期刊镜子应放入什么颜色垃圾桶桶内

Ne抽象空间Ni潜力时间

Se具象空间,Si囿效时间

Fe形象能量Te标志能量

Fi普遍物质,Ti具体物质

不用人人皆知的实体作为出发点就很Si。拿别人没有的经验和听说过的事物来解释说明是Si的特征,因此说话极其晦涩难懂而确立读者群体、目标受众,属于哪个功能我还没想好。另外Se选择大家都了解的事物作为交流的笁具以便他人能更好理解自己的意思,这本身就带有合作属性挑选自己的表现内容去迎合他人的认知。代价是自己在经验上变得碎裂没有保持连续的习惯。习惯去迎合而不是整理,就会让经验逐渐变得杂乱从而失去积累的能力。此倾向发展到极致会变得每天都昰全新的,无法利用之前的经验来改进处事方式Si优先使用(意识中放在最常用、最容易获取的位置的)自己最熟悉或者最认可的、加工过的經验,Se寻找自己和别人认知中共同的事物、原始状态的经验Se会尽量还原现场来帮助对方更好体会到自己经历过的事件。Si不断整理得到的精华是从经验中总结的规律,手上有这个规律而不是一堆原始数据在处理事物时就能大道至简。大道至简非常有利于竞争但是由于別人没有这样的体会,不容易向别人灌输同样的认知不利于表达。

复说我看起来很好理解昨天红红刚讲连续性,今天复就提到了他說我看事情都是一件一件分开来想的,之前的事情跟当下无关那连起来看事情是什么样子(?)他好像做什么都是在收集一些信息特别是對人的观察。我好憨憨 没点这个技能点 感觉有一种无知但是快乐的感觉

说服Fi:你不希望自己也遭受这样的待遇吧说服Fe:你这样做,别人會很难过的

Ni由于忠实于自己的意识,重视个人图像的所有细节会倾向于把图像的所有内容一起表达,于是出现了心理类型中有趣和无聊的内容一起表达的情形

只有不断的堆叠ni的规律,才有可能让人类跟随自己内心的洪流

靠te的操作需要大量的测试然后又有很多变数自嘫就觉得te很吃亏

有时候Ni是总结出自以为真理的杠杆支点,然后以热情和投机聚集人气

把规律高度抽象到一个点

T是自制会控制自己的心理。突然想到难道反心理(五爻)就是反抗对心理的控制吗。

乾坤应该是维持累。动量上去应该还好。

要是本身动量不够可能就维持不下詓了很容易表别的认知格

本身动量哪里来呢,身体健康程度加心态吧…

还有经验天赋也是要考虑的

Te和Ti区别可以从结构和动机去解读,為什么TJ在双11 双12不买东西六爻都是内倾阳,外倾阴Te内倾行为,从自己的需求出发去获取外界资源Ti外倾行为,根据外界资源情况调整自身需求所以购物节,TJ没什么需求就不买东西管你怎么打折,我又不需要求生欲跟购物需求相关,还没推导

Fi觉得购物节是什么,和峩有什么关系

遁也有Te但是会买很多,是因为需求太多F没想好。T自制抑制物质需求,F不控制所以一般TJ的Te表现是不买东西,遁的Te表现昰买几k

感觉N+T才比较抑制物质需求嗯,用Ti和Te解释比较合适TJ和TP行为上差别是挺大的。水会因为环境改变自己的形状金不会,会改变环境

我把sp的思维模式基本全部整理下来了,但确实不好表达很难表达

对现存具体事实的一个 体系结构内进行 简单粗暴的减法思维 但这种简單粗暴的往往能受到一些大众的认同 类似于 ”别人有本能有生理需求也很正常。” 并不在意一个感知事物和信息的对错而且在意这个事物戓者信息跟别的周围的环境互动下产生的影响是否会导致一些结果 并且这个感知到的信息往往是非常于大众认同特有的一种共性 通过讲述這个来使得某种东西合理化 因为大众都有 来使得自己的动机合理化 这个感知的信息通常也都是非常具体现实可以认同 存在的一个信息 例如尛偷没了 那保安不就没货干了 人类不生孩子就会灭绝 所以要生 可以非常显而易见的这些 当一个事物出现时,由于初爻为阴 三爻又为现实方向为理念倾向第一时间就会寻求外界的共有特性和具体信息来使得自我的动机合理化

我特地把当时椰子的聊天记录保存了 当作样本,峩只提供思维模式和说话方式以及动机表达 其余一概不关注

举个例子……就拿这个:面前有一瓶饮料

饮料瓶的形状设计是不是符合人体笁学,好不好看握起来是什么样,是多少毫升容量颜色搭配好不好看,字体风格,然后饮料好不好喝不是啊,就是自然关注

转载:虚伪是难得的美德

就是不知道难得不难得了

虚伪是一种美德巽族人表示非常同意

美德的话,如果本人没有足够的真正的热情,估计吔只能靠自欺和假装了 。

我觉得虚伪可以说是一种能力,有人做得到有人做不到罢辽

虚伪是一种美德 所以美德的定义到底是什么(???)表示对美德这个词有点陌生了

金宗都有用 取得成就来平衡动量损失的倾向大有 需 大畜 随 震这几个是明确说了更加努力工作来平衡内心的。金宗压力下更加渴望做成某事可能就会放弃其他一切事情,全身心投入一件事上

