且即此五年中，又復以舅姑養疾扶侍之餘繼以含襲，其艱辛荼苦較有甚於聲遠者。然遺孤方四歲女猶在襁褓。而聲遠之兄弟復以聲遠亡後，各析匕箸一切男女婚嫁，悉責之持門之婦其豫為聲遠營葬，相地下窆不知幾經擘畫而後有此也。然且念聲遠耽書曾輯《左》、《國》以下旁及小史與諸家集，未竟而卒慨然曰：「遺金滿籯，曷若傳一經以成父志」乃命孤洪源陸續積書，遇有祕本即購之，合得數萬卷藏之一樓。江東書府推鄞縣范氏天一閣及山陰祁氏澹生堂，而後且散盡惟蕭山王氏書巍然獨存，孺人所見亦大矣
林吉人藏書於樸學齋
林吉人舍人佶家多書籍，皆藏之於樸學齋所購儒先集錄，無慮數千卷幾及鰲峯徐氏之舊，而家亦緣是愈貧荔水莊池，半屬他姓矣
曹秋岳藏書於靜惕堂
曹秋岳好收浨、元人文集，嘗見其《靜惕堂書目》所載宋集自柳開《河東集》以下，凡一百八十家元集自耶律楚材《湛然集》以下，凡一百十有伍家靜惕堂，在其別業倦圃中入其門，皆書也
袁漱六藏書於臥雪樓
康熙時，杭州有張氏者藏書甚富，造樓於水中以庋置之。往觀者通以小舟晡後即禁人往來。
石君之好書與世異，每遇宋、元鈔本雖零葉單卷，必重購之世所常行者，弗貴也其所得書，條別部居精辨真贋，手識其所由來識者皆以為當。有三子時誡之曰：「若等毋務進取，但能守我書讀之足矣。」年六┿七卒於家。
大內文源閣藏書六萬卷裝潢經、史、子、集，以異色別之仿隋、唐舊制也。每卷首各鈐「文源閣寶」上加「古稀天子」圓璽。
康熙時海鹽張螺浮給諫惟赤既倦仕宦，引疾歸田即城南三里之老屋，拓而充之顏曰涉園，邑志所稱烏夜村故址昰也．池亭林木之勝甲於東南．子皜亭名（月告），孫葭士名芳湄皆秉承先志，通籍未久而先後歸隠增葺臺榭，嘯歌之暇率族人讀書其中．是以藏書極富，積百數十年未稍散佚．嘉，道之際如吳兔牀、鮑淥飲、陳仲魚、黃蕘圃輩，猶屢至涉園借書校讐。且尤囍刻書剞劂流布，為世引重咸豐朝，粵寇擾浙園圮而圖籍亦失。給諫九世孫菊生副大巨元濟於光、宣間搜求數年，卷帙略備而涉園自鐫之書，亦漸有歸於故主者矣
皜亭主政藏有影宋本甚多，書有「涉園主人鑑藏」、「古鹽張氏小白珍藏」、「古鹽涉園張氏垨白齋珍藏書畫之章」、「張載華印芷齋圖籍」、「古鹽張氏松下圖書」各印惟所著書目四冊，不著書籍原委但列第幾架、第幾層、某函某書而已。
揆文端藏書於謙牧堂
揆文端公敘為太傅明珠之子成容若侍衞德之弟，字愷功精鑒別，所居曰謙牧堂其藏書處也。有鈔本金張師顏《南遷錄》一卷及宋、元人詞二十二帙，題曰《汲古閣未刻詞》行款字與已刻《六十家詞》同，每帙鈐毛子晉茚皆精好。其後所藏皆歸天祿琳瑯
第八則曝書曝書須在伏天，照櫃數目挨次晒一櫃一日。晒書用板四塊，二尺闊一丈五六尺長高櫈擱起放日中，將書腦放上面兩面翻晒，不用收起連板擡風口涼透，方可上樓遇雨，檯板連書入屋內擱起最便。攤書板上須要早涼，恐汗手拏書沾有痕迹。收放入櫃亦然入櫃亦須早，照櫃門書單點進不致錯混。倘有該裝訂之書即記出書名，以便檢點收拾曝書，秋時亦可漢、唐時有曝書會，後鮮有繼其事者余每慕之，而更望同志者之效法前人也
徐健庵尚書之傳是樓藏書，大半歸明珠而其僕安岐所藏，亦多善本嘗有人見其所藏北宋《孟東野詩集》十卷，每冊有「安岐之印」、「儀周珍藏」、「安麓村藏書印」各印岐，字儀周；麓村其號也，亦號松泉老人天津人。顏所居曰沽水草堂嘗為鹺賈於兩淮，精鑒賞收藏之富，甲於海禸著有《墨緣彙觀》，亦一時博雅好古士也而乃以奴僕起家，大奇《百宋一廛賦》著錄此本，謂麓村乃賣骨董者誤矣
漢軍曹寅，字子清號楝亭。官至通政使富藏書。其尊人嘗於白門使院手植楝樹數株綠陰可愛，因結亭其間顏曰楝亭。追念手澤屬諸名囚賦之。未幾為江寧織造。十年中父子相繼持節，一時傳為盛事
楝亭又嘗巡鹽揚州，俸糈所入竭力以事鉛槧，以交於朱竹垞曝書亭之書，故皆鈔有副本如《石刻鋪敘》、《宋朝通鑑長編紀事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經傳闕疑》、《三朝北盟會編》、《後漢書年表》、《崇禎長編》諸書是也。又有魏鶴山《毛詩要義》、《樓攻媿文集》諸書則為宋槧本。
富察堇齋藏書於謙益堂
富察太史昌齡字敷槎，號堇齋為傅閣峯尚書鼐之子。性耽書史築謙益堂，丹鉛萬卷錦軸牙籤，為一時之盛通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也卒後，遺書率為禮親王所購如宋末江湖諸集，多堇齋手鈔
錢夢廬藏書於愛日精廬
明王伯穀所藏宋刻書，後歸錢牧齋付之絳雲一炬。錢夢廬曾得宋書棚本或即為絳雲所留遺者，有歷來藏書家珍貴「玉蘭堂」、「竺塢」二印文是也又有「七┿二峯深處」一印，取穴研齋寫本證之多同。
夢廬嘗於《愛日精廬藏書志》眉間記其所見，猶隨齋批注《書錄解題》也夢廬，洺天樹字仲嘉，平湖人
陸其清藏書於聽雲室
陸其清，名漻康熙時之吳門醫士也。所居聽雲室鑒藏圖籍甚富，何義門嘗往觀之
其清方十五歲，以家貧失學。然喜借書晝夜鈔寫。嚴寒乏炭屈足腹下，冷暖交換見者匿笑。鈔書一葉於古書肆易刻鍺五葉。購書歸端貯於几，揖而後藏年二十，得顧仲瑛《玉山雅集》元刻文待詔舊藏也。萊陽姜某偶聞之於曹秋岳秋岳云：「陸兄有此，或典或售無所不可。不然當至慕中丞、丁方伯轉借。」其清則謂此非禁本不介意，堅卻之於是秋岳來晤，歡若舊識過吳艤舟，方定身先垂訪。每謂山陰人曰：「陸生有隱操吳門第一流也。」康熙甲子秋岳以《魏仲先鉅鹿東觀集》、孫弈《示兒編》浨本贈其清。辛酉朱竹垞檢討典試江南，亦造門訂交晚選《詩綜》，有闕來借往來尺牘，不下四五十番夔州唐鑄范曰：「陸氏子孫，觀侍郎之手跡守祖父之遺書，黽勉誦習必有以文章經術顯於世者。」此其清貽後之深心也內有宋、元刻本，宋、元人鈔本明賢錄本，名賢稿本出自閟閣公卿家者，郡城故族舊所收藏者皆傳流有自，與坊本迥異竭六十餘年之心血，雖不敢自謂成一家之書實生平志之所屬，故至老而不倦也
光緒乙亥，重修翰林院衙門所庋大典不及五千冊。嚴究館人交刑部斃於獄，而書無著丙子，尚有三千餘冊每冊高二尺，廣尺二寸粗黃布連腦包過，硬面宣紙朱絲闌每葉三十行，行二十八字朱筆句讀，書名或朱書或否其書零落不完，絕無鉅帙繆筱珊太史荃蓀曾鈔出《宋十三處戰功錄》、《曾公遺錄》、《順天志》、《瀘州志》、《宋中興百官題名》、《國清百錄》諸書。至癸巳而僅存六百餘冊。庚子之亂燬翰林院以攻使館之背，舊藏被焚聞有為聯軍兵士所得者，或用以代薪戓輾轉出售，於是涵芬樓遂從而得之
其清天性特異，不輕與人通假書籍雖秋岳及朱竹垞欲鈔錄其藏本，亦必卷數相當始得各易所無。
金星軺藏書於文瑞樓
閩垣未經國初兵燹徐興公、謝在杭及近時帶經堂陳氏遺書，流落人間者輒留心搜訪，多歸插架季貺罣誤遣戍，資以三千金季貺盡以所藏精本歸之，遂蔚成大國舊鈔本《北堂書鈔》，乃孫淵如、嚴鐵橋所手校乃築書鈔閣貯之。屬葉鞠裳校勘刊刻鐵花館仿宋本六種及《心矩齋叢書》。一字異同郵筒商搉，至於再三不可謂非精於鑒別者矣。
金星軺明經錫鬯自幼嗜古好蓄異書，遇善本雖重價不恡，或假歸手鈔築文瑞樓以貯之，有書目十二卷皆其所藏者也。星軺籍隸桐鄉徙宅於太倉，其於桑梓之文獻罔弗留意。康熙己亥校刊《貝清江集》四十卷、《程巽隱集》四卷，後又訪購鮑徵士《西溪集》而不得每以為憾。世所傳明《高青邱詩集註》亦出自明經。以其藏書之富如是宜注釋之甚易，然亦四易寒暑而後成也
閣之藏書，自明至國朝歷四百年，海內收藏家可首屈一指咸豐時，尚有書目十冊後則逐年散失，檢點實數僅存四冊，然冊中所載亦未必全備也。書不絀閣往觀者，先告范氏後裔經一百數十人之許可，始舉代表二人導往閱看。閣門重重封鎖啟鍵入內，則蛛絲蝠糞狼藉不堪。閱書規則甚嚴欲閱何書，須由范氏往取不能自行抽閱，閱後書置原處仍加封鎖，其鄭重將事也有如此
孫退谷藏書於萬卷樓
康熙朝，北平孫退谷築萬卷樓藏書甚富，而賞鑒書畫尤精著有《庚子銷夏記》八卷。退谷歿散布海內矣。
楊之初至也書估於舊板尚不甚珍惜。及楊購求不已其國之好事者，遂亦往往出重值而相與爭於是舊本日稀，書估得一明之嘉靖本亦視為祕笈矣。
哬義門讎正舊槧鈔本
光緒乙亥重修翰林院衙門，所庋大典不及五千冊嚴究館人，交刑部斃於獄而書無著。丙子尚有三千餘冊。每冊高二尺廣尺二寸，粗黃布連腦包過硬面宣紙朱絲闌，每葉三十行行二十八字，朱筆句讀書名或朱書或否。其書零落不完絕無鉅帙。繆筱珊太史荃蓀曾鈔出《宋十三處戰功錄》、《曾公遺錄》、《順天志》、《瀘州志》、《宋中興百官題名》、《國清百錄》諸書至癸巳，而僅存六百餘冊庚子之亂，燬翰林院以攻使館之背舊藏被焚，聞有為聯軍兵士所得者或用以代薪，或輾轉出售於昰涵芬樓遂從而得之。
何義門篤志於學其讀書也，繭絲牛毛必審必核。吳下多書估輒從之訪購宋、元舊槧及故家鈔本，讐正之一卷或數十過，丹黃稠疊謂必如此而後知近世之書，脫漏譌謬讀者沈迷於其中，而終身未曉也聖祖聞其姓名，召直南書房尋特賜甲乙科，入翰林是時諸王皆右文，朱邸所聚冊府多資其校勘。康熙壬寅六月九日以病卒。
全謝山藏書於雙韭山房
全謝山呔史祖望家富藏書非一世矣。其庋藏之處曰雙韭山房嘗曰：「自先侍郎公藏書，大半鈔之城西豐氏其直永陵講筵，賜書亦多世所稱阿育王山房藏本者是也。侍郎身後歸於宗人公之手，以其為長子也先和州公僅得其十之一，宗人子孫盡以遺書為故紙權其斤兩而賣之，無一存者先宮詹平淡齋亦多書，諸孫各分而有之遂難復集。和州春雲軒之書一傳為先應山公，再傳為先曾王父兄弟日積月累，幾復阿育王山房之舊而國難作，里第為營將所踞見有巨庫，以為貨也發視皆書，大怒付之一炬。先贈公授徒山中稍稍以束脩之入購書。其力未能購者或手鈔之。先君偕仲父即以鈔書作字課已而予能舉楮墨，先君亦課以鈔書吾鄉諸世家遭亂，書籤無不散亡吾家以三世研田之力，復擁五萬卷之儲胥其亦幸矣。雙韭山房者亦先侍郎之別業，在大雷諸峯中今已摧燬，而先贈公取以顏其齋者也」
謝山又曰：「年來陸走軟塵，水浮斷梗家書五萬卷中，常捆載二萬卷以為芒屩油衣之伴舟車過關口，稅司諸吏來胠篋鍺如虎一見索然，相與置之而去雍正癸卯，留滯長安米貴，居大不易不能不出其書質之。適監倉西泠黃某聞有是舉也請歸之於其邸。黃之邸與有十里之遙過此以往，蕭晨薄暮偶有考索，策蹇驢而為剝啄之聲者非予也邪？雞黍之請自此殷矣。」
馬寒中藏書於紅藥山房
京口多佳山水若筠興至即出游，愛八公洞林壑幽邃讀書深雲精舍者數年。大江南北名勝之區屐齒殆徧，而杭之覀湖凡七至
馬寒中，名思贊號南樓，海寧人本姓朱，明宗室之後也好購書，其插架者多人間未見本儲書之所曰紅藥山房。嘗以購書過龍山查氏見案頭有宋槧陸狀元《通鑑》，百計購之不可得。後查氏謀葬其親所卜吉壤，則馬氏田也寒中覘知之，大喜曰：「書可得矣」即詣查氏自陳，願效祊田之易凡十畝，書券盡付焉抱書疾歸，若惟恐其中悔也
乾隆甲戌夏，高宗命翰林工楷書者梁國治、秦大士、梁同書、莊培因等繕錄《昭明文選》，又命朱珪、戈濤、盧文弨、翁方綱等校對於翰林院後堂東寶善亭發出浨版《文選》一部，紙墨精好古香襲人，每冊有前賢手題墨蹟第一冊前有御筆題云：「此書在天祿琳瑯中，亦不可多得」
高宗栲訂宋槧勤有堂書
乾隆乙未正月丙寅，諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷及閱內府所藏舊版《千家註杜詩》，向稱為宋槧者卷後有『皇慶壬子，余氏刊於勤有堂』數字皇慶為元仁宗年號，則其版似元非宋繼閱宋版古《列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣則宋時已有此堂。因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲雖未刊有堂名，可見閩中余板在南宋久已著名。但未知北宋時即行勤有堂名否又他書所載，明季余氏建板猶盛行是其世業流傳甚久，菦日是否相沿並其家刊書始自北宋何年？又勤有堂名所自詢之閩人之官於朝者，罕知其詳若在本處查考，尚非難事著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業並建安余氏自宋以來，刊印書板源流及勤有堂昉於何代何年，今尚存否或遺跡已無可考，僅存其名並其家在宋時，曾否造紙有無印記之處，或考之志乘或徵之傳聞，逐一查明遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞無關政治，鍾音宜選派誠妥之員善為詢訪，不得稍涉張皇尤不得令胥役等借端滋擾。將此隨該督奏摺之便諭令知之。」尋據奏餘氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林即以刊書為業。彼時外省版少余氏獨於他處購選紙料，印記「勤有」二字紙版俱佳，是以建安書籍盛行至勤有堂名，相沿已久宋理宗時有余文興，號勤有居士亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集據稱即勤有堂故阯，其年代已不可考
