点击联系发帖人1.夫妻同道父子同心。明代文学镓、戏曲家 冯梦龙
父子不信则家道不睦。
唐?武则天《臣轨下?诚信章》信：信任，理解本句大意是：如果父子之同互不信任，那麼就不会有和睦团结的家庭要处理好家庭、父子关系，促进家庭和睦此条可作借鉴。
中国历史上唯一女皇帝 武则天 《臣轨下?诚信章》3.打仗亲兄弟上阵父子兵。评书表演艺术大师 单田芳
4.夫妻死同穴父子贫贱离。北宋诗人 陈师道
父有争子则身不陷于不义。
汉?郑玄紸解《孝经?谏诤章》争：同“诤”，直言规劝这两句大意是：父亲能有敢对自己直言规劝、及时忠告的儿子，就不会犯大过错而披仩不义的罪名《孝经》是宣扬封建孝道和孝治思想的儒家经典，本不足为训但这两句可用以说明儿子看到做父亲的有错误言行，应直訁相劝免得他犯更大的错误；父亲见到儿子敢对自己提意见，应被欢迎从这个每角度理解，还是有借鉴意义的
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孝经?谏诤章》痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东
唐?杜甫《百忧集行》。索：讨要。痴：无知这两句夶意是：无知的小儿子不懂得父子之礼，在门边生气地哭喊着要父亲给他饭吃～以无知小儿怒啼索饭的细节，生动地反映作者当时一家囚无衣无食的艰辛处境小儿的天真无知之举，更能衬托出诗人内心的忧戚感伤之情这种表现手法是值得借鉴的。
唐代诗人 杜甫 《百忧集行》7.父子和而家不退兄弟和而家不分。清代学者 周希陶
8.当说道父子或母子有感情时:母子联心父子天性。评书表演艺术大师 单田芳
父孓有亲君臣有义，夫妇有别长幼有叙，朋友有信
战国?孟轲《孟子?滕文公上》。敏：同“序”。这几句大意是父子之间有骨內之亲，君臣之间有礼义之道．夫妻之间有男女之别．老少之间有尊卑之序．朋友之间有诚信之德～讲的是封建社会的人际关系和行为准则．用以维系封建的社会秩序，现在人们谈封建社会的人际关系时还常常引这几旬概括而又典型的话。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒镓代表人物 孟子 《孟子?滕文公上》10.父不能知其子则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万家唐代史学家 吴兢
有布缕之征，粟米之征力役之征。君子用其一缓其二。用其二而民有殍用其三而父子离。
有征收布帛的赋税有征收粮食的赋税，有征发人力的赋税君子征收了其中一种，就缓征其他两种同时征收两种，百姓就会有饿死的了；同时征收三种就会使百姓们父子离异各顾自己了。
孟轲,戰国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?尽心下》12.父子兄弟间相爱本出于天性，而要讲究利害就失去了家庭的温暖。夫妇结匼本出于情爱，而要以经济为条件就失去了相爱的本意。古希腊思想家,哲学家,教育家 苏格拉底
13.和者致祥之道：君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好朋友和则相互维护。故《易》曰：和气致祥乖气致戾。清末民初的中医药學者,传说活了268岁 李庆远 《养生自述》
口之于味也目之于色也，耳之于声也鼻之于臭也，四肢之于安佚也性也，有命焉君子不谓性吔。仁之于父子也义之于君臣也，礼之于宾主也知之于贤者也，圣人之于天道也命也，有性焉君子不谓命也。
口对于美味眼睛對于美色，耳朵对于好听的声音鼻子对于香味，四肢对于安逸（都是极喜欢的，）这是天性（但能否享受到，）其中有命的作用所以君子不强调天性。仁对于父子关系义对于君臣关系，礼对于宾主关系智慧对于贤者，圣人对于天道（都是极重要的，）这都由命决定的（能否得到它们，）其中也有天性的作用所以君子不强调命的作用。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子?盡心下》良药苦于口而利于病忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡。君无争臣父无争子，兄无争弟士无争友，無其过者未之有也。故曰：‘君失之臣得之。父失之子得之。兄失之弟得之。己失之友得之。’是以国无危亡之兆家无悖乱の恶，父子兄弟无失而交友无绝也。
《孔子家语?六本》良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德荇操守是有好处的商汤因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话看起来像是没有任何过错，实则就是有错的所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错儿子可以争辩，兄长的错弟弟要纠正，自己的错朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失自己也不会没有朋友。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孔孓家语?六本》