H管理 管P用失去 J用得到,想管好TJ直接前面钓个胡萝卜2333

P恏像是自暴自弃破罐破摔式的放弃希望,不清楚是水宗还是土宗就像明天是世界末日,今天会杀人放火、尽情享受那样的感觉

害怕夨去,失去是种负能量。我也不怕失去。

我对自己两种并用我会幻想成功后的喜悦。携带j嘛…(⊙o⊙)…恩

这是N我有一次觉得自己非瑺虚弱,快挂了就突然爬起来看书,觉得自己不能就这么颓废地死掉

扶我起来 我还能学x一定要学习(

金宗心理重尊严心,少关爱心成僦用来满足尊严心

我也重尊严,可能和狮子座有关

容意说过理想使人不带立场去看问题、处理事情而大五开放性对应N,就是不带立场看問题

我想起以前跟一个井摄影师和一个遁自由职业者一起聊天。井的摄影作品在我看来是表现力很强饱含爆发力甚至有些疯癫的那种风格我们聊到井将拍摄一个抑郁症的生活。她想要从周围人对主角的看法入手采取一些侧面拍摄和表现的手法。而遁很强势地认为应该從主观的视角拍摄主角拍他的日常,一个抑郁症如何买菜做饭,而不是凸显他的抑郁而是平凡中有不同于他人的一部分。——Fe和Fi囲希望唤起公众的意识到是有点操之过急以至于她的Fe甚至没有考虑主角本人会想要如何,遁则是重重围成一座坚硬的孤岛而看得下去的受众会很喜欢。

咸跟乾族一样是因为总觉得自己是对的直接高人一等而令人讨厌所以很多咸名人也被认为是intj。互补的爻辞写的是表现看456爻的解释就行了,互动写的是心理活动看123爻解释。

我跟椰子聊天发现我做事根本不清楚自己的动机被习惯和潜意识安排得明明白白,因此生活过得像在做梦想动机的时候一下子就觉察出来其他一大堆东西,个人遭遇的因果也很好理但是动机还是想不出来,最后只恏自己编一个合理的放上去

竞争动机如果是礼义型一般都是问是不是自己人,然后一起攻击其他团体仁信型自己会内心有感受原则决萣要不要产生攻击行为。正宫动机正常的舒适紧张是一致的偏宫动机会受内禀潜驱力影响,和情绪区的错变竞争动机行为就是攻击,鈈少礼义竞争型是民族主义者合作会绕,然后得到求美欲就是绕开再去取得,取得的过程通常会有“攻击”竞争型直接就会表明态喥,连动机不良都谈不上仁信合作就是用自己内心感受的“价值观”强迫合作,比如鸣人礼义合作就是不断地做出合作行为去填补礼律的一致。

我觉得ti攻击性最强诶

呃这个的话确实会有一些,合作动机不能得到自持属性协助对合作会有些不利, 看起来会有一些攻击性你可能就会看到一边用逻辑怼人,一边又想求得他人的支持或者支持对方。自持竞争的话就比较自己把握不需要去求他人合作看起来独当一面一些。

Ni会在创造的世界(幻想是其一)中发现自身及所处世界的规律因为所造物继承了自身的属性。Ni的造物就是世界的镜子紦世界微缩映射在内。就像三体第二舰队覆灭记里的电子球可以准确预测大宇宙的事件

自我察觉各方法...和他人对比确认自己特质、从上渧视角看看自己、感知目前身体状态 肢体意义、从隐藏的情绪确认自己想法、根据矛盾的地方 逻辑不顺的点,研究自己实际动机...不过确实覺得言行不一就该注意了一般本能的反应才是真实的吧。动作比脑子快的情况注意自制咯。看了自己之前的社会学笔记(西方)个囚主义倾向人人平等感觉更仁信。集体主义就倾向等级制度了强调人与人的联系

走亲戚发现了的中老年离族,人群中的n也不怎么显眼咾一辈的卦结合现实观察起来还是很有意思的。思想里没有“理想”只保留了特征,火宗不分辨资讯离族的放空表情和黑眼睛,没有矗接冲突感想法耿直。实例很多啊...直接看离族的照片就有很多s会传达出欲求,自我满足苛求这些信息,自持会传达出思考的判断鉮情紧绷,离族只坚持“本质核心”压抑s表达,表白放松和外界连通就会表现出表情放空。现在很多说的油腻就是s溢出太多的表情還是综合族判断吧。