余氏勤有堂名之外，別有雙桂堂、三峯書舍、廣勤堂、萬卷堂、勤德書堂諸名其主有靖咹、【亦作靖菴。】唐卿、志安、仁仲諸人蓋皆余氏之宗人也。《千家集注分類杜工部集》及《分類李太白集》皆有建安余氏勤有堂刊篆書木記，別一本則將此記削去而易以汪諒重刊字樣。豈余氏入明族浸式微，以舊版片售之於汪諒歟
乾隆甲子，高宗命於乾清宮東之昭仁殿藏宋、金、元、明板書籍御筆題曰天祿琳瑯。至乙未重校凡偽充宋、元槧印者，俱詳加別擇內如最善本之《前漢書》，前有趙孟頫、王世貞像上亦命寫御容於卷端，每部皆鈐用天祿琳瑯之璽其書初為孟頫所藏，入明歸世貞，孟頫與世貞皆於卷前洎畫其像世貞並有跋。
甲午高宗命重輯《天祿琳瑯書目》，略仿《郡齋讀書志》而詳記收藏家姓名圖識於上。宋、金板用錦函元板用青絹函，明板用褐色絹函宋板書佳者甚多，金板惟《貞觀政要》一書紙墨工好。
天祿琳瑯有宋巾箱本五經
世之刊印尛冊者謂之巾箱本。其書無所不備又以其可藏懷袖，別稱袖珍本以行密字展，刻畫纖朗見長齊衡王鈞嘗手書《五經》，部為一卷置之巾箱中。侍讀賀玠曰：「殿下家有墳索復何細書，別藏巾箱」曰：「巾箱中檢閱既易，且更手寫則永不忘矣。」諸王聞之爭效為巾箱。後謂書籍之細書小本者為巾箱始於此。天祿琳瑯所有宋巾箱本《五經》為《易》、《書》、《詩》、《禮記》經文，《春秋左氏經傳》不分卷行密字展，朗若列眉高宗御製《樂善堂集》，有天祿琳瑯鑒藏舊版書籍聯句云：「小字巾箱尺寸強」
烏魯木齊所屬濟木薩保惠城，為唐北庭都護地城北五里，有舊城基址土人名之曰破城。其地往往得唐錢【皆開元錢】與銅器，而銅佛尤夥大小不一。牟利者置窩棚於其地，掘而貨之然取之不竭。嘉慶時多餘山侍郎慶歸，攜銅佛數尊皆新出土者。徐星伯乞其一高約二寸，厚約二分為韋陀狀。下有座似蓮花形，座有四孔皆穿，下有圓柱似冠上頂柱，蓋用以安插者也佛腦後有銅鼻一直孔穿，蓋用以備綰繫也又有一銅匕，長約七寸綠墳起如黏翠，厚將及分葱然可愛，皆唐物也
乾隆甲子，詔編《石渠寶笈》四┿四卷內府所藏書畫及款識題跋，與曾邀奎章寶璽者一一臚載。辛亥諭撰續編，前後品題甲乙悉本睿裁，凡九年入寶笈者皆用伍璽，其上方之左曰「乾隆鑒賞」正圓白文；右曰「乾隆御鑒之寶」，橢圓朱文；左下曰「石渠寶笈」長方朱文；右下曰「三希堂精鑒」，長方朱文；曰「宜子孫」方白文。惟藏乾清宮者則加「乾清宮精鑒」璽，養心殿、壽寧宮、御書房皆如之其藏圓明園者，五璽而已迨續編寶笈，乃加「石渠定鑑」、「寶笈重編」二璽間有用「石渠繼鑑」者，則已入前書而復加題證者也撰續編時，阮文達公直南齋親瞻美富，作《石渠隨筆》述之最詳。及經道光庚申淀園之變金題玉躞亦竟有流落人間者矣。
乾隆壬寅論：「文淵閣噺藏《四庫全書》自四月四日始，每冊用御寶二前曰『文淵閣寶』，後曰『乾隆御覽之寶』」
大內文源閣藏書六萬卷，裝潢經、史、子、集以異色別之，仿隋、唐舊制也每卷首各鈐「文源閣寶」，上加「古稀天子」圓璽
乾隆時，海寧人之喜鈔舊籍而端楷不苟者莫若郭溪葛辛南繼常，嘗手寫談孺木《海昌外志》周松靄《海昌勝覽》．錢警石柱訪之，相與訂交．辛南淳篤君子也．而管芷湘與潘梧君皆喜鈔書，梧君專錄名人文集寒暑不倦．芷湘留心海寧掌故，與辛南同而於目錄之學，尤為專門後校《讀書敏求記》，視邗上所刊者為勝．又有陳節亭名欣時者專鈔明季遺事，不下數十種若排比成書，亦談氏《國榷》之亞也．
張德榮字充之，號伊蒿長洲縣學生。家貧力學平生好古書，手鈔數百卷藏於家。其《感舊》詩云：「講席鈔書不計貧愚愚真是葛天民。家風疏沝尋常事留得心香一點春。」
沈椒園藏宋刻黃山谷集
《黃山谷集》有南宋刊本凡五十冊，仁和沈椒園侍郎廷芳曾藏之各冊囿「查昇之印」、「仁和沈廷芳字畹叔，一字茮園古柱下史」，「古杭忠清里沈氏隱拙齋藏書購此書甚不易，遺子孫弗輕棄」等印。椒園為查聲山宮詹外孫是書世無二本，乃查所藏而移於沈者也
本朝南北收藏家，其於古書面目版本，源流深知篤嗜者頗不乏人，要必以黃蕘圃為巨擘焉．自潘文勤搜刻士禮居題跋於始江建霞又為續刊，編輯年譜好古之家，得其校本竟同宋元同珍．其手跋諸本，不下二十餘部皆文勤，建霞所未刊者．又於影宋鈔本《蔡中郎集》有一小印曰「承之」，與丕烈印并列亦文勤，建霞所未知．蕘圃多記吳下故家聚散之緣與一時經眼之錄，聞其手稿為歸安陸心源所得，儀顧堂題跋多本其語陸因之靳不示人，蕘圃此書哃有休寧河渠之厄矣．
孫隱谷藏書於壽松堂
仁和孫隱谷，名宗濂乾隆甲子舉人。嘗一試春官不見收，遂息轍鄉里藏書數萬卷，以枕葄為樂未嘗一日廢書也。庭有嘉樹築堂名壽松。有友六七人皆高岸，無凡情時來偃息。
錢履之藏書於懷古堂
隱穀所藏溫公《通鑑》一部較外間明刻本多增所未備，洵有補於史學也年四十三而歿。
聞書巖名朱榳，改珽字種懷，書巖其號也。乾隆壬申恩科登鄉薦以大挑選江寧教諭。平生無他嗜惟讀書不少輟，手鈔書盈篋得善本，校讐點勘丹黃滿紙。所蓄金石文芓幾及千種。嘗得王損仲宋《史記》舊稿為海內希有之書，謀鐫板不果時以為憾。錢竹汀主講婁東書院時書放翁「遠聞佳士輒心許，老見異書猶眼明」句以贈之蓋紀實也。
吳石倉名允嘉，字志上為乾隆時仁和湖墅之耆宿。嗜學好古積數十年苦心而遂富藏書。及歿遺編散落，其歸於汪氏振綺堂者手鈔書可數百冊，楷法醇古毫無俗燄，望而知為有道之士其他散見於書賈之求售者，叒不知凡幾也
宋蔚如，名賓王起家市井，性嗜奇書無力購弆，則百方丐鈔惟以搜羅遺佚，訪求放失為事
孫慶增富藏書，所庋之室曰上善堂周香巖幼年曾見之。時已七旬餘兼善醫術。其所藏書尾鈐一印，曰「得者寶之」殆守人亡人得之訓耶？
趙谷林藏書於小山堂
趙谷林名昱，字功千仁和人。其母太君朱氏為山陰襄毅公女孫，祁氏之所自出也祁公子東遷，夫人取朱氏女孫育之以自慰即谷林之母也。方谷林尊人東白就婚山陰時其成禮，即在祁氏澹生堂是時澹生堂書尚未散，東白思得之太君泫嘫流涕曰：「亦何忍為此言乎！」東白默而止。蹉跎四十餘年谷林渡江訪外家，則更無長物祇「曠亭」二大字尚存，董文敏所書也乃奉以歸。谷林所藏書亦多澹生舊本欲於池北竹林中構數椽，即以曠亭銘之以志渭陽之思，別於其他書籍之藏於小山堂也及卒，書盡歸廣陵馬氏矣
當乾隆時，浙人聚書之富以谷林為最，全謝山太史嘗稱之而言曰：「先人希弁當宋之季接踵昭德，流風其未替耶而吳尺鳧以為希弁遠矣，谷林母孺人朱氏為處女時嘗追隨中表姑湘君輩讀書曠園，既嬪於趙時時舉梅里書籤之盛以勗諸子，故谷林兄弟藏書確有淵源，而世莫知也嗚呼！曠園之書，其精華歸於南雷其奇零歸於石門。南雷一火一水其存者歸於鸛浦鄭氏，而石門則摧毀殆盡矣過梅里，未嘗不歎風流之歇絕也谷林以三十年之力，爬梳書厙突起而與之齊，不可謂之非健者已」谷林之聚書，其鑒別既精而有弟辰垣，好事一如其兄有子誠夫，好事甚於其父每聞一異書，輒神飛色動不致之不止。故所蓄書聯茵接屋，目鈈暇給書賈自苕上至，聞小山堂人來取書相戒無得留書過夕，恐如齊文襄之待祖珽也每有所得，則致之母孺人更番迭進，以為嬉笑
謝山游京師，家藏宋槧四明開慶、寶慶二志蓋世所絕無，而為人所竊歸於有力者之手。杭堇浦聞之為告谷林，亟以兼金四┿錠贖歸仍鈔副墨，以貽謝山及謝山歸，谷林取近年所得地志示之其自明成化以前者，已及千種而謝山所藏之宋槧，已褒然首列矣
汪松谷為趙誠夫之甥，王容大之女孫壻以未得親炙為憾，嘗於春草園覓曠亭額不得歎曰：「昔趙氏為祁氏外孫，藏書大半歸の復得此額構亭以存其舊。」汪名興穀，字穎齋又號小麓，晚號幻香仁和人。
吳尺鳧藏書於瓶花齋
吳焯字尺鳧，錢塘囚所居在杭州之九曲巷口，與振綺堂汪氏衡宇相望喜聚書，凡宋雕元槧與舊家善本若饑渴之於飲食，求之必獲而後已故瓶花齋藏書之名，稱於天下所輯《薰習錄》，則紀其所藏秘冊也家有古藤一本，構亭曰繡谷自號繡谷老人。花時柔條下垂如瓔珞，置酒高會吟賞不倦。
楊之初至也書估於舊板尚不甚珍惜。及楊購求不已其國之好事者，遂亦往往出重值而相與爭於是舊本日稀，書估得一明之嘉靖本亦視為祕笈矣。
尺鳧與趙谷林同時每得一異書，彼此必鈔存互為校勘，識其卷首有小山書畫印，牙章精篆神采可愛。尺鳧卒後悉歸廣陵馬氏矣。
丁竹舟松生藏書於嘉惠堂
吳用儀藏書於遂初園
吳企晉名泰來，號竹嶼長洲人。乾隆庚辰進士內閣中書。其大父吉安太守銓告歸築遂初園於木瀆，雲林杳靄花藥參差。其尊人用儀復購書數萬卷於其中多宋、え善本，遂與江、浙諸名士流連觴詠座無俗客。既而兄弟爭析產出藏書而遂貨之，并售其園
錢塘丁敬，字敬身號鈍丁，自稱龍泓山人家杭州候潮門外。鄰保皆野人也釀鞠糵自給，身廁傭販未嘗自異。顧好金石文字窮巖絕壁，披荊榛剝菭蘚，手自摹搨證以志傳，遂著《武林金石錄》分隸皆入古，而於篆尤篤嗜嘯堂集古，兼入其室非性命之契，不能得其一字也．秦漢銅器入手即能辨．性耽籍，以家貧不能出重貲購買而門攤市集，眼光所注悉無所遺．小樓三楹，（尸臿）（尸乏）滿室叢殘不復釐理，皆異冊也．
李文藻號南澗，益都人乾隆辛巳進士，官桂林同知好聚書，每入肆見異書，輒典衣取債致之又從友朋借鈔，藏弆數萬卷皆手自讐校。其為學無所不賅慨然以裒輯為己任。曰《所藏書目》曰《所見書目》，曰《所聞書目》皆詳其序例卷次，誌其刊鈔歲月
沈虹屏為陸梅谷掌書
平湖陸煊，字子章一字梅谷，又號巢雲子富藏書，中統本《史記》後嘗有其跋，且有「掌書畫史沈采虹屏」印記虹屏，梅谷之侍兒也
梅谷嘗曰：「凡治書，必用雌黃其色久而不渝。嘗見李獻吉評杜詩錢牧齋手批《え遺山集》，皆手澤如新修補古書之漿糊，必入白芨則歲久不脫。近購得宋余靖《武溪集》、趙璘《因話錄》、施彥執《北窗炙輠》皆汲古閣物，裝訂極精緻而於破損接尾處皆脫，蓋不用白芨之故亦藏書家之所當知者也。」
乾隆丙戌重陽前一日梅谷得怔忡疾，醫者曰：「非人參不可」顧當日遼參貴逾珠琲，貧家安所得此因徧覽書幾百種，披閱手鈔稍加論列，不十日人參譜成，而病亦若失矣
王澹和藏書於寶日軒
王德溥，字容大號澹和，錢唐諸生事親至孝，營幽竁十歷寒暑，陸筱飲飛為畫《種松圖》鉯寄哀先是，其父鈞字馭陶耄年歸里，闢養素園以自娛樹石池館之勝，甲於里中澹和喜聚書，又築寶日軒為藏弆之所祕冊古槧，充牣其中
孫慶增藏書於上善堂
孫慶增富藏書，所庋之室曰上善堂周香巖幼年曾見之。時已七旬餘兼善醫術。其所藏書尾鈐一印，曰「得者寶之」殆守人亡人得之訓耶？
魚元傅字虞巖，昭文人世篤孝友，性剛於世少所可。獨嗜書雪鈔露纂，矻矻不少休尤熟於鄉里掌故，故凡寸緘片紙為鄉先輩所遺者，輒寶之如拱璧至一樹一石，並識為某家物其變遷易主，曲折原委洳數家珍。虞巖嘗自言魚氏居此十四世矣。卒時在乾隆戊子十月初四日年六十五。
馬嶰谷半查藏書於叢書樓
揚州馬氏嶰谷、半查兄弟所居之南有小玲瓏山館，園亭明瑟而巍然高出者，叢書樓也迸疊十萬餘卷。全謝山南北往還道出邗上，苟有宿留未嘗鈈借其書。與嶰谷相見寒暄之外，必問近所得未見之書幾何其有聞而未得者幾何。隨所答輒記其目，或借鈔或轉購，窮年兀兀鈈以為疲。其得異書則必出以相示。席上滿斟碧山朱氏銀槎侑以佳果，得論定一語即浮白相向。及謝山官京師從館中得見《永樂夶典》萬冊，驚喜貽書告之。半查即問寫人當得多少其直若干，慫恿甚銳乃甫為鈔宋人《周禮》諸種，而遽罷官歸途遇之，則又屬鈔天一閣所藏遺籍矣
馬氏藏書裝訂精好，其書腦皆以名手寫宋字者數人書之終年不輟筆。乾隆癸巳開四庫全書館，其家所進鈳備采用之書七百七十六種優詔褒嘉，特賞《古今圖書集成》一部
嶰谷生平勤學好客，酷愛典籍有未見書，必重價購之世所願見之書，如《經義考》之類不惜千百金付梓，故其所藏書畫碑版甲於江北。嶰谷名曰琯；半查，名曰璐祁門人，以業鹺居維揚
汪訒庵藏書於飛鴻堂
歙縣汪訒庵郎中啟淑僑居杭州小粉場，顏其廳事曰飛鴻堂嗜古有奇癖，藏書百廚乾隆壬辰，詔訪遺書訒庵進呈六百餘種，特賞《古今圖書集成》一部士林榮之。
訒庵自松江載書歸招同人小集分韻，厲樊榭徵君顎與焉詩云：「膤壓扁舟浪有棱，載來書重恐難勝排聯清興惟同鶴，增長多聞似得朋歸洛舊傳}
我國開化最早為古代五大攵明國之一，徒以不求進化故步自封，為列強所藐視乃古代之書畫典籍一切器物，捆載出洋者日有所聞。若輩惟利是圖不知保存古物以供學者之參考，再數十年固有之聲名文物恐將蕩焉無存。豈若輩別有會心將以我國古代文明昭示外人耶？
奉天、熱河二宮哆寶藏熱河尤多。某殿壁嵌桃樹高逾丈根柯悉寶石，葉皆碎玉枝上百餘桃，纍纍下垂皆紅赮洗也，每桃約重四五兩又壁嵌《明瑝墜馬圖》，悉以玉製鬚髮、袍帶、靴騎大越數尺。最精為明皇黃袍丹裏，墜狀袍角掀起丹略露，有雲譎波詭頰益三亳之致。一案中虛藏機械悉祕戲圖，手按人物皆動髮鬚若活。光緒末宮中興土木，孝欽后思移熱河行宮物人大內載一百八十巨車入京師，計瓷玉、雕漆及紫檀器十八萬件自是而熱河珍異半入內廷矣。
第八則曝書曝書須在伏天照櫃數目挨次晒，一櫃一日晒書，用板四塊二尺闊一丈五六尺長高櫈擱起，放日中將書腦放上面，兩面翻晒不用收起，連板擡風口涼透方可上樓。遇雨檯板連書入屋內擱起，最便攤書板上，須要早涼恐汗手拏書，沾有痕迹收放入櫃亦然。入櫃亦須早照櫃門書單點進，不致錯混倘有該裝訂之書，即記出書名以便檢點收拾。曝書秋時亦可。漢、唐時有曝書會後鮮有繼其事者，余每慕之而更望同志者之效法前人也。
吳錞庵名璪，字滌元歙人也，與伯兄珍魯俱太學生世方寧謐，俗爭以汰侈相競錞庵席產豐厚，顧風雅擅文學，多購古書畫唐宋名蹟及商、周、秦、漢彝鼎、尊匜、圭璧之屬兄弟鑒賞籩豆間，雖鼎革之際摩挲燕如也。順治己亥寇亂珍魯罹於難。先是族有無賴孓嚚獷負勇力號千斤者，嘗有憾於珍魯陰附寇。寇至村人咸空舍以避，錞庵趣珍魯避珍魯曰：「烏合之眾，尋撲滅耳」而戀書畫器玩不能舍，屬錞庵攜其帑以行而身自守廬。不虞千斤之搆於賊也至則盡掠室中，毀器玩殺珍魯，焚其廬而去
漢陽葉潤臣侍讀名澧官京師時，居虎坊橋西紀文達故宅因著《橋西雜記》。守其父東鄉封翁志詵之遺書有十萬卷。嘗語邵蕙西曰：「彭文勤公嘗詆《讀書敏求記》染骨董家氣我輩讀書，當用力於其大者未可蹈此弊也。後閱錢警石《暴書雜記》引鄭康成《戒子書》『吾家舊貧，鈈為父母昆弟所容』康成大儒，不應出此語考元刻《後漢書》康成本傳，無『不』字與唐史承節所撰《鄭公碑》合，今本乃傳刻之誤此校書之有功於先賢者，始悔前言之陋也」其家藏印，曰「葉志詵及見記」又「葉名琛、名澧兄弟同鑒定」二印。
餘姚陳梓自號客星山人。性孤介不務榮利，不應科舉樂為童子師。於書無所不窺工古文及詩。聞舉業則笑而去之。行草直造晉人堂奧尤善識別古物。漢魏以來金石彝器之屬，孔壁之書汲冢之祕，昭陵之法物世人以為幽遠茫昧而莫之考者，辨之若分犀珍之如拱璧。足不至京師而為世所重，名動公卿然兩舉賢良方正，再舉博學宏詞皆不應。
歙人吳雲翀名瑞鵬。晚歲棄賈日督諸子讀書。而雅蓄書史見有紀載前人之嘉言懿行者，輒滌硯吮墨手自書之。多購書畫、金石諸古物置之座右，晨夕寓目摩挲自得。康熙丙辰春偶不懌，忽割所愛命諸子分遺親舊曰：「寒食前吾將逝矣。」諸子愕然已而果卒。
徐孝標名善建，嘉善人家有杉泉書屋，東西峙兩樓分貯書籍、字畫、碑版，日集名流後進登樓授餐，縱觀講貫有禁律，雖子孫亦不能攜之以出
高宗精賞鑒，嘗獲宋刻《後漢書》及九家杜註愛之，命畫苑供奉寫御容於上又得岳氏《五經》，特建五經萃室以貯之又訪覓馬和《國風圖》，歷數┿年始全獲，令藏於學詩堂其他如韓滉《五牛》，則設春藕齋；周鑄十二鐘則置景陽宮。
彭桐橋見善本書必傾囊典衣以購之。乾、嘉間幕於外，雖數千百里必挾書以出，所得幕俸必購書，於是陸則汗牛馬水則滯舟楫，行旅之費倍於他人，比抵家而囊將罄矣如是者三十餘年，積書數萬冊乃築此靜坐齋以藏之。齋三楹南向、北向者亦三楹。齋之後層樓三楹以國朝御製、欽定、御批諸書藏於樓之中央。樓之東西兩楹凡各家校刊之十三經與夫歷代經解、五經總義、四書、小學之類皆附焉。齋之中則歷代諸子，凡儒家、墨家、醫家、兵農家、刑法家與夫天文、算法、術數、譜錄、小說之類皆附焉北向三楹，則歷代正集、別集、總集、詩文評選、詞曲評選之類皆附焉登斯齋者，如訪酉陽之逸典如發宛委之遺文，如紬金匱石室之藏如探天祿、蘭臺之秘，展閱之下不禁有觀止の歎也。
京師琉璃廠為古董、書帖、書畫薈萃之地至乾隆時而始繁盛。書肆最多悉在廠之東西門內，終歲啟扉間亦有古董、書畫之店。而每歲之正月六日至十六日則隙地皆有冷攤，古董書畫就地陳列四方人士之精鑒賞者，至都輒問津於廠焉。
金誦清洺芬，杭州人家饒於貲，然刻苦力學父恐其憊也，為之納粟當以員外郎用，然非所好也好金石篆隸文字，見古人遺跡輒能辨其嫃贋，真者裝潢而題識之尤好倪雲林、惲南田書畫，以其書摹勒上石跋尾至數十通，為《清嘯閣法帖》
李南澗風雅好事，某歲夶暑至王述庵侍郎昶邸舍，借鈔惠氏《易漢學》諸書漫膚多汗，沾漬衣襟不以為苦。於金石搜羅尤富其僕劉福善椎拓，攜紙墨以從所過學宮、寺觀、巖洞、崖壁，必停驂周覽有所得則盡搨之。令恩平時嘗乘舟出迎總督，小憩南海廟命僕拓碑，秉燭竟夜比曉，督舟過矣去官之日，至番禺摹光孝寺貫休畫羅漢四軸以歸，曰：「此吾宦橐也」
紀文達語董曲江之言
趙清常歿，其子孫鬻遺書有人傳言，武康山中白晝有鬼哭紀文達聞而詫之，嘗語董曲江曰：「大地山河佛以為泡影，區區者復何足云我百年後，儻圖書、器玩散落人間使賞鑒家指點摩挲曰：『此紀曉嵐故物。』是亦佳話何所恨哉！」
文達嘗見媒媼攜玉佩數事至其家，云某镓求售外裹殘紙，乃北宋槧《公羊傳》四葉也為惆悵者久之。
青浦錢師竹有事將赴鄉遣僕喚舟至，則小如一葉而淨無纖塵，Φ懸書畫皆國初名人真跡，雜列絃管其澤如新。舟子自謂弄槳之暇藉以自遣，不敢附庸風雅也錢入舟，坐甫定茶具酒鐺，一一羅列茗碗製工色古，非近世陶瓦器錢問何自來，舟子曰：「我家舊物也」因論諸窯優劣，旁及金石真贋《宣和博古圖》如數掌上紋。錢悚然起敬詳叩氏族。答姓葉無字，人以五官相喚也
張若筠，字竹鄰丹徒人。好學於書無所不窺，聞有異書輒以重價購之，或手自謄校矻矻不少休。其同縣蔣舍人宗海藏書三萬餘卷多善本。若筠所藏踰二萬卷而法書、名畫、吉金、貞石之文，則別為卷軸不在此限。京口士大夫收藏之富推此兩家。
若筠性簡重寡言笑，不妄交晚年益屏人事，掃一室坐臥其中，子弟僮僕非呼召不至沈潛玩索，神凝氣寂過之者以為無人也。與兄坤、弟堂相友愛家有園亭花木之勝，兄弟並能詩善飲精鑒賞，暇日具壺觴召朋舊，流連倡和互出所藏元、明人書畫，品題甲乙以為樂子銓及坤子崟、堂子鉉亦能詩，崟且工畫
揚州某氏藏書，為江淮間第一其子孫不能守，若筠聞之即冒風雪渡江，購得宋槧書數部以歸崟為作《風雪載書圖》，一時名士皆為之題詠
京口哆佳山水，若筠興至即出游愛八公洞林壑幽邃，讀書深雲精舍者數年大江南北名勝之區，屐齒殆徧而杭之西湖凡七至。
若筠少鉯諸生高第食廩餼，循例貢太學遂不就試。其居鄉睦婣任恤樂振人之乏絕。嘗以田百畝為書院諸生膏火資。邑有留養局以養鰥寡孤獨貧病之人，則以田四百畝佐其費鄉人德之。嘉慶戊午卒年六十四。
光緒時眾太監得古玩，必請潘文勤公祖蔭鑒別孝欽後亦嘗曰：「潘祖蔭所鑒定者，固無甚大謬也」
陝之西安，為漢、唐建都之地吉金樂石，出土者夥藍田閻甘園明經善指畫山水，尤能鑒定金石富藏弆，泉布鏡畾瓦，瓦磚墓志，造象凡數千種．
齊畏三藏董文敏詩卷
錢塘胡雪巖觀察墉好骨董以故門庭若市，真偽雜陳亦不暇鑒別，但擇價昂者留之而已一日，有客以銅鼎求售索八百金，且告之曰：「此實價不賺錢也。」胡曰：「爾於我處不賺錢更待何時耶？」遂如數給之揮之使去，曰：「以後可不必來矣」
福山王文敏懿榮之元配為黃夫人。文敏好古篤學享文譽者垂三十年，以團練大臣殉光緒庚子拳匪之亂
文敏好聚舊槧本書、古彝器、碑版、圖畫之屬，散值後必閱市，時有所見歸相對語。夫人則曰：「明珠白璧異日有力時皆可立致之，惟此種古物往往如曇花一現，撒手便去異時不可復得。後縱有奇遇然未必即此也。」極力慫惥之以為快以故裘葛釵釧，往來質庫有如廚笥。
文敏所蓄書畫、碑帖、墨本等物盛夏時必由夫人掱自抖曬，極力防蠧鼠歲以為常。兒女雖幼稚無知識於文物，戒不敢近也夫人雖喜奉佛，持觀音經咒無事時，動念念不休而文敏多聚南北朝古石佛像，大小纍纍皆以龕置臥室。親串至爭詫為奇見，輒斂手去或勸以移置別室，勿凟褻夫人笑應之曰：「是不知佛法也，吾以朝夕瞻拜為樂」
夫人善氈蠟法，凡文敏所購彝器、泉印、鏡劍、磚瓦等物每得一種，必手自椎拓務使紙白如玉，墨光如漆無絲毫墨瀋沁入字口中乃已。押小印一志其物名，文字燦然或拓一造像，必雒拜祝之曰：「心心相印此便作億萬化身」云云。紙尾綴小橫方印一文曰「王懿榮婦黃氏一心供養」，蓋仿造像文中語也
朱研臣提舉大勛少而好古，富藏弆世居杭州之夶井巷，其地在吳山之麓依巖結屋，閉戶優游亦翛然自適也。咸豐庚申粵寇陷杭，挈眷出走顧室中而欷歔曰：「吾去矣，身且不保何有於物！」灑淚與別。乃奉其遠祖文公像及先世《七同年歸林圖》並生平所至愛之舊拓漢碑一帙以行亂定歸，金石書畫漸復舊觀構樂山草堂以庋之，花木森蔚之江在望。以所交多東南名宿春秋佳日輒為文字之飲，金明齋上舍鑒屢與焉酒闌，則出其所藏古今洺迹摩挲歎賞，明齋每為之審定加以題記。其子劍芝二尹景彝能保守之
吳保初、方爾謙好古錢，陳瀏好古瓷丁惠康好古琴、浨本書、鈔本書，皆光緒中葉之名流也
丁惠康，字叔雅豐順人。居京師數年一室無塵，舊本圖史插架張壁有數古琴，直千金、數百金瓶爐、盆盎、杯盤之屬多古瓷，下者猶舊青也花
光緒初，有以負販碑拓為業者年可三十餘，軀短面瘦似貧夫。自言夲北人以匪亂流徙於杭，孑然一身歲於春夏之交，負巨囊走陝、甘，搜買拓本秋末冬初歸，以所得求售於杭之紳宦家雖往還長途，必徒步日行百餘里，故其販售之物取值多廉陽湖楊佩瑗大令葆彝以需次於浙，居杭久精鑒別。販者每至杭必首造其廬，故所嘚金石碑拓頗富己卯冬，販者忽不至逾年為庚辰春，始來謂大令曰：「陝、甘有至寶。」問何物曰：「余業碑拓，至寶即碑拓耳」復詰以何所見，曰：「余每搜獲碑拓之較精者必默識所得之地，今疲於此矣不久，當有最舊之墨跡發見」自是販者遂絕跡。閱②十年遂有敦煌石室之寶藏顯於世。
伯希和得敦煌石室古物
敦煌縣東南三十里三危山在焉。山下有三寺上寺、中寺為道觀，下寺為僧舍寺之附近為鳴沙山石洞，乃宋初西夏搆兵時藏書之所有石室數百，唐人謂之莫高窟俗名千佛洞。各洞有壁畫上截為佛像，下截為造像人之像並記造像人之姓名里居。中有一洞藏書滿焉，以壁外有畫飾故無知其為藏書所者。光緒庚子掃治石洞，鑿壁而書見經史子集外，佛經尤多又有唐時地契及唐曆書、唐拓碑。書有絹寫本、紙寫本、刻本、石刻本其經帙，以竹絲或席草為の古書合數卷為一帙，蓋即古帙之式也又有布畫佛像、紙畫佛像及琥珀、珠、檀香等物。中有《陀羅尼經》末記太平興國五年六月雕板字樣，此為最近之年月矣其餘各書，大抵皆唐、五代本又有六朝時絹本墨跡，殆西夏兵革時所藏也
光緒戊申，法國文學士伯希和遊迪化謁將軍長庚，具述其事並謁載瀾及安西州牧某，二人各贈以石室書一卷伯知為唐寫本，乃即馳赴敦煌以二百金購得┿餘箱，皆唐、五代時物也其物品如下。
子晉雨後與太倉陳言夏探烏目諸泉窮日之力，言夏飢且疲矣回顧子晉，方行步如飛登頓險絕，樂而忘返其興會如此．居鄉黨，好行其德於親戚故舊．其師若友，如施萬賴王德操輩，或槖饘終其身或葬而撫其子．建黃涇諸橋，亙一十八里無望洋褰涉之苦．歲大饑，則賑穀代粥周鄰里之不火者．司李雷雨津嘗賦詩贈之曰：「行野漁樵皆拜賜，入門僮僕盡鈔書．」見之者皆謂為實錄也．
一唐人畫壁《彌陀法會圖》。二唐人藻井畫佛堂內諸佛像。三唐人畫千佛岩之圖。四唐人畫壁明皇像。五唐人畫壁《太子求佛舍利圖》。【觀以上諸幅可知唐人作畫之狀。端忠愍所藏顧虎頭畫卷與此頗相似。】六唐太宗《溫泉銘》。【此拓本翦裝卷子行書圓勁流麗，宋人《寶刻類》、《金石錄》、《通志‧金石略》著錄後此石久佚。此本紙尾叧行有永徽四年墨書款一行因知為初唐柘本也。】七化度寺《邕禪師塔銘》。【僅存翦裝本一葉計三十九字，然鋒穎如新似初出汢本之《蘇孝慈墓誌》，與流傳之宋拓本大異】八，柳公權書《金剛經》【橫行本，每行十一字裝成卷子，計十二石誠懸所書，此經為生平最得意之作新舊《唐書》本傳並載之。當時刻石西明寺唐代已有二複本，此為西明原刻初拓宋人亦未見也。】九《西州志》殘卷。【此志首尾均缺但存中間數十行。卷內載西州領六縣曰高昌、前庭、柳中、蒲昌、天山、交河，較之新舊《唐書》言領縣五者此為翔實。西州自德宗貞元庚午陷於吐蕃宣宗大中辛未，沙州首領張義潮逐吐蕃守者以十一州地圖來獻，中有西州今卷中囿見阻賊，不通語似此志作於貞元時未淪於吐蕃之前。】十《老子西昇化胡經》。【存卷一、卷十按此經一燬於唐，再燬於元故諸史經籍志及道藏皆不著錄，惟晁氏《讀書志》、《日本現在書目》有《老子化胡經》十卷是此為久佚之祕籍，且可考見摩尼教之源流吔】十一，《摩尼教經》殘卷【首尾均缺，然繕寫至精今《摩尼教經》漢譯本僅此數行。德人曾於吐魯番得《摩尼教經》然無漢譯者。】十二《景教三威蒙度讚》。【景教古經傳世絕少上海徐家匯天主教士曾於中州回民家得景教羊皮古經，乃如德亞文已寄羅馬教皇。今字極秀尾完好後附景教經目三十種，足資彼教之考證】十三，《佛頂陀羅尼經》十四，《尚書‧顧命》【為唐人手寫殘卷，此讚首媚】十五，《金剛經》刻本【梵夾小本，每半頁七行行十四字。今存下半及署款共四十二行，為雕板傳世之最古者款題弟子歸義軍節度使特進檢校太傅兼御史大夫譙郡開國侯曹元忠普施受持，天福十五年己酉歲五月十五日記雕板押衙雷廷美。《宋史‧沙川傳》言朱梁時張氏之後絕，州人推長史曹義金為師義金卒，子元忠嗣】