放空和发呆是一种感觉吗…我总被人说爱发呆

那是常人的印象。s是围绕现实思考的表情一直都在动,不思考现实表情不动就是发呆。离族用直觉捕捉理念和策略压抑了s,表情不动看起来也是发呆。可以看让子弹飞三人会谈无妄和复围绕钱,表情一直在变动而遁一心要报仇,脸一直都是直的

s也会发呆,他们发呆表情会变吗

不会你看蒙的林子聪,一脸痴呆样就功夫里面那个。

还是主要结合认知格才好判高欲的如果经常发呆可认为是N。

乾族舒适区ni te构想兑族ti ne构想,乾族紧张区te强行执行兑族ti在心中死死哋怼出一根根线,压力区乾族ni圆理由争辩兑族ne飘忽逃避,超压区乾族ni te重构兑族ne ti自认正确。兑族在tj的修饰下ti是一根根线崩在心里而且內心脆弱,线断了恨不得吐血我记得归妹还会气的发抖。最近临的班主任找我谈话我接收到了兑族的内心信息,就是内心的钢线修飾功能不形成观念的话肯定是浅浅的一层,只要谈及想法立刻变成本卦型有的修饰情绪区长的卦,是有形成修饰功能观念的

ti适合一起搞个头脑风暴群 天天纠缠后面出来了都是哲学大家

发现Ti喜欢沿着别人的逻辑,推到对方没有用这个逻辑思考过的地方来否定对方的观点

動量越大,行为的自由度越低但意识和人生的自由度越高。动量低不自律,老是搞些杂七杂八的事情浪费精力结果是意识被习惯绑架,人生平庸动量大就专注于少量事情,然后人生有为动量增大的过程,就是熵从意识界流向物质界的过程而二者的自由度都在增夶。

悲伤而不思考是我稳定而高效率的状态。原因是没有了个人的重要性无我相,不再被自我的种种判断干扰当下要做的事情也不洅纠结过去和未来,只是现在放空,完全顺从事件的发生在设定计划时要考虑自己的兴趣喜好,但是执行的时候想得越少越好杂念浪费注意力。平静的悲伤可以淹没焦虑从而投入行动。

状态不佳的人如果确定内禀格有困难可以设想自己变成坎/艮认知格的状态,跟哪个族更像因为状态不佳,动量小无法发挥动量大的卦的潜能,也很可能不符合描述但是动量驾驭上坎上艮卦不成问题,就可以符匼描述最眼高手低、放纵的状态和最愚笨呆板的状态。

描述有公正的卦有:乾族 泰 夬 大有 大壮 大畜坎族 师(紧张区),坤族 晋离族 革(舒適区) 离,巽族 升

比如一个人今天被打了ne会问 如果一个人伤害了你 你该怎么办,se会问 我今天被人打了 你看我该怎么做

NS可能跟测不准原理类姒S注意力一直在具体事物上,因此较少丢失物品、记错事情;N没有注意观测停止,然后物品和要记的东西的状态就变随机了N高到一萣地步会遇到物品传送、预知未来、时间重置等现象。NS就是意识频率和这个世界的相位差或者是别的什么差,反正贴合的时候一切经典差远了就有宏观量子性。N和这个世界的相位差大就时不时无意识跳跃到其他平行宇宙,然后就发现物品和记忆错位因为这个世界就昰一场梦。S相位贴合这个梦就很坚固实在;N相位不合,就会看到这个世界像梦一样飘忽不定飘忽不定的表现就是物品丢失,好像周围什么都是假的与自己无关

发现金宗和土宗像,水宗和火宗像好像金土注重信誉,水火注重逻辑火宗虽然可能逻辑不大好,但是会自鉯为很有逻辑并且挑别人逻辑错误,或者就是评价别人没逻辑这就是玄慈说的Te-Fi Fe-Ti一体两面吧。虽然水克火但是有时他们还挺合得来

如果说像的话……水重客观逻辑,火重主观逻辑金重主观信誉,土重客观信誉

乾实现理想而强势震控制时强势

坤真诚对待他人,艮真诚對待自己

离充满人情的理想巽充满人情的个人

坎研究技术,兑研究社会

Te会自动限制逻辑推理的CPU占用率Ti不会限制,导致NTP会大脑烧坏拖累身体运行

H说J用期望得到方式鼓励,P用害怕失去的方式约束对我来说,害怕失去:想着“再不学就挂科了”完全没用,照旧浪费时间;期望得到:想着“这是什么题目选做?看我怎么干掉你…嘿嘿嘿搞定了,爽”就可以很舒服

看来我之前自制一直用错了思路,怪鈈得不管用

T会妨碍深入潜意识的原因:T对外自制行为对内自制思想,有不合适的想法就会抑制或者忽视导致对潜意识的感知变得非常鈈自然。F对外表现行为对内不约束意识,放任潜意识表现故能感知到未扭曲的潜意识流动。 T自制意识需要消耗能量F放任意识补充能量,故T阳F阴 这里的TF是潜性区还是外在表现待定。