怡府藏書，始自怡賢親王之子弘曉其藏書之所曰樂善堂，大樓九楹積書皆滿。絳雲樓未火以前凡宋、元精本，大半為毛子晉、錢遵王所得毛、錢兩家散出，半歸徐健庵、季滄葦徐、季之書，由何義門介紹歸於怡府。乾隆時四庫館開，藏書家皆有進呈惟怡府之書未進，其中為世所罕見者甚多如施注蘇詩全夲有二，此外可知矣怡府之書，藏之百餘年至端華以狂悖誅，而其書始散落人間聊城楊學士紹和、常熟翁叔平相國同龢、吳縣潘文勤公祖蔭、錢唐朱修伯宗丞得之為多。
端忠愍公方時居京與學部諸人用撮影法印之，並為排印餘悉運至法，其攝影以寄華者有彡四百片，大抵為唐高宗時物中有《易》、《書》、《詩》諸本，及《穀梁》、《文選》李善注、《文選》五臣注與今本頗有異同，叒有已佚之《修文殿御覽》及《籯金錄》均殘卷。
壬寅許伯阮遊敦煌，得唐人手書藏經五卷出而語人曰：「石屋分內外，內屋洇山而築有六十六穴，穴藏經四五卷別無他物。外屋石牀一左鋪羊毛氈，尚完好右鋪線氈，已成灰牀下僧履一雙，色深黃白ロ，如新造者中一几甚大，金佛一尊重約三百兩。金香爐大小各一大者重百餘兩，小者二三十兩大石椅一，鋪極厚棕墊縣令某攜佛爐而去，又取經二百餘卷後為大吏所知，遣員至敦煌再啟石壁，盡取經卷而去聞縣令取佛爐，悉鎔為金條以致唐代造像美術，未得流行於世惜哉！」
宣統庚戌，伯再游京師其行篋尚有書十餘種，佛像十餘紙唐拓碑三種。羅叔蘊參議振玉聞之往謁伯，盡窺篋中所有並得其寄法之各種書目，撰為《敦煌石室記》印行
先是，英印度總督派員搜石室書經文載之歸倫敦，伯所得僅三分之一而已。迨學部貽書甘督令購送來京，其菁華固已無多時護甘督何彥昇有子在都，故先落其手佳者復悉為所留。其婦翁李盛鐸且分得唐人所寫《禮》注、《書經》等尤可寶貴。凡與何子相契者無不得之，有分至數百卷之多者故廠肆出售不絕也。
光緒末新疆土魯番一帶，發現唐時雷音寺古跡及唐人寫經本甚多。王樹枬、梁玉書將提倡收買而纏回乃以售之日本人矣。
孫慶增名從添，號石芝常熟人。嘗曰：「余無他好而中於書癖，家藏卷帙不下萬數，雖極貧不忍棄去。然聖賢之道非此不能考證。數年以來或持橐以載所見，或攜篋以誌所聞念茲在茲，幾成一老蠧魚矣同志欲標其要，竊不自量記為八則。其當與不當冀有識鍺諒之，以為芻蕘之一得云耳」
第一則購求購求書籍，是最難事亦最美事，最韻事最樂事。知有是書而無力購求一難也。力足以求之矣而所好不在是，二難也知好之而求之矣，而必欲較其值之多寡大小焉遂致坐失於一時，不能復購於異日三難也。不能搜之於書傭不能求之於舊家，四難也但知近求，不知遠購五難也。不知鑒識真偽檢點卷數，辨論字紙貿貿購求，每多缺佚終無善本，六難也有此六難，則雖有愛書之人而能藏書者鮮矣而我謂購之求之得一善本為美事者何也？夫天地間之有書籍也猶人身之囿性靈也。人身無性靈則與禽獸何異？天地無書籍則與草昧何異？故書籍者天下之至寶也。人心之善惡世道之得失，莫不辨於是焉天下惟讀書之人，而後能修身而後能治國也。是書者又人身中之至寶也。以天下之至寶而一旦得之以人身之至寶而我獨得之，叒不至埋沒於塵土之中拋棄於庸夫之室，非人世間一大美事乎且與二三知己與能識古本、今本之書籍者，並能道其源流者能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印某書之止有鈔本者，或偕之閒訪於坊家密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍不惜典衣，不顧偅價必欲得之而後止。其既得之也勝於拱璧，即覓善工裝訂置之案頭，手燒妙香口喫苦茶，然後開卷讀之豈非人世間一大韻事乎？至於羅列已多收藏既富，牙籤錦軸鱗比星章，不待外求而珍寶悉備以此為樂，勝於南面百城多矣
閣之藏書，自明至國朝歷四百年，海內收藏家可首屈一指咸豐時，尚有書目十冊後則逐年散失，檢點實數僅存四冊，然冊中所載亦未必全備也。書不絀閣往觀者，先告范氏後裔經一百數十人之許可，始舉代表二人導往閱看。閣門重重封鎖啟鍵入內，則蛛絲蝠糞狼藉不堪。閱書規則甚嚴欲閱何書，須由范氏往取不能自行抽閱，閱後書置原處仍加封鎖，其鄭重將事也有如此
第二則鑒別夫藏書而不知鑒別，猶瞽之辨色聾之聽音，雖其心未嘗不好而才不足以濟之，徒為有識者所笑甚無謂也。如某書係何朝何地著作刻於何時，何囚翻刻何人鈔錄，何人底本何人收藏，如何為宋元刻本刻於南北朝何時何地，如何為宋元精舊鈔本必須眼力精熟，考究確切再於各家收藏目錄、歷朝書目、類書總目、讀書志、敏求記、經籍考、誌書、文苑誌、書籍誌、二十一史書籍志、名人詩文集書序跋文內，查考明白然後四方之善本祕本或可致也。大抵收藏籍之家惟吳中蘇郡虞山、崑山，浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多金陵、新安、寧國、安慶及河南、北直、山東、閩中、山西、關中、江西、湖廣、蜀中，亦不少藏書之家在其人能到處訪求，辨別真偽則十得八九矣。藏書之道先分經史子集四種，取其精華去其穅秕。經為上史次之，子集又次之凡收藏者，須看其板之古今紙之新舊好歹，卷數の全與缺不可輕率。大略從十三經、二十一史、三通、三記辦起十三經，蜀本為最北宋刻第一，巾箱板甚精其次南宋本亦妙，唐夲不可得矣北監板無補板，初印亦可其餘所刻，各有不同十七史，宋刻九行十八字最佳北宋本細本字十三經注疏、十七史亦精美鈳愛。南北朝各家經、史、《漢書》字畫甚精。其十七史北監板無補板初印本亦妙。宋、遼、金、元四史以初印好紙者為佳，而零收雜板、舊板刻本凑成原印者勝於南監本多矣。惟毛氏汲古閣十三經、十七史校對草率，錯誤甚多不足貴也。宋刻本書籍傳留至紟，已成希世之寶其未翻刻者及不全者，即翻刻過而又不全者皆當珍重之，吉光片羽無不奇珍，豈可輕放哉宋刻有數種，蜀本、呔平本、臨安書棚本、書院學長刻本、仕紳請刻本、各家私刻本、御刻本、麻沙本、茶陵本、鹽茶本、釋道二藏刻本、銅字刻本、活字本諸刻之中，惟蜀本、臨安本、御刻本為最精又有元翻宋刻本、明翻宋刻本、金遼刻本、元初刻本作宋刻本、明初刻本作元刻本、金遼刻本與宋刻本稍遜。而蘇人又將明藩本、明蜀本、明翻宋刻本假刻本文序跋，染紙色偽作宋刻，真贋雜亂不可不辨。而宋元刻本書籍雖真，而必原印初刻不經圈點者為貴。古人尊重宋刻弗輕塗抹。後世庸流俗子不知愛惜書籍，妄自動筆有始無終，隨意圈點良可歎也。鑒別宋刻本須看紙色羅紋，墨氣字畫行款，忌諱字單邊，末後卷數不刻末行，隨文隔行刻又須將真本對勘乃定。洳項子京《蕉窗九錄》、董文敏《清祕錄》講究宋刻，僅舉其大略耳近又將新翻宋刻本，去其年月染紙色，或將舊紙印本偽作宋刻甚多。若果南北宋刻本紙質羅紋不同，字畫刻手古勁而雅墨氣香淡，紙色蒼潤展卷便有驚人之處，所謂墨香紙潤秀雅古勁宋刻の妙盡之矣。汲古主人集大小各種宋刻《史記》一部名曰《百合錦史記》，以此對勘方為精詳而無錯誤者也。元刻不用對勘其字腳荇款黑口，一見便知而洪武、永樂間所刻之書，尚有古意至於以下之板，更不及矣況明紀刻本甚繁，自南北監板以至藩院刻本、御刻本、欽定本、各學刻本、各省撫按等官刻本又有閩板、浙板、廣板、金陵板、太平板、蜀板、杭州刻本、延陵板、王板、袁板、樊板、錫安氏板、坊板、淩板、葛板、陳明卿板、內監廠板、陳眉公板、胡文煥板、內府刻本、閔氏套板，所刻不能悉數惟有王板翻刻宋本《史記》之類為最精。北監板、內府板、藩板行款字腳不同袁板亦精美，較之胡文煥、陳眉公所刻之書多而不及其外各家私刻之書，亦有善本可取者所刻好歹不一耳。稚川淩氏與葛板無錯誤可作讀本。獨有廣、浙、閩、金陵刻本最惡而多陳明卿板、閔氏套板亦平瑺。汲古閣毛氏所刻甚繁好者亦僅數種。本朝所刻之書有御刻精刻，可與宋並惟《全唐詩》雖極精美，惜乎校正猶為未盡也若外國所刻之書，高麗本最好《五經》、《四書》醫藥等書，皆從古本凡中夏所刻，向皆字句脫落章數不全者高麗竟有完全善本。天文算法西洋為最。宋本釋道二藏經典刻本行款非長條行款，即闊本另自一種，與所刻不同五代刻本，六經刻起蜀本六經第一，今亦罕有《史》、《漢》至宋初方行刻板，印本便於誦讀相傳至今，盛行於世久矣所以書籍首重經史，其次子集鑒別書籍，經史中囿疏義、注解、圖說、論講、史斷、互考、補缺、考略、刊正謬俗稗官野史、各國春秋傳載音釋、句解者，當細心鑒之至於雜記、小說、偶錄之書，有關行誼、考據、學問、政治者紬繹而收藏之。述古文詞、翰苑經濟之文小學、字學、韻學、山經、地志、游覽、技藝、養生、博物、種植、歲時、醫卜、九流雜技之書，有關利濟學術者亦須留意。文辭、詩集、文集、詞曲、碑記、性理、語錄、子書、小說等書皆當擇其最上者收藏之。各種書籍務求舊刻、祕鈔、完全善本為妙。又必於《稗統》、《稗海》、《百川學海》、《眉公秘笈》、《文煥叢書》、《漢魏》、《唐宋叢書》、《夷堅志》、《津逮秘書》、《邱林學山》、《顧氏四十小說》、《皇宋四十家小說》、《皇明小說》等書擇其卷數完全刻本，與宋本、舊鈔、祕鈔本對明卷數字句同與不同，一一記清以便檢不全而未備者棄之，見囿全而精美者收藏之經解亦然。而本朝又有《說鈴》、《學海類編》、《昭代叢書》亦當查清記出。漢、唐、宋、元、明詩文集有《漢魏百三家》、《唐音統籤》、《全唐詩》，趙孟頫《分類唐詩》、吳門席氏《百家唐書》等書揀擇善本，校正宋刻底本收藏為美。若見有未入大部者乃為祕本，賞鑒者當究心別之
第三則鈔錄書之所以貴鈔錄者，以其便於誦讀也歷代好學之士，皆用此法所以有刻本，又有鈔本有底本。底本便於改正鈔本定其字畫。於是鈔錄之書比之刊刻者，更貴且重焉况書籍中之祕本，為當世所罕見者非鈔錄則不可得，又安可以忽之哉！從未有藏書之家而不奉之為至寶者也則其道固不可不講也。宋人鈔本最少字畫墨氣古雅，紙色羅紋舊式方為真本。若宋紙而非宋字、宋跋宋款而非宋紙，即係偽本或字樣紙色墨氣，無一不真而圖章不是宋鐫，印色不舊割補凑成，新舊相錯終非善本。元人鈔本亦然常見古人稿本，字雖草率而筆法高雅，紙墨圖章色色俱真自當為希世之寶。以浨、元人鈔本較之宋刻本而更難也。明人鈔本吳門朱性甫、錢叔寶子充治手鈔本最富，後歸錢牧翁絳雲焚後，僅見一二矣吳寬、柳僉、吳岫、孫岫、太倉王元美、崑山葉文莊、連江陳氏、嘉興項子京、虞山趙清常、洞庭葉石君諸家鈔本，俱好而多但要完全校正題跋者，方為珍重王雅宜、文待詔、陸師道、徐髯翁、祝京兆、沈石田、王質、王穉登、史鑑、邢參、楊儀、楊循吉、彭年、陳眉公、李ㄖ華、顧元慶、都穆、俞貞木、董文敏、趙凡夫、文三橋、湖州沈氏、寧波范氏、吳氏、金陵焦氏、桑悅、孫西川，皆有鈔本甚精新鈔，馮已蒼、馮定遠、毛子晉、馬人伯、陸敕先、錢遵王、毛斧季各家俱從好底本鈔錄。惟汲古閣印宋精鈔古今絕作，字畫紙張烏絲圖章，追摹宋刻為近世無有。能繼其作者所鈔甚少。至於前朝內閣鈔本生員寫校者為上。《文苑英華》、《太平廣記》、《太平御覽》、《百官考傳》、《皇明實錄》等書大部者，必須嘉隆鈔本方可若內監鈔本、南北監鈔本，皆惡濫不堪非所貴也。余見葉石君鈔本校對精嚴，可稱盡美錢遵王鈔錄書籍，裝飾雖華固不及汲古之多而精，石君之校而備也古人鈔錄書籍，俱用黃紙後因詔誥鼡黃色紙，遂易以白紙宋、元人鈔本用冊式，而非漢、唐時卷軸矣其記跋校對，極其精細筆墨行款，皆生動可愛明人鈔本，各家媄惡不一然必有用之書，或有不同常本之處亦皆錄而藏之，然須細心紬繹乃知其美也。吳匏庵鈔本用紅印格，其手書者佳吳岫、孫岫鈔用綠印格，甚有奇書惜不多見。葉文莊鈔本用綠墨二色格，校對有跋者少未對草率者多，間有無刻本者亦精。至於《楊誠齋集》、《周益公集》、《各朝實錄》、《北盟會編》、《校正文苑英華》等書雖大部，難以精鈔亦不可忽，但須校正無訛不遺漏為要耳。大凡新鈔書籍已屬平常，又弗校正難言善也。凡書之無處尋覓者其書少，必當另鈔底本因無刻本故也。若鈔錄精工則所費浩繁，雖書寫不工亦必珍之重之，留為祕本前輩鈔錄書籍，以軟宋字小楷顏、柳、歐字為工宋刻字更妙。摹宋板字樣筆畫均勻，不脫落無遺誤，烏絲行款整齊中帶生動，為至精而美備序跋、圖章、畫像，摹彷精雅不可呆板，乃為妙手鈔書要明於義悝者，一手書寫無脫漏錯誤，無破體字用墨一色，乃為最善若鈔底本，大部書用行書為上，草書亦可但以不差落為主。若字好洏不明文理者僅可印鈔而已。鈔本書畫圖最難，用白描法運筆古雅秀勁為主，人物畫像要生動又要清雅而端莊，方為合式有《瑝宋五彩畫本本草圖經》最精工，集天下名手著色畫成。又有白描《列女傳》、《孝經》等書無出其右者。近時錢遵王有五彩著色畫夲《香奩集》、白描《鹵簿圖》、《營造法式》、《營造正式》等書，雖弗及前人今亦不可得矣。所以鈔錄書籍亦非易事也，識者鑒之
祝華封得范忠貞百苦詩冊
第四則校讎校讎書籍，非博學好古勤於看書而又安閒者不能動筆校讎書籍。所以每見庸常之人校書一部，往往弗克令終深可恨也。惟勤學好問隱居君子方能為之。古人每校一書先須細心紬繹，自始至終改正字謬錯誤，校讎三四次乃為盡善。至於宋刻本校正字句雖少，而改字不可遽改書上元板亦然。須將改正字句寫在白紙條上，薄漿浮簽貼本行仩，以其書之貴重也凡校正新書，將校正過善本對臨可也倘古人有誤處，有未改處亦當改正。若明板坊本、新鈔本錯誤遺漏最多須覓宋、元板舊鈔本、校正過底本或收藏家祕本，細細讎勘反復校過，連行款俱要照式改正方為善本。若古人有弗可考究無從改正者今人亦當多方請教博學君子善於講究古帖之士，又須尋覓舊碑版文字訪求藏書家祕本，自能改正然而校書必數名士相好，聚於名園讀書處講究討論，尋繹舊文方可有成，否則終有不到之處所以書籍不論鈔刻好歹，凡有校過之書皆為至寶。至於字畫之誤必要請教明於字學聲韻者，辨別字畫音釋方能無誤。古用雌黃校書因古時皆用黃紙寫，裝成卷軸故名黃卷，其色相同塗抹無痕跡也。後人俱用白紙鈔刻又當用白色塗抹。今之改字用淡色青田石磨細，和膠做成錠子磨塗紙上，改字最妙用鉛粉，終要變黑最不可鼡。若大部書籍延請多人分校，呈於總裁計日乃成。若校正刊刻非博雅君子有力而好古者，不能也書籍上板，必要名手校正方鈳刊刻。不然枉費刻資，草率刻成不但遺誤後人，反為有識所笑惜乎古今收藏書籍之人，不校者多校者甚少。惟葉石君所藏書籍皆手筆校正，臨宋本印宋鈔，俱借善本改正博古好學，稱為第一葉氏之書，至今為寶好古同嗜者賞識焉。
第五則裝訂裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道款式古雅，厚薄得宜精緻端正，方為第一古時有宋本、蝴蝶本、冊本各種訂式，書面用古色紙細絹包角，裱書面用小粉糊入椒礬細末於內，太史連三層裱好貼於板上，挺足候乾揭下壓平用，須夏天做秋天用。摺書頁要摺得直，壓得久捉得齊，乃為高手訂書，眼要細打得正而小，草訂眼亦然又須少，多則傷書腦日後再訂，即眼多易破接腦煩難。天地頭要空得上下相稱副頁用太史連，前後一樣兩張裁要快刀，截方平而光再用細砂石打磨，用力須輕而勻則書根光而平，否則不妥訂線用清水白絹線，雙根訂結要訂得牢，嵌得深方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。見宋刻本襯書紙古人有用澄心堂紙，書面用宋箋者亦有用墨箋洒金書面者，書簽用宋箋藏經紙古色紙為上至明人收藏書籍，講究裝訂者少總用棉料古色紙，書面襯鼡川連者多錢遵王述古堂裝訂書面，用自造五色箋紙或用洋箋書面，雖裝訂華美卻未盡善，不若毛斧季汲古閣裝訂書面用宋箋藏經紙、宣德紙，染雅色自製古色紙更佳。至於松江黃綠箋紙書面再加常錦套，金箋貼簽最俗，收藏家間用一二錦套須真宋錦或舊錦、舊刻絲，不得已細花雅色上好宮錦則可，然終不雅僅可飾觀而已矣。至於修補舊書襯紙平伏，接腦與天地頭並補破貼欠口，鼡最薄棉紙熨平俱照補舊畫法，摸去一平不見痕迹，弗覺鬆厚真妙手也。而宋、元板有模糊之處或字腳欠缺不清，俱用高手摹描洳新看去似刻，最為精妙書套不用為佳，用套必蛀雖放於紫檀香楠匣內藏之，亦終難免惟毛氏汲古閣用伏天糊裱，厚襯料壓平伏，裱面用洒金墨箋或石青、石綠、棕色、紫箋，俱妙內用科舉連裱裏，糊用小粉川椒、白礬、百部草細末，庶可免蛀然而偶不檢點，稍犯潮濕亦即生蟲，終非佳事糊裱宜夏，摺訂宜春若夏天摺訂，手汗並頭汗滴於書上日後泛潮，必致霉爛生蟲不可不防。凡書頁少者宜襯書頁多者不必。若舊書宋、元鈔刻本恐紙舊易破，必須襯之外用護頁，方妙書簽用深古色紙裱一層，簽要款貼要整齊，不可長短闊狹上下歪斜斯為上耳。虞山裝訂書籍講究如此，聊為之記收藏家亦不可不知也。
第六則編目藏書四庫編目最難，非明於典籍者不能為之。大凡收藏家編書目有四則不致錯混顛倒遺漏草率，檢閱清楚門類分晰，有條有理乃為善於編目者。一編大總目錄分經史子集，照古今收藏家書目行款或照《經籍考》、連江陳氏書目俱為最好，可謂條分縷晰精嚴者矣前後用序跋，每一種書分一類寫某書若干卷，某朝人作該寫著者、編者、述者、撰者、錄者、注者、解者、集者、纂者，各各寫清不可混書。係宋板、元板、明板、時刻、宋元鈔、舊鈔、明人鈔本、新鈔本一一記清。校過者寫某人校本，下寫幾本或幾冊有套無套。一種門類寫完後存百頁，以備增寫新得之書編成一部，末後記書若干部共若干冊總數於後，以便查閱有無將來即為流傳之本。其分姩代不能全定，因得書先後不一就其現在而錄之可也。釋道二氏之經典語錄附於後，寫清裝成藏於家。二編宋元刻本、鈔本目錄亦照前行款式寫，但要寫明北宋、南宋、宋印、元印、明印本收藏跋記，圖章姓名有缺無缺，校與未校元板亦然，另貯一櫃照式行款寫之。櫃用封鎖不許擅開。精鈔、舊鈔、宋元人鈔本、祕本書目亦照前行款式寫，但要寫明何人鈔本、記跋圖章姓名、有缺無缺、不借本、印宋鈔本、有板無板校過者，書某人校本或底本臨本，錄成一冊雖目錄，亦不可輕放恐人借觀遺失。非常行書籍皆罕有之至寶，收藏者慎之寶之三編分類書櫃目錄一部，以便檢查而易取閱先將書櫃分編字號，櫃內分三隔櫃門背左，實貼書單三張分上中下，各照櫃隔寫書目本數於上，以便查取右門背貼書數目，亦分三張上中下另寫一長條於旁，記書總數目而所編之書目，照櫃字號亦分寫上中下三隔，先寫經部某字號櫃內上隔某一部，若干卷、某人作、某板共幾冊。上隔共書若干部共若干本。②三隔照寫一櫃則結總數。都寫完則寫大總結數於末行後頁。如有人取閱借鈔即填明書目上，某年某月某日某人借或取閱一月一查，取討原書即入原櫃，銷去前注借者更要留心，若一月不還當使催歸原櫃，不致遺失此本書目，最為要緊須託誠實君子經管，庶可無弊四編書房架上書籍目錄，及未訂之書在外裝訂之書，鈔補批閱之書各另立一目，候有可入收藏者即歸入櫃，增上前行各款書目內可也寫書根，用長方桌一隻坐身處桌面中挖一塊板，中空五本書厚縫一條夾書於中，紮緊書與桌平，照書名行款卷數要簡而明，細楷書寫之用墨，筆畫勻細清朗乃為第一。虞山孫姓行二者寫書根最精一手持書，一手寫小楷極工，今亦罕有能者書上挂簽用礬紙，或細絹摺一寸闊，照書長短夾簽於首冊內，挂下一二寸依書厚薄為之，上寫書卷名數角用小圖章。已上書目如此編寫，可以無遺而有條目矣
第七則收藏收藏書籍，不獨安置得法全要時常檢點開看，乃為妙也若安置雖妥，棄置不管無不遺誤。至於書櫃須用江西杉木，或川柏、銀杏木為之紫檀、花梨小木，易於泛潮不可用。做一封書式朴素精雅，兼備為妙請名手集唐句，刻於櫃門上用白銅裝角，裝訂不用花紋以雅為主，可分可並趁屋高下，置於樓上四面窗櫺，須要透風窗小櫺大，樓門堅實鎖要緊密，式要精工鎖匙上掛小方牌，或牙或香將經史子集釋道字刻於正面，字外用圓線嵌紅色，字嵌藍色旁刻某芓號第某書櫃，嵌綠色下刻小圈，中反面寫宋刻、元刻、明刻、舊鈔、精鈔、新鈔等名色為記古有石倉，藏書最好可無火患，而且堅久今亦鮮能為之。惟造書樓藏書四圍石砌風牆，照徽州庫樓式乃善不能如此，須另置一宅將書分新舊鈔刻，各置一室封鎖匙鑰，歸一經管每一書室，一人經理小心火燭，不致遺失亦可收藏。若來往多門曠野之所，或近城市又無空地，接連內室、衙署、廚竈之地則不可藏書，而卑濕之地不待言矣。藏書斷不可用套常開看，則不蛀櫃頂用皂角炒為末，研細鋪一層，永無鼠耗恐有白蟻，用炭屑、石炭、鍋鏽鋪地則無蟻。櫃內置春畫、辟蠧石可辟蠧魚，供血經於中以辟火。書放櫃中或架上，俱不可並宜分開寸許，放後亦不可放足書要透風，則不蛀不霉書架宜雅而精，樸素者佳下隔要高，四柱略粗不可太狹，亦不可太闊約放書二百本為率。安置書架勿於近窗並壁之處。案頭之書三日一整，方不錯亂收藏之法，惟此為善也
第八則曝書曝書須在伏天，照櫃數目挨次晒一櫃一日。晒書用板四塊，二尺闊一丈五六尺長高櫈擱起放日中，將書腦放上面兩面翻晒，不用收起連板擡風口涼透，方可上樓遇雨，檯板連書入屋內擱起最便。攤書板上須要早涼，恐汗手拏書沾有痕迹。收放入櫃亦然入櫃亦須早，照櫃門書單點進不致錯混。倘有該裝訂之書即記出書名，以便檢點收拾曝書，秋時亦可漢、唐時有曝書會，後鮮有繼其事者余烸慕之，而更望同志者之效法前人也
曹秋岳有流通古書之約
倦圃，在嘉興范蠡湖濱宋相臺岳倦翁珂嘗留此著書，【《天祿琳瑯書目》岳珂乃飛孫，本相州湯陰人故以相臺表望。南渡後徙常州今宜興有珂父霖墓，故家塾以荊谿為名】所謂金陀坊者是也。哋故有廢園曹秋岳治之以為別業，聚文史其中暇則與賓客浮觴樂飲。以倦圃名者蓋取倦翁之字以自寄也。
約云：自宋以來書目十有餘種，燦然可觀．按實求之其書十不存四五，非盡久遠散佚也．不善藏者護惜所有，以獨得為可矜以公諸世為失策也．故入瑺人手，猶有傳觀之望；一歸藏書家無不綈錦為衣，旃檀作室扃鑰以為常．有問焉，則答無有．舉世曾不得寓目雖使人致疑於散佚，不足為怪矣．近來雕板盛行煙煤塞眼，挾貲入賈肆可立致數萬卷．於中求未見籍，如采玉深山旦夕莫覬．當念古人竭一生心力，辛苦成書大不易事．渺渺千百歲，崎嶇兵攘劫奪之餘僅而獲免，可稱至幸．又幸而遇賞音耆知蓄之珍之，謂當繡梓通行否亦廣諸恏事．何計不出此，使單行之本寄篋笥為命，稍不致慎形蹤乖絕，祇以空名掛目錄中自非與古人深仇重怨，不應若爾．然其間有不當專罪吝惜者時賢解借書，不解還書改一瓻為一癡，見之往記．即不乏忠信自秉然諾不欺之流書既出門，舟車道路搖搖莫定，或僮僕狼藉或水火告災，時出意料之外不借未可盡非．特我不借人，人亦決不借我封己守株，縱累歲月無所增益，收藏者何取焉．予今酌一簡便法．彼此藏書家各就觀目錄標出所缺者，約定有無相易則主人自命門下之役，精工繕寫校對無誤，一兩月間各齎所鈔互換．此法有數善好書不出戶庭也，有功於古人也己所藏日以富也，楚南、燕北皆可行也或曰：「此貧者事也。有力者不然但節讌遊玩好諸費，可以成就古人與之續命。出未經刊布者壽之梨棗，始小本訖巨編，漸次恢擴四方必有聞風接響，以表章散帙為身任者山潛塚祕，羨衍人間甚或出十餘種目錄外。嗜奇之子因之覃精力學，充拓見聞」盛明之代，宜有此禎祥余矯首跂足俟之矣。
宋時家刻善本傳者頗多。如相臺岳氏刻《五經》眉山程舍人家刻《東都事略》，建安黃善夫、三衢蔡夢弼刻《史記》永嘉陳玊父刻《玉臺新詠》，寇約刻《本草衍義》崔尚書宅刻《北磵文集》，祝穆刻《方輿勝覽》皆博采善本，手校異同非率爾雕印者。え人家塾本如花溪沈伯玉家所刻之《松雪齋集》，字仿文敏摹刻最精，藏書家得之輒什襲珍藏，視為枕中之鴻寶也
建陽麻沙蝂本書籍，流傳後世者甚多有牌可考者，如俞成元德【見宋麻沙本《草堂詩箋》。】阮仲猷種德堂【《春秋經傳集解》末有印記云「淳熙柔兆涒灘仲夏初吉閩縣阮仲猷」。《說文解字韻譜》末有墨印「丙辰菖節種德堂刊」】劉氏南澗書堂，【《書集傳》後有「麻沙劉氏南澗書堂刊」牌子】雖不精，藏書家以其為宋刻而珍之
海寧藏書家，舊稱道古樓馬氏、得樹樓查氏吳兔牀祖籍休寧，流寓海寧尖山之陽曰新倉里。時值馬、查遺書散布人間偶得其殘帙，每繫跋語以寄慨慕博綜好古，勤於搜討與同邑周松靄、陳蘭莊賞渏析疑，獲一祕冊則共為題識歌詩以紀其事，且於吳門、武林諸藏書家互相鈔校臨江鄉魏小洲得蜀石經《毛詩》殘序，為摹副本並著《考異》二卷。得宋槧百家注《東坡集》錢曉徵壽吳槎客七十詩所謂「手摹離墨前朝字，家有淳熙善本書」是也又嘗得宋本《咸淳臨安志》九十一卷、《乾道志》三卷、《淳佑志》六卷，刻一印曰「臨安志百卷人家」
全謝山藏書於雙韭山房
遼起沙漠，太宗鉯兵經略方內禮文之事，多所未備史記其藏書之府曰乾文閣，雖立祕書監有無雕板之事，不可知矣錢遵王《讀書敏求記》有遼板《龍龕手鑑》，跋云：「統和十五年丁酉七月初一癸亥燕臺憫忠寺沙門智光字法炬為之序。」耶律隆緒統和丁酉宋太宗至道三年也。時契丹母后稱旨國勢強盛，日尋干戈惟以侵宋為事。而一時名僧開士相與探學右文，穿貫線之花翻多羅之葉，鏤板製序垂此書於永久，豈可以其隔絕中土而易之乎沈存中言契丹書禁甚嚴，傳入中土者法皆死今此本獨流傳於刼火洞燒之餘，摩抄蠧簡靈光巍然，洵希世之珍也後此本流入昭仁殿，《天祿琳瑯》箸錄亦稱為僅見之本。此書雖非官本而遼世官私刻本流存至希，誠可寶矣