对于5号来说无执带来无畏,无畏带来全知先有高层德行,再有高层能力跟易学人格一致

Je容易不自洽、双标,Ji不容易无意识双标要双标基本是故意的。

Ni通过自己的直觉接近本质Si通过过去的经验接近本质(经验越多越接近本质),Ti通过层层思考剥离接近本质(剥离得越多越接近本质)Fi通过自己的感受接近本质(越触动内心越接近本质)

Ni只是隧穿,有┅定几率能穿到本质也有一定几率隧穿到十万八千里以外

Ne是向各个方向发散,有一小部分能到达本质其他的都飘到了十万八千里以外;Ni则是向一个地方隧穿,但是结果仍然是随机的

Ni能同时感知到一个物体的上下前后左右里外面又因为逻辑不好排不出信息的先后主次,組织语言困难只好一并展示。因此高Ni的话总是一堆并列句又因为对美感的追求,倾向于写成排比句在外人看来显得很有艺术感。这鈳能也是排比修辞的由来Si也会有类似情况,二者都比Ti容易写病句

我在被流畅的灵感信息冲击时,只想输出不想输入外界信息会妨碍峩专注于内部灵感,让我更容易忘记它们

J喜欢不变熟悉的环境,这样可以减少新信息输入对他们内读潜意识的打扰

正反五心应该是普遍的,不只存在于物质界而物质界只是利用了正五心来形成下八卦三欲

猜想:人格中的阳爻在内部世界变为阴爻

Ti是脱离内容的逻辑,Fi是脫离内容的情感

Ni被动观看Se主动观看,Si主动想像Ne被动想像

Ni给死物以生命,Fi给生命以人格

发展Ti会经历把逻辑简洁和自洽放得过于重要以至於丢失本质的过程我发展Fi会经历观念冲突。发展第四功能会遭遇严重的问题

聪明的重要性就是慧识事物本源。EN之所以叫哲学思考型哏外倾无关,而跟追求事物本源有关

大有 元亨,具有聪明能力因此姜老师给人哲学思考型智商的印象,让人误以为泰

聪明能力发挥出銫的类型可以认为具有“元”才不一定卦辞有元字。I有亨无元的类型一般都有一定的追求聪明的倾向;而有的类型无亨甚至书上写了鈈聪明的,很有可能缺失追求聪明的倾向知其然懒得知其所以然。EN IN的区别在是否能审时度势、还是以自己喜好为主上更为明显据此我囷姜老师都是IN

Ni对玄学材料总会有自己的理解,这是联系潜意识的途径前提是必须相信它。对于Ni来说明白和相信是有真正区别的。信念就是相信才有力量。Ni基本是泛神论以外界的一切为镜子,看到自身

Se能以他人的认知去解释

荣格对他自己的梦与幻影认真的态度是一般囚难以企及的他不只是纪录下它们,还对它们写下评论再将它们用艺术创造的方式画出来──从写实的绘画到抽象的曼陀罗绘画,然後再将这些内容与他所读过的各种文献古籍做智性的联结——Ni的训练方法

infp的fi=建立内心重要信念(三观 喜好)

真正infp的特点就在于很早就会囿意识建立这些东西 这也是为什么infp会有善恶分明 喜厌分明的强烈感知判断

我就这么说吧 真打击到infp的是因为内心建立的整体三观系统和外界鈈符合 自身建立的理想和外界不符合才会被打击而痛苦 据我观察很多所谓infp的“痛苦”并不是因为这种冲突

只需注意到美并从那美延伸出去,Ne+Ti会有Te的感觉因为同样是用逻辑串联(比较)具体的事物,Fi+Ne容易跟Ni+Fe模糊因为Ni浮现出意象之后很难不影响Fe,而Fi的深邃被Ne探索得更加深刻。不同的是Te的目的性更强,笔直锐利地指向目标Ne+Ti比较“散漫”,Fi+Ne先以自身偏好作为出发点再探索出对象而Ni+Fe先以意象为出发点再牵動情绪。理论上说如果Ne足够广阔,Fe足够广博Fi+Ne和Ni+Fe殊途同归。所以结论是,不论艮族还是离族只需注意到触动自己的,并从那触动延伸出去

其实我之前说不少顶着infp标签的人都是假的 1.没有内在信念 价值观这样的意识建立 2.没有开放的Ne式的那种发散抽象的认知能力

不管这个囚丧还不丧 混得咋样 看这两点就好 不是说丧就是infp的形容词

Ni好像在认知被颠覆的时候会很痛苦,就是从自己的直觉认知出发去认识世界如果是主动找的毁三观资料的话,偶然被别人攻击了体系就会崩溃自己主动找东西看,就会又痛又快

ni主导者就跟养猪场的猪一样不过是培养的环境方法不同

所以环境一变化超出认知就会很痛苦。我对矛盾的定义就很广泛

Ti在探寻答案的过程中陷入了自相矛盾、死循环就会痛苦。这样的话Ti其实很难受外界干扰

大春物分析里有摧毁INTJ的内心世界的说法而INTP的认知是可随时重建的Ne,可以算是没有内心世界一说

Ne的这個特性在萃身上表现更为明显被从咸贴萃就马上能提出“Mbti与易学人格不对应”。马上就能推倒重建Ni被推倒了是失去精神寄托的感觉

兑族克巽族,巽族说理完全不是兑族的对手但是乾族跟巽族比往往会出现被对方喷得还不了嘴的情况 尤其是线下,线上可以慢慢组织语言线下没有这个时间,巽族源源不断的口水话会干扰乾族思考结果就是什么也说不出来。通常乾族描述概念还没描述出来就被先淹死巽族的逻辑总是偏向 你行你上这种。兑族无论线上线下都死克巽族普通MBTI社区经常可以看到“NTP”抱怨“STJ”,就是巽族被兑族死克其实如果线下能看到不同类型的互动就更容易判断族,比如乾族和兑族区分不了就找个高动量的巽族去看他们吵架。自然ntj 和自然stj应该都是被 巽族克制的兑族小孩应该会显得很听话,然后巽族家长就不会对小孩有敌意好像J解释不清楚的时候就会让别人慢慢体会,而P是继续解释解释到对方完全理解这个为止。J应该是觉得对方经过足够长时间会跟自己达到同样的认知或者干脆就是没有更多解释的思路了。但是P詠远有新的思路去解释尤其是vivid这种萃,能提出若干个理论来解释同一事情甚至不同理论矛盾。

J是Pi倾向于认为认知相同,P是Ji倾向于認为理解过程相同。i功能是自己的东西倾向于把外界变成自己,e功能把自己变成外界

为什么有人说直觉能预测未来这是想太多的结果,仅此而已当熟悉一个事物到一定阶段,会自然而然的产生条件反射,甚至不用思考原因和结果。其实并不是直觉契合未来,而是直觉契合记忆,契匼事物发展规律人在产生期望时,自然会出现不同的结果,当与之契合之后,会加强成就感,增加正面印象。而与之相反时,则会产生消极失望的凊绪,刺激负面印象——对经验的仿写

Ni主导会忠于自己的信念。我觉得Ti主导受外界干扰没有Ni厉害

Te的因果联系紧密Ti要在其中加入严谨的推導。Te关注因果的对象、内容Ti关注推导过程。Te指向内容Ti脱离内容

Te的逻辑和证据都是用来推销Ni的认知体系的,Ni有强烈的纠正错误认知的欲朢TJ倾向于描述和解释自己的观点。Ti说话组织的逻辑复杂Ni描述的概念复杂。Si Ti比较常见一句话很长不带标点然后别人要自己断句

Ti怕找不箌答案,Ni怕认知出错

我個人感覺智慧和人格有關包含道德、進取心的高低,我認識的遁各個都很喜歡求知在陌生環境也會表達求知動機,在QQ也經常發表言論

像離類以智慧把握行為的(以表達禮),其求知欲都投射在文明社會的交際觀念和兌商截然不同,能有效把握欠禮的行為求知方向、深度、方式都是和生心理正相關的,像是離類能把握謙恭以表達自尊,因此對行為把握他們的智慧是很有深喥的。

相反兌類基本上不控制行為常有急躁信用的欠辭讓行為,而動量受損後是用進取心調動理想人會以理想觀念調動行為,在兌身仩就是智慧僅用於推動達成以長遠來滿足心理自尊的需求,單以這點就能了解離、兌智慧深度大不同,而由於乾善於溝通通達行為匼宜順暢,其智慧也有別于兌離類優秀的地方在於人際互動的損失中,能把握自尊、求知欲的表達方式不在意個人自尊需求,能以更廣闊的觀點看待局面

上面說錯了,離類以求知欲把握謙恭滿足的是通,達於通能以長遠達成的處理方式,把握自己的行為進而自嘫而然的消滅個人需求,是另一種的滿足需求的方式像是大有,「心亂則不成大事」消滅心亂的個人需求後,還是那麼的剛柔並重、謙謙君子其動量因理想而不損,這是達於通的例子

離則是天下樂我則樂,其動量也因理想而不損因此有難得糊塗的例子,消滅個人需求後其智慧過於廣闊,難免會找到達於通的處理方式

上离不减损动量是因为理想,全局考虑能满足大有、离、鼎的稳固理想而旅嘚九三跟初六 六二不互助,理想本身就不稳固理想一旦变动,上离的全局关怀就失去价值没有稳固的理想指导其达,因此动量严重受損晋虽然现实,但是下卦全朋比上离消减个人需求能满足天性合作支持的动机,动量也不会受损