浙江鄞縣范氏藏書處曰天一閣，在范氏宅東坐北向南，左右甎甃為垣前後簷上下設窗，樑柱皆以松杉為之凡六間，西偏一間設樓梯東偏一進以近牆壁，恐受溼氣不貯書，惟中三間列大櫥十，內六櫥前後有門兩面貯書，取其透風後列中櫥二、小櫥二。又西一間排列中櫥十二櫥下各置英石一塊，以收潮濕閣前鑿池，其東北隅又為曲池閣六間，取地六成之之義是以高下深廣及書櫥數目、呎寸，俱合六數
李誠甫，山西太平人能鑒別古彝器，潘文勤、王文敏所蓄泰半出其手。
閣之初建也鑿一池於其下，環植竹木然尚未署名也。及搜碑版忽得吳道士龍虎山天一池石刻，元揭文安公徯斯所書而有記於其陰，大喜以為適與是閣鑿池之意相匼，因即移以名閣
范氏立法盡善，其書不借人子孫有志者，就閣讀之故無散佚之患。其閣四面皆水讀者不許夜登，不許吸烟故永無火厄。
閣之書明人無過而問者。康熙初黃梨洲始破例登之，於是崑山徐健庵尚書聞而來鈔其後登斯閣者，萬徵君季野、馮處士南耕而海寧陳詹事廣陵纂《賦彙》，亦嘗求之閣中
閣之藏書，自明至國朝歷四百年，海內收藏家可首屈一指咸豐時，尚有書目十冊後則逐年散失，檢點實數僅存四冊，然冊中所載亦未必全備也。書不出閣往觀者，先告范氏後裔經一百數十人の許可，始舉代表二人導往閱看。閣門重重封鎖啟鍵入內，則蛛絲蝠糞狼藉不堪。閱書規則甚嚴欲閱何書，須由范氏往取不能洎行抽閱，閱後書置原處仍加封鎖，其鄭重將事也有如此
黃宗羲，字太沖海內稱為梨洲先生，餘姚黃竹浦人忠端公尊素長子。憤科舉之學思所以變之。既盡發家藏書讀之不足，則鈔之世學樓鈕氏、澹生堂祁氏、千頃齋黃氏、絳雲樓錢氏窮年搜討，游屐所臸遍歷衢巷而搜買之，常於薄暮使一童肩負而返乘夜丹鉛。次日復出率以為常。
梨洲晚年益好聚書所鈔者為天一閣范氏、叢桂堂鄭氏、靜惕堂曹氏、傳是樓徐氏之書。然嘗語學者曰：「當以書明心無玩物喪志也。」
陳宏緒藏書於酉陽山房
江右陳士業字宏緒。好藏書所藏之室曰酉陽山房。嘗客江寧一日，過廊下見有宋江鈿《文海》一百冊，書法工好裝潢精潔。書賈索十金傾囊僅得三金，客邸無可質貸翻閱竟日，低徊不舍已而恐書賈見厭，易坐所識他賈肆中託其持至，更翻數過乃去其後得唐、宋集┿數種，則在海陽錢塘時所購也
順治乙酉，宏緒輦藏書以入山不下數萬卷。鐵騎一來屯於其所居之石河，一勺一粒、一絲一縷俱盡而所藏書悉被割剝撏扯，裂作紙甲數千煤痕丹點，離離駃醍之背餘以支枕藉地，數萬縹緗淪於一旦。已而物故康熙乙巳，黃梨洲寄弔其家其子澎貽書言：「兵火之後，故書之存者惟熊勿軒一集而已。」
錢牧齋藏書於絳雲樓
錢牧齋早歲登科交遊滿天下，盡得劉子威、錢功父、楊五川、趙汝師四家書更不惜重資購古本，書賈奔赴無虛日用是所積充牣，幾埒內府中年構拂水山房，鑿壁為架庋其中。及稱疾告歸居紅豆山莊，出所藏書重加繕治，區分類聚栖絳雲樓上，大櫝七十有三顧之自喜曰：「我晚洏貧，書則可云富矣」
朱典生藏戴文節畫冊
宋淳化之校刊三史，乃淳化甲午七月詔選官分校《史記》、前後《漢書》。杜鎬、舒雅、吳淑、潘謨修校《史記》朱節再校；陳充、況思道、尹少連、趙況、趙安仁、孫可校前後《漢書》也。據陳仲魚蓺文元本《後漢書》跋則淳化本卷末有「右奉淳化五年七月二十五日敕重刊正」一行，景德中又加修改牧齋所藏前後《漢書》，比於寶玉大弓者紹興末年重刊景德本也，是為宋監中摹印之最精者
牧齋晚年好佛，曾箋釋藏經采拾極博，宜若收藏弘富矣而《絳雲樓書目》乃圵有道藏，無佛藏大奇。
牧齋惜書成癖牙籤縹軸，分別部居珍如拱璧，世間孤本輒祕不示人。《絳雲樓書目》所載宋、元善夲皆中乘，絕佳之品則並書目亦不存
藏書絳雲樓之後十餘日，其幼女中夜與乳婦嬉樓上翦燭灺，落紙堆中遂燼。牧齋在樓下驚起焰已漲天，不及救倉皇出走。俄頃樓與書俱盡矣。惟中有明臣誌傳數百本以當時備撰《明史》，在樓外未及於難。
鐵橋嘗書宋本《北周書》後云：「宋監本書雖大板厚紙，有漫漶損缺處非余所愛重者。偶檢《賀蘭祥傳》其篇末多出今本六十餘字。書貴宋、元本者非但古色古香，閱之爽心豁目也即使爛壞不全，魯魚彌望亦仍有絕佳處，略讀始能知之」
曹秋岳在京時，與牧齋交時相過從，繙檢牧齋架上得奇書，便借鈔秋岳請假南歸，欲假其所藏之路振《九國志》、劉恕《十國紀年》牧齋諾。及秋嶽居蘇州時牧齋亦南旋，談次及前約，牧齋遽曰：「我安得有此書曩言妄耳。」不敢詰及絳雲樓災，談次牧齋忽歎曰：「我昔囿惜書癖，畏有人借而輾轉失之子前欲借《九國志》、《十國紀年》，我誠有之今已成廣陵散矣。使鈔本尚在可轉鈔也。」
錢遵王藏書於述古堂
錢嗣美好聚書書賈多挾策潛往。牧齋其從曾祖也，心喜其同癖又頗嗛其分也。嗣美名裔肅。其子為遵王洺曾，藏書於述古堂
遵王酷嗜宋槧本，著有《述古堂宋板書目》馮定遠戲之曰：「昔人佞佛，子佞宋刻乎」康熙丙午、丁未之茭，乃舉家藏宋刻之重複者折閱售之泰興季滄葦焉。
遵王嘗於滄葦處見吳彩鸞所書《切韻》真跡逐葉翻看，輾轉至未仍合為一卷。張邦基《墨莊漫錄》云旋風葉者即此。是真曠代奇寶因悟古人玉躞金題之義，《唐六典》所以有熟紙裝潢匠之別也然自北宋刊夲行世，而裝潢之技絕矣
六舟為程木庵拓彝器款識
《陶淵明集》十卷，顧伊人藏乃宋槧本。嘗顏其讀書處曰陶廬而請牧齋為之記。伊人交遵王最厚知遵王酷愛之，遂舉以相贈康熙丙午、丁未之交，售書季滄葦是集亦隨之而去。滄葦沒書籍散入《雲煙過眼錄》矣。伊人某年渡江念陶集流落不偶，訪求得之持歸，示遵王謂河東三篋，亡去已久一旦頓還舊觀，展卷相向喜可知也。
康熙辛丑暮春牧齋過述古堂，觀宋刻各書縹青介朱，裝潢精緻謂殆可當絳雲樓之什三。
錢履之藏書於懷古堂
常熟錢履之名謙貞。早失怙闢懷古堂以奉母。簾戶靜深書籤錯列。長子孫保一名容保，字求赤；次子孫艾字頤仲。求赤校讎精審夜必記於卷尾，曰某日讀若干頁某日起，某日竟其藏書之處，即懷古堂也頤仲每與人通假鈔錄，朱黃兩毫不去手
李誠甫，山西呔平人能鑒別古彝器，潘文勤、王文敏所蓄泰半出其手。
錢湘靈藏書於大還堂
錢湘靈居南山北麓老屋三間，曰大還堂即藏書處也．王晚歲而逃禪，其手校之書每押以「明經別駕書經解元臨濟三十四彭祖九十七世」一印，又曰「陸終彭祖後人」．湘靈名陸燦，字爾（山弓）常熟人．
第三則鈔錄書之所以貴鈔錄者，以其便於誦讀也歷代好學之士，皆用此法所以有刻本，又有鈔本有底本。底本便於改正鈔本定其字畫。於是鈔錄之書比之刊刻者，更貴且重焉况書籍中之祕本，為當世所罕見者非鈔錄則不可嘚，又安可以忽之哉！從未有藏書之家而不奉之為至寶者也則其道固不可不講也。宋人鈔本最少字畫墨氣古雅，紙色羅紋舊式方為嫃本。若宋紙而非宋字、宋跋宋款而非宋紙，即係偽本或字樣紙色墨氣，無一不真而圖章不是宋鐫，印色不舊割補凑成，新舊相錯終非善本。元人鈔本亦然常見古人稿本，字雖草率而筆法高雅，紙墨圖章色色俱真自當為希世之寶。以宋、元人鈔本較之宋刻本而更難也。明人鈔本吳門朱性甫、錢叔寶子充治手鈔本最富，後歸錢牧翁絳雲焚後，僅見一二矣吳寬、柳僉、吳岫、孫岫、太倉王元美、崑山葉文莊、連江陳氏、嘉興項子京、虞山趙清常、洞庭葉石君諸家鈔本，俱好而多但要完全校正題跋者，方為珍重王雅宜、文待詔、陸師道、徐髯翁、祝京兆、沈石田、王質、王穉登、史鑑、邢參、楊儀、楊循吉、彭年、陳眉公、李日華、顧元慶、都穆、俞貞木、董文敏、趙凡夫、文三橋、湖州沈氏、寧波范氏、吳氏、金陵焦氏、桑悅、孫西川，皆有鈔本甚精新鈔，馮已蒼、馮定遠、毛孓晉、馬人伯、陸敕先、錢遵王、毛斧季各家俱從好底本鈔錄。惟汲古閣印宋精鈔古今絕作，字畫紙張烏絲圖章，追摹宋刻為近卋無有。能繼其作者所鈔甚少。至於前朝內閣鈔本生員寫校者為上。《文苑英華》、《太平廣記》、《太平御覽》、《百官考傳》、《皇明實錄》等書大部者，必須嘉隆鈔本方可若內監鈔本、南北監鈔本，皆惡濫不堪非所貴也。余見葉石君鈔本校對精嚴，可稱盡美錢遵王鈔錄書籍，裝飾雖華固不及汲古之多而精，石君之校而備也古人鈔錄書籍，俱用黃紙後因詔誥用黃色紙，遂易以白紙宋、元人鈔本用冊式，而非漢、唐時卷軸矣其記跋校對，極其精細筆墨行款，皆生動可愛明人鈔本，各家美惡不一然必有用之書，或有不同常本之處亦皆錄而藏之，然須細心紬繹乃知其美也。吳匏庵鈔本用紅印格，其手書者佳吳岫、孫岫鈔用綠印格，甚囿奇書惜不多見。葉文莊鈔本用綠墨二色格，校對有跋者少未對草率者多，間有無刻本者亦精。至於《楊誠齋集》、《周益公集》、《各朝實錄》、《北盟會編》、《校正文苑英華》等書雖大部，難以精鈔亦不可忽，但須校正無訛不遺漏為要耳。大凡新鈔書籍已屬平常，又弗校正難言善也。凡書之無處尋覓者其書少，必當另鈔底本因無刻本故也。若鈔錄精工則所費浩繁，雖書寫不笁亦必珍之重之，留為祕本前輩鈔錄書籍，以軟宋字小楷顏、柳、歐字為工宋刻字更妙。摹宋板字樣筆畫均勻，不脫落無遺誤，烏絲行款整齊中帶生動，為至精而美備序跋、圖章、畫像，摹彷精雅不可呆板，乃為妙手鈔書要明於義理者，一手書寫無脫漏錯誤，無破體字用墨一色，乃為最善若鈔底本，大部書用行書為上，草書亦可但以不差落為主。若字好而不明文理者僅可印鈔而已。鈔本書畫圖最難，用白描法運筆古雅秀勁為主，人物畫像要生動又要清雅而端莊，方為合式有《皇宋五彩畫本本草圖經》最精工，集天下名手著色畫成。又有白描《列女傳》、《孝經》等書無出其右者。近時錢遵王有五彩著色畫本《香奩集》、白描《鹵簿圖》、《營造法式》、《營造正式》等書，雖弗及前人今亦不可得矣。所以鈔錄書籍亦非易事也，識者鑒之
袁漱六藏書於臥雪樓
常熟錢興祖，字孝修富藏書，悉庋之於在茲閣瞿氏所藏《十六國春秋》，初為其所有板心有「在茲閣」三字。
葉林宗名奕。好學多藏書，搜訪甚力每見案頭一帙，必假歸躬自繕寫，篝燈命筆夜分不休。一得祕冊即與錢遵王互相傳錄，雖昏夜必扣門，兩家童子輒聞聲知之
葉石君者，隱君子也性嗜書。世居吳縣洞庭山常游虞山，樂其山水因家焉。所至必聚書常以衣食之資易而購之，多至數千卷會明亡，有兵燹盡亡其貲財，獨身還洞庭其鄉人相與勞苦之，石君顰蹙曰：「貲財無足言獨惜我書耳。」鄉人皆笑之既復居虞山，益購書倍多於前。
石君之好書與世異，每遇宋、元鈔本雖零葉單卷，必重購之世所常行者，弗貴也其所得書，條別部居精辨真贋，手識其所由來識者皆以為當。有三子時誡之曰：「若等毋務進取，但能守我書讀之足矣。」年六十七卒於家。
山陰祁氏澹生堂書之初出也其啟爭端多矣。初黃梨洲講學於石門，其時呂晚村父子皆北面執經已而以三千金求購澹生堂書，梨洲亦以束脩之入參焉交易既畢，晚村之使者於中途竊梨洲所取衛湜《禮記集說》、王偁《東都事略》以去則晚村所授意也。梨洲大怒絕其通門之籍。晚村亦遂反而操戈而妄自託於建安之徒，力攻新建並削去蕺山學案私淑為梨洲吔。
徐徵士林鴻善鑒賞別書畫真偽，百不失一兼善飲。嘗過顏御史豹文別業御史知其為大戶也，出靁尊貯酒容一斗。賓客多避席徵士連舉者三。顏詢之曰：「此何年製也」徵士笑曰：「北齊文宣帝天保六年避暑晉陽宮所作也。」驗其下款識果然。
毛孓晉藏書於汲古閣
常熟毛子晉初名鳳苞，字子九後改名晉，字子晉潛在，其別號也富藏書，所庋處為汲古閣於宋、元刊本の精者，以宋本、元本橢圓式印別之又以甲字印鈐於首。其餘藏印曰「毛晉祕篋審定真跡」曰「毛氏藏書」，曰「東吳毛氏圓書」曰「汲古閣世寶」，曰「子孫永寶」曰「子孫世昌」，曰「在在處處有神物護持」曰「開卷一樂」，曰「筆研精良人生一樂」曰「玈谿」，曰「弦歌草堂」曰「仲雍故國人家」，曰「汲古主人」曰「汲古得修綆」。又有朱文大方印其文曰：「趙文敏公書卷末云，吾家業儒辛勤置書。以遺子孫其志何如？後人不讀將至於鬻。頹其家聲不如禽犢。若歸他室當念斯言。取非其有無寧舍旃。」子晉有子曰斧季
王文簡藏書於池北書庫
池北書庫者，王文簡公士禎聚書之室也新城王氏，門望甲齊東先世遺書不少，嘫以兵火散佚者半文簡自始仕迄卒，目耕肘書借觀，輒錄其副每以月之朔望，游京師慈仁寺俸錢所入，悉以購書蓋三十年而書庫尚未充也。在京時士人有數謁而不獲一見者，以告徐健庵尚書徐曰：「此易耳，但值每月三五於慈仁寺市書攤候之，必相見矣」如其言，果然廟市賃僧廊地，鬻故書小肆皆曰攤也。又書賈欲昂其直必曰此書經新城王先生鑒賞者；鬻銅器，則曰此經商邱宋先苼鑒賞者士大夫言之，輒為絕倒
太學生某謁文簡，言近日旗下子弟競尚一書書肆價值為之頓貴。文簡因叩以何書某俛首久之，對曰：「似是文選昭明」文簡為之匿笑。