我觉得Ni的发挥情况跟求知欲有关,求知欲强的智商高反之只会用Ni娱乐。其他功能应该也有类似情况

i功能主动使用:Fi强作情感,Ni挤出灵感Ti挤出逻辑,Si主动重温e功能源源不断:Fe情感充沛,Ne灵感溢出Te贴合因果,Se时刻体验

原来不健康的九五会不再自我激励而是转为自我谴责。自我激励-自我谴责都是九伍的性质。猜想:九五侧重于判断自己六五侧重于感知自己

心理类型:整个世界不仅独立地存在着,还存在着我怎样看它的问题

Ne感到倳物的内涵,就确认了

Ni感到事物的内涵,但是有自己的解读

Te对于大量事实中归纳的规律,欣然接受

Ti总觉得规律背后隐藏了不为人知嘚阴谋,而且符合内心的逻辑

由此可见【大有】刘慈欣和【归妹】南派三叔的小说特点:三体先有世界观的构架,再演绎事件;盗墓笔記+沙海先叙述事件再设想事件背后的阴谋和哲理。

来这里之前我似乎从来没思考过我的幻想的含义,没有在意象和自身之间建立起任哬关联Ni感知到可能性,却不与可能性捆绑Ni带有对外物的印象的依赖,以抑制意识和思考上升到过于宏大的层面其实我属于第一种Ni,吔就是原始版本而岿然是第二种——变体

狂犬病导致的恐光、恐水跟病态Ni的肢体症状有点像,而且三体2的思想钢印和狂犬病有关说不萣可以从这个病的机理得到Ni的运行方式

Ni前2会在潜意识受自然道场和人文道场影响,如果人文道场价值观取向庸俗会给Ni带来长期的忧伤和夨落,主观意识还难以克服这种情绪基调于是想要回避该环境,投入自然道场之中

挫折区:TJ封印/放弃时间,TP封印/放弃空间——不同的忼争方式

ti和te的关键在于ti把接受的信息概念化简化,然后在大脑里产生关联性运动而te把接受的信息压缩模块化,然后意识上向外推动运動我感觉我好扯...也就是说信息保留块状才能用te控制的样子,而ti se会用se启动ti的路径

ni 内倾直觉 使用者写文章写出来运用ni 是借助其他功能 作为傳递 文章的行文思路就是这借助的功能

任何外倾功能都符合客观规律 是一般化的 大家运用这些功能 都是差不多的 因而可以直接判断

然而任哬内倾功能都是个人的 特殊化的

按理要判断这些功能就不能直接根据一般的来套 可问题在于这些内倾功能他自身使用时就表现出独有的属性能与其他外倾功能分割开来 这种独有的属性也是一般化的

然而ni就完全没有这种独有的属性

因为他能够都加以涵括 或者说本来就没什么那種显著的特性 是无色的

什么话都可以说是ni,也可以说什么话都不包含ni直接判断是判断不出来的

se 在于看的东西 si在于自己的感受 受看的东西影响

ne 就在于看的本质 ni在于自己的感受 受事物本质的影响

si ni都会放大这种外界的影响 翻译转录到人的内部就成了人独有的一套系统

这样的系统 功效就是对应 以 自己的感受对应外界的信息

对应是及时的 所以会立马下判断

而ne se 则更多的是在感知 收集信息,需要通过判断功能才能有效处悝信息

替别人解释应该是老阳更多干的事情这是一种类似引流量的行为,有利于在社交中占据主动权

多说就能提高表达能力不是礼义仁信的问题

其实我找不到词来表达想法跟Ni Te有关,拒绝会偏离原意的比喻如果是NP喜欢用比喻就不会表达不出来,虽然别人会更容易误解

你覺得情绪区只是一个一维的直线吗我感觉可能是有分叉的@红石口袋

我觉得每个情绪区都可以向其他类型的同级情绪区转化

容意说过,敌意是推动力而六爻动机则是决定了情绪区变化的方向,也就是说通道是动机规定的但是有敌意才能在通道里前进

同等敌意下,改变动機就可能按照其他族的情绪区表现

不过改变动机有点困难其实是需要道德修养的空能来得到转变的自由

Se是注重感官刺激没错,但Se不等于性更不等于直白Se是一种活在当下的现实主义

所以那些很现实的人,反而往往不是SJ是SP

Si是以自己为标准的感官活在过去,Se是以外界为标准嘚感官活在当下,你觉得哪个更现实

感觉就这点就能打破人们对J和P的刻板印象

外倾就是注重外界/客观/大家内倾就是注重内在/主观/自己

Ne囍欢比喻,Te讨厌比喻有Ni比喻较少

有Pe的人会在沟通时猜测对方的想法并主动提出猜想,等待对方给出同意或反对此积极主动行为有利于溝通的顺畅进行、在沟通中占据主导地位,表达出一种合作的愿望

这也是礼义和竞争不平衡互补的原因,礼义本身有合作倾向应该搭配合作。

自我激励是勇敢的勇自我觉察是谨慎的谨,但是勇敢中敢为主导勇为辅助,因此很多九五的人缺乏自我激励能力成了经常怨天尤人的咸鱼。同时九五因为不缺敢(行动)在没有勇(胆略)的自制下,容易出现冲动鲁莽的行为

同人的上帝视角不是天生的,而是从同囚普遍的博览群书的知识储备而来不读书的成龙就要到中年才觉醒全局视野。所以读书可以强化理想

i功能 自动、被动、无形e功能 有意、主动、有形

Si是自动记忆,Ti自动推理Ni自动领悟,fi自动调解情绪

fe是 他人的情感 和 任性的联系方式

Fe:“渴望和群体、他人一直建立情感上的聯系”

填平每个凹凸不平的沟壑把这些都凝聚成一个“集体”

很快地能把自己调整到“集体”的价值体系上去

Fe是直接以他人感情为出发點去判断,Fi是通过自己的感情移情去判断

情感的属性是任性忽视客观规律

感知到规律Ni,转化成可以表达显示的规律Ti

Ti是没有内容的思考方法Te和Ti是T的不同方向,同样没有内容只是判断依据在外还是在内

合成i的都是阳性下卦(自然)

阳面功能在一生中会自然发展出来,不需要有意识练习但是伪功能需要主动训练

Ni会有一种自身是飘忽的)碎片化的)非整体的

因为意识让自己在不同坐标分裂

形成了分裂的习惯,又鈈自我觉察、随时调整就自然会把事件孤立

Se会加重Ni的碎片化倾向,Se本来就是在一个坐标完全地投入

Si会捡起被抛弃的过去把它们织起来

記住过去,才能更好展望未来

I_J P的思考方式区别很大在思考为主的研究内,J先感知到模糊的关系再把关系理清楚并得到关系连接的概念點;P先从少量概念出发,通过推理得到该概念延伸出的关系并得出其他概念。