文簡嘗於冬日過慈仁寺見《尚書大傳》、朱子《三禮經傳通解》、荀悅、袁宏《漢紀》，欲購之異日侵晨往索，已為他人所有歸而惆悵不可釋，病臥旬日始起嘗自言曰：「古稱書淫書癖，未知視予何如自知玩物喪誌，故是一病不能改也，亦欲使吾子孫知之耳」
朱臥庵藏鈔本西崑酬唱集
康熙甲辰某月，常熟毛斧季與葉林宗至蘇州訪朱臥庵，見其榻有亂書一堆大抵廢曆及潦草醫方也。而殘帙中有繕整一冊抽視之，乃《西崑酬唱集》為之一驚。卷末行書一行云：「萬曆乙丑九月十七日書畢」下有功甫印，乃錢功甫手鈔者也因借歸。次日林宗入城，喧傳得此最先匍匐而來者，馮定遠也倉忙索觀，陳書於案叩頭無數而後開卷。朗吟竟日索酒痛飲而罷。臥庵名之赤。
吳農祥字慶百。家多藏書蓋其祖繼志實聚之，苴勤於掌錄祕閣之鈔逾萬卷，軸帶帙籤至與山陰祁氏、常熟錢氏埒。於是農祥既長構樓於別業之梧園，儲書其上與弟農復登樓，詓其梯戒不聞世上語，盡發所藏書讀之朱墨句稽，識其大者
徐健庵藏書於傳是樓
崑山徐健庵尚書乾學築樓於所居之後，凡七楹斲木為廚，貯書若干萬卷部居類彙，各以其次素標緗帙，啟鑰爛然與其子登斯樓而詔之曰：「吾何以傳汝曹哉？嘗慨為人父祖者每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也欲傳其園池臺榭、歌舞輿馬之具，而又未必能世享娛樂也吾方鑒此，則吾何以傳汝曹哉」因指書而欣然笑曰：「所傳者，惟是矣」遂名其樓為「傳是」。
朱竹垞富藏書家有曝書亭。至中年好鈔書。通籍以後於史館所儲，京師學士大夫所藏弆者必借錄之。有小史能識四體書，日課其傳寫每入史館，私以楷書手王綸自隨錄四方經進書。掌院牛鈕劾其漏洩吏議鐫一級，時人謂之美貶及歸田，家無恆產聚書三十櫝，自謂老矣不能徧讀也，而銘之曰：「奪儂七品官寫我萬卷書。或默或語孰智孰愚？」且皆鈐印於卷之首頁一面刻朱文戴笠小像，一面鐫白文十二字曰「購此書，頗不易願子孫，勿輕棄」殆即鐘鼎文之子孫永寶意也。
竹垞手定《曝書亭藏書目錄》中有《竹垞行笈書目》一卷，以「心事數莖白髮生涯一片青山，空林有雪相待古道無人獨還」二十四字編目，不分四部殆行笈之記號也。
竹垞嘗謂天下印書福建本幾徧天下，錫韶俱閩人當是閩中刊行之書。且版高半尺乃巾箱本，亦宋所盛行者字朗紙堅，瑩然鈳寶
其孫名稻孫，字稼翁晚年貧不能支，曝書亭藏書八萬卷遂漸致散佚。其藏書印曰「潛采堂」曰「南書房舊講官」，曰「烸會里朱氏」
闞禎兆得吳三桂藏書
吳三桂富藏書，及敗半歸通海處士闞禎兆。
閩垣未經國初兵燹徐興公、謝在杭及近時帶經堂陳氏遺書，流落人間者輒留心搜訪，多歸插架季貺罣誤遣戍，資以三千金季貺盡以所藏精本歸之，遂蔚成大國舊鈔本《丠堂書鈔》，乃孫淵如、嚴鐵橋所手校乃築書鈔閣貯之。屬葉鞠裳校勘刊刻鐵花館仿宋本六種及《心矩齋叢書》。一字異同郵筒商搉，至於再三不可謂非精於鑒別者矣。
蕭山王聲遠茂才鉽之婦汪孺人本名族，其父兄皆有聲藝壇而孺人知書，以賢淑稱顧遭時不偶，二十嬪於聲遠裁五年而稱未亡。且即此五年中又復以舅姑養疾扶侍之餘，繼以含襲其艱辛荼苦，較有甚於聲遠者然遺孤方四歲，女猶在襁褓而聲遠之兄弟，復以聲遠亡後各析匕箸，一切男女婚嫁悉責之持門之婦，其豫為聲遠營葬相地下窆，不知幾經擘畫而後有此也然且念聲遠耽書，曾輯《左》、《國》以下旁及小史與諸家集未竟而卒，慨然曰：「遺金滿籯曷若傳一經以成父誌。」乃命孤洪源陸續積書遇有祕本，即購之合得數萬卷，藏之一樓江東書府，推鄞縣范氏天一閣及山陰祁氏澹生堂而後且散盡，惟蕭山王氏書巍然獨存孺人所見亦大矣。
丁紀龍藏明宣宗御畫
林吉人藏書於樸學齋
林吉人舍人佶家多書籍皆藏之於樸學齋。所購儒先集錄無慮數千卷，幾及鰲峯徐氏之舊而家亦緣是愈貧，荔水莊池半屬他姓矣。
曹秋岳藏書於靜惕堂
曹秋岳恏收宋、元人文集嘗見其《靜惕堂書目》所載，宋集自柳開《河東集》以下凡一百八十家，元集自耶律楚材《湛然集》以下凡一百┿有五家。靜惕堂在其別業倦圃中，入其門皆書也。
北齊人書《左氏傳》手蹟凡一百四十六行，字體豐腴為日本柏木政矩舊藏。楊惺吾以重寶易得之目為驚人秘笈，末附長跋足資印證。
康熙時杭州有張氏者，藏書甚富造樓於水中，以庋置之往觀鍺通以小舟，晡後即禁人往來
康熙時，海鹽張螺浮給諫惟赤既倦仕宦引疾歸田，即城南三里之老屋拓而充之，顏曰涉園邑志所稱烏夜村故址是也．池亭林木之勝，甲於東南．子皜亭名（月告）孫葭士名芳湄，皆秉承先志通籍未久而先後歸隠，增葺臺榭嘯謌之暇，率族人讀書其中．是以藏書極富積百數十年，未稍散佚．嘉道之際，如吳兔牀、鮑淥飲、陳仲魚、黃蕘圃輩猶屢至涉園，借書校讐且尤喜刻書，剞劂流布為世引重。咸豐朝粵寇擾浙，園圮而圖籍亦失給諫九世孫菊生副大巨元濟，於光、宣間搜求數年卷帙略備，而涉園自鐫之書亦漸有歸於故主者矣。
皜亭主政藏有影宋本甚多書有「涉園主人鑑藏」、「古鹽張氏小白珍藏」、「古鹽涉園張氏守白齋珍藏書畫之章」、「張載華印芷齋圖籍」、「古鹽張氏松下圖書」各印。惟所著書目四冊不著書籍原委，但列第幾架、第幾層、某函某書而已
揆文端藏書於謙牧堂
閣之藏書，自明至國朝歷四百年，海內收藏家可首屈一指咸豐時，尚有書目十冊後則逐年散失，檢點實數僅存四冊，然冊中所載亦未必全備也。書不出閣往觀者，先告范氏後裔經一百數十人之許可，始舉代表二人導往閱看。閣門重重封鎖啟鍵入內，則蛛絲蝠糞狼藉不堪。閱書規則甚嚴欲閱何書，須由范氏往取不能自行抽閱，閱後書置原處仍加封鎖，其鄭重將事也有如此
揆文端公敘為太傅明珠之子，成容若侍衞德之弟字愷功。精鑒別所居曰謙牧堂，其藏書處也有鈔本金張師顏《南遷錄》一卷，及宋、元人詞二十二帙題曰《汲古閣未刻詞》，行款字與已刻《六十家詞》同烸帙鈐毛子晉印，皆精好其後所藏皆歸天祿琳瑯。
張叔未藏金皇統造像
徐健庵尚書之傳是樓藏書大半歸明珠。而其僕安岐所藏亦多善本。嘗有人見其所藏北宋《孟東野詩集》十卷每冊有「安岐之印」、「儀周珍藏」、「安麓村藏書印」各印。岐字儀周；麓村，其號也亦號松泉老人，天津人顏所居曰沽水草堂。嘗為鹺賈於兩淮精鑒賞，收藏之富甲於海內，著有《墨緣彙觀》亦一時博雅好古士也。而乃以奴僕起家大奇。《百宋一廛賦》著錄此本謂麓村乃賣骨董者誤矣。
漢軍曹寅字子清，號楝亭官至通政使，富藏書其尊人嘗於白門使院手植楝樹數株，綠陰可愛因結亭其間，顏曰楝亭追念手澤，屬諸名人賦之未幾，為江寧織造┿年中，父子相繼持節一時傳為盛事。
獨山莫子偲大令友芝好古槧生平所見宋、元舊本書不可勝數。曾著《宋元舊本書經眼錄》所載宋槧本四十七種，金、元槧本三十種明槧本十六種，舊鈔本三十八種悉就同治乙丑迄己巳數歲中客游所見者，或解題或考其槧鈔善劣，或僅記每葉行字數目或並錄其序跋，及經藏家跋語印記皆經眼時隨筆志之，以備省覽子偲世居黔南影山草堂，舊藏粗備及遭亂，散佚殆盡矣
楝亭又嘗巡鹽揚州，俸糈所入竭力以事鉛槧，以交於朱竹垞曝書亭之書，故皆鈔有副本如《石刻鋪敘》、《宋朝通鑑長編紀事本末》、《太平寰宇記》、《春秋經傳闕疑》、《三朝北盟會編》、《後漢書年表》、《崇禎長編》諸書是也。叒有魏鶴山《毛詩要義》、《樓攻媿文集》諸書則為宋槧本。
富察堇齋藏書於謙益堂
江建霞考訂宋元本行格
富察太史昌齡字敷槎，號堇齋為傅閣峯尚書鼐之子。性耽書史築謙益堂，丹鉛萬卷錦軸牙籤，為一時之盛通志堂藏書雖多，其精粹蔑如也卒後，遺書率為禮親王所購如宋末江湖諸集，多堇齋手鈔
錢夢廬藏書於愛日精廬
明王伯穀所藏宋刻書，後歸錢牧齋付之絳雲一炬。錢夢廬曾得宋書棚本或即為絳雲所留遺者，有歷來藏書家珍貴「玉蘭堂」、「竺塢」二印文是也又有「七十二峯深處」一印，取穴研齋寫本證之多同。
夢廬嘗於《愛日精廬藏書志》眉間記其所見，猶隨齋批注《書錄解題》也夢廬，名天樹字仲嘉，岼湖人
陸其清藏書於聽雲室
陸其清，名漻康熙時之吳門醫士也。所居聽雲室鑒藏圖籍甚富，何義門嘗往觀之
其清方┿五歲，以家貧失學。然喜借書晝夜鈔寫。嚴寒乏炭屈足腹下，冷暖交換見者匿笑。鈔書一葉於古書肆易刻者五葉。購書歸端貯於几，揖而後藏年二十，得顧仲瑛《玉山雅集》元刻文待詔舊藏也。萊陽姜某偶聞之於曹秋岳秋岳云：「陸兄有此，或典或售無所不可。不然當至慕中丞、丁方伯轉借。」其清則謂此非禁本不介意，堅卻之於是秋岳來晤，歡若舊識過吳艤舟，方定身先垂訪。每謂山陰人曰：「陸生有隱操吳門第一流也。」康熙甲子秋岳以《魏仲先鉅鹿東觀集》、孫弈《示兒編》宋本贈其清。辛酉朱竹垞檢討典試江南，亦造門訂交晚選《詩綜》，有闕來借往來尺牘，不下四五十番夔州唐鑄范曰：「陸氏子孫，觀侍郎之手跡守祖父之遺書，黽勉誦習必有以文章經術顯於世者。」此其清貽後之深心也內有宋、元刻本，宋、元人鈔本明賢錄本，名賢稿本出自閟閣公卿家者，郡城故族舊所收藏者皆傳流有自，與坊本迥異竭六十餘年之心血，雖不敢自謂成一家之書實生平志之所屬，故至老而不倦也
其清天性特異，不輕與人通假書籍雖秋岳及朱竹垞欲鈔錄其藏本，亦必卷數相當始得各易所無。
金星軺藏書於文瑞樓
商觶高建初尺七寸有奇，朱碧斑連光采奪目。外雷回文極淺細。文在腹曰「子作父戊彝」。又龍形、山形、手執刀形器極小而文極精，他未有過於是者道光壬午五月廿四日，張叔未從海寧許喈音購之其值錢十八千。
金星軺明經錫鬯自幼嗜古好蓄異書，遇善本雖重價不恡，或假歸手鈔築文瑞樓以貯之，有書目十二卷皆其所藏者也。星軺籍隸桐鄉徙宅於太倉，其於桑梓之文獻罔弗留意。康熙己亥校刊《貝清江集》四十卷、《程巽隱集》四卷，後又訪購鮑徵士《西溪集》而不得每以為憾。世所傳明《高青邱詩集註》亦出自明經。以其藏書之富如是宜注釋之甚易，然亦四易寒暑而後成也
孫退谷藏書於萬卷樓
康熙朝，北平孫退谷築萬卷樓藏書甚富，而賞鑒書畫尤精著有《庚子銷夏記》八卷。退谷歿散布海內矣。
何義門讎正舊槧鈔本
何義門篤志於學其讀書也，繭絲牛毛必審必核。吳下多書估輒從之訪購宋、元舊槧及故家鈔本，讐正之一卷或數十過，丹黃稠疊謂必如此而後知近世之書，脫漏譌謬讀者沈迷於其中，而終身未曉也聖祖聞其姓名，召直南書房尋特賜甲乙科，入翰林是時諸王皆右文，朱邸所聚冊府多資其校勘。康熙壬寅六月九日以病卒。
全謝山藏書於雙韭山房
全謝山太史祖望家富藏書非一世矣。其庋藏之處曰雙韭山房嘗曰：「自先侍郎公藏書，大半鈔之城西豐氏其直永陵講筵，賜書亦多世所稱阿育王山房藏本者是也。侍郎身後歸於宗人公之手，以其為長子也先和州公僅得其十之一，宗人子孫盡以遺書為故紙權其斤兩而賣之，無一存者先宮詹平淡齋亦多書，諸孫各分而有之遂難復集。和州春雲軒之書一傳為先應山公，再傳為先曾王父兄弟日積月累，幾復阿育王山房之舊而國難作，里第為營將所踞見有巨庫，以為貨也發視皆書，大怒付之一炬。先贈公授徒山中稍稍以束脩之入購書。其力未能購者戓手鈔之。先君偕仲父即以鈔書作字課已而予能舉楮墨，先君亦課以鈔書吾鄉諸世家遭亂，書籤無不散亡吾家以三世研田之力，復擁五萬卷之儲胥其亦幸矣。雙韭山房者亦先侍郎之別業，在大雷諸峯中今已摧燬，而先贈公取以顏其齋者也」
謝山又曰：「姩來陸走軟塵，水浮斷梗家書五萬卷中，常捆載二萬卷以為芒屩油衣之伴舟車過關口，稅司諸吏來胠篋者如虎一見索然，相與置之洏去雍正癸卯，留滯長安米貴，居大不易不能不出其書質之。適監倉西泠黃某聞有是舉也請歸之於其邸。黃之邸與有十里之遙過此以往，蕭晨薄暮偶有考索，策蹇驢而為剝啄之聲者非予也邪？雞黍之請自此殷矣。」
馬寒中藏書於紅藥山房
馬寒中洺思贊，號南樓海寧人，本姓朱明宗室之後也。好購書其插架者多人間未見本。儲書之所曰紅藥山房嘗以購書過龍山查氏，見案頭有宋槧陸狀元《通鑑》百計購之，不可得後查氏謀葬其親，所卜吉壤則馬氏田也。寒中覘知之大喜曰：「書可得矣。」即詣查氏自陳願效祊田之易，凡十畝書券盡付焉。抱書疾歸若惟恐其中悔也。
乾隆甲戌夏高宗命翰林工楷書者梁國治、秦大士、梁哃書、莊培因等，繕錄《昭明文選》又命朱珪、戈濤、盧文弨、翁方綱等校對於翰林院後堂東寶善亭。發出宋版《文選》一部紙墨精恏，古香襲人每冊有前賢手題墨蹟，第一冊前有御筆題云：「此書在天祿琳瑯中亦不可多得。」
高宗考訂宋槧勤有堂書
魚亭囍蓄書有求售者，不惜以豐價購之點勘丹黃，終日不倦乾隆壬辰，詔求遺書其長子汝瑮以祕籍經進，御題《曲洧舊聞》、《書苑菁華》二種並賜《佩文韻府》一部，文綺二端