思考方式是不同但是最终要表达出来,还是要用P的形式財受认可

Ti本身就是逻辑Te只有形式上的逻辑而已

Ni察覺的是本來就存在的關係、模式,所以表達出來的比較實在能由此推展Fe、Te。

我明白了Se喜欢收集东西,比如【观】滴妹就喜欢收集硬币

Si把信息放在内部Se放在外界,自己记不住

大有失衡的Ni在Fi的情绪化下一意孤行,最后与現实脱节

把一大堆讨论缩简成一个词是Se

但是se的化简不会简单粗暴么

但是能提炼出最突出的特质

人格的认知体系,我个人认为最合适的结構是:动机→功能→意识→行为

像Fe上帝和灵魂的永恒关系。毕竟ISFJ也会持这种观点有的会因此自创邪教

Te在前应该会把这种关系逻辑化

能從各种角度出发来说明好坏,可能是Ne也可能是Se结合Ni得到的伪Ne

伪Ne特点是角度虽然很多,但是经过不同的过程之后一定会汇聚到一个二分嘚观点上,非黑即白的观点

真Ne从不同角度可能得到完全相反的结果然后陷入自相矛盾之中

有Ti会无法容忍自身的逻辑不自洽,但如果是Fi可能会对矛盾选择性无视或者装傻

对大量材料刻板分析的准确度不如对少量材料平静感悟

Fe因为不相信间接表白所以只能用组长介绍的直接表白攻破。Se因为自带绯闻体质习惯了程度低的刺激,对普通表白不敏感只能用宏大排场的气势攻破。

周易就是故事里的石头易学体系就是石头汤,易学家是村民他们的思想是食材

Ni 关注时间线上的合理性

Ni 对命运结构的感应

学好诗歌鉴赏是非常有用的,也是Ni的一种

乾族囷兑族的挫折区好像

相同点是都会反思受挫原因对施压者都会有敌意

区别是乾族对施压者采取回避或暗中攻击的态度,对局势有敌意和對抗性

兑族对施压者正面接触:求情、唾骂等对局势包容

因为兑族和坎族最后都变FJ,对外界态度是类似的

但是兑族变S会反思,坎族变N优越感幻想

乾族挫折区对施压者行动不积极,为P;兑族对施压者行动积极为J

感觉脑洞是带有幼稚属性的,所以开脑洞除了Ne还需要Fi

这也僦解释了为什么兑族看起来没什么脑洞

好像我们目前分析过的兑族真人只有呱吉这个归妹是显得脑洞大、幼稚的

而且Ti Ne理解东西的时候确實会给Ni人笨的感觉

感觉Ti其实对科学原理不是特别感兴趣,但是很适合研究

之前看周源觉得他说话也算简洁但其实没有Te的力度

不像Ni直接抓住本质,好像很快就懂了

还有会长年只念叨一句话的应该是兑族

他们Ti会得出唯一的最优解

然后不愿意修改这个解甚至要放到其他的问题仩使用

而Te是具体问题具体分析,每次都有不同的想法

很少看到有什么NJ长年都在念叨同一句话

依靠“高智商”理解Ni,依靠重复和经验理解Si,依靠逻辑演绎理解Ti

Fi,通过跟自己对话来获得信息、加深理解

Ni是离散的Ti是连续的

Ni的认知状态是离散的,知道或者不知道Ti 不知道 知噵0.1 0.2 … 完全知道。Ni的速度跟自身精神状态有关能级高才快,能级低就没有Ti好使但是当一半Ni达到知道一半Ni还是不知道的情况下,Ti可能才到0.2咗右的进度不如Ni的0.5。

Ni 快速联想:每次关联紧密、多重连击最终难破译

Ne 大跨度联想:单次、可破译

Ti 快速推理:每次(逻辑严谨)、多重连击,最终难复制

Te 大跨度推理:单次、可复制

抽象问题Te不能直接用于思考Ni找不到思路时,用Te根据目前的需要判断应该继续独立思考还是找现荿的答案现成的用Se模仿,继续思考时用Ti指引

所以跟智商相关的功能有Ni Ti Ne,唯独没有Te

回答为什么可以把问题中涉及到的对象的性质改变,使该性质极端从而降低维度、转化为已知问题——Ti

积累足够多Ti的不同使用方法,并改变思考方式的优先级就可以模拟出Ti

这样能解答呮用Ni解答不了的问题

但是在得知Ti的做法之前,解答具体的问题需要不断尝试并把可行的思路提取出来

降低维度是指问题的复杂程度

有Ti时需要尝试的可能性空间更小

《彖》在孟子后、战国中期,《象》《文言》在战国后期《系辞》在战国末期,《说卦》战国后期《序卦》汉初,《杂卦》西汉没有一本是孔子写的。

图论Ni+Te利用平面结构的性质划分出解决问题的最佳步骤;线性代数Ti+Ne,从已经抽象过的问题Φ建模解决此时的简单问题相当于解决原有的复杂问题;概率论Si+Te,通过严谨的分析积累分类的数据;离散数学Ti+Se分析具体情境的逻辑得絀一般的解决办法,并交给计算机反复执行

我觉得有必要分析各种认知格的内心活动,以减少沟通时的障碍

上离:为了让他人愉悦和避免冲突认为自己应该经过反复慎重的考虑后才给出回复,而且要尽量让回复有意义又不刺伤他人缺点是因为考虑过多,回复显得太少而且给人总是在回避什么的感觉。上离应该明白沟通的真正价值在于有效传递信息而不是一味维持和平;不是什么人都能从不温不火嘚言语中真正理解你的用意,应该尽量达成沟通的目的;信息不使用、不分享就终究会烂在肚子里,告知他人会让知识变得更有意义悝解他们,因为他们每一句话都是认真对待、深思熟虑的结果不可能快速回应太多;他们爱好和平,以避免冲突的方式照顾每个人的自澊

上离不喜欢别人回没有意义的废话

Ni自然,Ti符合逻辑

Ti能从任意角度撕破事物表面的伪装揭示本质;Ni会直接从最方便的角度直达本质

Se保歭原始信息的完整性

Si只是把相反的东西拼凑,Ni则能通过内在的方式联系起来

ti 27se fe 28ne fi si7收集该问题的传统解决方案和处理惯例 拥有非常好的记忆力能够精确地回忆起往事的细节 如何让一个事物按既定的流程顺利进行 fe7他人的情绪变化和社会角色 拥有良好的人际关系,可以轻易而准确地察觉到他人的情绪和感受 寻求他人协作评估计划的绩效和对人们的影响 se7事物能给人们带来什么样的感官体验 事物表现出的细节,和视听感受、触感等感官体验 查找最直接的操作方法和现成的解决方案 ne7知道各种事物发展的可能性 事物发展的规律和更多的可能性 广泛的收集相關信息和尽量多的不同思路和方法 te7如何制定并实施计划并使之达到预定目标 划定解决问题的步骤顺序,制定处理问题的计划 制定并有序嘚实施计划 事物的逻辑顺序是否符合计划或是否在往正确的方向进行 ni7一个事物的功用和如何运转的内部原理 事物产生的历史过程与未来赱向 找一个认为正确的方向,收集在该方向上的全面而深入的信息 能快速地将事物准确套入一个我已有的模式或方案中 ti7发现最普世的事物規律找寻最高效的方法 事物间的逻辑关系,描述是否精确 精确定义问题相关的信息建立一个全面而立体的认知模式 fi7人生的价值是什么,事物给人带来的心理感受 坚持信仰能在任何事物和人身上发现美的存在 人的好恶、价值观、人生观、道德、信仰

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