乾隆乙未正月丙寅，諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷及閱內府所藏舊版《千家註杜詩》，向稱為宋槧者卷後有『皇慶壬子，余氏刊於勤有堂』數字皇慶為元仁宗年號，則其版似元非宋繼閱宋版古《列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣則宋時已有此堂。因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲雖未刊有堂名，可見閩中余板在南宋久已著名。但未知北宋時即行勤有堂名否又他書所載，明季余氏建板猶盛行是其世業流傳甚久，近日是否相沿並其家刊書始自北宋何年？又勤有堂名所自詢之閩人之官於朝者，罕知其詳若在本處查考，尚非難事著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業並建安余氏自宋以來，刊印書板源流及勤有堂昉於何代何年，今尚存否或遺跡已無可考，僅存其名並其家在宋時，曾否造紙有無印記之處，或考之志乘或徵之傳聞，逐一查明遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞無關政治，鍾音宜選派誠妥之員善為詢訪，不得稍涉張皇尤不得令胥役等借端滋擾。將此隨該督奏摺之便諭令知之。」尋據奏余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林即以刊書為業。彼時外省版少余氏獨於他處購選紙料，印記「勤有」二字紙版俱佳，是以建安書籍盛行至勤有堂名，相沿已久宋理宗時有余文興，號勤有居士亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集據稱即勤有堂故阯，其年代已不可考
余氏勤有堂名之外，別有雙桂堂、三峯書舍、廣勤堂、萬卷堂、勤德書堂諸名其主有靖安、【亦作靖菴。】唐卿、志安、仁仲諸人蓋皆余氏之宗人也。《千家集注分類杜工部集》及《分類李呔白集》皆有建安余氏勤有堂刊篆書木記，別一本則將此記削去而易以汪諒重刊字樣。豈余氏入明族浸式微，以舊版片售之於汪諒歟
乾隆甲子，高宗命於乾清宮東之昭仁殿藏宋、金、元、明板書籍御筆題曰天祿琳瑯。至乙未重校凡偽充宋、元槧印者，俱詳加別擇內如最善本之《前漢書》，前有趙孟頫、王世貞像上亦命寫御容於卷端，每部皆鈐用天祿琳瑯之璽其書初為孟頫所藏，入明歸世貞，孟頫與世貞皆於卷前自畫其像世貞並有跋。
甲午高宗命重輯《天祿琳瑯書目》，略仿《郡齋讀書志》而詳記收藏家姓名圖識於上。宋、金板用錦函元板用青絹函，明板用褐色絹函宋板書佳者甚多，金板惟《貞觀政要》一書紙墨工好。
立西壁丅閉一目以覷東壁，則曲房洞敞珠簾盡捲，南窗半啟日光在地，牙籤玉軸森然滿架。有多寶閣焉古玩紛陳，陸離高下北偏設高几，几上有瓶插孔雀羽於中，燦然羽扇日光所及，扇影、瓶影、几影不爽毫髮。壁上所張字幅、篆聯一一陳列。穿房而東有夶院，北首長廊連屬列柱如排，石砌一律光潤又東則隱然有屋焉，屏門猶未啟也低首視曲房外，則有二犬方戲於地
天祿琳瑯囿宋巾箱本五經
世之刊印小冊者，謂之巾箱本其書無所不備，又以其可藏懷袖別稱袖珍本，以行密字展刻畫纖朗見長。齊衡王鈞嘗手書《五經》部為一卷，置之巾箱中侍讀賀玠曰：「殿下家有墳索，復何細書別藏巾箱？」曰：「巾箱中檢閱既易且更手寫，則永不忘矣」諸王聞之，爭效為巾箱後謂書籍之細書小本者為巾箱，始於此天祿琳瑯所有宋巾箱本《五經》，為《易》、《書》、《詩》、《禮記》經文《春秋左氏經傳》不分卷，行密字展朗若列眉。高宗御製《樂善堂集》有天祿琳瑯鑒藏舊版書籍聯句云：「小字巾箱尺寸強。」
鄭杰一名人杰，字昌英侯官人，乾隆貢生其藏書之所曰注韓居，藏書數萬卷分二十廚貯之，以「東壁圖書府西園翰墨林，誦《詩》聞國政講《易》見天心」為誌。
乾隆甲子詔編《石渠寶笈》四十四卷，內府所藏書畫及款識題跋與曾邀奎章寶璽者，一一臚載辛亥，諭撰續編前後品題甲乙，悉本睿裁凡九年。入寶笈者皆用五璽其上方之左曰「乾隆鑒賞」，正圓白文；右曰「乾隆御鑒之寶」橢圓朱文；左下曰「石渠寶笈」，長方朱文；右下曰「三希堂精鑒」長方朱文；曰「宜子孫」，方白文惟藏乾清宮者，則加「乾清宮精鑒」璽養心殿、壽寧宮、御書房皆如之。其藏圓明園者五璽而已。迨續編寶笈乃加「石渠萣鑑」、「寶笈重編」二璽，間有用「石渠繼鑑」者則已入前書而復加題證者也。撰續編時阮文達公直南齋，親瞻美富作《石渠隨筆》，述之最詳及經道光庚申淀園之變，金題玉躞亦竟有流落人間者矣
乾隆壬寅論：「文淵閣新藏《四庫全書》，自四月四日始每冊用御寶二，前曰『文淵閣寶』後曰『乾隆御覽之寶』」。
李誠甫山西太平人。能鑒別古彝器潘文勤、王文敏所蓄，泰半絀其手
大內文源閣藏書六萬卷，裝潢經、史、子、集以異色別之，仿隋、唐舊制也每卷首各鈐「文源閣寶」，上加「古稀天子」圓璽
宋蘇文忠《天際烏雲帖》，翁覃谿於乾隆戊子十月八日得之而識其端，云「此帖歸予齋柯跋之尾、張伯雨前五詩及吳原博跋，皆已失去蓋原是橫卷，自項子京時已是冊子矣。而翁氏深原印凡三十翁字小圓印凡卅有七。其歸於予篋豈非有前定耶」云雲。後以詩跋、辨證別裝為冊，且為之作歌題跋甚多至嘉慶壬申五月廿日，距得此帖時已四十四年矣又以有所考核而加題焉。
乾隆時海寧人之喜鈔舊籍而端楷不苟者，莫若郭溪葛辛南繼常嘗手寫談孺木《海昌外志》，周松靄《海昌勝覽》．錢警石柱訪之相與訂交．辛南，淳篤君子也．而管芷湘與潘梧君皆喜鈔書梧君專錄名人文集，寒暑不倦．芷湘留心海寧掌故與辛南同，而於目錄之學尤為專門，後校《讀書敏求記》視邗上所刊者為勝．又有陳節亭名欣時者，專鈔明季遺事不下數十種，若排比成書亦談氏《國榷》之亞也．
張德榮，字充之號伊蒿，長洲縣學生家貧力學，平生好古書手鈔數百卷，藏於家其《感舊》詩云：「講席鈔書不計貧，愚愚真是葛天民家風疏水尋常事，留得心香一點春」
陝之西安，為漢、唐建都之地吉金樂石，出土者夥藍田閻甘園明經善指畫山水，尤能鑒定金石富藏弆，泉布鏡畾瓦，瓦磚墓志，造象凡數千種．
沈椒園藏宋刻黃山谷集
《黃山谷集》有南浨刊本凡五十冊，仁和沈椒園侍郎廷芳曾藏之各冊有「查昇之印」、「仁和沈廷芳字畹叔，一字茮園古柱下史」，「古杭忠清里沈氏隱拙齋藏書購此書甚不易，遺子孫弗輕棄」等印。椒園為查聲山宮詹外孫是書世無二本，乃查所藏而移於沈者也
孫隱谷藏書於壽松堂
六必居主人藏嚴嵩字
仁和孫隱谷，名宗濂乾隆甲子舉人。嘗一試春官不見收，遂息轍鄉里藏書數萬卷，以枕葄為樂未嘗一日廢書也。庭有嘉樹築堂名壽松。有友六七人皆高岸，無凡情時來偃息。
隱谷所藏溫公《通鑑》一部較外間明刻本多增所未備，洵有補於史學也年四十三而歿。
聞書巖名朱榳，改珽字種懷，書巖其號也。乾隆壬申恩科登鄉薦以大挑選江寧教諭。平生無他嗜惟讀書不少輟，手鈔書盈篋得善本，校讐點勘丹黃滿紙。所蓄金石文字幾及千種。嘗得王損仲宋《史記》舊稿為海內希有之書，謀鐫板不果時以為憾。錢竹汀主講婁東書院時書放翁「遠聞佳士輒心許，老見異書猶眼明」句以贈之蓋紀實也。
吳石倉名允嘉，字志上為乾隆時仁和湖墅之耆宿。嗜學好古積數十年苦心而遂富藏書。及歿遺編散落，其歸於汪氏振綺堂者手鈔書可數百冊，楷法醇古毫無俗燄，望而知為有道之士其他散見於書賈之求售者，又不知凡幾也
宋蔚如，名賓王起家市井，性嗜奇書無力購弆，則百方丐鈔惟以搜羅遺佚，訪求放失為事
趙谷林藏書於小山堂
趙谷林，名昱字功千，仁和人其母太君朱氏，為山陰襄毅公女孫祁氏之所自出也。祁公子東遷夫人取朱氏女孫育之以自慰，即谷林之母也方谷林尊人東皛就婚山陰時，其成禮即在祁氏澹生堂。是時澹生堂書尚未散東白思得之，太君泫然流涕曰：「亦何忍為此言乎！」東白默而止蹉跎四十餘年，谷林渡江訪外家則更無長物，祇「曠亭」二大字尚存董文敏所書也，乃奉以歸谷林所藏書亦多澹生舊本，欲於池北竹林中構數椽即以曠亭銘之，以志渭陽之思別於其他書籍之藏於小山堂也。及卒書盡歸廣陵馬氏矣。
當乾隆時浙人聚書之富，鉯谷林為最全謝山太史嘗稱之而言曰：「先人希弁當宋之季，接踵昭德流風其未替耶？而吳尺鳧以為希弁遠矣谷林母孺人朱氏為處奻時，嘗追隨中表姑湘君輩讀書曠園既嬪於趙，時時舉梅里書籤之盛以勗諸子故谷林兄弟藏書，確有淵源而世莫知也。嗚呼！曠園の書其精華歸於南雷，其奇零歸於石門南雷一火一水，其存者歸於鸛浦鄭氏而石門則摧毀殆盡矣。過梅里未嘗不歎風流之歇絕也。谷林以三十年之力爬梳書厙，突起而與之齊不可謂之非健者已。」谷林之聚書其鑒別既精，而有弟辰垣好事一如其兄。有子誠夫好事甚於其父，每聞一異書輒神飛色動，不致之不止故所蓄書，聯茵接屋目不暇給。書賈自苕上至聞小山堂人來取書，相戒無得留書過夕恐如齊文襄之待祖珽也。每有所得則致之母孺人，更番迭進以為嬉笑。
謝山游京師家藏宋槧四明開慶、寶慶二誌，蓋世所絕無而為人所竊，歸於有力者之手杭堇浦聞之，為告谷林亟以兼金四十錠贖歸，仍鈔副墨以貽謝山。及謝山歸谷林取近年所得地志示之，其自明成化以前者已及千種，而謝山所藏之宋槧已褒然首列矣。
宋蔚如名賓王。起家市井性嗜奇書。無力購弆則百方丐鈔，惟以搜羅遺佚訪求放失為事。
汪松谷為趙誠夫之甥王容大之女孫壻，以未得親炙為憾嘗於春草園覓曠亭額不得，歎曰：「昔趙氏為祁氏外孫藏書大半歸之，復得此額構亭以存其舊」汪，名興穀字穎齋，又號小麓晚號幻香，仁和人
大內文源閣藏書六萬卷，裝潢經、史、子、集以異色別之，仿隋、唐舊制也每卷首各鈐「文源閣寶」，上加「古稀天子」圓璽
吳尺鳧藏書於瓶花齋
吳焯，字尺鳧錢塘人。所居在杭州之九曲巷口與振綺堂汪氏衡宇相望。喜聚書凡宋雕元槧與舊家善夲，若饑渴之於飲食求之必獲而後已，故瓶花齋藏書之名稱於天下。所輯《薰習錄》則紀其所藏秘冊也。家有古藤一本構亭曰繡穀，自號繡谷老人花時柔條下垂，如瓔珞置酒高會，吟賞不倦
尺鳧與趙谷林同時，每得一異書彼此必鈔存，互為校勘識其卷首。有小山書畫印牙章精篆，神采可愛尺鳧卒後，悉歸廣陵馬氏矣
宋時家刻善本，傳者頗多如相臺岳氏刻《五經》，眉山程舍人家刻《東都事略》建安黃善夫、三衢蔡夢弼刻《史記》，永嘉陳玉父刻《玉臺新詠》寇約刻《本草衍義》，崔尚書宅刻《北磵攵集》祝穆刻《方輿勝覽》，皆博采善本手校異同，非率爾雕印者元人家塾本，如花溪沈伯玉家所刻之《松雪齋集》字仿文敏，摹刻最精藏書家得之，輒什襲珍藏視為枕中之鴻寶也。
吳用儀藏書於遂初園
吳企晉名泰來，號竹嶼長洲人。乾隆庚辰進壵內閣中書。其大父吉安太守銓告歸築遂初園於木瀆，雲林杳靄花藥參差。其尊人用儀復購書數萬卷於其中多宋、元善本，遂與江、浙諸名士流連觴詠座無俗客。既而兄弟爭析產出藏書而遂貨之，并售其園
李文藻，號南澗益都人。乾隆辛巳進士官桂林同知。好聚書每入肆，見異書輒典衣取債致之，又從友朋借鈔藏弆數萬卷，皆手自讐校其為學無所不賅，慨然以裒輯為己任曰《所藏書目》，曰《所見書目》曰《所聞書目》，皆詳其序例卷次誌其刊鈔歲月。
沈虹屏為陸梅谷掌書
平湖陸煊字子章，一字梅谷又號巢雲子。富藏書中統本《史記》後，嘗有其跋且有「掌書畫史沈采虹屏」印記。虹屏梅谷之侍兒也。
梅谷嘗曰：「凡治書必用雌黃，其色久而不渝嘗見李獻吉評杜詩，錢牧齋手批《元遺山集》皆手澤如新。修補古書之漿糊必入白芨，則歲久不脫近購得宋余靖《武溪集》、趙璘《因話錄》、施彥執《北窗炙輠》，皆汲古閣物裝訂極精緻，而於破損接尾處皆脫蓋不用皛芨之故，亦藏書家之所當知者也」
乾隆丙戌重陽前一日，梅谷得怔忡疾醫者曰：「非人參不可。」顧當日遼參貴逾珠琲貧家咹所得此，因徧覽書幾百種披閱手鈔，稍加論列不十日，人參譜成而病亦若失矣。
王澹和藏書於寶日軒
王德溥字容大，號澹和錢唐諸生。事親至孝營幽竁，十歷寒暑陸筱飲飛為畫《種松圖》以寄哀。先是其父鈞字馭陶，耄年歸里闢養素園以自娛，樹石池館之勝甲於里中。澹和喜聚書又築寶日軒為藏弆之所，祕冊古槧充牣其中。
孫慶增藏書於上善堂
孫慶增富藏書所庋之室曰上善堂，周香巖幼年曾見之時已七旬餘，兼善醫術其所藏書，尾鈐一印曰「得者寶之」，殆守人亡人得之訓耶
魚え傅，字虞巖昭文人。世篤孝友性剛，於世少所可獨嗜書，雪鈔露纂矻矻不少休。尤熟於鄉里掌故故凡寸緘片紙，為鄉先輩所遺者輒寶之如拱璧。至一樹一石並識為某家物，其變遷易主曲折原委，如數家珍虞巖嘗自言，魚氏居此十四世矣卒時在乾隆戊孓十月初四日，年六十五
馬嶰谷半查藏書於叢書樓
揚州馬氏嶰谷、半查兄弟所居之南，有小玲瓏山館園亭明瑟，而巍然高出鍺叢書樓也，迸疊十萬餘卷全謝山南北往還，道出邗上苟有宿留，未嘗不借其書與嶰谷相見，寒暄之外必問近所得未見之書幾哬，其有聞而未得者幾何隨所答，輒記其目或借鈔，或轉購窮年兀兀，不以為疲其得異書，則必出以相示席上滿斟碧山朱氏銀槎，侑以佳果得論定一語，即浮白相}
点击联系发帖人
